منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > منتديات الملاحم و الفتن > الملاحم و الفتن

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #16  
قديم 09-25-2018, 10:38 AM
أبو البرآء أبو البرآء غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Sep 2018
المشاركات: 213
معدل تقييم المستوى: 1
أبو البرآء is on a distinguished road
افتراضي رد: فلا يكونن لهم عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا خازنا

عند أحمد والترمذي بسندٍ حسن: أنه – صلى الله عليه وسلم – قال: «عرَضَ ربي عليَّ ليجعلَ لي بَطحَاء مكة ذهبًا. فقلتُ: لا يا ربي، ولكن أشبعُ يومًا وأجوعُ يومًا، فإذا جعتُ تضرَّعتُ إليك وذكرتُك، وإذا شبِعتُ ذكرتُك وحمِدتُك».

ذكر ابن عبد الهادي – رحمه الله – أن شيخَ الإسلام ابن تيمية قال لأمير من أمراء الشام: “يا فُلان! أوقِفني موقف الموت”، قال الأميرُ فسُقتُه إلى مُقابَلة العدو، وهم مُنحدِرون كالسَّيل تلُوح أسلحتُهم من تحت الغُبار المُنعقِد عليهم. ثم قلتُ له: “يا سيدي! هذا موقف الموت، وهذا العدو قد أقبلَ تحت هذه الغبرة المُنعقِدة، فدُونك وما تُريد”.
قال: فرفع ابن تيمية طرفَه إلى السماء، وأشخصَ بصرَه وحرَّك شفتَيه طويلاً، ثم انبعَثَ وأقدمَ على القتال. قال الأمير: “أما أنا فخُيِّل إليَّ أنه دعا عليهم، وأن دعاءَه استُجيبَ منه في تلك الساعة”، قال: “ثم حالَ بيننا القتال والالتِحام، وما عُدتُّ رأيتُه، حتى فتحَ الله ونصَر، وانحازَ التتارُ إلى جبلٍ صغير، عصمُوا فيه أنفسَهم من سيوف المسلمين تلك الساعة”.
مما يُنذِرُ بالخطر: أن يمُرَّ المسلمون بالخُطوب والكوارِث، فلا يستكِينُون لرب العالمين ولا يَستجِيبُون، ولا بطاعته يعملون؛ بل في المعاصِي مُنهمِكون، وعن شرع الله مُعرِضون، فربُّنا – جل وعلا – يقول فيمن هذه حالُهم: (فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُم بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَٰكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)

__________________
اللهمّ لا تحرمني سعة رحمتك، وسبوغ نعمتك، وشمول عافيتك، وجزيل عطائك، ولا تجازني بقبيح عملي، ولا تصرف وجهك الكريم عنّي برحمتك يا أرحم الرّاحمين
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 09-25-2018, 12:21 PM
خالد علي خالد علي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
المشاركات: 419
معدل تقييم المستوى: 2
خالد علي will become famous soon enough
افتراضي رد: فلا يكونن لهم عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا خازنا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالله الأثري مشاهدة المشاركة
هذا صحيح؛ وهم الآن يريدوننا أن نبقى غارقين في وحل المعاصي

النتائج المترتبة على هذا غضب شديد من الله وهلاك بني قومنا وهروب إلى الجبال والكهوف
والله يا أخي قرأت بعض الرؤى المنذرة التي تشير إلى أن الله سبحانه غاضب
نعوذ بوجهك اللهم سبحانك من غضبك
يا اخوان تضرعوا فإن الناس قد قست قلوبها وفسدت وضلت عن الصراط القويم وركنت إلى الدنيا وانكبت عليها لعل الله ينجينا من ما هو قادم.

رد مع اقتباس
  #18  
قديم 09-25-2018, 03:15 PM
أبو البرآء أبو البرآء غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Sep 2018
المشاركات: 213
معدل تقييم المستوى: 1
أبو البرآء is on a distinguished road
افتراضي رد: فلا يكونن لهم عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا خازنا

اخونا خالد علي واخونا ابو عبد الله الاثري وباقي الاحبة من عظيم ما قرأت للعلامة الشيح سليمان العلوان فرج الله كربه وسائر اخوانه قوله:-
واجبنا تجاه أحاديث اليأس
أقول: ينبغي أن ننظر في هذه الأحاديث نظرة تأمل، وألا نسمح لليأس أن يتسرب إلى قلوبنا، خاصة إذا تذكرنا المبشرات التي أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم، ومنها قضية الطائفة المنصورة والفرقة الناجية، وبقاء الجهاد والتجديد، وبقاء الخيرية في هذه الأمة، وانتصار هذه الأمة على الروم والترك واليهود والدجال وغيرهم.

ومنها ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم: {أن الصابر من هذه الأمة على دينه له أجر خمسين يعملون مثل عمله من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم} ومع ذلك يجب الاعتدال، فحينما نقول هذا لا نعني أننا ننتظر رجالاً كرجال القرن الأول يظهرون بيننا! كلا، يجب أن ننظر نظرة واقعية، وندرك أن كل عصر له رجاله، وليس صحيحاً أن نطلب المحال بحيث إذا قيل للإنسان: أين العلماء؟

قال: في "ثلاجة" وهي مقبرة معروفة بـبريدة، هذا صحيح "ثلاجة" فيها علماء لكن أيضاً -الحمد لله- الأمر كما قال الأول:

إذا مات فينا سيد قام سيد قئول لما قال الكرام فعول
فالأمة فيها خير كثير، وفيها علماء فطاحل جهابذة يستسقى بدعائهم المطر من السماء، ويتعبد لله تعالى بسؤالهم وفتياهم واتباعهم وطاعتهم فيما بلغوا من دين الله وشرعه، وهم أئمة وقفوا أنفسهم على هذا الدين، وهناك طلاب علم كثيرون، نذروا أنفسهم لهذا العمل.

ليس صحيحاً أن أرحام النساء عقمت فلا تلد! ليس صحيحاً أن نتصور أن الأمة -مثلاً- بعد شيخ الإسلام ابن تيمية انتهت؛ صحيح أن ابن تيمية علم راسخ ربما لم يأتِ بعده مثله، بل أجزم أنه لم يأتِ بعده مثله، لكن مع ذلك هناك رجال كثير في هذه الأمة، هناك علماء، وهناك جهابذة، وهناك مصلحون، وهناك دعاة، وهناك مجاهدون، وهناك أئمة، بل إنني أقول: إن الأمة نفسها تشارك في صناعة هؤلاء الأئمة، فإن العالم إذا كان في وسط قوم يعظمونه ويقدرونه ويوقرونه ويعرفون له قدره، فإن هذا يزيد من ارتفاعه ومكانته كما قال أحدهم: إنما عَظُمَتْ بصغار عظموك.

فالعالم إذا أحاط به الناس وأخذوا عنه وقدّروه وبجلوه واحترمته الخاصة والعامة، وأصبح له مكانته، فليس من السهل أن يخطئه أحد أو يعارضه أحد أو يقف في وجهه أحد، لكن إذا كان هذا العالم مركوناً لا يلتفت إليه أحد أصبح في الأمة مثل الذهب الذي في معدنه لم يعلم به أحد، فالأمة هي التي تشارك في صناعة العلماء والقادة والدعاة وإعدادهم وإخراجهم، فينبغي ألا نقوم دائماً بلوم الآخرين وننسى الدور الذي كان يجب علينا أن نؤديه.

رد مع اقتباس
  #19  
قديم 09-26-2018, 02:49 AM
أبو البرآء أبو البرآء غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Sep 2018
المشاركات: 213
معدل تقييم المستوى: 1
أبو البرآء is on a distinguished road
افتراضي رد: فلا يكونن لهم عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا خازنا

وجاء في (مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي ص 431) قال أبو بكر المروذي لما سُجِنَ أحمد بن حنبل جاء السجَّان فقال له يا أبا عبد الله الحديث الذي روي في الظلمة وأعوانهم صحيح؟ قال نعم قال السجان فأنا من أعوانِ الظلمة؟ قال أحمد فأعوان الظلمة من يأخذ شعرك ويغسل ثوبك ويصلح طعامك ويبيع ويشتري منك فأما أنت فمن أنفسهم.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في شرح العمدة (المجلد الرابع الصفحة 386) وقد كره أحمد رضي الله عنه لبس السواد في الوقت الذي كان شعار الولاة والجُند وكان هذا السواد ايضا شِعَارُ أهل طاعة السُّلطان في إمارة ولد العباس رضي الله عنه.
وكان من لم يلبسه ربما اُتُّهِمَ بمعصية السُّلطان والخروج عليه والقصة في ذلك مشهورة لما أظهر المتوكل إحياء السُّنة وإطفاء ما كان النَّاس فيه من المِحنة وأجاز أبا عبد الله وأهل بيته بالجوائز المعروفة وطلب اجتماعه به وكان يُرسل إليه يستفتيه ويستشيره فأحبَّ أبو عبد الله أن لا يدخُلَ في شيءٍ من أمر السُّلطان (قلت هذا والمتوكل يحكم بكتاب الله وسنته) ولم يقبل الجوائز ونهى أهل بيته عن قبولها
وسأله رجلٌ عن خياطة الخز الأسود فقال إذا علمت أنَّه لجندي فلا تخِطه
وسأله رجلٌ أخيط السواد قال لا
وسُئِلَ عن المرأة تطلب من زوجها أن يشتري لها ثوب خز اسود فقال هو للمرأة أسهل. قيل له فأيُّ شيءٍ ترى للرجل؟ قال لا يروّع به. قيل فترى للخيَّاط أن يخِيطَ له؟ قال إذا خاطه فماذا قد بقي قد أعانه

رد مع اقتباس
  #20  
قديم 09-26-2018, 12:41 PM
خالد علي خالد علي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
المشاركات: 419
معدل تقييم المستوى: 2
خالد علي will become famous soon enough
افتراضي رد: فلا يكونن لهم عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا خازنا

أخي أبو البراء جزاك الله خيرا
هلا اتيتني بالمصدر الذي نقلت منه كلام شيخ الإسلام فلم أجده في شرح العمدة المجلد الرابع
لعله في غير النسخة التي عندي

رد مع اقتباس
  #21  
قديم 09-26-2018, 01:09 PM
أبو البرآء أبو البرآء غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Sep 2018
المشاركات: 213
معدل تقييم المستوى: 1
أبو البرآء is on a distinguished road
افتراضي رد: فلا يكونن لهم عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا خازنا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد علي مشاهدة المشاركة
أخي أبو البراء جزاك الله خيرا
هلا اتيتني بالمصدر الذي نقلت منه كلام شيخ الإسلام فلم أجده في شرح العمدة المجلد الرابع
لعله في غير النسخة التي عندي
اللهم امين واياكم اخي الفاضل"
اظن سقط رقم(1) من العدد فيكون العزو شرح العمدة لشيخ الإسلام 1/385.
جرب هذا حفظك الله واخبرني ماذا يحصل معك"

رد مع اقتباس
  #22  
قديم 09-26-2018, 01:21 PM
أبو البرآء أبو البرآء غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Sep 2018
المشاركات: 213
معدل تقييم المستوى: 1
أبو البرآء is on a distinguished road
افتراضي رد: فلا يكونن لهم عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا خازنا

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "الفتاوى" في "رسالة في الحسبة" ما نصه: فَإِنَّ النَّاسَ لَمْ يَتَنَازَعُوا فِي أَنَّ عَاقِبَةَ الظُّلْمِ وَخِيمَةٌ وَعَاقِبَةُ الْعَدْلِ كَرِيمَةٌ وَلِهَذَا يُرْوَى:" اللَّهُ يَنْصُرُ الدَّوْلَةَ الْعَادِلَةَ وَإِنْ كَانَتْ كَافِرَةً وَلَا يَنْصُرُ الدَّوْلَةَ الظَّالِمَةَ وَإِنْ كَانَتْ مُؤْمِنَةً".

ولما جعل الإسلام الظلم جريمة كبرى؛ جعل الإعانة عليها محرمة تماماً مثلها، فالظالم لولا أدواته لما ظلم ورحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية لما أتاه الجلاد في سجنه بدمشق وقال له: اغفر لي يا شيخنا فأنا مأمور. فقال له ابن تيمية: والله لولاك ما ظلموا!.

ولذلك يقول الله تعالى في كتابه الكريم: {وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ} [هود:113]،
ويقول أيضاً: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} وأي عدوان أكبر من الظلم.

رد مع اقتباس
  #23  
قديم 09-26-2018, 01:22 PM
أبو البرآء أبو البرآء غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Sep 2018
المشاركات: 213
معدل تقييم المستوى: 1
أبو البرآء is on a distinguished road
افتراضي رد: فلا يكونن لهم عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا خازنا

الجندي الذي يؤمر بالقتل عليه أن يعتذر وعليه أن يعلم أنه سيسأل يوم القيامة عن كل قطرة دم امرئ مسلم، ولا يفيده جوابه بأنه كان مأموراً فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.

وانظر معي إلى حديث النبي صلى الله عليه وسلم، حيث يقو
ل: "صنفان من أهل النار لم أرهما. قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس. ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رؤسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها. وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا" (رواه مسلم).
فإذا كان الضارب بالسوط لا يدخل الجنة وهو من أهل النار؛ فكيف بمن قتل؟؟!

رد مع اقتباس
  #24  
قديم 09-26-2018, 10:31 PM
خالد علي خالد علي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
المشاركات: 419
معدل تقييم المستوى: 2
خالد علي will become famous soon enough
افتراضي رد: فلا يكونن لهم عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا خازنا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البرآء مشاهدة المشاركة
اللهم امين واياكم اخي الفاضل"
اظن سقط رقم(1) من العدد فيكون العزو شرح العمدة لشيخ الإسلام 1/385.
جرب هذا حفظك الله واخبرني ماذا يحصل معك"
لم أجده بالرقم المذكور ايضا
أرحوا افادتي بمصدرك الذي نقلت عنه وجزاك الله خيرا

رد مع اقتباس
  #25  
قديم 09-27-2018, 12:27 AM
أبو البرآء أبو البرآء غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Sep 2018
المشاركات: 213
معدل تقييم المستوى: 1
أبو البرآء is on a distinguished road
افتراضي رد: فلا يكونن لهم عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا خازنا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد علي مشاهدة المشاركة
لم أجده بالرقم المذكور ايضا
أرحوا افادتي بمصدرك الذي نقلت عنه وجزاك الله خيرا

سامحني يا محب رجعت لاحد المصادر الذي نقلت منها فتعجبت من اختلاف العزو سواء لرقم المجلد او الصفحة وهذا احداهما :-
http://alkulify.blogspot.com/2016/03/blog-post_26.html

قال مقيده :
قال شيخ الإسلام في شرح العمدة (4/ 386) :" و قد كره احمد رضي الله عنه لبس السواد في الوقت الذي كان شعار الولاة و الجند و استعفى الخليفة المتوكل من لبسه لما اراد الاجتماع به فاعفاه بعد مراجعة و كان هذا الزي اذ ذاك شعار اهل طاعة السلطان في امارة ولد العباس رضي الله عنه
و كان من لم يلبسه ربما اتهم بمعصية السلطان و الخروج عليه

رد مع اقتباس
  #26  
قديم 09-27-2018, 12:32 AM
أبو البرآء أبو البرآء غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Sep 2018
المشاركات: 213
معدل تقييم المستوى: 1
أبو البرآء is on a distinguished road
افتراضي رد: فلا يكونن لهم عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا خازنا

وقال شيخ الاسلام رحمه الله:
كما في مجموع الفتاوى (7/64) :" وقد قال غير واحد من السلف أعوان الظلمة من أعانهم ولو أنهم لاق لهم دواة أو برى لهم قلما ومنهم من كان يقول بل من يغسل ثيابهم من أعوانهم وأعوانهم هم من أزواجهم المذكورين فى الآية فان المعين على البر والتقوى من أهل ذلك والمعين على الاثم والعدوان من أهل ذلك"

فإذا كان من يخيط ثيابهم أو يغسلها يصير من أعوانهم فكيف بمن يباشر الظلم بنفسه أو يعينهم أو يزينه لهم..!!!؟

رد مع اقتباس
  #27  
قديم 09-27-2018, 12:40 AM
أبو البرآء أبو البرآء غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Sep 2018
المشاركات: 213
معدل تقييم المستوى: 1
أبو البرآء is on a distinguished road
افتراضي رد: فلا يكونن لهم عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا خازنا

تحذيرالسلف الشديد من القرب من الظلمة

قال أبو نعيم في الحلية حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ، قَالَ: ثنا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ، قَالَ: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ عَمْرٍو الْعَسْقَلَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ، عَنْ أَبِي عِيسَى الْخُرَاسَانِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: «لَا تَمْلَئُوا أَعْيُنَكُمْ مِنْ أَعْوَانِ الظَّلَمَةِ إِلَّا بِإِنْكَارٍ مِنْ قُلُوبِكُمْ لِكَيْ لَا تُحْبَطَ أَعْمَالُكُمُ الصَّالِحَةُ»

قال المروذي في أخبار الشيوخ 54 - سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحُسَيْنِ يَقُولُ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ سُفْيَانَ: إِنَّ سُلَيْمَانَ جَاءَ إِلَى حَلْقَةٍ فِيهَا طَاوُسٌ، قَالَ: فَمَا الْتَفَتَ إِلَيْهِ، قَالَ: فَلَمَّا قَامَ قِيلَ لَهُ: إِنَّ هَذَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَ: عَلَى عَمْدٍ عَمِلْتُ بِهِ، لِيَعْلَمَ أَنَّ فِي الْخَلْقِ مَنْ لا يُبَالِي بِدُنْيَاهُ، أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا.


- حُدِّثْتُ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ: إِنْ دَعَاكَ الأَمِيرُ أَنْ تَقْرَأَ عَلَيْهِ الْقُرْآنَ فَلا تَأْتِهِ.

- وَحُدِّثْتُ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ سَلامِ بْنِ مِسْكِينٍ، أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ قَالَ: كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ يَقُولُ: إِنْ دَعَاكَ الْوَالِي أَنْ تَقْرَأَ عَلَيْهِ سُورَةً مِنَ الْقُرْآنِ فَلا تَأْتِهِ.

رد مع اقتباس
  #28  
قديم 09-27-2018, 01:05 AM
أبو البرآء أبو البرآء غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Sep 2018
المشاركات: 213
معدل تقييم المستوى: 1
أبو البرآء is on a distinguished road
افتراضي رد: فلا يكونن لهم عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا خازنا

روى أحمد وأصحاب السنن . ما عدا ابن ماجه . والبيهقي في الشعب عن ابن عباس يرفعه ( ( من سكن البادية جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن أتى السلطان افتتن ) ) قال الترمذي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الثوري .

وروى أبو داود والبيهقي عن أبي هريرة مرفوعا ( ( من بدا جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن أتى السلطان افتتن ، وما ازداد أحد من سلطانه قربا إلا ازداد من الله بعدا ) ) وسبب الأخير أن السلاطين قلما يرضون عمن يلتزم الحق والصدق والنصح الصريح ، وقلما يأتيهم ويزداد قربا منهم إلا الذي يمدحهم بالباطل ويعينهم على الظلم ولو بالتأول لهم

رد مع اقتباس
  #29  
قديم 09-28-2018, 01:24 AM
أبو البرآء أبو البرآء غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Sep 2018
المشاركات: 213
معدل تقييم المستوى: 1
أبو البرآء is on a distinguished road
افتراضي رد: فلا يكونن لهم عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا خازنا

يقول الله تعالى [ وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ ]

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية { وقد قال غير واحد من السلف، أعوان الظلمة من أعانهم ولو أنهم لاق لهم دواة أو برى لهم قلما ومنهم من كان يقول بل من يغسل ثيابهم من أعوانهم وأعوانهم هم من أزواجهم المذكورين فى الآية فان المعين على البر والتقوى من أهل ذلك والمعين على الاثم والعدوان من أهل ذلك قال تعالى "من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها" والشافع الذى يعين غيره فيصير معه شفعا بعد ان كان وترا ولهذا فسرت "الشفاعة الحسنة" باعانة المؤمنين على الجهاد و "الشفاعة السيئة" باعانة الكفار على قتال المؤمنين كما ذكر ذلك ابن جرير وابو سليمان }
تخيلوا حتى لوكنت تقدم القلم للظالم ليكتب به، فأنت من أعوان الظلمة!

رد مع اقتباس
  #30  
قديم 09-29-2018, 04:59 PM
أبو البرآء أبو البرآء غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Sep 2018
المشاركات: 213
معدل تقييم المستوى: 1
أبو البرآء is on a distinguished road
افتراضي رد: فلا يكونن لهم عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا خازنا

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ : (مَا مِنْ رَجُلٍ يَلِي أَمْرَ عَشَرَةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَصَاعِدًا ، إِلاَّ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَدُهُ مَغْلُولَةٌ إِلَى عُنُقِهِ ، فَكَّهُ بِرُّهُ ، أَوْ أَوْبَقَهُ إِثْمُهُ ، أَوَّلُهَا مَلاَمَةٌ ، وَأَوْسَطُهَا نَدَامَةٌ ، وَآخِرُهَا عَذَابٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) وفي رواية (إلا من عدل) رواه أحمد والطبراني في الكبير ، وصححه الألباني .

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:50 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.