منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > منتديات الملاحم و الفتن > النبوءات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #91  
قديم 09-05-2013, 05:26 PM
عبدُ الرحمن عبدُ الرحمن غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Aug 2013
المشاركات: 1,296
معدل تقييم المستوى: 0
عبدُ الرحمن is on a distinguished road
افتراضي رد: الإشكال في حديث الجساســــة .. !

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف عمر مشاهدة المشاركة


أنت تقول بمن هم على شاكلة السامري وهذا يعني أنك أدخلت الإنس في جماعة المنظرين
والسامري بصُر بما لم يبصروا به
وابن صياد قال أرى عرش إبليس على الماء
والدجال يرى الملائكة تحرس نقب المدينة

ألا يدل ذلك على أنهم متلبسين أم منظرين أم كيف نصنفهم ؟!

والسلام عليكم
وعليكم السلام , اخي الكريم يوسف عمر , قولي من هم على شاكلة السامري لا يعني انهم من المُنظرين , بل يعني ان لهم خصائص ليست لغيرهم وهي خصيصة النسبة الى فعل السمر . ولم يتم تحديد ان السامري مُنظر في الكتاب او في السُنة , وقول موسى عليه السلام له وإن لك موعدا لن تخلفه , لا يعني انه من المُنظرين كما في حالة إبليس .

رد مع اقتباس
  #92  
قديم 09-05-2013, 05:32 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,102
معدل تقييم المستوى: 31
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: الإشكال في حديث الجساســــة .. !

أخي الكريم عبد الرحمن
السامري لو كان رجلا عاديا لما ذكره الله في القرآن
وكلام موسى (عليه السلام) للسامري يوافق كلام المصطفى (صلى الله عليه وسلم) بشأن ابن صياد

( قال عمر : يا رسول الله ! أتأذن لي فيه أن أضرب عنقه ؟
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " إن يكن هو لا تسلط عليه ، وإن لم يكن هو فلا خير لك من قتله)


والسلام عليكم

__________________
إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ
الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ
رد مع اقتباس
  #93  
قديم 09-05-2013, 05:39 PM
عبدُ الرحمن عبدُ الرحمن غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Aug 2013
المشاركات: 1,296
معدل تقييم المستوى: 0
عبدُ الرحمن is on a distinguished road
افتراضي رد: الإشكال في حديث الجساســــة .. !

وعليكم السلام

اخي الكريم , نعم السامري لم يكن رجلا عاديا , ولكن هل كل رجل غير عادي يعني انه مُنظر . الجواب لا , انما نحتاج الى بينة ودليل من الكتاب والسُنة , ولا يكفينا تقول بلا علم .

وقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه , إن يكن هو - يعني المسيح الدجال - لا تُسلط عليه , لا يعني انه من المُنظرين فقد يتسلط عليه غير إنسي , وحديث ما من نفس منفوسة .. يُبين ان ابن صياد مات . قبل رأس المئة سنة. والله اعلم.

رد مع اقتباس
  #94  
قديم 09-05-2013, 05:49 PM
عبدُ الرحمن عبدُ الرحمن غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Aug 2013
المشاركات: 1,296
معدل تقييم المستوى: 0
عبدُ الرحمن is on a distinguished road
افتراضي رد: الإشكال في حديث الجساســــة .. !

ما اريد ان ابينه ان ابن صياد - والله اعلم - هو مشروع لمسيح دجال لكن تم كبتُه في اول اطواره , حيث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان حجيجه وحجم من شأنه بقوله إخسأ لن تعدو قدرك , كما ان مع وجود الصحابة رضوان الله عليهم , لم يكن مواتيا له ان يتطور ليغدو المسيح الدجال , ذلك لأن خروج المسيح الدجال لا يكون الا بتوفر ظروف معينة منها قلة العلم وضعف الإيمان ووهن المسلمين واستشراء الفتن والإبتعاد عن الله تعالى والزيغ ودنيا مؤثرة وشح مطاع وإعجاب كل ذي رأي برأيه وما شابه مما حدده وذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم.

رد مع اقتباس
  #95  
قديم 09-05-2013, 06:36 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,102
معدل تقييم المستوى: 31
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: الإشكال في حديث الجساســــة .. !

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدُ الرحمن مشاهدة المشاركة
ما اريد ان ابينه ان ابن صياد - والله اعلم - هو مشروع لمسيح دجال لكن تم كبتُه في اول اطواره
هذا ما أقوله لأن المشكوك فيهم (السامري وابن صياد) لم يُقتلا
الأول ذُكر في القرآن الكريم والثاني في السنة النبوية

وإن كنا في آخر السنوات قبل المهدي
فلابد أن يكون الثالث (بشكل جديد) قد ولد قبل سنوات معدودة ليخرج قبل نزول المسيح
وأظنه سيكون بمظهر الرجل الأشقر !

وهذا الكلام يؤكد أن كل نبي كان ينذر قومه من الدجال لأنه يتوقع ظهوره فيهم

والدليل وجود دجال في عهد موسى وآخر مشكوك به في عهده (صلى الله عليه وسلم)
فما المانع من وجود دجال بكل عصر؟!

علما أن السامري وابن صياد كانا يبصران ما لا يبصره أحد
وكلاهما كانا على ملة قومهما
فالسامري كان يهوديا مؤمنا
وابن صياد كان مسلما مؤمنا

إذن الدجال لن يأتي إلا بمظهر الصلاح ولذلك سيقع في فتنته الكثيرين
بل قد يكون له علم معين (بصرتُ بما لم يبصروا به) فيظن الناس به خيرا

وهذا مانويت التحدث عنه بالموضوع الجديد

والسلام عليكم

رد مع اقتباس
  #96  
قديم 09-05-2013, 08:42 PM
طارق الانصاري طارق الانصاري غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 347
معدل تقييم المستوى: 0
طارق الانصاري will become famous soon enough
افتراضي رد: الإشكال في حديث الجساســــة .. !

اخي الفاضل محمد عمر جزاك الله خيرا ربما تكون على صواب وربما تكون مخطأ في كون ابليس هو نفسه الدجال وقد تعمقت كثيرا في هذا الموضوع واشبع بحثا فجزاكم الله خيرا :: على كل حال انا اميل الى ما كتبه الدكتور محمد المبيض فهو ربط بين جميع الاحاديث ولم يضعف حديث الجساسه وربما يكون الدجال ظاهره غير بشريه او بشريه فهذا لا يهمني الذي يهمني انه اكبر فتنه على وجه الارض وانصح اخواني في الله ان يحفظوا سورة الكهف ويقرؤوها بتمعن واخلاص لوجه الله سبحانه

انا اميل الى راي الدكتور محمد المبيض وهذا نص بحثه في موضوع الدجال ::

حقيقة ظاهرة الدجال :
يلحظ من سياق حديث تميم ، وغيره من الأحاديث أننا أمام ظاهرة أقرب إلى الإبليسية منها إلى الظاهرة الإنسية ، وهذا واضح من السياق فالدجال هنا شيخ كبير مقيد في جزيرة ، وهو يخرج في آخر الزمان شاباً قططاً ، وميلاده مجهول، و عمره مجهول ، وقدراته خاصة وخارجة عن قدرات البشر (_ ) ، و أسئلته عجيبة ، و مساعده أعجب وهو الجساسة ، فكل هذه العلامات تشير إلى أننا لسنا أمام ظاهرة بشرية ، إنما نحن مع ظاهرة أقرب إلى الجن والشياطين ، و قد نقل نعيم بن حماد عن جبير بن نفير ، وشريح بن يزيد والمقدام بن معدى كرب وعمرو بن الأسود وكثير بن مرة أنهم قالوا عن الدجال : » ليس الدجال إنسانا،إنما هو شيطان في بعض جزائر اليمن،لا يُعلم من أوثقه.« ([1])
وقال ابن حجر بعد ذكره للأثر الذي أورده نعيم : » ولعل هؤلاء مع كونهم ثقات تلقوا ذلك من بعض كتب أهل الكتاب . « ([2])
فهذا القول المنقول عن خمسة من الثقات يعزز القول بأننا أمام ظاهرة جديدة أشبه بالظاهرة الإبليسية من بعض الوجوه ، والأحاديث الأخرى تعزز ذلك ، و كذلك ورد أن بعض أتباع الدجال من الشياطين مما يوحي أن له قدرة على التخاطب معهم بطريقة مباشرة ، ولعل الدجال عنده قدرة تقمصية أو تشكلية كإبليس الذي جاء لقريش على شكل شيخ نجدي ، و ثبت مجيئه على هيئات عدة ؛ إلا أن مخالفته للظاهرة الإبليسية تتمثل في أن جسم الدجال يكون كثيفاً مرئياً في الغالب من أمره وذلك بخلاف إبليس .
وإذا اعتبرنا ذلك فيكون الجسد بالنسبة للدجال كالثوب إلى أن يخرج خرجته الأخيرة ، عندها يثبت على الهيئة التي وصفها رسول الله r .
وعلى هذا التأويل يسهل علينا تصور المراد بمجموع الأحاديث التي تكلمت عن الدجال وحتى عن ابن صياد الذي يحتمل معه أمرين :
الأمر الأول :
إنه حالة شيطانية كما ذكر ابن حجر قدرها الله سبحانه وتعالى في زمن النبوة ليستعلم عن خبر رسول الله سبحانه وتعالى ، وهي أشبه بالحالة الدجالية ؛ حيث اختفى إلى أن يأتي مناصراً للدجال أو أحد مستشاريه ، وهذا الرأي أراه ضعيفاً لكن النصوص تحتمله .
الأمر الثاني :
إن رحلة الدجال الأكبر ابتدأت بميلاد ابن صياد ؛ وهذا الجانب البشري فيه ، وكان ميلاده مع بداية الرسالة التي سيخرج في آخر الزمان ليغويها ؛ أي كان ابن صياد كالثوب بالنسبة للدجال ، ويحتمل أن ملابسة الدجال لابن صياد كانت في أوقات مخصوصة ليكون قريباً من نبي الأمة التي سيخرج لإغوائها وفتنها آخر الزمان ، وذلك ليتعرف على تعاليمها عن قرب ، فهو بذلك يكون أقدر على معرفة ما يفتنها .
أما دجال الجزيرة الذي رآه تميم فهو حالة شيطانية صرفة جاءت لتحكي حال الدجال وإرهاصات خروجه بشكل حسي ، وهذا واضح من خلال طبيعة الجساسة ، ويحتمل أن يكون الدجال في ذلك الوقت قد تقمص تلك الشخصية للدلالة على إرهاصات خروجه وجاء على هيئة شيخ كبير ، وفي آخر الزمان حين يخرج يأتي على هيئة شاب قطط .
والملاحظ أن النبي قد استخدم أسلوباً عجيباً في إقراره لقصة تميم حيث قال « فَإِنَّهُ أَعْجَبَنِي حَدِيثُ تَمِيمٍ أَنَّهُ وَافَقَ الَّذِي كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ عَنْهُ ، وَعَنِ الْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ » « إِنَّهُ حَبَسَنِي حَدِيثٌ كَانَ يُحَدِّثُنِيهِ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ عَنْ رَجُلٍ كَانَ فِي جَزِيرَةٍ مِنْ جَزَائِرِ الْبَحْرِ » .
فهذه الصيغ لا تؤكد أنه الدجال ، إنما تؤكد على موافقة الكلام فقط من بعض الوجوه ، وصحيح أنه وردت إشارة في أحد الأحاديث تدل على أن النبي r قد صرح بأن الرجل الذي في الجزيرة هو الدجال ، وهذا أيضاً يقرب لنا ما ذكرنا من أننا أمام حالة غريبة لا نقيسها وفق تصوراتنا للبشر ، فالدجال الذي في الجزيرة شيخ كبير ، وعندما يخرج آخر الزمان يكون شاباً وهناك إشارات قوية من كبار الصحابة تعزز كون ابن صياد هو الدجال ، فهذه أحوال غير مستقرة للدجال تحصلت قبل خروجه لتكون عوناً له في فتنته .
وعلى القول الثاني يسهل علينا فهم عدة أمور :
1- وصف النبي r لميلاد الدجال وصفة والديه هو على حقيقته ، ويراد به ابن صياد ، فهو الميلاد الأولي للدجال .
2- توقف النبي r في الفصل بشأن ابن صياد في بداية الأمر و إشفاقه لحين موته من ابن صياد ، واختيار آية الدخان التي لها علاقة بالدجال الأكبر كخبيئة امتحن فيها ابن صياد يعزز فكرة كون ابن صياد هو الدجال الأكبر ، ويشير إلى أن النبي تحصل لديه من عدة قرائن ما يؤكد على ذلك .
3- قَسَمُ بعض الصحابة المقربين من رسول الله r على أن ابن صياد هو الدجال أيضاً على حقيقته ، ولا يتصور منهم إلا حال تأكدهم من ذلك .
4- جزم عمر و أبي ذر وابن مسعود وابن عمر وجابر وحفصة رضي الله عنهم بأن ابن صياد هو الدجال فيه إشارة إلى أن لديهم بعض الدلائل الخاصة القوية التي تحصلت عندهم من رسول الله تؤكد على أنه الدجال .
5- نفور عين ابن صياد دون شعور منه وانتفاخه وإخباره بمغيبات كلها تعزز كونه الدجال الأكبر ، وهذه بداية إرهاصاته ، وتطور قدراته .
6- إصرار جابر t على أن ابن صياد هو الدجال حتى لو مات أو أسلم فيه إشارة إلى أنه فهم أنه أمام ظاهرة مغايرة للبشر لها خصائصها التي تتميز بها ، وفيه تأكيد على أن العلم الذي تحصل لديه عن ابن صياد بلغ درجة العلم القطعي الذي لا يحتمل غيره .
7- حصول قصة تميم ، وتقمص الدجال لهيئة الشيخ الكبير فيها إنما جاءت بقدر الله لتوجيه أنظار عموم الصحابة عن ابن صياد ، وعدم ملاحقته أو الافتتان به في غير زمانه ؛ أما إسلام ابن صياد ودخوله المدينة فليس فيه دلالة على أنه ليس الدجال كما صرح ابن حجر لأن النبي r قال أنه لا يدخل المدينة في زمان فتنته ، وكذلك لا يتزوج في تلك المرحلة بالذات .
8- إذا الروح الدجالية حلت في جسد ابن صياد من ميلاده لتكون قريبة من فهم طبيعة الرسالة التي ستغوي أفرادها في آخر الزمان ، وهذه الروح أيضاً حلت في جسد الشيخ الكبير الموثق في الجزيرة ، وهي التي تحل أو تتشكل على هيئة شاب قطط في آخر الزمان عند بداية الفتنة .
ووفق ما ذكرت أقول : قسم عمر وجابر وأبي ذر وابن مسعود على أن ابن صياد هو الدجال في محله وجزم كبار الصحابة بذلك صحيح ، والقول بأن الشيخ الموثق في الجزيرة هو الدجال الأكبر أيضاً صحيح ، ولا تعارض بين هذه الأقوال كلها لأننا أمام ظاهرة مخالفة للبشر ، ومن الخطأ قياسها وفق عقولنا ونواميسنا . فنحن لسنا أمام ظاهرة إنسية لنقيس عليها بل نحن أمام ظاهرة خاصة خارقة قدرها الله سبحانه وتعالى لتمثل حلقة من حلقات صراع الحق والباطل في آخر الزمان .
وهذا أقرب وجه للجمع بين كل الأدلة وتصورها دون أي اضـطراب في الفهم .
وقد يشكل هذا الاستنتاج على البعض فيقول ، لو كان الدجال الذي في الجزيرة هو بعينه الذي في المدينة ، فلم سأل تميم عن خبر رسول الله r .
وللإجابة على ذلك أقول : إن استخبار الدجال عن محمد r لا يدل على أنه لا يعلم خبره ، بل لحكمة أرادها الله سبحانه وتعالى لبيان بعض العلامات ، وذلك يقال عن بقية أسئلته ، حيث كان يختمها بقوله يوشك أن يحصل كذا أو كذا ، مما يشير أنه يعلم خبرها .
محصلة هذا الجمع :
أقول : أعان الله هذه الأمة في آخر الزمان فإن قائد أعظم فتنة في الأرض والتي حذر منها كل الأنبياء كانت من حظ هذه الأمة ، وهذا القائد - بقدر الله – قد نبت في العاصمة الأولى لهذه الأمة وفي عهد نبيها ؛ وهذا يضيف له قدرة خاصة وخبرة متميزة في الإغواء لأنه تعرف عن قرب على معالم رسالة الحق كاملة ، وبالتالي يكون خبيراً في كل الجوانب المخلة بتلك التعاليم . (_ )

(_ ) سنلاحظ ذلك في البحث التفصيلي عن الدجال وقدراته ، خاصة الإحياء والإماتة وأمر السماء بالإمطار ، و سرعته العجيبة في مسح الأرض ، و مخاطبته للكنوز في الأرض ومتابعتها له …إلخ
([1]) نعيم بن حماد : الفتن ( 371)
([2]) ابن حجر : فتح الباري (13/340)
(_ ) نلحظ أن أعداء الأمة في مرحلة من المراحل قد سلطوا أبناءهم لدراسة تعاليم الإسلام والدراسات الشرقية ، ليكونوا أقدر على فهم أبناءه ، وذلك بهدف التغلغل فيهم ومعرفة مداخلهم وطرق السيطرة عليهم ، وهذا ما يعرف بالاستشراق ، ووفق هذا التصور يمكن القول أن المستشرق الأول في الأرض هو الدجال ، فهو لم يقرأ الكتب ، بل عاين الرسالة بطريقة واقعية من بدايتها ، ولا نعلم هل كان له جولات أخرى عبر التاريخ الإسلامي أم لا .
تم

رد مع اقتباس
  #97  
قديم 09-06-2013, 12:05 AM
جعبة الأسهم جعبة الأسهم غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 17,077
معدل تقييم المستوى: 29
جعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really nice
افتراضي رد: الإشكال في حديث الجساســــة .. !

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدُ الرحمن مشاهدة المشاركة
ما اريد ان ابينه ان ابن صياد - والله اعلم - هو مشروع لمسيح دجال لكن تم كبتُه في اول اطواره , حيث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان حجيجه وحجم من شأنه بقوله إخسأ لن تعدو قدرك , كما ان مع وجود الصحابة رضوان الله عليهم , لم يكن مواتيا له ان يتطور ليغدو المسيح الدجال ,
أخي/ عبدُ الرحمن

ماذا لو أخبرتك بأن ابن صياد هو الدجال والدجال هو ابن صياد .. هل كنت ستصدقني ؟!!!

__________________
(توقيع خاص بالاعتزال والدعوة إليه فقط)
http://alfetn.net/vb3/showthread.php?t=94961
أخبار وأحاديث الفتن - ويكيميديا:es
رؤى الفتنظل القمر:.es/
رد مع اقتباس
  #98  
قديم 09-06-2013, 12:10 AM
جعبة الأسهم جعبة الأسهم غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 17,077
معدل تقييم المستوى: 29
جعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really nice
افتراضي رد: الإشكال في حديث الجساســــة .. !

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف عمر مشاهدة المشاركة

علما أن السامري وابن صياد كانا يبصران ما لا يبصره أحد
وكلاهما كانا على ملة قومهما
فالسامري كان يهوديا مؤمنا
وابن صياد كان مسلما مؤمنا

إذن الدجال لن يأتي إلا بمظهر الصلاح ولذلك سيقع في فتنته الكثيرين
بل قد يكون له علم معين (بصرتُ بما لم يبصروا به) فيظن الناس به خيرا
[/B]
أخي/ يوسف عمر


كل هذه اللفة الطويلة والصفحات .. لتصل بنا لمعلومة ظنية وهي أن الدجال هو السامري .. صدقني من يقول بإن الدجال هو ابن صائد قوله ذو وجاهة من الصحة .. وأما تلميحك بأنه السامري فليس عليه دليل يذكر سوى التأويل المحرّف لآيات الكتاب الكريم .. يا أخي حديث الجساسة صحيح ولم ينكره أحد أو يشكك في سنه .. أفضل متن له في صحيح مسلم .. فقط الشيخ بن عثيمين قال "في النفس منه شيء" .. والله المستعان

رد مع اقتباس
  #99  
قديم 09-06-2013, 12:22 AM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,102
معدل تقييم المستوى: 31
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: الإشكال في حديث الجساســــة .. !

أولا أخي جعبة ليس من طبعي اللف للوصول إلى الظن لأني لا أخطط كغيري
ثانيا لست القائل الوحيد إن الدجال هو السامري
ثالثا اعتقد أن هناك دجال في زمن كل نبي
رابعا الاجساد قد تكون متغيرة لكن من يتلبسهم واحد
خامسا وأخيرا بخصوص التأويل المحرف للقرآن فخلي الطبق مستور

والسلام عليكم

رد مع اقتباس
  #100  
قديم 09-06-2013, 12:25 AM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,102
معدل تقييم المستوى: 31
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: الإشكال في حديث الجساســــة .. !

جميل هذا الطرح أخي الكريم طارق
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم الرحمن
وأنا كما ترى لا أجزم بشيء
ولله العلم الأعلى

والسلام عليكم

رد مع اقتباس
  #101  
قديم 09-06-2013, 08:11 AM
أشراط الساعة أشراط الساعة غير متصل
حارس الحدود
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
الدولة: مصر
المشاركات: 10,514
معدل تقييم المستوى: 20
أشراط الساعة has a spectacular aura aboutأشراط الساعة has a spectacular aura aboutأشراط الساعة has a spectacular aura about
افتراضي رد: الإشكال في حديث الجساســــة .. !

السلام عليكم

الرد على من زعم أن الدجال هو السامري

والله المستعان.

رد مع اقتباس
  #102  
قديم 09-07-2013, 12:01 PM
بدرالتميمي بدرالتميمي غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: May 2011
الدولة: غيمة فرح
المشاركات: 3,217
معدل تقييم المستوى: 0
بدرالتميمي has a spectacular aura aboutبدرالتميمي has a spectacular aura aboutبدرالتميمي has a spectacular aura about
افتراضي رد: الإشكال في حديث الجساســــة .. !

ماشاء الله

رووعه بحث طيب ونافع

المهم عدم المشاحنه حتى نخرج بفوائد جمه


بارك الله في الجميع

رد مع اقتباس
  #103  
قديم 09-07-2013, 07:21 PM
جعبة الأسهم جعبة الأسهم غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 17,077
معدل تقييم المستوى: 29
جعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really nice
افتراضي رد: الإشكال في حديث الجساســــة .. !

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف عمر مشاهدة المشاركة
رابعا الاجساد قد تكون متغيرة لكن من يتلبسهم واحد
الدليل من فضلك ...

وهل تعني أن المسيح الدجال ما هو إلا شيطان ؟!!!

رد مع اقتباس
  #104  
قديم 09-10-2013, 08:21 AM
عبدُ الرحمن عبدُ الرحمن غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Aug 2013
المشاركات: 1,296
معدل تقييم المستوى: 0
عبدُ الرحمن is on a distinguished road
افتراضي رد: الإشكال في حديث الجساســــة .. !

الاخ جعبة الاسهم , بحسب جابر رضي الله عنه وما نقل عن عمر رضي الله عنه سأُصدق ان ابن صياد هو الدجال حينما حلف عمر رضي الله عنه امام رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليه حلفه لأن ابن صياد كان مؤهلا ان يغدو الدجال حينها . ولكن يبدو ان ابن صياد تم تحجيمه وكبته بعد ذلك , وهذا ذكره النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال لقد خُلط عليه لقول ابن صياد يأتيني صادق وكاذب , ولقول النبي صلى الله عليه وسلم له اخسأ فلن تعدو قدرك , وكما نعلم ان ابن صياد كان غلاما في حياة النبي صلى الله عليه وسلم , ويبدو انه اسلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم حين بلغ الحلم والله اعلم , ويبدو انه توقف عن قول انا رسول الله كما كان يزعم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم , وانجب ذرية ومنهم تابعي بإحسان , ودخل مكة ورجع الى المدينة . لذا ارى انه كان مشروعا مناسبا للدجال لكنه توقف ولم يستمر في التطور , وهو لم ينكر رغبته في ذلك ولكنه لم يكتمل وباء بالفشل الذريع بحمد الله وفضله . ويبدو انه كان يرغب بالتمييز كما هو حال الكثير من المتشدقين الذين يأتون بالغرائب وبالعجائب ويحبون الشهرة والمال والحظوة في عصرنا الحالي , لذا كان يتبجح انه يعلم عن الدجال ومكانه مثلا , ولكن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يقطعون عليه كل طريق لينصب لواءا يُستمع له , وبحسب حديث المئة سنة ما من نفس , فيبدو ان ابن صياد مات , وهو ليس الدجال الذي سيخرج كاحدى الآيات العشر التي يراها المسلمون قبل قيام الساعة . والله اعلم

رد مع اقتباس
  #105  
قديم 09-10-2013, 01:06 PM
أشراط الساعة أشراط الساعة غير متصل
حارس الحدود
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
الدولة: مصر
المشاركات: 10,514
معدل تقييم المستوى: 20
أشراط الساعة has a spectacular aura aboutأشراط الساعة has a spectacular aura aboutأشراط الساعة has a spectacular aura about
افتراضي رد: الإشكال في حديث الجساســــة .. !

السلام عليكم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشراط الساعة مشاهدة المشاركة

..وقد ذكرتُ هذا الوجه من الجمع في أحد النقاشات بخصوص حديث الجساسة -أظنني عزوتُ إليه سابقًا-، وله شاهد قويّ في بعض الأخبار، وقد قال بنحوه الحافظ بن حجر العسقلاني في الفتح لدى تعرّضه لهذه المسألة المُشكَلة.
http://alfetn.com/vb3/showpost.php?p...0&postcount=22

،،

http://alfetn.com/vb3/showpost.php?p...6&postcount=77
http://alfetn.com/vb3/showpost.php?p...3&postcount=78

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:11 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.