منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > منتديات الملاحم و الفتن > النبوءات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #31  
قديم 03-02-2017, 05:14 AM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,090
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: همسة وتنويه

والسبب لعدم أخذه الجزية من أهل الكتاب أن مشروعية أخذ الجزية ينتهي بنزول عيسى عليه السلام؛ لأنه يحصل بنزوله*إيمانهم، أو انقطاع شبهة دعواهم التمسك بدين أنبياء أهل الكتاب، فإذا جاء عيسى، وكذبهم، بطلت الدعوى، فلم تقبل الجزية، فقد قال الله**تعالى: وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا {النساء:159}

قال ابن كثير في تفسيره: قال ابن جرير: وأولى هذه الأقوال بالصحة القول الأول، وهو أنه لا يبقى أحد من أهل الكتاب بعد نزول عيسى -عليه السلام- إلا آمن به قبل موته، أي: قبل موت عيسى -عليه السلام-، ولا شك أن هذا الذي قاله ابن جرير -رحمه الله- هو الصحيح؛ لأنه المقصود من سياق الآي في تقرير بطلان ما ادعته اليهود من قتل عيسى وصلبه، وتسليم من سلم لهم من النصارى الجهلة ذلك، فأخبر الله أنه لم يكن الأمر كذلك، وإنما شبه لهم، فقتلوا الشبيه، وهم لا يتبينون ذلك، ثم إنه رفعه إليه، وإنه باق حي، وإنه سينزل قبل يوم القيامة، كما دلت عليه الأحاديث المتواترة ـ التي سنوردها إن شاء الله قريبًا ـ فيقتل مسيح الضلالة، ويكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية ـ يعني: لا يقبلها من أحد من أهل الأديان، بل لا يقبل إلا الإسلام، أو السيف ـ فأخبرت هذه الآية الكريمة أنه يؤمن به جميع أهل الكتاب حينئذ، لا يتخلف عن التصديق به واحد منهم. اهـ

وقال العراقي في طرح التثريب:*قوله: ويضع الجزية، قال النووي: الصواب في معناه أنه لا يقبلها, ولا يقبل من الكفار إلا الإسلام, ومن بذل منهم الجزية لم يكف عنه بها، بل لا يقبل إلا الإسلام، أو القتل، هكذا قاله الخطابي, وغيره من العلماء ...

السادسة: إن قلت: كيف يضع السيد عيسى الجزية، مع أن حكم الشرع وجوب قبولها من أهل الكتاب، قال الله تعالى: حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون. فكيف يحكم بغير هذه الشريعة, وهو خلاف ما قررتم من أنه لا يحكم إلا بهذه الشريعة؟

(قلت): قال النووي: جوابه أن هذا الحكم ليس مستمًّرا إلى يوم القيامة، بل هو مقيد بما قبل نزول عيسى, وقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الأحاديث الصحيحة بنسخه, وليس عيسى هو الناسخ، بل نبينا هو المبين للنسخ، فإن عيسى يحكم بشريعتنا، فدل على أن الامتناع من قبول الجزية في ذلك الوقت هو شرع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. انتهى.

السابعة: فإن قلت: ما المعنى في تغيير حكم الشرع عند نزول عيسى في قبول الجزية؟

(قلت): يظهر لي أن قبول الجزية من اليهود، والنصارى لشبهة ما بأيديهم من التوراة، والإنجيل، وتعلقهم بزعمهم بشرع قديم، فإذا نزل عيسى زالت تلك الشبهة لحصول معاينته، فصاروا كعبدة الأوثان في انقطاع شبهتهم، وانكشاف أمرهم، فعوملوا معاملتهم في أنه لا يقبل منهم إلا الإسلام, والحكم يزول بزوال علته, وهذا معنى حسن مناسب، لم أر من تعرض له, وهو أولى مما ذكره ابن بطال, والله أعلم. انتهى كلام العراقي.
والله أعلم.


http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=287362

السلام عليك

__________________
إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ
الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 03-02-2017, 05:17 AM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,090
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: همسة وتنويه

يقول الشيخ رفاعي سرور (رحمه الله)

الجزية إقرارٌ باختلاف الأمم وتعددها، ووضعها إنهاء لتعدد الأمم والملل، فيصبح الناس ملةً واحدةً كما كانوا في بدء الخلق؛ ولذلك جاء "كتاب بدء الخلق" في تصنيف البخاري بعد "كتاب الجزية" لأجل هذا المعنى المشار إليه، فقد بدأ الخلق أمة واحدة كما قال الله سبحانه: {كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} [البقرة: 213] فمعنى أن يكون الناس أمة واحدة هو ألا تكون هناك جزية!

نقل الإمام ابن حجر عن الإمام النووي قوله: "الصواب أن عيسى لا يقبل إلا الإسلام، قلت -أي ابن حجر-: ويؤيده عند أحمد من وجه آخر عن أبي هريرة: ((وتكون الدعوة واحدة)) ومعنى وضع عيسى الجزية -مع أنها مشروعة في هذه الشريعة- أن مشروعيتها مقيدة بنزول عيسى لما دل عليه هذا الخبر، وليس عيسى بنًاسخ لحكم الجزية، بل نبينا صلى الله عليه وسلم هو المبين للنسخ، المثبت له في شريعة الإسلام ابتداءًا".

ثم يقول: "إن مشروعية قبول الجزية من اليهود والنصارى لما في أيديهم من شبهة الكتاب وتعلقهم بشرعٍ قديمٍ بزعمهم، فإذا نزل عيسى عليه السلام زالت الشبهة بحصول معاينته، فيصيرون كعبدة الأوثان في انقطاع حجتهم وانكشاف أمرهم، فناسب أن يُعاملوا معاملتهم في عدم قبول الجزية منهم".

كما أن حكم الجزية مرتبط بالجهاد، وبمجرد قتل الدجال لن يكون جهاد، ودليل ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «والجهاد ماضٍ منذ بعثني الله إلى أن يقاتل آخر أمتي الدجال»


http://ar.islamway.net/article/5260/...AD%D9%8A%D8%AD

رد مع اقتباس
  #33  
قديم 03-02-2017, 05:22 AM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,090
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: همسة وتنويه

الرئاسة العامة للبحوث والإفتاء - السعودية

ويضع الجزية ، يترك الجزية لا يأخذها من أحد ، وتكون العبادة لله وحده في زمانه ، بسبب ما حصل به من الأمارة العظيمة ، والدلالة القاطعة على قرب الساعة ، فالناس يؤمنون في زمانه ، وهو يجاهدهم بالسيف حتى يدخل الناس في دين الله ، فمنهم من يدخل بسب ظهور أدلة الحق ، وصدق النبي محمد صلى الله عليه وسلم فيما أخبر به ، ومنهم من يكون إسلامه على أثر الجهاد الذي يقوم به عيسى عليه السلام والمسلمون

ومعنى تركه الجزية هو أنه لا يقبلها من اليهود والنصارى ، وهذا يدل على أن الجزية مؤقتة في شريعة محمد ، يعني مؤقتا إلى نزول عيسى عليه السلام ، فإذا نزل عيسى فلا تقبل ، هذا شرع من شرع الله عز وجل ، بينه النبي صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة ، بأن عيسى لا يقبلها ، لأنه انتهى أمرها ، وليس هناك حاجة إليها ، بل يجب على من بلغ أن يسلم ، ويترك التمرد عن الإسلام ، والتشبث باليهودية والنصرانية ، وعلى عيسى عليه السلام أن يقاتل من أبى ذلك حتى يدخل في دين الله


http://www.alifta.net/fatawa/fatawaD...eNo=1&BookID=5

رد مع اقتباس
  #34  
قديم 03-02-2017, 05:29 AM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,090
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: همسة وتنويه

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الساعد القوي مشاهدة المشاركة
ستقرئ الناس ليقولوا بمقولتك مالاتحبيه
وهل أكتب في النت منذ 6 سنوات ليمدحني فلان وعلان ؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الساعد القوي مشاهدة المشاركة
استهدي بالله ياأختي الفاضلة وناظري مقولتك عسى أن ترجعي عنها
لستُ منفردة بهذا القول أخي الكريم
الأخ إيهاب والأخ محمد الدمشقي وموقع فتاوى إسلامية ودار الإفتاء السعودية والشيخ رفاعي سرور (رحمه الله) كلهم يتفقون معي
الشيء الوحيد الذي يمكن أن نكون به نحن (فريقك المخالف) على خطأ هو وجود حديث نبوي صحيح لم نطلع عليه أو لم يطلع عليه العلماء من قبل


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الساعد القوي مشاهدة المشاركة
أقول الحمد لله لأنك قلت ليس جدال فلقد خفت في نفسي بأن تحسبيه أو يحسبه الإخوة ممن يقرئ

لا ليس بجدال معاذ الله
إنما تدارس علامات الساعة

السلام عليك

رد مع اقتباس
  #35  
قديم 03-02-2017, 05:43 AM
الساعد القوي الساعد القوي غير متصل
محب الغلابة
 
تاريخ التسجيل: Sep 2005
المشاركات: 7,761
معدل تقييم المستوى: 22
الساعد القوي will become famous soon enough
افتراضي رد: همسة وتنويه

الحمد لله رب العالمين والسلام عليكم
-
نعم ياأختي الفاضلة نعم هذا ماقاله فلان وقاله فلان وفسره فلان بارك الله بكِ ورحم من قال
-
وأنا لم أقل بـ قال فلان ولكن قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
-
أقدّم مقولة رسول الله على مقولة ابن كثير ومن معه ممن قالوا من لجنة الإفتاء وغيرهم
-

مالي وللناس
-
قال يضع الجزية ويفيض المال
فمن جاء بأن ينقض كلامه لاأقبله حتى ولو كانت أكبر عبائة مما لبسها رجل فقالوا عنه الناس وحسبوه عالم
فيارعاك الله دعيني من كلام الناس وقولي أنتي عن نفسك
أتقبلين بهذا الحديث أم لا
حديث كسر الصليب وقتل الخنزير ووضع الجزية
ومقولتك بنعم أو لا تنهي هذا النقاش
بارك الله بالجميع

__________________
اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 03-02-2017, 06:02 AM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,090
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: همسة وتنويه

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الساعد القوي مشاهدة المشاركة
فيارعاك الله دعيني من كلام الناس وقولي أنتي عن نفسك
أتقبلين بهذا الحديث أم لا
حديث كسر الصليب وقتل الخنزير ووضع الجزية
ومقولتك بنعم أو لا تنهي هذا النقاش
عليك أن تكون دقيقا في طرح السؤال أخي
فالحديث عند البخاري وحكمه صحيح
فمن أكون كي أقبل أو لا أقبل

لكن قل: أتقبلين بفهم هذا الحديث على أن الجزية لاوجود لها في نزول عيسى الثاني؟
الجواب: نعم

السلام عليك

رد مع اقتباس
  #37  
قديم 03-02-2017, 06:11 AM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,090
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: همسة وتنويه

هناك إضافة أود تسليط الضوء عليها
فالحديث يقول

والذي نفسي بيدِه ، ليُوشكنَّ أن ينزلَ فيكم ابنُ مريمَ حكمًا مقسطًا ، فيكسرُ الصليبَ ، ويقتلُ الخنزيرَ ، ويضعُ الجزيةَ ، ويفيضُ المالُ حتى لا يقبلَه أحدٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 2222 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]


فقد يٌشكل على السامع أن فيض المال أتى من كثرة الجزية
بينما الحقيقة ليست كذلك وهناك أدلة

الدليل الأول في عهد المهدي
ولِمسلم، عن يسير بن جابر، قال: هاجت ريح حمراء بالكوفة، فجاء رجل ليس له هجِِّيْري ألاّ يا عبد الله بن مسعود! جَاءَتِ السَّاعَةُ. قال: فَقَعَدَ وكان متّكئاً. فقال: إنّ السّاعة لا تَقُومُ حتَّى لا يُقسم مِيْراثٌ. ولا يُفْرَحَ بِغَنِيمَةٍ. ثمّ قال بيده: هكذا: (وَنَحَّاهَا نَحْو الشَّام) فقال: عَدوُّ يَجمعون لأهل الإسلام. أو يَجْمَع لَهُمُ الإسلام. قلت: الرّومَ تَعْنِي؟ قال نَعَم. قال: ويكون عند ذلكم الْقِتَالِ رِدَّةٌ شَدِيْدَةٌ، فَيُشْتَرطُ الْمُسْلِمُون شُرْطَةً لِلْمَوتِ، لا تَرْجَعُ إِلاّ غاليةً، فَيَقْتَتِلُون حتّى يُمْسُوا، فيبقى هؤلاء وهؤلاء، كلّ غَيْرُ غَالِبٍ، وتَفْنِى الشُّرْطَةُ، فَإِذا كان يومُ الرَّابِعِ نَهَدَ إِلَيْهُم بَقِيَّةُ أَهْلِ الإسلام، فَيَجْعَلُ الله الدّائرةَ عليهم فَيَقْتَتِلُون مَقْتَلَةً إمّا قال: لَم يُرَ مِثْلُها. وإمّا قال: لا يُرَى مِثْلُها، حتّى إنّالطَّيْرَ لَتَمُرُّ بِجَنَبَاتِهم، فما يُخَلِّفُهم حتّى يَخِرَّ مَيْتاً، فَيَتَعَادُ بَنُو الأب كَانُوا مائة، فلا يَجِدُون بَقِي مِنْهُم إلاّ الرّجلُ الْوَاحِدِ. فبأَي غَنيمةٍ يُفْرَحُ، أَو بِأَيِّ مِيْراثٍ يُقْسَمُ؟، فَبَيْنَمَا هُم كذلك إذ سَمِعُوا بِنَاسٍ هم أكثر من ذلك، فَجَاءَهُم الصّريخُ: إنّ الدّجّالُ قد خَالَفَهُم في ذَرَاريِّهم، فَيَرْفُضُونَ ما بِأَيْدِيهُم ويُقْبَلُون: فَيَبْعَثُون عَشْرَ فَوَارِسَ طَلِيعَةً. قال رسولُ الله* صلّى الله عليه وسلّم: "إنِّي لا أَعْرِفُ أَسْمَاءَهم وأَسْمَاءَ آبائهم، وأَلْوَانَ خُيولِهم. خَيْرُ فَوَارِسِ عَلَى ظَهْرِ الأرض يومئذٍ".

فإذا كان هذا الحال وقت المهدي فكيف بعد نزول عيسى ومقتل الدجال
ظهور المهدي يعني لم يبق من الدنيا شيء
فمن هذا الذي تطيب نفسه (وإن كان محبا للمال) في جمعه وإنفاقه في أمور أصبح في يقين أنه لن يحتاجها

الدليل الثاني
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :<<لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى يهم رب المال من يقبله منه صدقة ويدعى إليه الرجل فيقول لا إربا لي فيه>> متفق عليه

الدليل الثالث
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :<<ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد أحدا يأخذها>> رواه مسلم

السلام عليك

رد مع اقتباس
  #38  
قديم 03-02-2017, 10:04 PM
الساعد القوي الساعد القوي غير متصل
محب الغلابة
 
تاريخ التسجيل: Sep 2005
المشاركات: 7,761
معدل تقييم المستوى: 22
الساعد القوي will become famous soon enough
افتراضي رد: همسة وتنويه

الحمد لله رب العالمين
-
الأخت الفاضلة رند الناصري
-
تركتك ليوم كامل مادخلت فيه هذا المجلس عسى أن ترجعي عن مقولتك
-
عسى أن ترجعي فهو أزكى لك
-
عسى أن ترجعي لأن الناس تناظر
-
ياأختنا الفاضلة
-
معلوم لمن قرئ الحديث وتتبع كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن هناك من ستقوم عليهم الساعة
-
هم شرار القوم من بقية الروم والعجم والعرب
-
هم الذين يتهارجون تهارج الحمر
ويبقى شِرارُ الناسِ ، يتهارَجون فيها تهارُجَ الحُمُرِ ، فعليهم تقوم الساعةُ
-
من هم هؤلاء برأيك ؟؟
جاوبي نفسك ولاتأتي بالجواب هنا لأنني ولمن يناظر معي قد يقول بنفسه كفى ....كفى تخبص وتخبط
تقومُ الساعةُ والرومُ أكثرُ الناسِ
أقول ياسبحان الله
-
أوغفل رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن يقول لنا
-
أبحاجة نحن حتى تأتي رند الناصري ومعها ماجائت به من مقولات الناس تعلوا على كلام رسول الله صلوات الله عليه
-
ستقولين بنفسك ماعاذ الله أعرف بهذا من يعلوا ومن يجرئ
أقول أنتي فعلت واتبعت الهوى حتى حين وضعت صيغة سؤالك لي بأنني هكذا وجب لي بأن أسألك حتى تأتي بالجواب الذي أنتي تريدنه ولن أفعل حتى بفهمك تريدن أن تتعالي على متن الحديث
يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ماعرف بأن يفهمنا قصده من لسان العرب بمقولة واضحة صريحة .
نعم أنتي لاتقولينها ولكن من يناظر كتاباتك !!!!!
أسكت وهو أفضل أذكر نفسي بتقوى الله
والأنكى بأنك أتيتي بأثر يكون بالملاحم التي هي قبل عيسى ابن مريم وتعنونيه بأنه وقت المهدي
بجوابك الأخير نقضت حتى مقولة إفاضة المال حتى بوقت عيسى ابن مريم
أي لم تكتفي برفضك للجزية ولكن بالشاهد الذي أتيتي به لن يفيض المال
ويضعُ الجزيةَ ، ويفيضُ المالُ حتى لا يقبلَه أحدٌ
أنكرت هذا وقلت
اقتباس:
فإذا كان هذا الحال وقت المهدي فكيف بعد نزول عيسى ومقتل الدجال
-
هذا الذي أتيتي به ياأختنا حين لايفرح بغنيمه إبحثي عنه وأحكمي أمرك به فهو شرطة الموت
ملاحم !!!
المشكلة بأنك تعرفين بما معناه لست بحاجة لأحد أن يذكرك بالحديث ولكن فهمك له هو المشكلة فأعيدي ترتيب أوراقك بما فهمتِ
-
هنا يوجد أفهم مني بمثل هذا أنا أتعلم منهم ...يناظرون ولم يدخلوا بعد ولن تحبي دخولهم إن دخلوا
-
لاتتسرعي يارعاك الله ولاتنقضي كلام رسول الله من غير علم أو من غير قصد
-

أقول لك
-
استهدي بالله ولاتأخذك عزة نفسك ولاتسمحي بأن تعجبك نفسك أقولها لكي ولنفسي أذكر بها نفسي
تريثي
-
لاأحمل وزرك بل تحملينه أنت بنفسك ولنفسك وكذلك أخاطب نفسي
-
أهم شيئ هو
تذكري بأنه لاأنتي ولاأي شيخ يعلّم رسول الله بدين الله
نبينا صلوات الله عليه وسلم لم يغفل أعيدها عليكي لم يغفل ولم يخطئ بقوله
أنا وأنتي ملزمين بأن نفهم
أعيدي ترتيب أوراقك يارعاك الله
-
أنت قلت بنفسك تسألي نفسك عن نفسك
اقتباس:
فمن أكون كي أقبل أو لا أقبل
أقول لك أنتي لم تقبلي

أبت عليك نفسك وسوّلت وأظهرتِ الإلتواء على المتن بما تشتهينه لكن رميتيها علي أنا بأنني وجب أن أكون دقيق وأسألك
اقتباس:
لكن قل: أتقبلين بفهم هذا الحديث على أن الجزية لاوجود لها في نزول عيسى الثاني؟
الجواب: نعم
-
أسألك ماذا ؟؟
بما تشتهيه نفسك
ياسبحان الله ياسبحان الله
-
لآخر مرة أقولها لك وأفارقك من بعدها
-
من الحديث يكون جزية وسيكون من يقبل ومن يأبى وسيبقى أناس وصفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنهم شرار القوم وهم تقوم عليهم الساعة
-
أتعرفين شيئ ؟؟
أولى لك بأن تذهبي لعلماء الحديث وتقولين له "هذا بفهمي لاأقبله وهذا ماوجب وهذا وجب له بأن تغير صيغته "
ولاحول ولاقوة إلا بالله

رد مع اقتباس
  #39  
قديم 03-02-2017, 10:19 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,090
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: همسة وتنويه

عجيب !
وضعت لك روابط جهابذة العلماء ومؤسسات فقهية رسمية
فتركتهم جميعا لتقول: أخذتك عزة نفسكِ وتعلين على كلام رسول الله
اذن اقترح عليك أن تخاطب كل أولئك بما خاطبتني وأن تراسل المؤسسات الفقهية لتخطأ بها ابن حجر وغيره
وكأنه قد فات على العلماء حديث (شرار الخلق) أو كأنهم يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض

أحترنا معاكم
نأتي باجتهادات يفتح الله بها علينا فيقولون ما أنزل الله بهذا من سلطان
نأتي بأقوال العلماء ونميل معهم حيثما مالوا فيقولون أخذتها العزة بالإثم


انتهى الحوار

رد مع اقتباس
  #40  
قديم 03-02-2017, 11:05 PM
الساعد القوي الساعد القوي غير متصل
محب الغلابة
 
تاريخ التسجيل: Sep 2005
المشاركات: 7,761
معدل تقييم المستوى: 22
الساعد القوي will become famous soon enough
افتراضي رد: همسة وتنويه

الحمد لله رب العالمين
-
وأقول لك بالنهاية لما استشهدت به
-
اقتباس:
ذن اقترح عليك أن تخاطب كل أولئك بما خاطبتني وأن تراسل المؤسسات الفقهية لتخطأ بها ابن حجر وغيره
وكأنه قد فات على العلماء حديث (شرار الخلق) أو كأنهم يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض

أحترنا معاكم
نأتي باجتهادات يفتح الله بها علينا فيقولون ما أنزل الله بهذا من سلطان
نأتي بأقوال العلماء ونميل معهم حيثما مالوا فيقولون أخذتها العزة بالإثم
-
أقول كلهم أجمعهم لايساون نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولاأنا ولاأنتي

رد مع اقتباس
  #41  
قديم 03-02-2017, 11:26 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,090
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: همسة وتنويه

أولا

يأجوج ومأجوج أوليسوا من الخلق فلماذا لم يقاتلهم عيسى عليه السلام
إذن ليس كل الخلق مأمور هو بقتالهم

ثانيا

تقوم الساعة والروم أكثر الناس لايعني أن تقوم عليهم القيامة
لأن قيام الساعة يدل على قيام أحد أشراطها
وعيسى عليه السلام هو من أشراطها
والمهدي من اشراطها
والدجال من أشراطها

والدليل

كنتُ عند مسلمةَ بنِ مَخلدٍ ، وعنده عبدُ اللهِ بنُ عَمرو بنِ العاصِ . فقال عبدُ اللهِ : لا تقوم الساعةُ إلا على شِرارِ الخلقِ . هم شرٌّ من أهلِ الجاهليةِ . لا يدعون اللهَ بشيءٍ إلا ردَّه عليهم . فبينما هم على ذلك أقبل عقبةُ بنُ عامرٍ . فقال له مَسلمةُ : يا عقبةُ ! اسمع ما يقول عبدُ اللهِ . فقال عقبةُ : هو أعلمُ . وأما أنا فسمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقول ( لا تزالُ عصابةٌ من أمتي يقاتلون على أمرِ اللهِ ، قاهرين لعدوِّهم ، لا يضرُّهم من خالفهم ، حتى تأتيهم الساعةُ ، وهم على ذلك ) . فقال عبدُ اللهِ : أجل . ثم يبعثُ اللهُ ريحًا كريحِ المِسكِ . مسُّها مسُّ الحريرِ . فلا تترك نفسًا في قلبِه مثقالُ حبَّةٍ من الإيمانِ إلا قبضتْه . ثم يبقى شرارُ الناسِ ، عليهم تقومُ الساعةُ.
الراوي : عبدالرحمن بن شماسة المهري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1924 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | شرح الحديث


هلا شرحت لي ماتحته خط
الممدوحون من أمة محمد هنا أوليس سوف يموتوا بالريح الطيبة إن لم ينالوا الشهادة
فكيف يقول حتى تأتيهم الساعة
إذن هذا اللفظ لايعني قيام القيامة .. بل مجيء أحد أشراط الساعة

حديث آخر ياأخانا

(إن الساعة لا تقوم حتى *تكون عشر آيات: *الدخان*و الدجال*و الدابة*و طلوع الشمس من مغربها و ثلاثة خسوف : خسف بالمشرق و خسف بالمغرب و خسف بجزيرة العرب*، و نزول عيسى*و فتح يأجوج و مأجوج*، و نار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر تبيت معهم حيث باتوا و تقيل معهم حيث قالوا)
تخريج السيوطي
( حم م 4 ) عن حذيفة بن أسيد .
تحقيق الألباني
( صحيح ) انظر حديث رقم : 1635 في صحيح الجامع*


اشرح لي ماتحته خط
هل إذا ظهر الدخان قامت القيامة
هل إذا ظهر الدجال قامت القيامة
هل إذا ظهر المسيح قامت القيامة
هل إذا ظهرت الدابة قامت القيامة
هل إذا طلعت الشمس من مغربها قامت القيامة
هل الخسوفات الثلاثة لها علاقة بالقيامة
هل بنزول عيسى تقوم القيامة
هل بخروج ياجوج ومأجوج تقوم القيامة

إذا كان جوابك هو لا
إذن لفظ (تقوم الساعة) لاعلاقة له بالقيامة


اقتباس:
ليس الحوار وحسب بل هذا فراق بيني وبينك
هذا حصل فعلا

اقتباس:
أقول كلهم أجمعهم لايساون نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولن أساوي ذرة في نعل سيدي رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

سلام

رد مع اقتباس
  #42  
قديم 03-03-2017, 01:30 AM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,713
معدل تقييم المستوى: 0
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي رد: همسة وتنويه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعود الي الموضوع الاصلي
سيقدّرون لصلاتهم
--------
موضوع الصيام في الدول الاسكندافية
حيث تطول ساعات الصيام إلى حدٍّ مفرط قد تصل إلى ما يقرب من ثلاث وعشرين ساعة
اري هناك تشابهة بين الاثنين
يوجد بحث في هذا الرابط
http://www.ebadalrehman.com/t1105-topic

رد مع اقتباس
  #43  
قديم 03-03-2017, 02:17 AM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,713
معدل تقييم المستوى: 0
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي رد: همسة وتنويه

قال تعالي
{ الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون (157) }
---------
ما معني يضع هنا
---------------
9312 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر قال ثنا هشام بن حسان عن محمد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
يوشك من عاش منكم ان يلقى عيسى بن مريم إماما مهديا وحكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية وتضع الحرب أوزارها
إسناده صحيح على شرط الشيخين
-------
ما معني يضع الجزية
وما معني تضع الحرب أوزراها

---------------
2733 - " والذي نفس أبي القاسم بيده لينزلن عيسى ابن مريم إماما مقسطا و حكما عدلا ،
فليكسرن الصليب و ليقتلن الخنزير و ليصلحن ذات البين و ليذهبن الشحناء
و ليعرضن
عليه المال فلا يقبله
، ثم لئن قام على قبري فقال : يا محمد لأجبته " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 6 / 524
:
------------

تأمل تلك الجمله جيدا
و ليعرضن
عليه المال فلا يقبله

قوله ويضع الجزية قال النووي الصواب في معناه أنه لا يقبلها ولا يقبل من الكفار إلا الإسلام ومن بذل منهم الجزية لم يكف عنه بها بل لا يقبل إلا الإسلام أو القتل هكذا قاله الخطابي وغيره من العلماء وحكى القاضي عياض عن بعض العلماء معنى هذا ثم قال وقد يكون فيض المال هنا من وضع الجزية وهو ضربها على جميع الكفرة فإنه لا يقاتله أحد وتضع الحرب أوزارها وانقياد جميع الناس له إما بالإسلام وإما بالقائد فيضع عليه الجزية ويضربها هذا كلام القاضي قال النووي وليس بمقبول والصواب ما قدمناه وهو أنه لا يقبل إلا الإسلام
السادسة إن قلت كيف يضع السيد عيسى عليه السلام الجزية مع أن حكم الشرع وجوب قبولها من أهل الكتاب قال الله تعالى حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون فكيف يحكم بغير هذه الشريعة وهو خلاف ما قررتم من أنه لا يحكم إلا بهذه الشريعة قلت قال النووي جوابه أن هذا الحكم ليس مستمرا إلى يوم القيامة بل هو مقيد بما قبل نزول عيسى عليه السلام وقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الأحاديث الصحيحة بنسخه وليس عيسى صلى الله عليه وسلم هو الناسخ بل نبينا صلى الله عليه وسلم هو المبين للنسخ فإن عيسى يحكم بشريعتنا فدل على أن الامتناع من قبول الجزية في ذلك الوقت هو شرع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم انتهى
السابعة فإن قلت ما المعنى في تغيير حكم الشرع عند نزول عيسى عليه السلام في قبول الجزية قلت قال ابن بطال إنما قبلناها نحن لحاجتنا إلى المال وليس يحتاج عيسى عند خروجه إلى مال لأنه يفيض في أيامه حتى لا يقبله أحد فلا يقبل إلا الإيمان بالله وحده انتهى
قلت ويظهر لي أن قبول الجزية من اليهود والنصارى لشبهة ما بأيديهم من التوراة والإنجيل وتعلقهم بزعمهم بشرع قديم فإذا نزل عيسى زالت تلك الشبهة لحصول معاينته فصاروا كعبدة الأوثان في انقطاع شبهتهم وانكشاف أمرهم فعوملوا معاملتهم في أنه لا يقبل منهم إلا الإسلام والحكم يزول بزوال علته

نقلا من كتاب طرح التثريب في شرح التقريب
الجزء 7 ص 256

رد مع اقتباس
  #44  
قديم 03-03-2017, 02:51 AM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,713
معدل تقييم المستوى: 0
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي رد: همسة وتنويه

[رفع الشحناء والتباغض من بين الناس وانتشار الأمن والرخاء بين الخلق]
من الأمور التي أخبرنا عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها تحدث في زمن عيسى عليه السلام: أن الشحناء والتباغض والتحاسد ترفع من بين الناس حيث تجتمع كلمة الجميع على الإسلام، وتعم البركة، وتكثر الخيرات، حيث تنبت الأرض نبتها، ولا يرغب في اقتناء المال لكثرته، وينزع الله في ذلك الوقت سم كل ذي سم حتى يلعب الأولاد بالحيات والعقارب فلا تضرهم، وترعى الشاة مع الذئب فلا يضرها، فتملأ الأرض أمنا وسلما، وينعدم القتال بين البشر فترخص الخيل لعدم القتال، وترتفع أسعار الثور؛ لأن الأرض تحرث كلها
--------------
نقلا من كتاب صحيح الجامع الصغير وزيادته
فيكون عيسى بن مريم في أمتي حكما عدلا وإماما مقسطا يدق الصليب ويذبح1 الخنزير ويضع الجزية ويترك الصدقة فلا يسعى على شاة ولا بعير وترفع الشحناء والتباغض وتنزع حمة كل ذات حمة حتى يدخل الوليد يده في في الحية فلا تضره وتضر الوليدة الأسد فلا يضرها ويكون الذئب في الغنم كأنه كلبها وتملأ الأرض من السلم كما يملأ الإناء من الماء وتكون الكلمة واحدة فلا يعبد إلا الله وتضع الحرب أوزارها وتسلب قريش ملكها وتكون الأرض كفاثور2 الفضة تنبت نباتها بعهد آدم حتى يجتمع النفر على القطف من العنب فيشبعهم يجتمع النفر على الرمانة فتشبعهم ويكون الثور بكذا وكذا من المال ويكون الفرس بالدريهمات

--------
في هذا الحديث
وتكون الكلمة واحدة فلا يعبد إلا الله
ما معني تلك الجمله

رد مع اقتباس
  #45  
قديم 03-03-2017, 04:12 AM
محمد الدمشقي محمد الدمشقي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: دمشق قرب المنارة البيضاء
المشاركات: 1,431
معدل تقييم المستوى: 11
محمد الدمشقي is a jewel in the roughمحمد الدمشقي is a jewel in the roughمحمد الدمشقي is a jewel in the roughمحمد الدمشقي is a jewel in the rough
افتراضي رد: همسة وتنويه

أخي الساعد القوي :
قوله صلى الله عليه وسلم ( و يضع الجزية) واضح جلي لم كان لغته العربية سليمة :

1- قال ابن منظور في لسان العرب : (و وضع عنه الدين والدم وجميع أنواع الجناية يضعه وضعا: أسقطه عنه. ودين وضيع: موضوع ...وفي الحديث: ينزل عيسى بن مريم فيضع الجزية أي يحمل الناس على دين الإسلام فلا يبقى ذمي تجري عليه الجزية، وقيل: أراد أنه لا يبقى فقير محتاج لاستغناء الناس بكثرة الأموال فتوضع الجزية وتسقط ) .انتهى كلام ابن منظور [8\396]

2- قال الله في محكم تنزيله : { ويضع عنهم إصرهم والأغلال} أي يحط عنهم
{والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن} أي يخلعن ثيابهن ويتخففن منها
{حتى تضع الحرب أوزارها} أي : حتى تلقي الحرب أوزار أهلها

3-قال صلى الله عليه وسلم : (يا رب خفف عنا فإن أمتي لا تستطيع هذا، فوضع عنه عشر صلوات ) أي خفف عنه
«من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة، فلينفس عن معسر، أو يضع عنه» أي يعفيه من الدين
"إن الله عز وجل وضع عنه الصيام ونصف الصلاة " خفف عنه
(قال مالك بلغني أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عماله: أن يضعوا الجزية عمن أسلم من أهل الجزية حين يسلمون). أي يسقطو الجزية
(عن إبراهيم النخعي: أن رجلا أسلم على عهد عمر بن الخطاب، فقال: ضع الجزية عن أرضي، فقال عمر: إن أرضك أخذت عنوة ") أي أسقط الجزية عن أرضي

__________________
«منعت العراق درهمها وقفيزها، ومنعت الشأم مديها ودينارها، ومنعت مصر إردبها ودينارها، وعدتم من حيث بدأتم، وعدتم من حيث بدأتم، وعدتم من حيث بدأتم»
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:28 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.