منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > منتديات الملاحم و الفتن > النبوءات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 11-16-2015, 12:15 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,090
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي جنود الإنـــس والجـــن في آخر الزمان

بدأ هذا الصراع بين الإنس والجن
عند خلق آدم عليه السلام
حين رفض الشيطان أن يمتثل لأمر الله بالسجود لآدم
فطرده الله ولعنه
فأقسم بين يدي الله أن يضله وذريته ما قدر له ذلك
(قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين)

ثم كانت الجولة الأولى في إضلال الأبوين
فنجح الشيطان في إغوائهما وإخراجهما من الجنة
(قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين)

ونزل آدم إلى الأرض
ليواجه وذريته كيد الشيطان
ودأبه على إضلاله وبنيه
بعد أن تسلح الشيطان بأسلحة مختلفة

منها
قدرته على التزيين والإغواء
(لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين)

ومنها
الكذب والمخادعة
(قال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملَكين أو تكونا من الخالدين وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين)
(يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا)
(الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا)


ومنها
أن هذا العدو يرانا ولا نراه
(إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم إنا جعلنا الشياطين أولياء الذين لا يؤمنون)

ومنها
أن الشيطان يجري منا مجرى الدم
قال صلى الله عليه وسلم في حديث عند البخاري
(إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم)

ومنها
درته على الاطلاع على شيء من الغيب فيوحي به إلى أوليائه
فعن عائشة رضي الله عنها في حديث عند البخاري ومسلم
أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(إن الملائكة تنزل في العنان وهو السحاب، فتذكر الأمر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه، فتوحيه إلى الكهان فيكذبون معها مائة كذبة من عند أنفسهم)

ورغم هذا كله
فإن المسلم إذا ما التجأ إلى ربه واعتصم به
فـ (إن كيد الشيطان كان ضعيفا)

__________________
إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ
الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 11-16-2015, 12:16 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,090
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: جنود الإنـــس والجـــن في آخر الزمان

الغاية النهائية من الشيطان التي يريدها لكل بني البشر
هي أن يصيروا إلى النار
(إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير)


فإن لم يصل الشيطان إلى غايته
ولم يقدر على إكفار الناس
فإنه لا ييأس بل يرضى ببعض أبواب الغواية والتقصير

فعن سبرة بن أبي فاكه في حديث عند النسائي وأحمد
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه فقعد له بطريق الإسلام فقال: تسلم وتذر دينك ودين آبائك وآباء أبيك فعصاه فأسلم، ثم قعد له بطريق الهجرة فقال: تهاجر وتدع أرضك وسماءك، وإنما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطول فعصاه فهاجر، ثم قعد له بطريق الجهاد فقال: تجاهد فهو جهد النفس والمال فتقاتل فتقتل فتنكح المرأة ويقسم المال فعصاه فجاهد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن فعل ذلك كان حقا على الله عز وجل أن يدخله الجنة، ومن قتل كان حقا على الله عز وجل أن يدخله الجنة، وإن غرق كان حقا على الله أن يدخله الجنة ، أو وقصته دابته كان حقا على الله أن يدخله الجنة)

وقد يتساءل المرء
عن نسبة نجاح الشيطان في أهدافه وضلاله
وتأتي الإجابة
لتصيب المرء بالذعر
إذ نسبة الناجين لا تتعدى الواحد من الألف
فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في حديث عند البخاري
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(يقول الله تعالى: يا آدم. فيقول: لبيك وسعديك والخير في يديك، فيقول: أخرج بعث النار قال: وما بعث النار؟ قال: من كل ألف تسع مائة وتسعة وتسعين، فعنده يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد)

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 11-16-2015, 12:17 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,090
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: جنود الإنـــس والجـــن في آخر الزمان

وتبدأ معركة الشيطان مع ابن آدم من حين ولادته
ففي حديث عند مسلم والبخاري عن أبي هريرة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(ما من مولود يولد إلا نخسه الشيطان فيستهل صارخا من نخسة الشيطان إلا ابن مريم وأمه)
ثم قال أبو هريرة: اقرءوا إن شئتم {وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم}

وفي حديث آخر عند مسلم عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(صياح المولود حين يقع نزغة من الشيطان)

وقد شرع لنا نبينا (صلى الله عليه وسلم) من الذكر
ما نقي به أولادنا من الشيطان وذلك قبل وجودهم
فعن ابن عباس في حديث عند البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا، فقضي بينهما ولد لم يضره)

وخلال حياة الإنسان
تستمر صور الكيد الشيطاني له في كثير من أحواله
ففي حديث عند مسلم عن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم:
(إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه)

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 11-16-2015, 12:19 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,090
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: جنود الإنـــس والجـــن في آخر الزمان

الشيطان والصلاة

ففي حديث عند البخاري عن عائشة قالت
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال:
(هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد)

وفي حديث عند البخاري ومسلم عن أبي هريرة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضى النداء أقبل حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر حتى إذا قضى التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه، يقول: اذكر كذا اذكر كذا -لما لم يكن يذكر - حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى)

وفي حديث عند الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(إن أحدكم إذا قام يصلي جاء الشيطان فلبس عليه حتى لا يدري كم صلى، فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس)


وفي حديث عند النسائي وأبو داود
عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالأعناق، فوالذي نفسي بيده إني لأرى الشيطان يدخل من خلل الصف كأنها الحذف)

وفي حديث عند مسلم وأحمد عن أبي العلاء
(أن عثمان بن أبي العاص أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ذاك شيطان يقال له خنزب فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه واتفل على يسارك ثلاثا. قال: ففعلت ذلك، فأذهبه الله عني)

وفي حديث عند النسائي عن عبد الله بن عمر
أنه رأى رجلا يحرك الحصى بيده وهو في الصلاة
فلما انصرف قال له عبد الله:
(لا تحرك الحصى وأنت في الصلاة، فإن ذلك من الشيطان، ولكن اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع قال: وكيف كان يصنع؟ قال فوضع يده اليمنى على فخذه اليمنى وأشار بأصبعه التي تلي الإبهام في القبلة ورمى ببصره إليها أو نحوها ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع)

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 11-16-2015, 12:20 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,090
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: جنود الإنـــس والجـــن في آخر الزمان

الشيطان والكسل


ففي حديث عند البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(التثاؤب من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا قال: ها، ضحك الشيطان)

وفي حديث عند البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم:
(إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب، فإذا عطس فحمد الله فحق على كل مسلم سمعه أن يشمته، وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان فليرده ما استطاع، فإذا قال: ها، ضحك منه الشيطان)

وعند الترمذي قال أبو عيسى حديث حسن صحيح
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(العطاس من الله والتثاؤب من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه، وإذا قال: آه آه ،فإن الشيطان يضحك من جوفه، وإن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب، فإذا قال الرجل: آه آه إذا تثاءب، فإن الشيطان يضحك في جوفه)

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 11-16-2015, 12:21 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,090
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: جنود الإنـــس والجـــن في آخر الزمان

الشيطان والنوم

ينام الإنسان فلا يسلم من تسلط الشيطان
بل انه يتسلط عليه قبل النوم وأثناءه
ففي حديث عند الترمذي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(خلتان لا يحصيهما رجل مسلم إلا دخل الجنة، ألا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل ، يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا قال فأنا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدها بيده قال: فتلك خمسون ومائة باللسان وألف وخمس مائة في الميزان، وإذا أخذت مضجعك تسبحه وتكبره وتحمده مائة فتلك مائة باللسان وألف في الميزان. فأيكم يعمل في اليوم والليلة ألفين وخمس مائة سيئة؟ قالوا: فكيف لا يحصيها؟ قال يأتي أحدكم الشيطان وهو في صلاته فيقول: اذكر كذا اذكر كذا حتى ينفتل، فلعله لا يفعل ، ويأتيه وهو في مضجعه فلا يزال ينومه حتى ينام)

وفي حديث عند البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد، يضرب كل عقدة عليك ليل طويل فارقد، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة، فإن توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقدة فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان)

وفي حديث عند البخاري ومسلم عن أبي قتادة
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان، فإذا حلم أحدكم حلما يخافه فليبصق عن يساره وليتعوذ بالله من شرها فإنها لا تضره)

وفي حديث عند مسلم عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
(أنه قال لأعرابي جاءه فقال: إني حلمت أن رأسي قطع فأنا أتبعه
فزجره النبي صلى الله عليه وسلم وقال: لا تخبر بتلعب الشيطان بك في المنام)


وفي حديث عند البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(إذا استيقظ- أراه أحدكم - من منامه فتوضأ فليستنثر ثلاثا، فإن الشيطان يبيت على خيشومه)


ومما يفوت المسلم بسبب عقد الشيطان قيام الليل
كما في حديث عند البخاري ومسلم عن عبد الله رضي الله عنه قال
(ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل
فقيل: ما زال نائما حتى أصبح ما قام إلى الصلاة
فقال: بال الشيطان في أذنه)

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 11-16-2015, 12:24 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,090
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: جنود الإنـــس والجـــن في آخر الزمان

الشيطان والطعام والشراب

ففي حديث عند مسلم
عن جابر بن عبد الله
سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
(إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان: لا مبيت لكم ولا عشاء، وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان: أدركتم المبيت، فإذا لم يذكر الله عند طعامه قال: أدركتم المبيت والعشاء)


وعن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم:
(يقول إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه حتى يحضره عند طعامه، فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان، فإذا فرغ فليلعق أصابعه، فإنه لا يدري في أي طعامه تكون البركة)

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 11-16-2015, 12:25 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,090
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: جنود الإنـــس والجـــن في آخر الزمان

الشيطان والأسواق


ففي حديث عند مسلم
عن سلمان قال:
(لا تكونن إن استطعت أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها، فإنها معركة الشيطان وبها ينصب رايته)

وفي حيدث عند الترمذي والنسائي
عن قيس بن أبي غرزة قال
(خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نسمى السماسرة فقال:
(يا معشر التجار، إن الشيطان والإثم يحضران البيع فشوبوا بيعكم بالصدقة)

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 11-16-2015, 12:26 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,090
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: جنود الإنـــس والجـــن في آخر الزمان

الشيطان وموت الإنسان


علمنا النبي صلى الله عليه وسلم ما يعيذنا منه
ففي حديث عند النسائي وداود
فعن أبي اليسر قال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(اللهم إني أعوذ بك من التردي والهدم والغرق والحريق، وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت، وأعوذ بك أن أموت في سبيلك مدبرا وأعوذ بك أن أموت لديغا)

وفي حديث عند أحمد
عن سالم عن أبيه
أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وتحته عشر نسوة
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
(اختر منهن أربعا)
فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه
فبلغ ذلك عمر فقال:
(إني لأظن الشيطان فيما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك، ولعلك أن لا تمكث إلا قليلا ، وأيم الله لتراجعن نساءك ولترجعن في مالك أو لأورثهن منك ولآمرن بقبرك فيرجم كما رجم قبر أبي رغال)

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 11-16-2015, 12:31 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,090
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: جنود الإنـــس والجـــن في آخر الزمان

كيف ينجو العبد من الشيطان


للنجاة من الشيطان
على العبد أن يسأل ربه الإخلاص
كما في قوله تعالى
(قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين)

وأن يحسن المسلم عبوديته لله
كما في قوله تعالى
(إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين)

وأن يستعيذ الإنسان بالله
(وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم)

وهناك أوقات مشروعة
مثلا عند الفزع
كما في حديث عند الترمذي وأبو داود
عن عبد الله بن عمرو
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع:
(أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون)

وعند الخروج من البيت
كما في حديث عند الترمذي وأبو داود
عن أنس بن مالك
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(إذا خرج الرجل من بيته فقال بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله قال يقال حينئذ: هديت وكفيت ووقيت، فتتنحى له الشياطين فيقول له شيطان آخر: كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي)


وعند دخول المسجد
كما في حديث عند أبي داود
عن عبد الله بن عمرو بن العاص
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا دخل المسجد قال:
(أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال أقط؟ قلت: نعم. قال: فإذا قال ذلك قال الشيطان: حفظ مني سائر اليوم)

وعند قراءة القرآن
كما في قوله تعالى
(فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم)


وعند دخول الخلاء
ففي حديث عند البخاري ومسلم
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال:
(اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث)

وعند الغضب
ففي حديث عند البخاري
عن سليمان بن صرد قال
كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم ورجلان يستبان
فأحدهما احمر وجهه وانتفخت أوداجه
فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
(إني لأعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد، لو قال أعوذ بالله من الشيطان ذهب عنه ما يجد)) فقالوا له: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((تعوذ بالله من الشيطان)) فقال وهل بي جنون)

وعند سماع نهيق الحمار
ففي حديث عند البخاري ومسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله، فإنها رأت ملكا وإذا سمعتم نهيق الحمار، فتعوذوا بالله من الشيطان فإنه رأى شيطاناً)


وفي الصلاة
ففي حديث عند الترمذي وأبو داود
عن جبير بن مطعم
أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة
قال عمرو لا أدري أي صلاة هي فقال:
(الله أكبر كبيراً الله أكبر كبيراً الله أكبر كبيراً والحمد لله كثيراً والحمد لله كثيراً والحمد لله كثيراً وسبحان الله بكرة وأصيلاً – ثلاثاً - أعوذ بالله من الشيطان من نفخه ونفثه وهمزه" قال: نفثه الشعر، ونفخه: الكبر وهمزه: الموتة)

وعند قراءة سورة البقرة
كما في حديث عند الترمذي ومسلم
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(لا تجعلوا بيوتكم مقابر، وإن البيت الذي تقرأ فيه البقرة لا يدخله الشيطان)


وعن ابن مسعود في حديث عند الدرامي
(من قرأ أربع آيات من أول سورة البقرة وآية الكرسي وآيتان بعد آية الكرسي وثلاثا من آخر سورة البقرة لم يقربه ولا أهله يومئذ شيطان ولا شيء يكرهه، ولا يقرأن على مجنون إلا أفاق)

وعند ذكر الله
ففي الصحيحين
عن أبي هريرة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك)

وفي حديث آخر بالصحيحين
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(إذا كان جنح الليل أو أمسيتم فكفوا صبيانكم فإن الشياطين تنتشر حينئذ فإذا ذهبت ساعة من الليل فخلوهم وأغلقوا الأبواب واذكروا اسم الله فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا)

وعند الوضوء
ففي الصحيح عن أبي هريرة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقده كلها فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان)

وعند لزوم الجماعة
كما في حديث عند النسائي وأبي داود
عن معدان بن أبي طلحة اليعمري قال:
قال لي أبو الدرداء أين مسكنك
قلت في قرية دوين حمص
فقال أبو الدرداء سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليكم بالجماعة فإنما يأكل الذئب القاصية)
قال السائب يعني بالجماعة الجماعة في الصلاة

وفي حديث عند أحمد
عن معاذ بن جبل أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال:
(إن الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم يأخذ الشاة القاصية والناحية فإياكم والشعاب وعليكم بالجماعة والعامة والمسجد)

وفي حديث عند أبو داود وأحمد
قال عمرو: كان الناس إذا نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا
تفرقوا في الشعاب والأودية
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(إن تفرقكم في هذه الشعاب والأودية إنما ذلكم من الشيطان)
فلم ينزل بعد ذلك منزلا إلا انضم بعضهم إلى بعض
حتى يقال لو بسط عليهم ثوب لعمهم

وعند الترمذي وأحمد
عن ابن عمر قال خطبنا عمر بالجابية فقال:
(يا أيها الناس . . . عليكم بالجماعة، وإياكم والفرقة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة)

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 11-16-2015, 12:35 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,090
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: جنود الإنـــس والجـــن في آخر الزمان

رسل الشيطان

نعم
فللشيطان رسل
ومنها (الغضب)
كما أسلفنا في حديث التعوذ

وفي حديث عند أبو داود وأحمد
عن عطية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(إن الغضب من الشيطان، وإن الشيطان خلق من النار، وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ)


والغضب وسيلة للتحريش بين الناس والتفريق بينهم
وهو غاية للشيطان
قال الله تبارك وتعالى
(إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون)
وقال أيضا
(وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينـزغ بينهم إن الشيطان كان للإنسان عدواً مبيناً)
وقال أيضا
(من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي)

ومن رسل الشيطان (التحريش بين الناس)
وفي حديث عند مسلم
عن جابر قال
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
(إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش)


ومن رسل الشيطان (التحريش بين الزوجين)
ففي حديث عند مسلم
فعن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة يجيء أحدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيئا قال ثم يجيء أحدهم فيقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته قال فيدنيه منه ويقول نعم أنت)
قال الأعمش أراه قال: فيلتزمه

ومن رسل الشيطان (فتنة النساء)
ففي حديث بتحفة الأحوذي
عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان)

وفي حديث عند الترمذي وأحمد
خطب عمر الناس بالجابية فقال
(إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في مثل مقامي هذا فقال:
(أحسنوا إلى أصحابي . . . .ولا يخلون رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان)
قال سعيد بن المسيب: ما آيس إبليس من أحد إلا وأتاه من قبل النساء

ومن رسل الشيطان (الغناء)
قال تعالى
(واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورَجلك)
قال مجاهد هو الغناء والمزامير

وفي حديث عند البخاري
عن عائشة قالت
(دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل أبو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل عليه رسول الله عليه السلام فقال: دعهما. . .)
فلم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم تسمية الغناء بمزمار الشيطان
ولكنه أذن فيه لأن ذلك اليوم يوم عيد

وعند مسلم عن أبي هريرة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(الجرس مزامير الشيطان)

ومن رسل الشيطان (العجلة)
فعند الترمذي
عن سهل بن سعد الساعدي قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(الأناة من الله والعجلة من الشيطان)

ومن رسل الشيطان (النسيان)
كما في قوله تعالى
(استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله)
(وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين)
(فأنساه الشيطان ذكر ربه)


ومن رسل الشيطان (الوسوسة)
ففي حديث عند أبو داود
عن ابن عباس قال
(جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن أحدنا يجد في نفسه يعرض بالشيء لأن يكون حممة أحب إليه من أن يتكلم به فقال: (الله أكبر الله أكبر الله أكبر الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة)
قال ابن قدامة رد أمره مكان رد كيده

وفي حديث بالصحيحين
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(يأتي الشيطان أحدكم فيقول: من خلق كذا؟ من خلق كذا؟ حتى يقول من خلق ربك؟ فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته)

وفي حديث عند الترمذي
عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(إن للشيطان لمة بابن آدم وللملك لمة فأما لمة الشيطان فإيعاد بالشر وتكذيب بالحق وأما لمة الملك فإيعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله فليحمد الله ومن وجد الأخرى فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم)) ثم قرأ: {الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء}

ومن رسل الشيطان (التدرج في الإغواء)
كما في قوله تعالى
(يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر)

وهذا الاستدراج
حذر (صلى الله عليه وسلم) أمته منه
ففي حديث عند ابي داود وأحمد
عن مطرف قال: قال أبي
انطلقت في وفد بني عامر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقلنا أنت سيدنا
فقال:
(السيد الله تبارك وتعالى ، قلنا وأفضلنا فضلا وأعظمنا طولا ، فقال قولوا بقولكم أو بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان)

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 11-16-2015, 12:36 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,090
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: جنود الإنـــس والجـــن في آخر الزمان

النبي سليمان والجن

قال عز وجل
(وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير فهم يوزعون)

ففي تفسير البغوي
قال قتادة :
كان على كل صف من جنوده وزعة ترد أولاها على أخراها لئلا يتقدموا في المسير
والوازع الحابس
وهو النقيب

وقال محمد بن كعب القرظي:
كان معسكر سليمان مائة فرسخ
خمسة وعشرون منها للإنس
وخمسة وعشرون للجن
وخمسة وعشرون للوحش
وخمسة وعشرون للطير
وكان له ألف بيت من قوارير على الخشب
فيها ثلاثمائة صريحة وسبعمائة سرية
فيأمر الريح العاصف فترفعه
ويأمر الرخاء فتسير به
وأوحى الله إليه وهو يسير بين السماء والأرض:
إني قد زدت في ملكك أنه لا يتكلم أحد من الخلائق بشيء
إلا جاءت به الريح فأخبرتك

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 11-16-2015, 12:37 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,090
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: جنود الإنـــس والجـــن في آخر الزمان

الجن اسم جنس
يشمل المؤمنين ويشمل الكفار

وكفار الجن يُطلق عليهم الشياطين
قال سبحانه
(وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ)
( وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ )
( إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ )

والآيات في هذا كثيرة
و قال تبارك وتعالى عن تسخير الجن لسليمان عليه الصلاة والسلام
( وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَن يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلاً دُونَ ذَلِكَ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ )

وقوله تعالى
( وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ)
والتعبير بالجن هنا
يدل على جميع أنواع الجن قد سُخرت لسليمان
وليس مؤمنيهم فقط

والجن لا تعلم الغيب
(فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلاّ دَابَّةُ الأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ)

رد مع اقتباس
  #14  
قديم 11-16-2015, 12:40 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,090
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: جنود الإنـــس والجـــن في آخر الزمان

لقد هداني الله لأمر في هذه الدقيقة
وهذا اجتهاد قابل للخطأ

لاحظوا قول الحق سبحانه
(وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ)
ويقول في آية أخرى
(وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمين)

فما الفرق بين (بعد ما جاءك) و (من بعد ما جاءك) ؟

وفي آيات أخرى يقول
(وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُون)
ويقول في آية ثانية
(إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُون)َ

فما الفرق بين (بعد موتها) و (من بعد موتها) ؟

يقول الدكتور السامرائي
إن (من) توضع دائما للدلالة على قدرة الله في هذه الآيات
فهي تعني أنه لايوجد فاصل زمني ولو ثواني
بين أمر الله وتنفيذه
استمعوا لهذا الرابط أولا

https://www.youtube.com/watch?v=uwt-QVoT3YU

رد مع اقتباس
  #15  
قديم 11-16-2015, 12:42 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,090
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: جنود الإنـــس والجـــن في آخر الزمان

سبب هذه المقدمة
هو أنني وددت التدبر في قول سليمان عليه السلام
(رب اغفر لي وهب لي ملكا لاينبغي لأحد من بعدي)

السؤال هو
لماذا استخدم (من) في الدعاء ؟
ولماذا لم يقل (لاينبغي لأحد بعدي) ؟
أو يقل (لاينبغي لأحد بعد) ؟

وحسب قاعدة (من) التي شرحناها آنفا
فهي تدل على قدرة الله السريعة التنفيذ
بدون تأخير

أما (بعدي) فتدل على الخصوصية
فهو يريد قول:
رب لا تجعل أحدا من البشر يدعو نفس دعائي
ولو قال (بعد) لكانت جامعة حتمية

كيف يعني ؟


يعني أن سليمان (عليه السلام) لايريد أن يتشرط على ربه
فالواهب هو الله
والمالك هو الله
ومن ينزع الملك ويهبه لمن يشاء هو الله

فممكن أن لا يوجد أحد يطلب نفس الطلب من البشر
وحتى لو يطلب (بدافع الفضول والطمع) فلن يستجيب الله له
لكن في نفس الوقت
لا مانع في أن يعطي الله سبحانه نفس المُلك لشخص آخر
دون أن يطلبه الشخص

أو أن يكون المعنى
أن الله قد يسخر بعض المُلك لعبد ما
لكنه ليس كل المُلك

فقد يسخر الله الجن لبشر
دون تسخير الريح والطير في آن واحد
وهذا حق

والدليل الحديث في صحيح الجامع
(إن عفريتا من الجن تفلت علي البارحة ليقطع على الصلاة فأمكنني الله منه فذعته و أردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا و تنظروا إليه كلكم فذكرت قول أخي سليمان { رب اغفر لي و هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي } فرده الله خاسئا)

فرسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم يدع ربه بدعاء سليمان
ومع ذلك
مكنه الله من هذا العفريت

بل في رواية أخرى عند أحمد
أنه كان إبليس
(لو رأيتُموني وإبليس فأهويتُ بيدي، فما زلتُ أخنقُه حتى وجدتُ بردَ لُعابِه بين إصبعيَّ هاتين: الإبهام والتي تليها، ولولا دعوةُ أخي سُليمان؛ لأصبح مربوطاً بساريةٍ من سواري المسجد، يتلاعبُ به صبيانُ المدينة، فمن استطاع منكم أن لا يحُول بينَه وبينَ القبلة أحدٌ؛ فليفعل)


هذا والله أعلم
فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:31 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.