منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > منتديات الملاحم و الفتن > النبوءات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #151  
قديم 01-03-2014, 10:30 AM
أشراط الساعة أشراط الساعة غير متصل
حارس الحدود
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 10,985
معدل تقييم المستوى: 21
أشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the rough
افتراضي رد: المغرب يقصد بها الشام في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو سليمان الزاملى مشاهدة المشاركة
هلا بالغالى اشراط الساعة
اساله تعالى ان يعينك فى تحصيلك لطلب العلم
اللهم آمين.. بارك الله فيك.

رد مع اقتباس
  #152  
قديم 01-03-2014, 11:32 AM
البداية و النهاية111 البداية و النهاية111 غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 56
معدل تقييم المستوى: 8
البداية و النهاية111 is on a distinguished road
افتراضي رد: المغرب يقصد بها الشام في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشراط الساعة مشاهدة المشاركة


أخي يبدو أنك نسيت تمامًا، انظر لهذه المشاركة:
http://alfetn.com/vb3/showpost.php?p...&postcount=125


فكما ترى حديث أم سلمة هو الحديث الثاني فلو سلّمنا بصحّته لما كان حُجة وحده من أن أهل الشام هم أهل المشرق، لأن الحديث الأول متّفق على ضعفه أصلًا! ..

أتمنى أن يكون المقصد قد اتضح،،

والله أعلم.
بارك الله فيكم,
نعم الحديث فقط عن الحديث الثاني لأنه في حال صحته فهو يحدد جهة منطلق الجيش و هذه فائدة.

__________________
قال أنس بن مالك رضي الله عنه :
إن العبد ليبلغ بحسن خلقه أعلى درجة في الجنة وهو غير عابد ،
ويبلغ بسوء خلقه أسفل درك جهنم وهو عابد
رد مع اقتباس
  #153  
قديم 01-03-2014, 01:50 PM
أشراط الساعة أشراط الساعة غير متصل
حارس الحدود
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 10,985
معدل تقييم المستوى: 21
أشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the rough
افتراضي رد: المغرب يقصد بها الشام في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البداية و النهاية111 مشاهدة المشاركة
بارك الله فيكم,
نعم الحديث فقط عن الحديث الثاني لأنه في حال صحته فهو يحدد جهة منطلق الجيش و هذه فائدة.
وفيكم بارك.
بالنسبة لحديث أم سلمة رضي الله عنه - فكما أسلفتُ.. الراجح (عندي على الأقل) ضعفه، ويكفي أنه لم يثبت في ذلك حديث يقطع في المسألة لا غبار عليه، وراجع هذه المشاركة ويُمكنك مُراجعة الموضوع بأكمله إن شئت:
http://alfetn.com/vb3/showpost.php?p=778286&postcount=3

والله أعلم.

رد مع اقتباس
  #154  
قديم 01-10-2014, 07:14 PM
بعد النظر بعد النظر غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jul 2012
الدولة: المغرب
المشاركات: 1,214
معدل تقييم المستوى: 9
بعد النظر will become famous soon enough
افتراضي رد: المغرب يقصد بها الشام في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدرالتميمي مشاهدة المشاركة
الموضوع بسيط والاجتهاد فيه سائغ

وكثير من المجاهدين من اهل المغرب موجودين في الشام..

عموما سوف تتوحد الجهود من المشرق الى المغرب..

سوف تسقط ايران والعراق ولبنان والانظمة الخليجيه وتتهاوى امم الكفر.. وتبقى الحدود مفتوحه وستنضم كلها تحت راية الخلافه الاسلاميه....

وبالله التوفيق
تحليل صائب
فلا للعصبية في الاسلام فنحن أمة واحدة
هذا ما يجب ان يفهمه كل مسلم

__________________
سبحان الله و الحمد لله و لاإله الا الله و الله اكبر
ولا حول ولا قوة الا بالله

ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين ، وما أرسلناك الا رحمة للعالمين
رد مع اقتباس
  #155  
قديم 01-11-2014, 05:55 PM
أشراط الساعة أشراط الساعة غير متصل
حارس الحدود
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 10,985
معدل تقييم المستوى: 21
أشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the rough
افتراضي رد: المغرب يقصد بها الشام في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم

السلام عليكم

المسألة لا علاقة لها بالعصبية ولا بتفرقة الأمة! ..

رد مع اقتباس
  #156  
قديم 02-19-2014, 12:00 AM
الحسن الحسن غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2014
المشاركات: 4
معدل تقييم المستوى: 0
الحسن is on a distinguished road
افتراضي رد: المغرب يقصد بها الشام في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم

اهدؤو فالاسلام للجميع لا للمشرق ولا للمغرب

رد مع اقتباس
  #157  
قديم 02-19-2014, 12:55 AM
najib najib غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 5,942
معدل تقييم المستوى: 17
najib has a spectacular aura aboutnajib has a spectacular aura about
افتراضي رد: المغرب يقصد بها الشام في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Hi-Sun مشاهدة المشاركة
الرق والكتب تعاد الى غرناطة سنة 2000 بعد ان فشل الفاتكان في فك رموزها
الاسبان يقولون بان هذه الكتب هي اكبر غش تاريخي ذلك انها تدعو الى التوحيد ويعتقدون ان المريسكيين هم من كتبها
http://www.cuatro.com/mdsvideo/popup...3&time=263.059

كذلك قالوا عن إنجيل برنابا واسموه بالإنجيل المحمدي. وهو من الكتب المحرمة بمكتبة الفاتكان.. مؤخرا اكتشفت نسخة جلدية بتركيا لانجيل برنابا سابقة للبعثة النبوية الشريفة بتركيا... لا أدري بما سيعلل الفاتيكان اكتشاف نسخة الأناضول من إنجيل برنابا

__________________
قال أحمد بن يونس قلت لأبي بكر بن عياش ( توفي 193 هــ ) لي جار رافضي قد مرض .
قال : عده مثلما تعود اليهودي والنصراني , لاتنوي فيه الأجر
( سير أعلام النبلاء 8/504)
رد مع اقتباس
  #158  
قديم 05-08-2014, 11:56 PM
سين سين غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2011
المشاركات: 1,571
معدل تقييم المستوى: 0
سين can only hope to improve
افتراضي رد: المغرب يقصد بها الشام في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم

السلام عليكم.
لست اكتب في هذا الموضوع لأثب بأنه المهدي يكون من المغرب العربي أو اي جهة ، وانما لأبين بمن يستدل بحديث معاوية وغيره من أنه المغرب المقصود بها الشام ، الحديث : (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة) وفيهما عن معاذ بن جبل قال: (وهم في الشام). هذا الحديث لا يبين بأنه المغرب هي الشام و انما يبين بأن الطائفة الظاهرين على الحق هي في أرض الشام بإثبات ذلك من قول معاذ بن جبل رضي الله عنه. و ليس له علاقة بالمغرب .
و اما ماجاء في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (لا يزال أهل المغرب ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى تقوم الساعة) قال أحمد بن حنبل رحمه الله و اسكنه فسيح جناته (أهل المغرب هم أهل الشام)، اما اهل المغرب هم اهل الشام ، ليس معناه ارض المغرب هي ارض الشام و انما معناها كما يلي : ورد في لسان العرب: أهل الرجل عشيرته وذوو قرباه، والجمع أهلون وأهال. وأهل القرآن حفظته والعاملون به. وأهل المذهب من يدين به. وأهل البيت سكانه، وأهل الرجل أخص الناس به.
و في هذا الحديث معنى اهل المغرب أي سكانه و ليس المغرب الارض ، و هم في الاصل من الشام و هذا ، صحيح لا غبار عليه في قول الامام أحمد بن حنبل رحمه الله.
بدأت الفتوحات العربيّة والإسلاميّة بشكل حاسم في عهد الخليفة معاوية بن أبي سفيان، وعهد بالأمر إلى قائده معاوية بن حديج الكندي عام 45هـ على رأس القبائل والجيوش العربيّة الشاميّة. فتقدم إبن حديج بجيوشه، وإتخذ القيروان في تونس معسكراً ثابتاً. ومن هناك أخذ يوجه السرايا إلى مراكز البيزنطيين. منها سرية القائد عبد الله بن الزبير، وسرية الأمير عبد الملك بن مروان (الخليفة فيما بعد)،وبعد أن عزل معاوية بن حديج سنة 50هـ توالت الفتوحات في عهد عقبة بن نافع (50-55هـ) (670-675م). وكان دخل برقه مع إبن خالته عمرو بن العاص سنة 23هـ، وشارك عمرو في الحملة على طرابلس الغرب، في سنة 55هـ عزل عقبة غير أن الفتوحات العربيّة توالت في عهد أبي المهاجر دينار، وبفضله تمّ فتح الجزائر بالتعاون مع البربر، بعد إستشهاد عقبة وأبو المهاجر سنة 64هـ 682م في معركة تهوده.
وفي هذا الوقت مات الخليفة يزيد بن معاوية، وصار الأمر لعبد الملك بن مروان سنة 65هـ، وفي عهده أرسل حسان بن النعمان الغساني على رأس أربعين ألف مقاتل، وزوده بأسطول بحري سنة 73هـ 692م أو(74هـ 639م) والملاحظ أن من بين هؤلاء الجند جند من الشام ومصر معاً.
لقد حقق حسان إنتصارات ساحقة بما فيها إنتصارات على الكاهنة سنة 75هـ وقتلها سنة 82هـ في جبل أوراس، ثم أقام في برقة في ليبيا في نطقة ما تزال تُعرف حتى اليوم بقصور حسانبنى حسان ميناء تونس وباتت تونس في عهده قاعدة هامة، وزودها بألف أسرة من أقباط مصر الذين كانوا على علم بشؤون بناء السفن والملاحة. ولحسان بن النعمان الفضل في تعريب الدواوين، وتنظيم الخراج، وتوزيع أراضي البيزنطيين على المسلمين، وهو أول من وضع نواة الأسطول الإسلامي المغربي، وأول من أعطى المغرب طابعاً عربيًّا. وبعد حسان بن النعمان في عهد الوليد بن عبد الملك سنة 86هـ ولى مكانه موسى إبن نصير الذي تابع الفتوحات. (منقول للفائدة).
اما من يستدل بحديث سمرة بن جندب رضي الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
(إن الدجال خارج وهو أعور العين الشمال عليها ظفرة غليظة، وإنه يبرئ الأكمه والأبرص، ويحيى الموتى، ويقول للناس: أنا ربكم، فمن قال: أنت ربى، فقد فتن، ومن قال: ربى الله حتى يموت، فقد عصم من فتنته ولا فتنة عليه، فيلبث فى الأرض ما شاء الله، ثم يجئ عيسى ابن مريم من جهة المغرب، مصدقًا بمحمد وعلى ملته، فيقتل الدجال، ثم إنما هو قيام الساعة)
الذي أخرجه المقدسى فى أخبار الدجال والقرطبى فى الاستذكار وإسناده صحيح.
فهذا الحديث لا يبين و لا يدل على أنه المغرب هي الشام بتاتا و انما يبين لنا صفات الدجال أعاذنا الله و اياكم من شر فتنته، و حتى لفضة (ثم يجئ عيسى ابن مريم من جهة المغرب) فهي لا تدل في اي حال من الاحوال على أنه المغرب هي الشام ، بل الواضح و الجلي أنها تبين لنا اتجاه مجيء عيسى عليه السلام .
هذا، و الله أعلم و هو المستعان

__________________
اللهم انت ربي لااله الاانت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك و وعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي لك فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت.
رد مع اقتباس
  #159  
قديم 05-09-2014, 03:08 PM
أشراط الساعة أشراط الساعة غير متصل
حارس الحدود
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 10,985
معدل تقييم المستوى: 21
أشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the rough
افتراضي رد: المغرب يقصد بها الشام في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم

الأخ neuf9 لم يجب على شيء مما سبق وإنما اكتفى بالردود المرسلة,

وقد ثبت بالحجة والدليل أن المقصود من المغرب الشام على ما ورد من مجموع تلك النصوص.

والله أعلم.

رد مع اقتباس
  #160  
قديم 05-09-2014, 03:52 PM
بعد النظر بعد النظر غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jul 2012
الدولة: المغرب
المشاركات: 1,214
معدل تقييم المستوى: 9
بعد النظر will become famous soon enough
افتراضي رد: المغرب يقصد بها الشام في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم

ربما يقصد بالمغرب ببلاد المغرب فما المشكلة في ذلك ، ولكنها العصبية القبلية التي نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم

لم يكن احد يتنبأ ان تبدأ الثورات من تونس التي تقع في بلاد المغرب الاسلامي

عن نفسي فان المهدي ربما من المدينة المنورة وأن هناك مهدي أخر من الشام ولما لا يكون هناك مهدي ثالث من بلاد المغرب ؟

ففي المغرب الملايين من الأشراف العلويين ، السعديين ، الادارسة .........و الذين ينحدرون من السلالة النبوية الشريفة .

يقال انه لم يكن يوجد ما يسمى بالمغرب في عهد النبوي ، لقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم اشياء غيبية وسماها بمسمياتها

الحالية وكان ذلك إعجازا نبويا ، ولذلك فلا غرابة ان يذكر بلاد المغرب على انه المغرب بعينه فهو لا ينطق عن الهوى انما هو وحي من الله

الذي يعلم الغيب و ما أخفى .

رد مع اقتباس
  #161  
قديم 05-09-2014, 06:35 PM
سين سين غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2011
المشاركات: 1,571
معدل تقييم المستوى: 0
سين can only hope to improve
افتراضي رد: المغرب يقصد بها الشام في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم

الاخ / أشراط الساعة.
بل الواضح انه تمت الإجابة و توضيح الخلل في فهم الأدلة التي ارتكزتم عليها و احتجاجكم بها على أنه المغرب يقصد بها الشام كما بيناه أعلاه، و في ما يخص اكتفائي بالردود المرسلة، ففيها كفاية لتصحيح فهمكم لما تعتبرونه أدلة على أنه المقصود منها أنه المغرب هي الشام، و زد على هذا ، البينة على من ادعى.
أما القول، أنه قد ثبت بالحجة والدليل أن المقصود من المغرب الشام.
فلم أصادف أو التقي بهذه الحجج و الأدلة التي تدعونها إلا أن أكون قد تجاوزتها بغير قصد، إن كنت قد فعلت، أرجو أن تعيدوا إدراجها و أتمنى أن لا تحيلونا على أي رابط، و لكم جزيل الشكر.
هذا، والله أعلم، و هو المستعان.

رد مع اقتباس
  #162  
قديم 05-09-2014, 06:49 PM
عبد الرؤوف عبد الرؤوف غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2014
المشاركات: 70
معدل تقييم المستوى: 6
عبد الرؤوف is on a distinguished road
افتراضي رد: المغرب يقصد بها الشام في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم

مقال للشيخ البشير عصام المراكشي حفظه الله

إن الله تعالى يفاضل بين الأمكنة والأزمنة، فيجعل لبعضها مزية على بعضها الآخر، وذلك وفق حكمته البالغة التي لا ندرك منها إلا ما جاءنا في كتابه أو سنة نبيه. وقد ورد في نصوص الوحيين فضائل كثيرة لبعض البقاع، كما تزيّد بعض المتعصبين لأوطانهم فضائل أخرى لم تثبت، فوضع بعض الجهلة أحاديث في فضل بعض الأمكنة، وتأول آخرون بعض الأحاديث الصحيحة على ما يوافق مقصدهم.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
ومما وقع في هذا الباب، أنه اشتهر عند كثير من المغاربة أن الطائفة المنصورة التي لا تزال ظاهرة على الحق إلى قيام الساعة، موجودة بالمغرب، واستدلوا على ذلك بالحديث الذي سيأتي بيانه.
وقد يظن بعض الناس أن هذا لا يعدو أن يكون لونا من ألوان التعصب الوطني الذي لا ينبني عليه أثر. والحق أن الأمر أكبر، وذلك للأوجه الآتية:

- · الوجه الأول: أن جماعة من المتأخرين عموما، والمعاصرين خصوصا يستدلون بذلك على أن أهل المغرب هم أصحاب الدين الصحيح في كل مسألة من مسائل الخلاف الكبرى، لأن الطائفة المنصورة منهم. ومن أخطر ما يقع في هذا الباب، أن من هؤلاء المستدلين قوما من المسوغين للبدع والضلالات المنتشرة في بلاد المغرب في هذه الأعصار المتأخرة. ومن الطريف أن بعض المعاصرين استدل بهذه القضية على صحة رؤية هلالي رمضان وشوال في المغرب الأقصى، وغلط المخالفين من المشارقة(1)!..

- · الوجه الثاني: أن بعض المتسرعين يرمون العلماء المخالفين لهذا التأويل، والذين يحملون الحديث على أهل الشام، بالتعصب لبلادهم، ويصورون القضية على أنها نزاع بين علماء بلدين، يتعصب بعضهم لبلده الشام فيحمل الحديث عليه، ويتعصب آخرون لبلدهم المغرب فيحملون الحديث عليه ! ولا يخفى ما في هذا من سوء ظن بأئمة الإسلام المعتبرين.

- · والوجه الثالث: أنه قد يقع الاعتماد على هذا الاستدلال من بعض المغاربة، فيترك العمل أو يقلّ منه، بزعم كونه في بلد الطائفة المنصورة، بنص الحديث. وفي هذا مفاسد عظيمة.

- · والوجه الرابع: أن هذا الاستدلال حملٌ لسنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، على غير ما أريد بها،وهذا مخالف للأدب الواجب مع السنة المطهرة.

لأجل هذه الأوجه، رأيت أن أكتب في شرح ما وقع من الغلط في فهم الحديث، وبيان المعنى الصحيح له.

من جهة الصناعة الحديثية
قال الإمام مسلم في صحيحه(2):
حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا هشيم عن داود بن أبي هند عن أبي عثمان عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة).

وقد أخرجه جماعة من طرق عن داود بن أبي هند به، منهم أبو يعلى في مسنده (رقم 783)، والبزار في مسنده (رقم 1222)، وابن الأعرابي في معجمه (رقم 290 وغيرها)، وغيرهم.

وجاء الحديث بلفظ (أهل المغرب) عند أبي عوانة في مستخرجه (رقم 6045) وأبي نعيم في الحلية (في ترجمة داود بن أبي هند) وغيرهما.

وعزاه الحميدي في (جذوة المقتبس) لمسلم في صحيحه، وفيه نظر. إلا أن يكون ذلك في نسخة خاصة يتداولها أهل الأندلس، وفيه بعد.

وجاء الحديث عن المغيرة بن شعبة، عند أبي نعيم في معرفة الصحابة (5636) بلفظ: (لا يزال أهل الغرب ظاهرين، لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله).

أقوال العلماء في معناه
اختلف العلماء في المراد بلفظ (الغرب) في الحديث المذكور، وذلك على أقوال:

القول الأول:
هم العرب، و(الغرب) لغة: الدلو الكبيرة، كما في حديث الصحيحين: (ثم استحالت غربا). قالوا: والعرب مختصون بهذه الدلو. وهذا القول مذكور عن علي بن المديني.

القول الثاني:
المراد أهل القوة والشدة في الحروب، وذلك لأن غرب كل شيء حده.

القول الثالث:
المراد المعنى الجغرافي للغرب، ويتقوى بالروايات الأخرى التي فيها لفظ (المغرب)، إذ لا يستقيم على القولين الأولين.

ثم اختلف أصحاب هذا القول، فقالت جماعة: هم بالشام عموما، وقال آخرون: هم بأكناف بيت المقدس خصوصا. وقالت طائفة: المراد المغرب الأقصى والأندلس. وقالت طائفة بالعموم، فيكونون بالشام ومصر والمغرب.

وممن قال بأن المراد مصر: السيوطي فقال في الديباج (4/514):

(لا يبعد أن يراد بالمغرب مصر فإنها معدودة في الخط الغربي بالاتفاق. وقد روى الطبراني والحاكم وصححه عن عمرو بن الحمق قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (تكون فتنة أسلم الناس فيها الجند الغربي) قال ابن الحمق: فلذلك قدمت عليكم مصر. وأخرجه محمد بن الربيع الجيزي في مسند الصحابة الذين دخلوا مصر، وزاد فيه: وأنتم الجند الغربي. فهذه منقبة لمصر في صدر الملة واستمرت قليلة الفتن معافاة طول الملة لم يعترها ما اعترى غيرها من الأقطار، وما زالت معدن العلم والدين، ثم صارت في آخر الأمر دار الخلافة ومحط الرحال ..) إلى آخر كلامه رحمه الله.

من حمله على المغرب الاصطلاحي

قال جماعة من علماء المغرب بأن المراد بالحديث أهل المغرب الاصطلاحي، وهو الذي يمتد بعد مصر، إلى أن يشمل المغرب الأقصى والأندلس.

ومن أشهر من قال بذلك: أبو بكر الطرطوشي فقال في رسالة بعث بها إلى أقصى المغرب(3): (والله تعالى أعلم هل أرادكم رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أراد بذلك جملة أهل المغرب، لما هم عليه من التمسُّك بالسُّنة والجماعة، وطهارتهم من البدع والإحداث في الدِّين، والاقتفاء لآثار من مضى من السَّلف الصالح).

ومنهم الإمام الحميدي، قال في (جذوة المقتبس): (وهذا النص وإن كان عاماً لما يقع عليه، فللأندلس منه حظ وافر لدخولها في العموم، ومزية لتحققها بالغرب وانتهاء آخر المعمور فيه، وبعض ساحلها الغربي على البحر المحيط، وليس بعده مسلك).

وجعل العلامة زروق الحديث المذكور دليلا على أرجحية مذهب مالك، لأن أهل المغرب لا يعرفون غيره. قال رحمه الله(4): (ويكفي في راجحيته (يعني مذهب مالك) كونه إمام دار الهجرة في خير القرون، ومتبوع أهل المغرب الذين لا يزالون ظاهرين على الحق إلى قيام الساعة كما صح في الحديث، وإن اختلفت رواياته..)

وقال الشاعر:

للغرب فضل شائع لا يجهل == ولأهله شرف ودين مكمل
ظهرت به أعلام حق حققت == ما قاله خير الأنام المرسل
فلأهله حتى القيامة لن يزالوا ظاهرين على الهدى لن يخذلوا

وممن استدل بالحديث: محمد بن تومرت، مدعي المهدية، واعتمد على ذلك في دعوة الجهلة والأغمار إلى نحلته الضالة، التي سفك بها الدماء، وروع الآمنين، وأقام صرح البدعة بالمغرب.
يقول لأصحابه – كما في ترجمته من سير أعلام النبلاء -: (ما في الأرض من يؤمن إيمانكم، وأنتم العصابة الذين عنى النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : (لا يزال أهل الغرب ظاهرين)، وأنتم تفتحون الروم، وتقتلون الدجال، ومنكم الذي يؤم بعيسى..).
وهذا مثال على ما ذكرتُه في المقدمة من تسويغ البدعة بهذا الاستدلال الخاطئ.

الحديث يتناول الشام بالأصالة

هذا الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، وجعل هذه الرواية التي فيها ذكر الغرب في آخر الباب على طريقته المعروفة في ترتيب كتابه من الأصح إلى ما هو دونه في الصحة. أما الرواية التي فيها التصريح بلفظ (المغرب)، فإنها - على فرض صحتها – قد تحمل على تصرف بعض الرواة في اللفظ، وروايته بما فهموه من معناه.

والظاهر أن الحديث يتناول الشام بالأصالة، ومرجحات ذلك كثيرة منها:

1 . 1. أن الشام يوجد غرب المدينة، أو على الأصح في الشمال الغربي، وذلك أننا إذا اعتبرنا المدينة النبوية مرجعا، فإن سمت القدس سبع وعشرون درجة من الشمال، وسمت فاس خمس وستون درجة، وسمت مجريط (مدريد) خمس وخمسون درجة. ولا يكون الغرب المحض وهو تسعون درجة إلا في أقاصي جنوب الصحراء، نحو ما يسمى اليوم السنغال.

وعلى هذا فليس المغرب الأقصى والأندلس بأولى من الشام في الغرب الجغرافي، فكل هذه البلاد ليست في الغرب المحض، وإنما هي في الشمال الغربي على تفاوت بينها في السمت.

وهذا كما أن العراق يعد في شرق المدينة لغة وعرفا، مع أنه في الشمال الشرقي، وفي الدرجة الرابعة والعشرين تقريبا انطلاقا من سمت الشمال.

1 . 2. أن أهل المدينة يسمون الشام غربا، ويقولون عن الأوزاعي مثلا: إمام أهل المغرب، كما نقله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله(5).

1 . 3. أن الأندلس لم تعد دار إسلام منذ أكثر من خمسة قرون. وهذا يناقض نص الحديث: (لا تزال طائفة..) المفيد للتأبيد. ولا يحل الإشكال إلا بأن يقال إن الأندلس ليست داخلة في لفظ (الغرب) المذكور في الحديث. وإذا خرجت الأندلس خرج سائر بلاد المغرب، إذ لا قائل بالتفريق بينها. ويبقى حمل الحديث على الشام سالما من هذا الإشكال.

1 . 4. أحاديث الملاحم وفتن آخر الزمان، وخروج المهدي، ونزول المسيح عليه السلام أغلبها تدور في الشام. فالأصل أن تكون الطائفة المنصورة هناك.

1 . 5. الجمع بين الروايات يقتضي أن أهل الغرب هم أهل الشام بأكناف بيت المقدس. وخير ما فسر به الحديث الحديثُ نفسه. فقد أخرج الإمام أحمد عن زيد بن أرقم: (لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين وإني لأرجو أن تكونوا هم يا أهل الشام)

وأخرج أيضا عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خالفهم الا ما أصابهم من لأواء حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك قالوا يا رسول الله وأين هم قال ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس).

فضل الله واسع

إذا علم أن الصحيح كون الطائفة المنصورة في الشام عموما، وفي أكناف بيت المقدس خصوصا، فإننا لا ننكر أن فضل الله واسع، وقد يقال بدخول أهل المغرب في هذا الخير من هذا الباب.

لكن ذلك يقتضي التشمير في العمل، وتصحيح المفاهيم العقدية، وعدم الاتكال على المبشرات ولو صحت يقينا، فكيف بما كان موضع نزاع؟

والله الموفق.




---------------------
1- ومما يستدلون به أيضا في هذا الباب قولة ابن جبير في رحلته (ص 55): (وليتحقق المتحقق ويعتقد الصحيح الاعتقاد: أنه لا إسلام إلا ببلاد المغرب، لأنهم على جادة واضحة لا بنيات لها. وما سوى ذلك مما بهذه الجهات المشرقية فأهواء وبدع، وفرق ضالة وشيع، إلا من عصم الله عز وجل من أهلها). ويتجاهل المستدلون بذلك أن المراد بأهل المغرب في كلامه: (دولة الموحدين) كما صرح بذلك في قوله بعد: (كما أنه لا عدل ولا حق ولا دين على وجهه إلا عند الموحدين، أعزهم الله، فهم آخر أئمة العدل في الزمان ..). وإذا علمت حقيقة المعتقد المنحرف الذي بنى عليه ابن تومرت دولته، بان لك قيمة هذا الاستدلال!
2- كتاب الإمارة (ح: 5067) باب قوله: (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق).
3- المفهم للقرطبي (3/764) والديباج (4/513).
4- شرح الرسالة (1/22).
5- مجموع الفتاوى (4/446).

http://aissambachir.com/?p=730

رد مع اقتباس
  #163  
قديم 05-09-2014, 09:25 PM
ذات النطاقين ذات النطاقين غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2007
المشاركات: 16,349
معدل تقييم المستوى: 31
ذات النطاقين is a jewel in the roughذات النطاقين is a jewel in the roughذات النطاقين is a jewel in the rough
افتراضي رد: المغرب يقصد بها الشام في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم

وايضا على حسب خريطة الأدريسي وكيف فهم الاتجاهات بما معه من علوم فأن المغرب هو المشرق والمشرق هو المغرب لو كنا ننظر للأرض من السماء وليس بالعكس كما نفكر نحن فيها وهي ان المغرب هو غرب الارض

__________________
مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ

لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ
رد مع اقتباس
  #164  
قديم 05-09-2014, 10:19 PM
جعبة الأسهم جعبة الأسهم غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 17,955
معدل تقييم المستوى: 32
جعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really nice
افتراضي رد: المغرب يقصد بها الشام في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

المغرب أو الغرب هو مسمى يقع بين خاص وعام ..

فعند تخصيص الغرب فهو الشام المعروف وعند التعميم فهو الشام ومصر والمغرب الاقصى وجهة الغرب عموما .. وأضيف كذلك أن مسمى الشام يقع بين خاص وعام .. فالخاص هو الارض المباركة ومات حولها (فلسطين والاردن وسوريا ولبنان وسيناء) والعام كل ما يقع في الخط الشمالي عموما .. والله أعلى وأعلم

__________________
(توقيع خاص بالاعتزال والدعوة إليه فقط)
http://alfetn.net/vb3/showthread.php?t=94961
أخبار وأحاديث الفتن - ويكيميديا:es
رؤى الفتنظل القمر:.es/
رد مع اقتباس
  #165  
قديم 05-09-2014, 11:31 PM
أشراط الساعة أشراط الساعة غير متصل
حارس الحدود
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 10,985
معدل تقييم المستوى: 21
أشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the rough
افتراضي رد: المغرب يقصد بها الشام في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم

السلام عليكم

الأخ/ neuf9

أولاً؛ مرحبًا بعودتك بين إخوتك.. وبعد،
فكل ما هو مقتبس أدناه لم تجب عليه، وهو حجة عليك، ودليل لنا على صحة قولنا بأن المقصود بالمغرب الشام في تلك النصوص خاصة.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة omaredeen مشاهدة المشاركة

الحديث المشهور وطبعاً ليس الوحيد عندنا والذي فيه ذكر لكلمة المغرب هو:
وعن نافع بن عتبة قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم قوم من قبل المغرب عليهم ثياب الصوف فواقفوه عند أكمة، فإنهم لقيام ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد. قال : فقالت لي نفسي ائتهم فقم بينهم وبينه لا يغتالونه! قال : ثم قلت : لعله نَجِيٌّ معهم! فأتيتهم، فقمت بينهم وبينه. قال فحفظت منه أربع كلمات أعدهن في يدي، قال : "تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله، ثم فارس فيفتحها الله، ثم تغزون الروم فيفتحها الله، ثم تغزون الدجال فيفتحه الله"

الان ننتقل الى بيان معنى كلمة "المغرب".

مصدري هو كتاب: الإعلام بسن الهجرة إلى الشام تأليف الإمام العلامة برهان الدين ابراهيم البقاعي المتوفى سنة 885 قدم للكتاب واعتنى به محمد مجير الخطيب الحسيني - دار ابن حزم - طبعة 1997 ميلادية - بيروت - لبنان
---------------------------------------------------------------------------------------------

في بيان فضل الشام نقرأ ما يلي

بها الطائفة المنصورة ففي صحيح مسلم من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة". قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى "أهل المغرب هم أهل الشام". المصدر: المغني مع الشرح الكبير لابن قدامة 377/10

وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى "وهو كما قال لوجهين، أحدهما: أن في سائر الحديث بيان أنهم أهل الشام (اي ما جاء مصرحاً به في روايات أخرى) والثاني أن لغة النبي صلى الله عليه وسلم وأهل مدينته في أهل الغرب هم أهل الشام، ومن يغرب عنه، كما أن لغتهم في أهل المشرق هم أهل نجد والعراق ( ولهذا قيل: ولأهل المشرق ذات عرق (من المغني 377/10). فالاعتبار في كلام النبي صلى الله عليه وسلم لما كان غرباً وشرقاً له حيث تكلم بهذا الحديث وهي المدينة وكان اهل المدينة يسمون الأوزاعي إمام اهل المغرب ويسمون الثوري شرقياً ومن أهل المشرق. المصدر: مجموع الفتاوى للإمام ابن تيمية 42/72 – 505

وقد سئل الإمام احمد بن حنبل رحمه الله تعالى "فأين أحب اليك ان ينزل الرجل بأهله؟". فقال: كل مدينة معقل للمسلمين مثل دمشق، وقال ارض الشام ارض المحشر ودمشق موضع يجتمع اليه الناس اذا غلبت الروم، قيل لأبي عبد الله فهذه الأحاديث التي جاءت: "إن الله تكفل لي بالشام ونحو هذا؟" قال ما أكثر ما جاء فيه. وقيل له: إن هذا في الثغور؟ فأنكره وقال أرض القدس أين هي؟ ولا يزال أهل الغرب ظاهرين هم أهل الشام". المصدر: المغني مع الشرح الكبير 377/10
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشراط الساعة مشاهدة المشاركة
أخي/ متواضع، ابن القيم..

أحاديث الفتن مثل الأحاديث الأخرى، إذ لا بد جمع رواياتها في الموضوع الواحد، حتى يوقف على المراد منها. وهذا يُعد أصلًا من أصول التعامل مع نصوص الفتن.
ومعلوم أن من أفضل طرق تفسير الحديث شرح الحديث بالحديث، فما أُجمل واُختصر في رواية فُسر في رواية أخرى، أو يفسر الحديث بحديث آخر في الباب. والأمثلة على هذا كثير وأكتفي بالإشارة العامة؛ فانظر الإحسان (8/ 188)، وفتح الباري (1/ 74، 75، 159، 213، 237)، (2/ 24، 31، 32، 479)، (4/ 121).
وهذه أعلى طُرق شرح الحديث، وأفضلها على الإطلاق، وأسلمها من الوقوع في الخطأ.

وعليه..
فقد ثبت عن سمرة بن جندب رضي الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: {إن الدجال خارج وهو أعور العين الشمال عليها ظفرة غليظة، وإنه يبرئ الأكمه والأبرص، ويحيى الموتى، ويقول للناس: أنا ربكم، فمن قال: أنت ربى، فقد فتن، ومن قال: ربى الله حتى يموت، فقد عصم من فتنته ولا فتنة عليه، فيلبث فى الأرض ما شاء الله، ثم يجئ عيسى ابن مريم من جهة المغرب، مصدقًا بمحمد وعلى ملته، فيقتل الدجال، ثم إنما هو قيام الساعة} [أخرجه المقدسى فى أخبار الدجال والقرطبى فى الاستذكار] وإسناده صحيح.
وانظر: http://alfetn.com/vb3/showpost.php?p...6&postcount=67
فمعلوم أن نهاية نزول عيسى عليه السلام ببيت المقدس، والمهدي يكون ببيت المقدس وعليه ينزل عيسى عليه السلام، وقد ثبت في بعض الروايات أن من يقتسمون غنائم القسطنطينية يُرسلون الطليعة لبيت المقدس (إيلياء).

والله أعلم.
ووجه الدلالة في ذلك واضح، فعيسى عليه السلام معلوم أنه ينزل ببلد الشام عمومًا، سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم هنا بالمغرب، فهو دليل واضح وردك عليه مرسل لا يصلح!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشراط الساعة مشاهدة المشاركة

http://alfetn.com/vb3/showpost.php?p...1&postcount=17


أهل الشام وفضلهم على غيرهم ! كلام لشيخ الإسلام ابن تيمية - ملتقى أهل الحديث
جاء في الفتاوى الكبرى لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (3/ 548):
أما الطائفةُ بالشام ومصرَ ونحوِهما فهُم في هذا الوقت هم المقاتِلون عن دين الإسلام، وهم من أحقِّ الناس دخولا في الطائفة المنصورة التي ذكرَها النبيُّ صلى الله عليه وسلم بقوله في الأحاديث الصحيحة المستفيضة عنه: "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة " . وفي رواية لمسلم : " لا يزال أهل الغرب". والنبي صلى الله عليه وسلم تكلَّم بهذا الكلام بمدينته النبوية، فغربُه ما يغرُب عنها ، وشرقهُ ما يشرُق عنها ، فإن التشريق والتغريب من الأمور النِّسبيةِ ، إذ كلُّ بلد له شرقٌ وغربٌ ، ولهذا إذا قَدِمَ الرجلُ إلى الإسكندرية من الغرب يقولون: سافرَ إلى الشرق، وكان أهلُ المدينة يُسَمُّون أهلَ الشام أهلَ الغرب، ويسمُّون أهلَ نجدٍ والعراق أهلَ الشرق ، كما في حديث ابن عمر قال: "قَدِم رجلانِ من أهل المشرق فخطبَا". وفي رواية: "من أهل نجد". ولهذا قال أحمدُ بن حنبل: أهلُ الغرب هم أهلُ الشام. يعنيهم أهلُ الغرب كما أن نجدًا والعراقَ أوَّلُ الشرق ، وكلُّ ما يشرُق عنها فهو من الشرق، وكل ما يغرُب عن الشام من مصر وغيرها فهو داخل في الغرب. وفي الصحيحين أن معاذ بن جبل قال في الطائفة المنصورة: "وهم بالشام". فإنها أصل المغرب، وهم فتحوا سائر المغرب كمصر، والقيروان، والأندلس وغير ذلك. وإذا كان غرب المدينة النبوية ما يقرُب عنها فالنِّيِّرة ونحوُها على مسامَتَةِ المدينة النبوية كما أن حرَّانَ والرَّقة وسمنصاط ونحوَها على مسامَتَة مكة، فما يغرُب عن النيرة فهو من الغرب الذين وعدهم النبي صلى الله عليه وسلم لِمَا تقدَّم. وقد جاء في حديث آخرَ في صفة الطائفة المنصورة أنهم: "بأكناف البيت المقدس". وهذهالطائفة هي التي بأكناف البيتِ المقَدَّسِ اليوم ومن يُدَبر أحوالَ العالم في هذاالوقت، فعُلِم أن هذه الطائفةَ هي أقومُ الطوائفِ بدين الإسلام عِلمًا وعَمَلا وجِهَادًا عن شرق الأرض وغربها، فإنهم هم الذين يقاتِلون أهلَ الشوكةِ العظيمة من المشركين وأهلَ الكتاب. ومغازيهم مع النصارى ومع المشركين من التُّرك ومع الزنادقة المنافقين من الداخلين في الرافضة وغيرهم كالإسماعيلية ونحوهم من القرامطة معروفةٌ معلومةٌ قديما وحديثا. والعِزُّ الذيللمسلمين بمشارق الأرض ومغاربها هو بعِزِّهم، ولهذا لما هُزِموا سنة تسعٍ وتسعين وستمِائة دخَل على أهل الإسلام من الذلِّ والمصيبة بمشارق الأرض ومغاربها ما لايعلمه إلا الله، والحكايات في ذلك كثيرة ليس هذا موضعها. وذلك أن سُكَّانَ اليمنِ في هذا الوقت ضِعافٌ عاجزون عن الجهاد أو مُضَيِّعون له، وهم مطيعون لمن مَلَك هذه البلاد حتى ذكروا أنهم أرسلوا بالسمع والطاعة لهؤلاء، ومَلِكُ المشركين لماجاء إلى حلب جرَى بها من القتل ما جرى. وأما سُكَّانُ الحجاز فأكثرُهم أو كثيرٌ منهم خارجون عن الشريعة ، وفيهم من البِدَع والضلال والفجورِ ما لا يعلمه إلا الله ، وأهلُ الإيمان والدِّين فيهم مستضعفون عاجزون ،وإنما تكون لهم القوَّةُ والعِزَّةُ في هذا الوقت لغير أهل الإسلام بهذه البلاد ، فلو ذَلَّت هذه الطائفةُ والعِياذُ بالله تعالى لكان المؤمنون بالحجاز من أذَلِّ الناس لا سِيَّما وقد غلَب فيهم الرفضُ ، ومَلَك هؤلاء التتارُ المحاربون لله ورسوله الآن مرفوضون فلو غلَبوا لفسَد الحجازُ بالكلية . وأما بلادُ إفريقية فأعرابُها غالبون عليها ، وهم من شرِّ الخلق بل هم مستحِقون للجهاد والغزو. وأما الغربُ الأقصى فمَعَ استيلاءِ الإفرنج على أكثر بلادهم لا يقومون بجهاد النصارى الذين هناك بل في عسكرهم من النصارى الذين يحملون الصُّلبان خلقٌ عظيم ، لو استولى التتارُ على هذه البلاد لكان أهلُ المغرب معهم من أذلِّ الناس ، لا سِيَّما والنصارى تدخُل مع التتار فيصيرون حزبًا على أهل المغرب.
فهذا وغيرُه مما يُبَيِّنُ أن هذه العصابةَ التي بالشام ومصر في هذا الوقت هم كتيبةُ الإسلام، وعِزُّهم عِزُّ الإسلام، وذُلُّهم ذُلُّ الإسلام، فلو استولى عليهم التتار لميبقَ للإسلام عِزُّ ولا كلمة عالية، ولا طائفةٌ ظاهرةٌ عالية يخافها أهل الأرضتقاتل عنه.. اهـ.


هذا، والله أعلم.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الدمشقي مشاهدة المشاركة
أرجو من الاخوة توخي الدقة في نقلهم :
فالرسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة" صحيح مسلم
انتبه الغرب و ليس المغرب

وعن معاوية،قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: «لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله، لا يضرهم من خذلهم، ولا من خالفهم، حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك» قال عمير: فقال مالك بن يخامر: قال معاذ: وهم بالشأم، فقال معاوية: هذا مالك يزعم أنه سمع معاذا يقول: وهم بالشأم . صحيح البخاري

فحديث سعد (في صحيح مسلم )يفسره حديث معاوية و معاذ (في صحيح البخاري) أن المقصود بالغرب هو الشام

و كون الغرب هي الشام فهوأمر مشهور مستفيض في كلام العلماء لا يحتمل الجدال , و الله اعلم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب العدل مشاهدة المشاركة
أخي omaredeen : سأضيف إلى ماتفضلت به دليل واضح وجلي بأن الشام هي المغرب , فمن المتفق عليه أن أرض الشام هي أرض المحشر وبعض الاحاديث التالية تصف أرض المحشر بالشام وأخرى تصفها بالمغرب(عن أنس رضي الله عنه قال بلغ عبد الله بن سلام مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فأتاه فقال إني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي قال ما أول أشراط الساعة وما أول طعام يأكله أهل الجنة ومن أي شيء ينزع الولد إلى أبيه ومن أي شيء ينزع إلى أخواله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خبرني بهن آنفا جبريل قال فقال عبد الله ذاك عدو اليهود من الملائكة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما أول أشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب وأما أول طعام يأكله أهل الجنة فزيادة كبد حوت وأما الشبه في الولد فإن الرجل إذا غشي المرأة فسبقها ماؤه كان الشبه له وإذا سبق ماؤها كان الشبه لها قال أشهد أنك رسول الله ثم قال يا رسول الله إن اليهود قوم بهت إن علموا بإسلامي قبل أن تسألهم بهتوني عندك فجاءت اليهود ودخل عبد الله البيت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أي رجل فيكم عبد الله بن سلام قالوا أعلمنا وابن أعلمنا وأخبرنا وابن أخيرنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرأيتم إن أسلم عبد الله قالوا أعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله إليهم فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا ووقعوا فيه ) رواه البخاري
فهذا الحديث يدل على خروج النارالتي تحشر الناس يوم القيامة من المشرق إلى المغرب دون ذكر أسم مكان خروجها
وفي صحيح مسلم عن حذيفة بن أسيد الغفاري رضي الله عنه قال: اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال: (ما تذاكرون؟ قالوا: نذكر الساعة. قال: إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات، فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم ) هذا الحديث دليل أن النار ستخرج إبتداءً من اليمن وتحشر الناس إلى أرض المحشر , وروى الامام أحمد بسند صيحيح عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( الشام أرض المحشر والمنشر )وهذا الحيث يوضح أن المغرب المقصود بها في الحديث السابق هي الشام , إذا النار التي ستحشر الناس يوم القيامة ستخرج من اليمن (المشرق) وتحشرهم الى الشام ( المغرب) والله أعلم
كل هذا وغيره لم تجب عليه.

***

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جعبة الأسهم مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

المغرب أو الغرب هو مسمى يقع بين خاص وعام ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أحسنت أخي الكريم، وهو كذلك، إلا أن كلامنا هاهُنا خاص بنصوص معينة وليس عامًا، وقد سبق الإشارة إلى هذا قبلُ.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب العدل مشاهدة المشاركة
المشرق ليس بقعة جغرافية صغيرة بل منطقة واسعة اليمن جزء من هذه المنطقة وكذلك المغرب منطقة واسعة والشام جزء منها (فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ ) ( رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ ) والاحاديث الواردة في السنة النبوية تذكر المشرق والمغرب فقط مثل حديث (لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ولكن شرقوا أو غربوا) وليس هناك ذكر للشمال والجنوب , فالغرب منطقة واسعة والشام المذكورة في الاحاديث هي جزء من هذه المنطقة , وحديث (لا يَزَالُ أَهْلُ الْمَغْرِبِ ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ ) عام وحديث (لاتزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين، لعدوهم قاهرين، لا يضرهم من خالفهم إلا ما أصابهم من لأواء، حتى يأتيهم أمر الله. وهم كذلك"، قالوا: يا رسول الله وأين هم؟ قال: "ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس ) خاص وكذلك حديث (لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما حوله وعلى أبواب بيت المقدس وما حوله لا يضرهم خذلان من خذلهم ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة ) والله اعلم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشراط الساعة مشاهدة المشاركة


أخانا الفاضل..
أضحك الله سنك
كلامنا عن المغرب في النصوص النبويّة خاصة وليس المغرب العربي الأقصى الذي يُطلق عليه الآن مدلول لفظ "المغرب" بشكل عام - << ولأخي neuf9 .
وبالمناسبة فلسطين من الشام.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشراط الساعة مشاهدة المشاركة

أولًا: المسألة ليست تحزبيّة ومُجرد عصبيّة للأقطار، فكون بلاد المغرب العربي الأقصى غير مقصودٍ فهو لا يعني ذمّهم بالجُملة، فالأرض لا تقدس أحدًا وإنما يُقدِّس المرءَ عمله.
ثانيًا: كلامنا عن دِلالة لفظة "المغرب" والمقصود بها في النصوص على وجه الخصوص وليس فيما هو متداول الآن ومشهور، وإلا فهو كما تفضلتَ لفظة "المغرب" الآن أصبحت مُشتهرة بالمغرب العربي الأقصى فحسب، والصحيح أنها أعمّ من ذلك، والمقصود بها في النصوص -كما سبق-: الشام على ما سبق بيانه من مجموع النصوص وأقوال أهل العلم والأئمة.

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:56 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.