منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > منتديات الملاحم و الفتن > الملاحم و الفتن

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 09-11-2019, 10:47 AM
النجم الهاوي النجم الهاوي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 1,543
معدل تقييم المستوى: 13
النجم الهاوي will become famous soon enough
Wink الشامل والكامل لاسماء الاعور الدجال كما ورد عند اهل الكتب

السلام عليكم
اسماء الدجال المعروفة عند اهل الكتب السماوية


رجل الدماء والغش

انسان الارض

النجس الشرير

المرتفع الذى جعل قلبه كقلب الالهة

الراعى الاحمق

الراعى الباطل

المسيا الكاذب الاتى باسم نفسه

انسان الخطية

ابن الهلاك

المقاوم المترفع

الاثيم

ضد المسيح

الكوكب الذى سقط من السماء


الوحش الطالع من الارض

النبى الكذاب

المسيح الدجال

المسيخ الدجال

الاعور الدجال



شكرا لكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 09-11-2019, 10:56 AM
النجم الهاوي النجم الهاوي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 1,543
معدل تقييم المستوى: 13
النجم الهاوي will become famous soon enough
افتراضي رد: الشامل والكامل لاسماء الاعور الدجال كما ورد عند اهل الكتب

الاثيم

إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ (43) طَعَامُ الْأَثِيمِ (44) كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ (45) كَغَلْيِ الْحَمِيمِ (46) خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ (47) ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 09-11-2019, 11:04 AM
النجم الهاوي النجم الهاوي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 1,543
معدل تقييم المستوى: 13
النجم الهاوي will become famous soon enough
افتراضي رد: الشامل والكامل لاسماء الاعور الدجال كما ورد عند اهل الكتب

رجل الدماء والغش

(وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ )

(وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ (29))


الدجال خليفة

الدجال يعطى الخلافة فى المشرق وذلك قبيل نذول المسيح


كعب قال: الدجال بشر، ولدته امرأة، ولم ينزل شأنه في التوراة والإنجيل، ولكن ذكر في كتب الأنبياء، يولد في قرية بمصر، يقال لها: قوس. يكون بين مولده ومخرجه ثلاثون سنة، فإذا ظهر خرج إدريس[1] وخنوك[2] يصرخان في المدائن والقرى:
إن الدجال قد خرج؛ فإذا أقبل أهل الشام لخروجه، توجه نحو المشرق، ثم ينزل عند باب دمشق الشرقي، ثم يلتمس فلا يقدر عليه، ثم يرى عند المنارة التي عند نهر الكسوة، ثم يطلب فلا يدري أين سلك، فينسى ذكره، ثم يأتي المشرق، فيظهر ويعدل، ثم يعطى الخلافة، فيستخلف، وذلك عند خروج المسيح، ويبريء الأكمه والأبرص، حتى يتعجب الناس ثم يظهر السحر، ويدعي النبوة، فيفترق عنه الناس، ويفارقه أهل الشام، فيفترق أهل المشرق ثلاث فرق، فرقة تلحق بالشام وفرقة تلحق بالأعراب، وفرقة تلحق به، فيقبل بمن معه

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 09-11-2019, 11:14 AM
النجم الهاوي النجم الهاوي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 1,543
معدل تقييم المستوى: 13
النجم الهاوي will become famous soon enough
افتراضي رد: الشامل والكامل لاسماء الاعور الدجال كما ورد عند اهل الكتب

انسان الارض

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَاكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176)






يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ (38) إِلَّا تَنفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى° كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (39) إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى° وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40)

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 09-11-2019, 11:22 AM
النجم الهاوي النجم الهاوي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 1,543
معدل تقييم المستوى: 13
النجم الهاوي will become famous soon enough
افتراضي رد: الشامل والكامل لاسماء الاعور الدجال كما ورد عند اهل الكتب

الراعى الباطل

اتَّخَذَ البَاطِلَ دَخَلاً (أمثال)
الْبَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِنْ رَبِّهِمْ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ (قرآن)
إِذَا طَلَبْتَ الْباطِلَ أُبْدِعَ بِكَ (أمثال)


إِذَا وَجَدَ أَحَدًا مِنْ أَهْلِهِ يَلْعَبُ بِالنَّرْدِ ضَرَبَهُ وَكَسَرَهَا '' . قَالَ يَحْيَى : وَسَمِعْتُ مَالِكًا ، يَقُولُ : لَا خَيْرَ فِي الشَّطْرَنْجِ وَكَرِهَهَا ، وَسَمِعْتُهُ يَكْرَهُ اللَّعِبَ بِهَا وَبِغَيْرِهَا مِنَ الْبَاطِلِ ، وَيَتْلُو هَذِهِ الْآيَةَ : فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلا الضَّلالُ سورة يونس آية 32 . (حديث)
إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا (قرآن)
إِنَّ اللَّهَ أَجَارَكُمْ مِنْ ثَلَاثِ خِلَالٍ : أَنْ لَا يَدْعُوَ عَلَيْكُمْ نَبِيُّكُمْ فَتَهْلَكُوا جَمِيعًا ، وَأَنْ لَا يَظْهَرَ أَهْلُ الْبَاطِلِ عَلَى أَهْلِ الْحَقِّ ، وَأَنْ لَا تَجْتَمِعُوا عَلَى ضَلَالَةٍ (حديث)
إِنَّ أَعْظَمَ النَّاسِ خَطَايَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرَهُمْ خَوْضًا فِي الْبَاطِلِ (عامة)

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 09-12-2019, 03:49 AM
النجم الهاوي النجم الهاوي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 1,543
معدل تقييم المستوى: 13
النجم الهاوي will become famous soon enough
افتراضي رد: الشامل والكامل لاسماء الاعور الدجال كما ورد عند اهل الكتب

ابن الهلاك

مَا أَغْنَى° عَنِّي مَالِيَهْ(28) هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ (29) خُذُوهُ فَغُلُّوهُ (30) ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ (31) ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ (32) إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ (33)

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 09-13-2019, 09:18 AM
النجم الهاوي النجم الهاوي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 1,543
معدل تقييم المستوى: 13
النجم الهاوي will become famous soon enough
افتراضي رد: الشامل والكامل لاسماء الاعور الدجال كما ورد عند اهل الكتب

منقول


إِنَّاظ“ أَعْتَدْنَا لِلْكا°فِرِينَ سَلَاسِلَاْ وَأَغْلَا°لًا وَسَعِيرًا
(الإنسان - 4)



عربي - نصوص الآيات عثماني : إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَا°سِلَاْ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا
عربى - نصوص الآيات : إنا أعتدنا للكافرين سلاسل وأغلالا وسعيرا
عربى - التفسير الميسر : إنا أعتدنا للكافرين قيودًا من حديد تُشَدُّ بها أرجلهم، وأغلالا تُغلُّ بها أيديهم إلى أعناقهم، ونارًا يُحرقون بها.
السعدى : إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا
إلى آخر الثواب أي: إنا هيأنا وأرصدنا لمن كفر بالله، وكذب رسله، وتجرأ على المعاصي { سَلَاسِلَ } في نار جهنم، كما قال تعالى: { ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ }.

{ وَأَغْلَالًا } تغل بها أيديهم إلى أعناقهم ويوثقون بها.

{ وَسَعِيرًا } أي: نارا تستعر بها أجسامهم وتحرق بها أبدانهم، { كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ } وهذا العذاب دائم لهم أبدا، مخلدون فيه سرمدا.

الوسيط لطنطاوي : إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا
ثم بين - سبحانه - بعد هذه الهداية ، ما أعده لفريق الكافرين ، وما أعده لفريق الشاكرين ، فقال - تعالى - :

( إِنَّآ أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ . . . ) .

قوله - سبحانه - : ( إِنَّآ أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ . . ) كلام مستأنف لبيان جزاء الكافرين بعد أن تطلعت إليه النفس ، بعد سماعها لقوله - تعالى - : ( إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً ) وابتداء - سبحانه - بذكر جزاء الكافر ، لأن ذكره هو الأقرب ولأن الغرض بيان جزائه على سبيل الإِجمال ، ثم تفصيل القول بعد ذلك فى بيان جزاء المؤمنين .

والسلاسل : جمع سلسلة ، وهى القيود المصنوعة من الحديد والتى يقيد بها المجرمون . وقد قرأ بعض القراء السبعة هذا اللفظ بالتنوين ، وقرأه آخرون بدون تنوين .

والأغلال : جمع غل - بضم الغين - وهو القيد الذى يقيد به المذنب ويكون فى عنقه ، قال - تعالى - : ( إِذِ الأغلال في أَعْنَاقِهِمْ والسلاسل يُسْحَبُونَ . فِي الحميم ثُمَّ فِي النار يُسْجَرُونَ ) والمعنى : إنا أعتدنا وهيأنا للكافرين سلاسل يقادون بها ، وأغلالا تجمع بها أيديهم إلى أعناقهم على سبيل الإِذلال لهم ، وهيأنا لهم - فوق ذلك - ناراً شديدة الاشتعال تحرق بها أجسادهم .

البغوى : إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا
ثم بين ما للفريقين فقال: "إنا أعتدنا للكافرين سلاسل"، يعني: في جهنم. قرأ أهل المدينة والكسائي، وأبو بكر عن عاصم: سلاسلاً وقواريراً فقوارير بالألف في الوقف، وبالتنوين في الوصل فيهن جميعاً، وقرأ حمزة ويعقوب بلا ألف في الوقف، ولا تنوين في الوصل فيهن، وقرأ ابن كثير قوارير الأولى بالألف في الوقف وبالتنوين في الوصل، و سلاسل و قوارير الثانية بلا ألف ولا تنوين وقرأ أبو عمرو وابن عامر وحفص سلاسلاً و قواريراً الأولى بالألف في الوقف على الخط وبغير تنوين في الوصل، و قوارير الثانية بغير ألف ولا تنوين. قوله "وأغلالاً" يعني: في أيديهم، تغل إلى أعناقهم، "وسعيراً"، وقوداً شديداً.

ابن كثير : إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا
يخبر تعالى عما أرصده للكافرين من خلقه به من السلاسل والأغلال والسعير ، وهو اللهب والحريق في نار جهنم ، كما قال : ( إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ) [ غافر : 71 ، 72 ] .

القرطبى : إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا
قوله تعالى : إنا أعتدنا للكافرين سلاسلا وأغلالا وسعيرا

قوله تعالى : إنا أعتدنا للكافرين سلاسلا وأغلالا وسعيرا بين حال الفريقين ، وأنه تعبد العقلاء وكلفهم ومكنهم مما أمرهم ، فمن كفر فله العقاب ، ومن وحد وشكر فله الثواب . والسلاسل : القيود في جهنم طول كل سلسلة سبعون ذراعا كما مضى في ( الحاقة ) . وقرأ نافع والكسائي وأبو بكر عن عاصم وهشام عن ابن عامر سلاسلا منونا . الباقون بغير تنوين . ووقف قنبل وابن كثير وحمزة بغير ألف . الباقون بالألف . فأما قوارير الأول فنونه نافع وابن كثير والكسائي وأبو بكر عن عاصم ، ولم ينون الباقون . ووقف فيه يعقوب وحمزة بغير ألف . والباقون بالألف . وأما قوارير الثانية فنونه أيضا نافع والكسائي وأبو بكر ، ولم ينون الباقون . فمن نون قرأها بالألف ، ومن لم ينون أسقط منها الألف ، واختار أبو عبيد التنوين في الثلاثة ، والوقف بالألف اتباعا لخط المصحف ; قال : رأيت في مصحف عثمان " سلاسلا " بالألف و ( وقواريرا ) الأول بالألف ، وكان الثاني مكتوبا بالألف فحكت فرأيت أثرها هناك بينا . فمن صرف فله أربع حجج : أحدها : أن الجموع أشبهت الآحاد فجمعت جمع الآحاد ، فجعلت في حكم الآحاد فصرفت . الثانية : أن الأخفش حكى عن العرب صرف جميع ما لا ينصرف إلا أفعل منك ، وكذا قال الكسائي والفراء : هو على لغة من يجر الأسماء كلها إلا قولهم هو أظرف منك فإنهم لا يجرونه ; وأنشد ابن الأنباري في ذلك قول عمرو بن كلثوم :

كأن سيوفنا فينا وفيهم مخاريق بأيدي لاعبينا

وقال لبيد :

وجزور أيسار دعوت لحتفها بمغالق متشابه أجسامها

وقال لبيد أيضا :

فضلا وذو كرم يعين على الندى سمح كسوب رغائب غنامها

فصرف مخاريق ومغالق ورغائب ، وسبيلها ألا تصرف . والحجة الثالثة : أن يقول نونت قوارير الأول لأنه رأس آية ، ورؤوس الآي جاءت بالنون ، كقوله جل وعز : مذكورا ، سميعا بصيرا فنونا الأول ليوقف بين رؤوس الآي ، ونونا الثاني على الجوار للأول . والحجة الرابعة : اتباع المصاحف ، وذلك أنهما جميعا في مصاحف مكة والمدينة والكوفة بالألف . وقد احتج من لم يصرفهن بأن قال : إن كل جمع بعد الألف منه ثلاثة أحرف أو حرفان أو حرف مشدد لم يصرف في معرفة ولا نكرة ; فالذي بعد الألف منه ثلاثة أحرف قولك : قناديل ودنانير ومناديل ، والذي بعد الألف منه حرفان قول الله - عز وجل - : لهدمت صوامع لأن بعد الألف منه حرفين ، وكذلك قوله : ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا . والذي بعد الألف منه حرف مشدد شواب ودواب . وقال خلف : سمعت يحيى بن آدم يحدث عن ابن إدريس قال : في المصاحف الأول الحرف الأول بالألف والثاني بغير ألف ; فهذا حجة لمذهب حمزة . وقال خلف : رأيت في مصحف ينسب إلى قراءة ابن مسعود الأول بالألف والثاني بغير ألف . وأما أفعل منك فلا يقول أحد من العرب في شعره ولا في غيره هو أفعل منك منونا ; لأن ( من ) تقوم مقام الإضافة فلا يجمع بين تنوين وإضافة في حرف ; لأنهما دليلان من دلائل الأسماء ولا يجمع بين دليلين ; قاله الفراء وغيره .

وأغلالا جمع غل تغل بها أيديهم إلى أعناقهم . وعن جبير بن نفير عن أبي الدرداء كان يقول : ارفعوا هذه الأيدي إلى الله - جل ثناؤه - قبل أن تغل بالأغلال . قال الحسن : إن الأغلال لم تجعل في أعناق أهل النار ; لأنهم أعجزوا الرب سبحانه ولكن إذلالا . ( وسعيرا ) تقدم القول فيه .

الطبرى : إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا
وقوله: ( إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلاسِلَ ) يقول تعالى ذكره: إنا أعتدنا لمن كفر نعمتنا وخالف أمرنا سلاسل يُسْتَوْثَق بها منهم شدّا في الجحيم ( وأغْلالا ) يقول: وتشدّ بالأغلال فيها أيديهم إلى أعناقهم.

وقوله: ( وَسَعِيرًا ) يقول: ونارا تُسْعر عليهم فتتوقد.

ابن عاشور : إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا
إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا (4)

أريد التخلص إلى جزاء الفريقين الشاكر والكفور .

والجملة مُستأنفة استئنافاً بيانياً لأن قوله : { إمّا شاكراً وإمّا كفوراً } [ الإنسان : 3 ] يثير تطلع السامعين إلى معرفة آثار هذين الحالين المترددِ حالُه بينَهما ، فابتدىء بجزاء الكافر لأن ذكره أقرب .

وأكد الخبر عن الوعيد بحرف التأكيد لإِدخال الروْع عليهم لأن المتوعِّد إذا أكَّد كلامه بمؤكِّد فقد آذن بأنه لا هوادة له في وعيده .

وأصل { أعتَدْنا } أعدَدنا ، بدالين ، أي هيأنا للكافرين ، يقال : اعتدّ كما يقال : أعَدَّ ، قال تعالى : { وَأعَتدتْ لهن متّكَأً } [ يوسف : 31 ] .

وقد تردد أيمة اللغة في أن أصل الفعل بدالين أو بتاء ودال فلم يجزموا بأيهما الأصل لكثرة ورود فعل : أعدّ ، وفعل اعْتَدَّ في الكلام والأظهر أنهما فعلان نشآ من لغتين غير أن الاستعمال خصّ الفعل ذا التاء بعُدة الحرب فقالوا : عَتَاد الحرب ولم يقولوا عدَاد .

وأما العُدة بضم العين فتقع على كل ما يعد ويهيأ ، يقال : أعد لكل حال عُدة . ويطلق العَتاد على ما يُعدّ من الأمور .

والأكثر أنه إذا أريد الإِدغام جيء بالفعل الذي عينه دال وإذا وجد مقتضى فك الإِدغام لموجب مثل ضمير المتكلم جيء بالفعل الذي عينه تاء .

والسلاسل : القيود المصنوعة من حَلق الحديد يقيد بها الجناة والأسرى .

والأغلال : جمع غُلّ بضم الغين ، وهو حلقة كبيرة من حديد توضع في رقبة المقيَّد ، وتناط بها السلسلة قال تعالى : { إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل } [ غافر : 71 ] فالأغلال والسلاسل توضع لهم عند سَوْقهم إلى جهنم .

والسعير : النار المسعرة ، أي التي سعَّرها الموقِدون بزيادة الوَقود ليشتد التهابها فهو في الأصل وصف بمعنى اسم المفعول جعل علماً على جهنم . وقد تقدم عند قوله : { كلَّما خبَتْ زدناهم سعيراً } في سورة الإسراء ( 97 ) .

وكتب سلاسلا } في المصحف الإِماممِ في جميع النسخ التي أرسلت إلى الأمصار بألف بعد اللام الثانية ولكن القراء اختلفوا في قراءته ، فنافع والكسائي وهشام عن ابن عامر وأبو بكر عن عاصم وأبو جعفر قرأوا { سَلاسلاً } منوناً في الوصل ووقفوا عليه كما يوقف على المنون المنصوب ، وإذ كان حقه أن يمنع من الصرف لأنه على صيغة منتهى الجمع تعين أن قراءته بالتنوين لمراعاة مزاوجته مع الاسمين اللذيْن بعده وهما { أغلالاً } و { سعيراً } ، والمزاوجة طريقة في فصيح الكلام ، ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم لنساءٍ " ارجِعْنَ مَأزورات غير مأجورات " فجعل «مأزورات» مهموزاً وحقه أن يكون بالواو لكنه هُمز لمزاوجة مأجورات ، وكذلك قوله في حديث سؤال الملكين الكافر «فيقال له : لاَ درَيْت ولا تلَيْت» ، وكان الأصل أن يقال : ولا تَلوت . ومنه قول ابن مُقْبِل أو القَلاَّحُ :

هتَّاكُ أخْبيَةٍ وَلاَّجُ أبْوِبَةٍ ... يُخَالطُ البِرُّ منه الجِدَّ واللِّينا

فقوله ( أبوبة ) جمع باب وحقه أن يَقول أبواب .

وهذه القراءة متينة يعضدها رسم المصحف وهي جارية على طريقة عربية فصيحة .

وقرأه الباقون بدون تنوين في الوصل .

واختلفوا في قراءته إذا وقفوا عليه فأكثرهم قرأه في الوقف بدون ألف فيقول { سلاسلْ } في الوقف . وقرأه أبو عمرو ورويس عن يعقوب بالألف على اعتباره منوناً في الوصل .

قرأه البَزي عن ابن كثير وابنُ ذكوان عن ابن عامر وحفصٌ عن عاصم في الوقف بجواز الوجهين بالألف وبتركها .

فأما الذين لم ينونوا { سلاسلا } في الوصل ووقفوا عليه بألف بعد لامه الثانية . وهما أبو عمرو ورويس عن يعقوب فمخالفة روايتهم لرسم المصحف محمولة على أن الرسم جرى على اعتبار حالة الوقف وذلك كثير فكتابة الألف بعد اللام لقصد التنبيه على إشباع الفتحة عند الوقف لمزاوجة الفواصل في الوقف لأن الفواصل كثيراً ما تعطى أحكام القوافي والأسجاع .

وبعدُ فالقراءات روايات مسموعة ورسم المصحف سُنة مَخصوصة به وذكر الطيبي : أن بعض العلماء اعتذر عن اختلاف القراء في قوله : { سَلاسلا } بأنه من الاختلاف في كيفية الأداء كالمَدّ والإِمالة وتخفيف الهمزة وأن الاختلاف في ذلك لا ينافي التواتر .

إعراب القرآن : إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا
«إِنَّا أَعْتَدْنا» إن واسمها وماض وفاعله والجملة الفعلية خبر إنا والجملة الاسمية مستأنفة و«لِلْكافِرِينَ» متعلقان بالفعل و«سَلاسِلَ» مفعول به «وَأَغْلالًا وَسَعِيراً» معطوفان على ما قبلهما.

English - Sahih International : Indeed We have prepared for the disbelievers chains and shackles and a blaze
English - Tafheem -Maududi : إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا
(76:4) For the unbelievers, We have kept ready chains and fetters and a Blazing Fire.
Français - Hamidullah : Nous avons préparé pour les infidèles des chaînes des carcans et une fournaise ardente
Deutsch - Bubenheim & Elyas : Wir haben ja für die Unglأ¤ubigen Ketten und Fesseln und eine Feuerglut bereitet
Spanish - Cortes : Para los infieles hemos preparado cadenas argollas y fuego de gehena
Português - El Hayek : Em verdade aos incrédulos destinamos correntes grilhأµes e o tأ،rtaro
ذ

Italiano - Piccardo : In verità abbiamo preparato per i miscredenti catene gioghi e la Fiamma

Bosanski - Korkut : Mi smo za nevjernike okove i sindإ¾ire i oganj razbuktali pripremili
Swedish - Bernstrأ¶m : Fأ¶r dem som vأ¤ljer fأ¶rnekelsens vأ¤g har Vi kedjor och jأ¤rn och en flammande eld i beredskap
Indonesia - Bahasa Indonesia : Sesungguhnya Kami menyediakan bagi orangorang kafir rantai belenggu dan neraka yang menyalanyala
Indonesia - Tafsir Jalalayn : إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا
(Sesungguhnya Kami menyediakan) telah mempersiapkan (bagi orang-orang kafir rantai) untuk menyeret mereka ke dalam neraka (dan belenggu-belenggu) pada leher mereka dan rantai itu diikatkan kepadanya (serta neraka Sair) yaitu neraka yang apinya menyala-nyala dengan besarnya, tempat mereka diazab.


Melayu - Basmeih : Dalam pada itu sesungguhnya Kami telah menyediakan bagi sesiapa yang berlaku kufur atau menderhaka beberapa rantai dan belenggu serta neraka yang menjulangjulang
Somali - Abduh : Annagaa u darabnay Gaalada silsilado iyo katinado iyo naarta Saciira
Hausa - Gumi : Lalle ne Mإ© Mun yi tattali dأµmin kأ£firai sarئ™oئ™i da ئ™uئ™umma da sa'ؤ©r
Swahili - Al-Barwani : Hakika Sisi tumewaandalia makafiri minyororo na pingu na Moto mkali
Shqiptar - Efendi Nahi : Na me të vërtetë për jobesimtarët kemi përgatitur zingjirë e pranga dhe flakë të zjarrit

عربى - التفسير الميسر : انا اعتدنا للكافرين قيودا من حديد تشد بها ارجلهم واغلالا تغل بها ايديهم الى اعناقهم ونارا يحرقون بها

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 09-25-2019, 01:12 PM
نايف الهطلاني نايف الهطلاني غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Nov 2015
المشاركات: 192
معدل تقييم المستوى: 0
نايف الهطلاني is on a distinguished road
افتراضي رد: الشامل والكامل لاسماء الاعور الدجال كما ورد عند اهل الكتب

قلت ان الدجال خليفة؟
اذكر عندما قبل تضرب قوات الاسد من امريكيا والتحالف الدولي
قال الجعفري كلب بشار في مجلس للامن.ورفع كتاب وقال هذا هو الكتاب
وان الكذبة مثل كرة الثلج عندما تتدحرج تكبر شيئا فشيئا
ورايت الكتاب مع المتحدث الرسمي لقوات حفتر احمد المسماري وقام برفع الكتاب امام الصحفيين.
ورايته ايضا مع رئيس فرنسا.لون الكتاب اخضر
يدرس ويطبق علي الحكام لكي يمهدون لدجالهم
بالنهاية الدجال يفتح كتابة
والمهدي يفتح كتابة.

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 09-28-2019, 09:56 AM
النجم الهاوي النجم الهاوي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 1,543
معدل تقييم المستوى: 13
النجم الهاوي will become famous soon enough
افتراضي رد: الشامل والكامل لاسماء الاعور الدجال كما ورد عند اهل الكتب

الدجال هو الخليفة الذى سيدعى انه الله ويفسد فى الارض ويسفك الدماء

ربما يعطى الخلافة فى المشرق على حسب رواية الحديث هذا قبيل نذول عيسى ليس الان

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 10-01-2019, 10:40 PM
جعبة الأسهم جعبة الأسهم غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 17,831
معدل تقييم المستوى: 31
جعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really nice
افتراضي رد: الشامل والكامل لاسماء الاعور الدجال كما ورد عند اهل الكتب

هل ذكر اسم الدجال الحقيقي أو حساب جمل لاسمه ؟

__________________
(توقيع خاص بالاعتزال والدعوة إليه فقط)
http://alfetn.net/vb3/showthread.php?t=94961
أخبار وأحاديث الفتن - ويكيميديا:es
رؤى الفتنظل القمر:.es/
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 10-02-2019, 05:08 AM
عبد الله مجاهد عبد الله مجاهد غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2005
المشاركات: 817
معدل تقييم المستوى: 15
عبد الله مجاهد will become famous soon enough
افتراضي رد: الشامل والكامل لاسماء الاعور الدجال كما ورد عند اهل الكتب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جعبة الأسهم مشاهدة المشاركة
هل ذكر اسم الدجال الحقيقي أو حساب جمل لاسمه ؟

السلام عليكم اخي جعبة الاسهم ...

هل حساب الجمل شيء شرعي معترف به في الاسلام ؟؟؟

لانني وجدت فيه بعض الاشياء الغريبة ....

مثل ان اسم الله = 66 ... و اشياء اخرى

ممكن يكون علم ماسوني ...
فما قولكم في هذا العلم ؟؟؟

و هل رقم 66 له دلالة معينة في حساب الجمل ؟؟؟



رد مع اقتباس
  #12  
قديم 10-02-2019, 09:52 AM
جعبة الأسهم جعبة الأسهم غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 17,831
معدل تقييم المستوى: 31
جعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really nice
افتراضي رد: الشامل والكامل لاسماء الاعور الدجال كما ورد عند اهل الكتب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله مجاهد مشاهدة المشاركة


السلام عليكم اخي جعبة الاسهم ...

هل حساب الجمل شيء شرعي معترف به في الاسلام ؟؟؟

وعليكم السلام ورحمة الله ..

اما حساب الجمل فهو علم موجود صهيوني له علاقة بالسحر والتنجيم .. وهو غير شرعي بحيث لا يأخذ به المؤمن ولكن يعلم منه ما يتوقى به مكر القوم ويقاوم به أذاهم كمعرفة خططهم وأجنداتهم .. تماما كمن يحارب السحرة لابد أن يعرف بعض الطلاسم ومقاصدها .. والله أعلى وأعلم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله مجاهد مشاهدة المشاركة

ممكن يكون علم ماسوني ...
فما قولكم في هذا العلم ؟؟؟
هو كذلك .. ولهذا سألت عن حساب الجمل لنعرف اسم الدجال الحقيقي في طلاسمهم وطقوسهم الشركية !!!


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله مجاهد مشاهدة المشاركة

و هل رقم 66 له دلالة معينة في حساب الجمل ؟؟؟
لا يهم هذا الأمر .. فإن لله الاسماء الحسنى .. المهم اسم صاحب اكبر فتنة على وجه الارض !!!

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:00 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.