المواطئه

[ذات النطاقين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وكيل هيبة

تركتم المن و السلوى
و بحثتم في الارض لتخرج لكم مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا
أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ

انت على حق فالعلماء قالوا اسمه محمد بن عبد الله الا ان حديث المواطئة هو من فتح أبواب التأويل

[نايف الهطلاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu alyessr

لو توضح أكثر أخي نايف مع الشكر

هذي رؤية قبل سبع او ثمان سنوات.اشوف شخص سلم او صافح الامام وقام الامام وصلي داخل القوس لوحده قبل ان يقيم الصلاة.سمه قوس السداد والشخص اللي سلم رجع

[ذات النطاقين]

يعني تقصد اخونا بالمنتدى قوس السداد هو المهدي

[محقق]

فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ


جاء في تفسير بن كثير

قوله : ( فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم ) أي : فلما عدلوا عن اتباع الحق مع علمهم به ، أزاغ الله قلوبهم عن الهدى ، وأسكنها الشك والحيرة والخذلان ، كما قال تعالى : ( ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون ) [ الأنعام : 110 ] وقال ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ) [ النساء : 115 ] ولهذا قال الله تعالى في هذه الآية : ( والله لا يهدي القوم الفاسقين )

[مهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زوهير

انا اعرف اسم المهدي الحقيقي واسم ابيه ولكن لن اصرح بهما لأنه قد اتهم بادعاء المهدية.

لكل من ذكر شي عن المواطئة هل اوضحتم لمن يقول انه يعرف اسم المهدي والعائد

[مهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وكيل هيبة

تركتم المن و السلوى
و بحثتم في الارض لتخرج لكم مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا
أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ

السلام عليكم
اوضح اخي

[وكيل هيبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاب

السلام عليكم
اوضح اخي

و عليكم السلام
المن و السلوى هو الكتاب و السنة و فيها ذكر المهدي و اسمه واسم ابيه
لماذا لا نصبر على الكتاب و السنة و كأن بهما الغموض و الابهام و كأنهما ليسا محجة بيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلّا هالك
و نبحث في الاشعار و الاقوال التي بهما الابهام و الغموض و النقصان
يعني احاديث يواطئ اسمه اسمي غامضة المعنى
و احاديث اسمه اسمي غامضة المعنى
أما الأشعار و الألغاز واضحة المعاني
يعني بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا افضل من المن و السلوى

[محقق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وكيل هيبة

و نبحث في الاشعار و الاقوال التي بهما الابهام و الغموض و النقصان
يعني احاديث يواطئ اسمه اسمي غامضة المعنى

يعني بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا افضل من المن و السلوى

اتفق معك في كﻻمك

و بالفعل اسم المهدي واضح وهو اما محمد او احمد

اما الاشعار التي تتهمها فلا تناقض ﻻ الكتاب وﻻ السنة و ليس ادراج فﻻنة نصوص ﻻ عﻻقة لها بالمهدي يعني ان ليش هناك اشعار بالفعل تتحدث عن المهدي

و ان كان امر تلك الاشعار صحيح فلن يكون مصدرة اﻻ نبويا لأن الله عالم الغيب فﻻ يظهر على غيبه احدا

و لكن تذكر ان هناك جزء من السنة لم يتحدث به الصحابة عﻻنية خشية الفتنه

تخيل ان صحابي حدث الناس عن امرأة تطير و معرفة بدون لقاء و و الخ

تأكد ان الناس اما ان يكذبوه او يقتلوه او يتهموه بالجنون فان كان لهذا العلم مسلك فلم يكن سوى تحديث الخاصة به سرا

هذا خﻻصة الامر يا رجل

اما كون تلك الاشعار تحقق ما فيها ام ﻻ فيمكنني ان اشهد ان جزئا كبيرا من ما ذكر فيها قد تحقق

و هناك من يمكنه ان يشهد على ذلك ان شاء ايضا او ان يكون الشاهد الاثيم

ليس من بين اعضاء المنتدى و حسب . بل من غير اعضاء المنتدى ايضا من من يتابع هنا و يقرأ

[وكيل هيبة]

[QUOTE=محقق;1114743]اتفق معك في كï»»مك

و بالفعل اسم المهدي واضح وهو اما محمد او احمد
هذا ظني ايضا و الله أعلم


الكتاب و السنة هما الاصل
الباقي للاستئناس ما لم يخالف الاصل
اما وعاء ابو هريرة الذي لم يبثه لا دليل انها بثه
و لا يوجد دليل على من بثه لهم ان كان بثه
و لا يمكن افتراض ذلك او نسبه لاحد بدون دليل لأنه يترتب عليه ان هناك جزء من السنة مخفي عن الاغلبية و معلوم لقلة بلا سند لها و سيكون باب لفتن

[محقق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وكيل هيبة

الكتاب و السنة هما الاصل
الباقي للاستئناس ما لم يخالف الاصل
اما وعاء ابو هريرة الذي لم يبثه لا دليل انها بثه
و لا يوجد دليل على من بثه لهم ان كان بثه
و لا يمكن افتراض ذلك او نسبه لاحد بدون دليل لأنه يترتب عليه ان هناك جزء من السنة مخفي عن الاغلبية و معلوم لقلة بلا سند لها و سيكون باب لفتن

نعم هو للاستئناس اخي

و لكنه تفاصيل دقيقة جدا من امر كان من الغيب و بالتالي ان دار في الواقع بكل دقة كما هو مدون بها

فﻻ يمكن ان يكون مصدر ما فيها اﻻ نبويا يعني من وحي الانبياء

فان كان النبي المصدر هو رسول الله محمد عليه الصﻻة و السﻻم فتكون تلك المعلومات من وعاء ابو هريرة او من هذا القبيل ( اﻻ ان يكون مصدرها اهل الكتاب مثﻻ )

و بناء عليه يمكننا استنتاج ان الصوفية في اول امرها كانوا هم الحكماء الزهاد الذين تحملوا هذا العلم و توارثوه فيما بينهم سرا

و قام السحرة و الدجالون باختراق هذة المدرسة و استحوذوا عليها حتى صارت الى ما هي عليه اليوم من بدع و ضﻻل

و نفس تلك المعلومات اخي هي اصل كل اديان الاوثان في سائر ارجاء الارض

و بحقيتها تهدم تلك الاديان

و بباطلها الذي انتجة السحرة سيحدث العكس و يتوحد الصوفية و الروافض و اليهود و النصارى مع كل الاديان الوثنية في الارض على دين وثني و عبادة رجل دجال

و الله اعلم

[محروس]

السلام عليكم ورحمة الله
يبقى هناك احتمال لم يذكره أحد على حد علمي
يواطيء اسمه اسمي
يواطيء أي يوافق وان تغير من بعض لفظه
أو
يواطيء أي يتقاطع ويتشارك
فالاسم عند العرب هو مايميزه ويلتفت له حين النداء به
مثال
كون العرب يمكن ان تطلق الاسم بينما تقصد به الكنية ، لانها تعتبر الكنية من اسماء الرجل
واذن
لو كان المهدي ابا محمد ، فيصح االمعنى (يواطيء اسمه : ابا محمد ، اسمي : محمد )
ولو كان المهدي اسمه قاسم فيصح المعنى ( يواطيء اسمه : قاسم ، اسمي : ابا قاسم )
وان كان الاحتمالين معا فذلك اثبت واميز في دلالة الحديث عن اسم المهدي واسمه بكنيته بما يواطيء الاسم والكنية للرسول صلى الله عليه وسلم عبر التبادل ، فإسم احدهما كنية الآخر والعكس صحيح
فيكون قوله صلى الله عليه وسلم " يواطيء اسمه اسمي " حمال معاني وفيه ايجاز وتورية للاسم والكنية في الآن ذاته ولاننسى انه صلى الله عليه وسلم اتوتي جوامع الكلم..
وهذا محتمل تقديره كونه أيضا من التعزية ان يأتي اسم المهدي على اسم الابن البكر للرسول صلى الله عليه وسلم الذي توفاه الله صغيرا فيكون بكره سمي الذي من عترته ويملأها عدلا وقسطا
ونذكر ختاما بالأهم وهو أن المهدي يعرف بمهديته المنفرد بها عن أي أحد لا آنه فلان بن فلان أو أي اوصاف أخرى يشترك بها مع بعض الناس فإذا عرف الناس المهدي بما هو يعرفه للمؤمنين حقا دون شك وقع ماصح من النصوص بأوصافه الأخرى صحيحة عليه ، وبما لم يكن بعضها يرى لتقدير أن يواري الله سبحانه هذا الاسم لحكمة وإلى حين ..
هذا والله اعلم

[السياف]

الأخ محقق هل أنت هو صاحب المعرف رجل منكم سابقا ؟

أنت ما حرمتش ؟

[ناطق بالحكمة]

هل في القرآن مواطأة لصفة الحمد؟
أعني بالمواطأة أن يصف شيئا بالحمد ثم يصف نفس الشيء في آية أخرى بوصف آخر يواطئه في المعنى .
قال تعالى: لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الحسنى° وَزِيَادَةٌ.
وقال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَى أُولَائِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ.
وصف جزاء الذين أحسنوا بالحسنى، الذين أحسنوا مطلقا سواء كانوا أنبياء أو غيرهم جزاءهم الحسنى.

وقال تعالى : وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا .
هنا نفس الجزاء وصف بالمقام المحمود.
إذن فالصفة المحمودة تواطئها الصفة الحسنة ، الجزاء المحمود يواطئه الجزاء الحسن، والعكس أيضا صحيح.
عكس محمود هو مذموم ، وعكس حسن هو سيء، ومذموم يواطئه في المعنى سيء.
فإن أردنا أن نصف خاتمة شيء كانت بدايته محمودة بتعبير آخر يواطئ الصفة الأولى في المعنى فإننا نقول : خاتمته حسنة.
والنبي عليه الصلاة والسلام سمى سبطيه باسمين يواطئان اسمه : الأول سماه الحسن ، والثاني سماه الحسين ، وهو تصغير لاسم الحسن ،

مثل : غصن وغصين.

[abu alyessr]

أخي ناطق بالحكمة
كل ما هو محمود مبارك فيه
المبارك : كلُّ من جالسه أو اجتمع به نالته البركة منه وسعد بصحبته .
المبارك : هو الذي في كل مجلس يغتنم وجود الناس من حولِه كوسائل ليرتفع بهم ويعلو عند ربه
المبارك , من ينال البركة والرضى ، السعيد ، المشرق ، والنافع .و ذو البركة
وكل هذا من صفات رسول الله صل الله عليه وسلم

والله أعلى وأعلم

[محقق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السياف

الأخ محقق هل أنت هو صاحب المعرف رجل منكم سابقا ؟

أنت ما حرمتش ؟

احرم ؟!!!!

ماذا تعني بكلمة ما حرمتش ؟!!!!

فهمني !!!