منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > الأقسام الشرعية > المنتدى الشرعي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #316  
قديم 11-11-2012, 11:51 PM
ابو ثعلبة ابو ثعلبة غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 1,041
معدل تقييم المستوى: 11
ابو ثعلبة will become famous soon enough
افتراضي رد: هل يجوز .. إتباع .. العلماء ..؟؟

أخى مسلم حنيف حياك الله

أنت تقول أنه لا يجوز التقليد لانه اتباع للظن

وتستدل بايات الظن التى تخص المشركين أصلا كدليل حرمة للتقليد

فهل تفسيرك لايات الظن تفسير قطعى للايه أم تفسير ظنى ؟

وهل علم التفسير الذى نملكه للقران نقلا عن الصحابة والتابعين وتابعيهم باحسان الى يوم الدين لا يرجع اليه حينما يود أحدنا معرفة تفسير ايه ما ؟

أريد منك جوابا رجاءا أخى الكريم

رد مع اقتباس
  #317  
قديم 11-12-2012, 02:04 AM
مسلم حنيف مسلم حنيف غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 3,135
معدل تقييم المستوى: 14
مسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the rough
افتراضي رد: هل يجوز .. إتباع .. العلماء ..؟؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشراط الساعة مشاهدة المشاركة



وفيك بارك الله،،
إلا أن استنباطك من الآيات القرآن لا يُعد صوابًا بتة على ما سبق وعلى كونه ليس في محله كما سبق تفصيله وبيانه، فالدليل -قس على ذلك مجموع الأدلة التي تفضلت بها- ليس نقلي -أعني بذلك القطعية فيه- وإنما هو على فهمك أخي الفاضل فهو ظني، وكونه ليس بصحيح بل ومُخالف لما قال به العلماء كما سبق؛ فلا يُعد دليلًا معتبرًا نقليًّا.

وبغض النظر عن تكرار ما سبق فأضيف إليه وأكرر السؤال مرة أخرى وهو الأخير إن شاء الله لأن ما سبق كفيل لتبيان عدم صحة ما تذهب إليه:
ما حكم خبر الواحد لديك على هذا المنهج؟!
أخي الكريم

قولي علي فهمي ... هو من بابين ... الأول عدم القول أن قولي هو الحق وهو القرآن

والثاني تأدبا مع المحاورين اللذين يرون عكس ما أري

ولا اجدك ألتزمت بالأولي ولا الثانية ... فرجاء أخي أن لا تقول أن هذا هو الحق

قل .. حسب فهمي ... أو ما اراه .. كأخينا ابو ذر .. وأبو محمد ,, فهم علي أدب كبير بالحوار

أما حكم خبر الواحد .. فحكمه حكم أي مسألة ...من علم من الشرع .. بحجية إتباع الواحد وشروطه

ورأي أنه صواب .. اتبعه ... والأمر فيه تفصيل .. وليس بإجماله .. وليس كما تظن .. أخي المفضال

فلديك .................... خلط

__________________

.................................................. ...................
إدرس كتاب الله وتعلم ما فيه
رد مع اقتباس
  #318  
قديم 11-12-2012, 02:18 AM
أشراط الساعة أشراط الساعة غير متصل
حارس الحدود
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 10,985
معدل تقييم المستوى: 21
أشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the rough
افتراضي رد: هل يجوز .. إتباع .. العلماء ..؟؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم حنيف مشاهدة المشاركة
أما حكم خبر الواحد .. فحكمه حكم أي مسألة ...من علم من الشرع .. بحجية إتباع الواحد وشروطه

مع أن الجواب ليس واضحًا، إلا أنه دليل على عدم الإصابة في وجه تحريم لاتباع العلماء دون معرفة الدليل فيما تفضلت به من كونه محض ظن، إذ خبر الآحاد لا يُفيد إلا الظن لكنه ظن راجح، ويكفي ما تفضل به الأخ أبو مُحمد المغربي من تفصيل لهذه المسألة.

ونكتفي بهذا القدر،،

والله الموفق.

رد مع اقتباس
  #319  
قديم 11-12-2012, 02:21 AM
مسلم حنيف مسلم حنيف غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 3,135
معدل تقييم المستوى: 14
مسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the rough
افتراضي رد: هل يجوز .. إتباع .. العلماء ..؟؟

[CENTER]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ثعلبة مشاهدة المشاركة
أخى مسلم حنيف حياك الله

حياك الله أخي أبو ثعلبة


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ثعلبة مشاهدة المشاركة

أنت تقول أنه لا يجوز التقليد لانه اتباع للظن

وتستدل بايات الظن التى تخص المشركين أصلا كدليل حرمة للتقليد
نعم أخي . ... كما تفضلت .. في جزئية إنها تخص المشركين

ولكن أستدل بها لتحريم إتباع الظن

فإن فهمي للآيات .. أن الله عز وجل .. انكر أن المشركين أشركوا وحرموا بغير سلطان

.....وأنهم أتبعوا الظن

ففهمت ... إن ... إتباع الظن في التحليل والتحريم .. ومعرفة الشرع والشارع .. وكل الدين

حرام

ولما كان التقليد ......... هو إتباع العالم بدون معرفة دليله ... فهو إتباع لظن .. لأن العالم غير معصوم

فأصبح التقليد عندي بكافة صوره وفي كل اموره ... حرام ... لا يجوز في شئ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ثعلبة مشاهدة المشاركة

فهل تفسيرك لايات الظن تفسير قطعى للايه أم تفسير ظنى ؟

وهل علم التفسير الذى نملكه للقران نقلا عن الصحابة والتابعين وتابعيهم باحسان الى يوم الدين لا يرجع اليه حينما يود أحدنا معرفة تفسير ايه ما ؟

أريد منك جوابا رجاءا أخى الكريم
علي النحو السابق ... قطعي الدلالة .. في حرمانية إتباع الظن .. في التوحيد والتحليل والتحريم

... وعليك ان تجيب .. هل إتباع العالم بغير دليله هو إتباع للظن

أم إتباع للحق .... إن قلت للحق .. عصمت العالم ... فهو للطن

فعندي دليل قطعي الدلالة وتفسير قطعي لا أري له دفعا

أما بخصوص التفاسير ... فأنا أحب قراءة كل التفاسير .

وبدوري عندي سؤال لك ... هل وسعت التفاسير كل القرآن بحيث تغنينا عنه ؟؟

أم أن التفاسير علي فائدتها العظيمة ... لا تسع حرف من القرآن

اللذي نجد فيه حكم ما بيننا ( النوازل ) ونبأ من بعدنا ... إضافة لخبر من قبلنا[
/CENTER]

رد مع اقتباس
  #320  
قديم 11-12-2012, 02:27 AM
مسلم حنيف مسلم حنيف غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 3,135
معدل تقييم المستوى: 14
مسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the rough
افتراضي رد: هل يجوز .. إتباع .. العلماء ..؟؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم حنيف مشاهدة المشاركة


[COLOR="Blue"

أما حكم خبر الواحد .. فحكمه حكم أي مسألة ...من علم من الشرع .. بحجية إتباع الواحد وشروطه

ورأي أنه صواب .. اتبعه ... والأمر فيه تفصيل .. وليس بإجماله .. وليس كما تظن .. أخي المفضال

فلديك .................... خلط [/COLOR]


أقرأ الرد .قلت ... من راي أنه صواب ...

وأن هذا ليس حكم مثالك فقط

بل هذا رايي في حكم أي مسألة ...

ألم اقل الأمر فيه تفصيل .. وليس بإجماله .. وان لديك خلط .. اخي المفضال

رد مع اقتباس
  #321  
قديم 11-12-2012, 06:04 AM
ابو ثعلبة ابو ثعلبة غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 1,041
معدل تقييم المستوى: 11
ابو ثعلبة will become famous soon enough
افتراضي رد: هل يجوز .. إتباع .. العلماء ..؟؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم حنيف مشاهدة المشاركة
[CENTER]

حياك الله أخي أبو ثعلبة




نعم أخي . ... كما تفضلت .. في جزئية إنها تخص المشركين

ولكن أستدل بها لتحريم إتباع الظن

فإن فهمي للآيات .. أن الله عز وجل .. انكر أن المشركين أشركوا وحرموا بغير سلطان

.....وأنهم أتبعوا الظن

ففهمت ... إن ... إتباع الظن في التحليل والتحريم .. ومعرفة الشرع والشارع .. وكل الدين

حرام

حتى هذه المرحلة استنباطك منطقى جدا

ولما كان التقليد ......... هو إتباع العالم بدون معرفة دليله ... فهو إتباع لظن .. لأن العالم غير معصوم

فأصبح التقليد عندي بكافة صوره وفي كل اموره ... حرام ... لا يجوز في شئ


هنا تبدأ المشكلة

أن اتباع العالم بدون معرفة دليله لا يعنى حتما اتباع الظن لماذا ؟

لانه قد يكون العالم لديه الدليل فى المسألة ومع ذلك لم يخبر به السائل المتبع لدليله لانه غير ملزم بذلك وفقا لاقوال الغالبية من أهل العلم وقد ذكر الاخ طالب الدعاء ذلك تفصيلا

وانما اتباع الظن هنا يقصر على العالم الذى يفتى بما يخالف مجمع عليه أو بدون دليل من كتاب أو سنة أو اجماع أو قياس وهذا نادرا ما يحدث فلا أظن عالما سيفتى فى مسألة لم يجد من فهمه هو ما يؤيد رأيه من كتاب أو سنة أو اجماع أو قياس وانما الذى يحدث أنه قد يكون لعالم قوة فى دليله وقد يكون فى دليله ضعف وفى الحالتين هو مجتهد لا متبع للظن فان أصاب له أجران وان أخطأ له أجر فان رأى أن رأيه فى مسألة يكون ظنى فيسكت عنها ويترك الفتيا فيها لمن هو أعلم منه لذلك كثيرا ما كان سلفنا الصالح رضوان الله عليهم يردوا فى المسائل بلا أعلم تجنبا لاتباع الظن

علي النحو السابق ... قطعي الدلالة .. في حرمانية إتباع الظن .. في التوحيد والتحليل والتحريم

... وعليك ان تجيب .. هل إتباع العالم بغير دليله هو إتباع للظن

أم إتباع للحق .... إن قلت للحق .. عصمت العالم ... فهو للطن

فعندي دليل قطعي الدلالة وتفسير قطعي لا أري له دفعا

هو اتباع للحق ليس لان العالم حاشا لله معصوم فلا يقول بهذا الا غلاة الصوفية أو الشيعة وانما لان اجتهاد العالم هو المعصوم كما قلت لك فمتى كان الاجتهاد مبنى على الدليل خرج من صور اتباع الظن لذلك للمجتهد فى الحاليين أجر ولكن الاجر اختلف بقوة الدليل وصحته للاستدلال فهو أجران للقوى الصحيح وأجر للضعيف المخطىء

أما بخصوص التفاسير ... فأنا أحب قراءة كل التفاسير .

وبدوري عندي سؤال لك ... هل وسعت التفاسير كل القرآن بحيث تغنينا عنه ؟؟

أم أن التفاسير علي فائدتها العظيمة ... لا تسع حرف من القرآن

اللذي نجد فيه حكم ما بيننا ( النوازل ) ونبأ من بعدنا ... إضافة لخبر من قبلنا

وصل الهدف من سؤالك فأنت تريد القول أن تفاسير القران اختصت بأسباب النزول لكل ايه وأننا لا نتقيد بهذا التفسير الخاص وأن لنا التفسير العام طالما لا يناقض أو يبتعد عن التفسير الخاص
[/CENTER]
ردى باللون الاسود داخل الاقتباس

جزاك الله خيرا

رد مع اقتباس
  #322  
قديم 11-12-2012, 05:07 PM
مسلم حنيف مسلم حنيف غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 3,135
معدل تقييم المستوى: 14
مسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the rough
افتراضي رد: هل يجوز .. إتباع .. العلماء ..؟؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ثعلبة مشاهدة المشاركة
ردى باللون الاسود داخل الاقتباس

جزاك الله خيرا
وجزاك خيرا أخي الكريم

كلامك كله صحيح ... بارك الله فيك

حتي قولك أن العالم غير ملزم بإبراز دليله ... رغم حديث النبي ..ولكن لا نص يفيد الحرمانية

وإنما قول النبي .. نضر الله وجه أمرؤ.... الحديث ... أحسبه يفيد الحث والإستحباب

فليس لدينا خلاف هنا

إنما حجتي في الجزء الثاني .. ليس علي العلماء .. ولكن علي من اتبع الظن

أي من وقع في الأثم هو من تبع قول الشيخ بدون معرفة دليله

لذا قلت أخي الكريم ... أن الشيخ غير معصوم ( إن لم يكن في صدقه ففي فهمه )

فإتباع الرجل منا له ... هو إتباع للظن ... لأنه تبع فقهه .. ولم يتبع دليله .. لعدم سؤاله عنه


.................................................. .................................................. ................................

صراحة أخي ردك إتسم بالمصداقية ... والتفكر ... ونحن علي خلافنا

إلا إنكم من أقرب التيارات لنا عقيدة .. بل عقيدتنا واحدة ... لذا تحكيم كتاب الله وسنة

رسوله بيننا .... يوحدنا ... فنحن لا نعبد شيوخنا .. وأنتم لا تعبدونه شيوخكم

لذا ..تفكرك بالدليل ... وإجابتك الصادقة ... وكذا إذا تفكرت وصدقت أنا

ولم نجتمع إلا علي كتاب الله وسنة رسوله

فسنجد ما نعتصم به

بارك الله فيك

رد مع اقتباس
  #323  
قديم 11-12-2012, 06:36 PM
أشراط الساعة أشراط الساعة غير متصل
حارس الحدود
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 10,985
معدل تقييم المستوى: 21
أشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the rough
افتراضي رد: هل يجوز .. إتباع .. العلماء ..؟؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم حنيف مشاهدة المشاركة
أقرأ الرد .قلت ... من راي أنه صواب ...

وأن هذا ليس حكم مثالك فقط

بل هذا رايي في حكم أي مسألة ...
القول بأن خبر الواحد يُفيد الظن -وهو كذلك- دليل على عدم صحة وجه تحريمك لتقليد العالم دون معرفة الدليل من كونه محض ظن، وإنما هو راجح يوجب العمل ويُفيد العلم النظري أو الظن الراجح بخلاف الحديث الضعيف مثلًا يُفيد ظنًّا مرجوحًا، وهكذا.. لذلك هذا مثال عليك لا لك أخي (المفضال) .. وقد فصّل الأخ أبو محمد المغربي في هذا بعض الشئ فجزاه الله خيرًا، وفيما سبق الكفاية.

والله الموفق،،

رد مع اقتباس
  #324  
قديم 11-12-2012, 07:24 PM
ابو ثعلبة ابو ثعلبة غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 1,041
معدل تقييم المستوى: 11
ابو ثعلبة will become famous soon enough
افتراضي رد: هل يجوز .. إتباع .. العلماء ..؟؟

بارك الله فيك أخى مسلم حنيف وجمعنا واياك على الحوض

اقتباس:
أي من وقع في الأثم هو من تبع قول الشيخ بدون معرفة دليله
لو تعيب على متبع قول الشيخ بدون معرفة دليله فذلك يستتبع حتما أنك ستعيب على الشيخ نفسه لانه كان أولى به الا يفتى بعدم وجوب سؤال المتبع لشيخه عن دليله فالامرين لا يفترقان
فقد اتفقنا على أن غالبية أهل العلم قالوا بجواز اتباع العالم بدون سؤاله عن دليله لمن لا يملكون أدوات العلم والاجتهاد من العوام
وأنت قلت أنك تخالفهم واحتججت بايات الظن وهذا لا بأس فيه طالما ترى من نفسك الاهلية للاجتهاد

على العموم فعندما قال العلماء بجواز اتباع العامى للعالم دون سؤاله عن دليله فلم ينصرف أبدا قصدهم الى اتباع العالم س أو العالم ص دون غيره وانما ما عنوه هو أن العامى لديه زخم فقهى فى المسألة يحق له اختيار أى الاراء شاء طالما ليس شاذا
وكذلك الحال للعالم فليس من الامانة أن يفتى بقوله ضاربا بعرض الحائط أقوال من يماثله من أهل العلم ممن يخالفه فالامانة تستتبع أن يوضح للسائل أقوال العلماء أولا ثم قوله هو ان خالف أقوال العلماء
لذلك فكما ترى من يقولون بجواز الاتباع لا يتركون الامر على اطلاقه وانما له ضوابط على الطرفين العالم والسائل المتبع

جزاك الله خيرا

رد مع اقتباس
  #325  
قديم 11-14-2012, 04:54 PM
مسلم حنيف مسلم حنيف غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 3,135
معدل تقييم المستوى: 14
مسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the rough
افتراضي رد: هل يجوز .. إتباع .. العلماء ..؟؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشراط الساعة مشاهدة المشاركة


القول بأن خبر الواحد يُفيد الظن -وهو كذلك- دليل على عدم صحة وجه تحريمك لتقليد العالم دون معرفة الدليل من كونه محض ظن، وإنما هو راجح يوجب العمل وقد فصّل الأخ أبو محمد المغربي في هذا بعض الشئ فجزاه الله خيرًا، وفيما سبق الكفاية.

والله الموفق،،
أخي أشراط الساعة

يبدو أن السابق رغم تفصيله ليس فيه الكفاية رغم إشارتك إلي قراءتك لردي علي أخونا محمد

وفيه قولي أن المرفوع لا يتبع بغير شرطه وهو السند والحسن ... وإذا كنت لا تدري أن الحسن

هو حكم بأن متن النص لا يعارض الكتاب والسنة .. فعند ذلك أتفهم لماذا ردي غير كاف.

عندك فقط.... فأفصل لك .. محبة لك ..... عندما نقول شرطه الحسن ...فمتنه لابد أن يوافق الشرع

فقد أصبح المرفوع شرط إتباعه ... أن يكون متنه عليه.... دليل آخر ... لذا قال أهل السنة والجماعة

بوجوب إتباعه ... واري هذا علي شرطه - سلامة السند والحسن .. وخالف ذلك المعتزلةوأخطأوا

هل في هذا الكفاية لفهمك ... أم ما زال لديك خلط ... اخي المفضال



أخي.... أبو ثعلبة ... بارك الله فيك ... وجازاك خيرا

رد مع اقتباس
  #326  
قديم 11-14-2012, 06:58 PM
أشراط الساعة أشراط الساعة غير متصل
حارس الحدود
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 10,985
معدل تقييم المستوى: 21
أشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the rough
افتراضي رد: هل يجوز .. إتباع .. العلماء ..؟؟

أخي/ مسلم حنيف

ليس مقصدي ما تفضلت به، فليس السؤال عن العلم بالحديث رواية ودراية أو حتى في شرط القبول بشراطة الصحة أو غير ذلك، ومصطلح الحسن الذي تفضلت به لا أجد له أصلًا لكن المُراد مفهوم منه، وليس كون الحديث مرفوعًا أو موقوفًا ضابطٌ في الحكم عليه صحة أو ضعفًا وشرطًا لهذا، ليس هذا محل الكلام والسؤال. وإنما عن "خبر الواحد" وهو قسيم المتواتر من حيث ثبوت النص ودلالته وإفادته العلم. فقد يكون مرفوعًا وتتوفر فيه شروط الصحة لكنه ليس متواترًا مثلًا بل آحادًا. فالكلام عن دلالة تقسيم الحديث لمتواتر وآحاد ما يُفيد.

فالسؤال: "خبر الواحد" -الذي أشرت إلى خلاف المعتزلة فيه إجمالًا- ما حكمه دلالة أو ماذا يُفيد -مع افتراض توفر شرط الصحة فيه سندًا ومتنًا- ؟!

ثم تقول:

اقتباس:
هل في هذا الكفاية لفهمك ... أم ما زال لديك خلط
فأضحك الله سنك، الخلط بات جليًّا منك

في انتظار الجواب مع أنه واضح أبلج وهو حجة عليك في مسألة دلالة الظني.

والله المستعان.

رد مع اقتباس
  #327  
قديم 12-01-2012, 03:27 AM
مسلم حنيف مسلم حنيف غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 3,135
معدل تقييم المستوى: 14
مسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the rough
افتراضي رد: هل يجوز .. إتباع .. العلماء ..؟؟

أخي أشراط الساعة

لولا أني أريد وضع رابط لكلام للدكتور إياد قنيبي ما علقت علي ردك

لكن أقول لك لو عرفت معني سلامة المتن ... اللتي ذكرتها أنت لخبر الواحد

لعرفت أن إستدلالك لا معني له ... بل هو دليل جهلك بمعني لفظك

وهل اذكرك أخي في بداية هذا الموضوع فلت لك تعلم قبل أن تعلم .. لما جعلت فرع من الدين اصل

وقلت لك لا تستخدم ألفاظ لا تفهمها أخي ...ولذلك هذا آخر رد لي عليك ...مع كل إحترامي

رد مع اقتباس
  #328  
قديم 12-01-2012, 03:28 AM
مسلم حنيف مسلم حنيف غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 3,135
معدل تقييم المستوى: 14
مسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the rough
افتراضي رد: هل يجوز .. إتباع .. العلماء ..؟؟

التقليد الأعمى للعلماء-نصرة للشريعة24-د.إياد قنيبي



http://al-nusra.com/lessons/view/takleed

رد مع اقتباس
  #329  
قديم 12-01-2012, 06:04 PM
أشراط الساعة أشراط الساعة غير متصل
حارس الحدود
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 10,985
معدل تقييم المستوى: 21
أشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the rough
افتراضي رد: هل يجوز .. إتباع .. العلماء ..؟؟

أخي/ مسلم حنيف

يبدو أنك لم تُدرك ردي فلم تصب الإجابة! أما التصنيف الذي أتيت به فليس بصحيح أبدًا، وخبر الواحد لا يُفيد غير الظن وهذا حجة عليك فيما تذهب إليه من عدم إدراك مفهوم الظن فهو إنما ظن راجح، أما إقحامك لسلامة المتن هُنا فلا معنى له بل وهو دليل -مع احترامي لك- على عدم تطرقك لعلم الحديث إطلاعًا حتى دون دراسة وتعمق ويشهد لذلك التفرقة بين الآحاد والمتواتر -التي يحيط بها أصغر طالب علم للحديث- من أن المُراد بالتقسيم ثبوت الحديث إسنادًا لا دلالته متنًا، وكونه يُفيد الظن باتفاق جمهور المحدثين والأصوليين والفقهاء ولك أن تطلع على النظرة الأصولية في هذا من كتاب مفهوم القطع والظن وأثره في الخلاف الأصولي وعامة كتب أهل الحديث كالباعث الحثيث ونزهة النظر وغيرهما وأما في الفقه فمشهور عن المذهب الحنفي طريقة أخذه بخبر الواحد من حيث تقسيم السنة من ناحية ثبوتها دون دلالتها، ولا أظنك على علم بكل ذلك أصلًا حتى تقذفني بالجهل لعدم فهمك لما أقول ثم تنسحب من غير رد! لذلك فأنا أعذرك ما لم تتصدر في مثل هذه العلوم.

أما الرابط الذي وضعته فليس في محله بتة لما سبق من تخصيص التقليد وعدم إطلاقه.


والله المستعان.

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:32 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.