منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > الأقسام الشرعية > المنتدى الشرعي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #46  
قديم 05-03-2014, 06:35 PM
ابن القيم ابن القيم غير متصل
حامل الراية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 707
معدل تقييم المستوى: 11
ابن القيم will become famous soon enough
افتراضي رد: مسألة إقامة الحجة


السلام عليكم ورحمة الله

اتفق أكثر أهل العلم على أن الأدلة الشرعية المعتبرة أربعة وهي

الكتاب والسنة والإجماع و القياس من حيث الجملة
وعلى هذا نقول إن الدليل الشرعي الذي هو حجة كتاب الله وسنة رسوله وإجماع الأمة وﻻ يجوز ﻷحد أن يعارض الكتاب والسنة بأقوال الرجال ﻷن أقوال الرجال تابعة للكتاب والسنة كما هو مقرر في معالم أصول الفقه

التفريق بين اعتبار الجهل عذراً في المسائل الظاهرة و الخفية

وهو أن العلماء متفقون على أن العذر بالجهل يختلف باختلاف المسائل فقد فرقوا بين مسائل ظاهرة ﻻ عذر للمكلف في جهلها وبين مسائل خفية تقع تحت باب العذر بالجهل وعبروا عن هذه المسائل بتعبيرات مختلفة كلها ترجع إلى معنى واحد

ومن تعبيرات العلماء على هذه المسائل

مسائل ظاهرة ومسائل خفية مسائل يسع المكلف جهلها سموها علم الخاصة ومسائل ﻻ يسع المكلف جهلها سموها علم العامة مسائل تسامح صاحب الشرع في الجهل بها

ومسائل لم يتسامح صاحب الشرع في الجهل بها مسائل من أصول الدين ومسائل أخرى يعبر عنهابأنها من مسائل الفروع

مسائل الجهل فيها يصلح عذراً للمكلف ومسائل الجهل بها ﻻ يصلح عذراً
مسائل قطعية معلومة من الدين بالضرورة
مسائل غير معلومة من الدين بالضرورة
جهل ﻻيعد عذراً وذلك في المسائل الواضحة التي لا رخصة ﻷحد في جهلها
جهل في مواضع الاجتهاد في المسائل الغير مشهورة
أشياء ظاهرة المخل بها مكذب لله و رسله
مسائل تخفى أدلتها
خطأ في علم الأحكام
وخطأ في علم التوحيد
خطأ مغفور وصاحبه مأجور
وخطأ كفر و صاحبه مأزور
مسائل ظاهرة الحجة تقام فيها بكتاب الله وبلوغه
مسائل أخرى خفية ﻻبد من إقامة الحجة وتفهيمها
مسائل يخفى دليلها على بعض الناس من أهل الأهواء
مسائل ظاهرة جلية تعلم من الدين بالضرورة ﻻ عذر فيها بالجهل
خلاف في الأصول الشرعية ﻻ يعذر فيها أحد
خلاف في مسائل فرعية
خلاف في أصل الإسلام فحكمه الكفر
وخلاف في غير هذا الأصل

وﻻ يظن أحد أن هذه المسائل مطلقة ليس لها ضوابط أو حدود تعرف بها نوعية هذه المسائل المذكورة ﻷن العلماء قد أوضحوا حقيقة هذه المسائل وما يندرج تحت كل نوع منها

وسوف نتكلم بها إن شاء الله تعالى

رد مع اقتباس
  #47  
قديم 05-04-2014, 03:05 AM
ابن القيم ابن القيم غير متصل
حامل الراية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 707
معدل تقييم المستوى: 11
ابن القيم will become famous soon enough
افتراضي رد: مسألة إقامة الحجة

السلام عليكم ورحمة الله

بعد ما بينا فيما سبق الفرق بين المسائل الظاهرة و الخفية في اعتبار العذر بالجهل كان من المناسب الآن أن نتكلم عن الضوابط التي ضبط بها العلماء هذه المسائل

لقد ضبط أهل العلم المسائل التي يعذر فيها الجاهل والمسائل التي ﻻ يعذر فيها بضوابط تفريق بين النوعين

وذكروا ما يندرج تحت هذين من النوعين من مسائل وقد استقصينا نصوص العلماء في هذه الضوابط ونلخصها كما يلي

أوﻻ الضوابط في المسائل الظاهرة التي لا يعد فيها الجهل عذراً

1_ إنها مسائل معلومة من الدين بالضرورة ﻻ يسع المكلف العاقل جهلها

2_ إنها مسائل الدليل المحكم ﻻ تدخل فيها الشبهة ﻻ لتأويل

3_ إنها مسائل إجماعية موجودة نصا في كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم يتناقلها أهل الإسلام عوامهم عن خواصهم وﻻ يدخل فيها الغلط أو الخلط أو التأويل

4_ إنها مسائل ﻻ يعذر على المكلف رفع الجهل عن نفسه فيها ﻷن الله بعث بها رسله إلى خلقه وﻷنها من دعائم الدين وأصوله التي تعلم العامة و الخاصة من المسلمين أنها من دينهم نهي ظاهرة جلية

ثانيا
المسائل الخفية التي يعد الجهل فيها عذراً

1_ مسائل غير معلومة من الدين بالضرورة لخفائها وعدم اشتهارها فهي من علم الخاصة ﻻ من علم العامة

2_ الجهل بها ناشيء عن شبهة منسوبة للكتاب والسنة لذا يقع الغلط والتأويل

3_ يعتذر على المكلف رفع الجهل عن نفسه لخفائها ولوقوع التنازع فيها بين أهل السنة من السلف وغيرهم

يتبع إن شاء الله تعالى

رد مع اقتباس
  #48  
قديم 05-05-2014, 12:52 AM
ابن القيم ابن القيم غير متصل
حامل الراية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 707
معدل تقييم المستوى: 11
ابن القيم will become famous soon enough
افتراضي رد: مسألة إقامة الحجة


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اكمالا لما سبق

هناك مسائل تندرج تحت المسائل الظاهرة

1_ وهي توحيد الألوهية
الذي يطلق عليه توحيد العبادة وتوحيد القصد والتوحيد العملي

وكذلك يدخل في المسائل الظاهرة توحيد الربوبية

2_ يدخل في المسائل الظاهرة مسائل الشرك الأكبر
الذي يخرج عن الملة الإسلام كشرك القبور من دون الله وصرف العبادة لغير الله كالدعاء والنذر و قد نص أنها من الشرك الأكبر شيخ الإسلام ابن تيمية والشوكاني في الدر النضيد والشيخ إسحاق بن عبد الرحمن والشيخ محمد بن عبد الوهاب وغيرهم

3_ المسائل المعلومة من الدين بالضرورة أو ما يسمى ( الشرائع الظاهرة المتواترة ) كالصلوات الخمس والزكاة و الحج والصيام وتحريم الفواحش كالزنا والخمر أو ما يسمى بـالمعلوم من الدين بالضرورة فلا عذر بالجهل في هذا النوع أيضاً إلا حديث العهد بالإسلام أو نشأ ببادية بعيدة فيعذر لعدم البلاغ وعدم الإمكانية من التعلم ﻻ لمجرد الجهل فإن الجهل مع إمكانية التعلم ليس عذراً في هذه المسائل

ويرى أهل العلم أن ما أشتهر من مسائل الفروع وغيرها من شعائر الإسلام مما يشترك فيه غالب الناس _ ﻻ تقبل فيه دعوى الجهل

رد مع اقتباس
  #49  
قديم 05-05-2014, 01:38 AM
ابن القيم ابن القيم غير متصل
حامل الراية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 707
معدل تقييم المستوى: 11
ابن القيم will become famous soon enough
افتراضي رد: مسألة إقامة الحجة


ما يندرج تحت المسائل الخفية

المسائل الخفية التي ﻻبد من إقامة الحجة والبيان والتفهيم ويندرج تحتها أمور منها

1_ مسائل الأسماء والصفات وفي هذا يقول الشافعي ( لله أسماء وصفات ﻻ يسع أحد ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه فقد كفر و أما قبل قيام الحجة فإنه يعذر بالجهل ﻷن علم ذلك ﻻ يدرك بالعقل وﻻ الروية والفكر إلخ

2_ معتقدات الفرق التي تخالف اعتقاد أهل السنة والجماعة والتي تخالف النصوص الشرعية مثل
المسائل التي يقع فيها المرجئة أو الفرق المخالفة ﻷهل السنة في الصفات الإيمان
ويسميها البعض المسائل النظرية أو مسائل النزاع بين أهل السنة والفرق المخالفة

3_ مسائل الفروع غير المشهورة علما في العامة وليست من المعلوم من الدين بالضرورة

وهو الذي يكون من علم الخاصة كتحريم نكاح المرأة على عمتها وخالتها وأن القاتل عمدا ﻻ يرث وأن للجدة السدس وما أشبه ذلك من الأحكام فإن من ينكرها ﻻ يكفر بل يعذر فيها لعدم استفاضة علمها في العامة حكاه النووي في شرح مسلم

ملاحظة
من المفيد أن نضيف حول هذا التقسيم إلى مسائل ظاهرة وخفية أن هذا التقسيم بالنظر إلى أن المسائل الظاهرة مسائل واضحة وأدلتها مشتهرة وﻻ يدخل فيها الخلط أو التأويل ولم يقع فيها النزاع بين أهل السنة وغيرهم
بخلاف المسائل الخفية فهي ﻻ يعرفها إلا الخاصة وقد وقع فيها النزاع بين أهل السنة وغيرهم
وغلط فيها من غلط من الأئمة ولم يسلم من الخطأ فيها إلا المحققون من العلماء الأعلام
وهي مثل مسائل الإيمان و الصفات
أما كون الظهور والخفاء أمر نسبي فهذا يتعلق بقاعدة أخرى وهي خفاء العلم و اشتهاره من مكان إلى آخر أو قاعدة إمكانية العلم

رد مع اقتباس
  #50  
قديم 05-05-2014, 10:04 PM
ابن القيم ابن القيم غير متصل
حامل الراية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 707
معدل تقييم المستوى: 11
ابن القيم will become famous soon enough
افتراضي رد: مسألة إقامة الحجة

السلام عليكم ورحمة

نسوق بعض كلام أهل العلم في مسألة التفريق بين المسائل الظاهرة و الخفية

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية كلام واضح يفرق فيه بين المسائل الظاهرة التي لا يعذر فيها بالجهل وبين غيرها من المسائل الخفية

يقول رحمه الله في أثناء كلام له في ذم أصحاب الكلام _قال وهذا إذا كان في المقاﻻت الخفية فقد يقال إنه فيها مخطئ ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبهالكن ذلك يقع في طوائف منهم في الأمور الظاهرة التي تعلم العامة و الخاصة من المسلمين أنها من دين المسلمين بل اليهود والنصارى يعلمون أن محمداً صلى الله عليه وسلم بعث بها وكفر مخالفها مثل أمره بعبادة الله وحده ﻻ شريك له ونهيه عن عبادة أحد سوى الله من الملائكة و النبيين و الشمس والقمر و الكواكب و الأصنام وغير ذلك فإن هذا أظهر شرائع الإسلام ومثل أمره بالصلوات الخمس ومثل معاداته لليهود والنصارى والمشركين والصابئين والمجوس ومثل تحريم الفواحش والربا و الخمر والميسر ونحو ذلك ثم نجد كثيرا من رؤسائهم وقعوا في هذه الأمور فكانوا مرتدين انتهى كلامه من مجموعة الفتاوى( 4/54 )

فالنظر إلى تفريق هذا الإمام بين المقالات الخفية والأمور الظاهرة فقال في المقاﻻت الخفية التي هي كفر فقد يقال أنه فيها مخطئ ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها
ولم يقل ذلك في الأمور الظاهرة فكلام شيخ الإسلام ظاهر في التفريق بين الأمور الظاهرة و الخفية فيكفر بالامور الظاهرة وبما يصدر منها من مسلم جهلاً كاستحلال محرم أو قول أو فعل شركي يخرج من ملة الإسلام وﻻ يكفر بالأمور الخفية جهلاً حتى تقام عليه الحجة التي يكفر من خالفها بعد البيان و التوضيح


ويقول الحافظ شرف الدين موسى الحجاوي الحنبلي إمام الحنابلة بدمشق
قال في حكم المرتد : والمرتد هو الذي يكفر بعد إسلامه فمن أشرك بالله أو جحد ربوبيته أو وحدانيته أو صفه من صفاته أو اتخذ لله صاحبة أو ولدا أو حجد بعض كتبه أو رسله أو سب الله أو رسوله فقد كفر

يتبع إن شاء الله ما تبقى من نقل كلام أهل العلم

رد مع اقتباس
  #51  
قديم 05-06-2014, 02:52 AM
ابن القيم ابن القيم غير متصل
حامل الراية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 707
معدل تقييم المستوى: 11
ابن القيم will become famous soon enough
افتراضي رد: مسألة إقامة الحجة


بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الشيخ أبو بطين بعد كلام له في مسألة المتلبس بالشرك الأكبر الذي يخرج عن ملة الإسلام جاهلاً ما نصه ( يوضح ما ذكرنا أن العلماء من كل مذهب يذكرون في كتب الفقه باب حكم المرتد وهو المسلم الذي يكفر بعد إسلامه و أول شيء يبدؤون به من أنواع الكفر الشرك يقولون من أشرك بالله كفر

ﻷن الشرك عندهم أعظم أنواع الكفر ولم يقولوا إن كان مثله ﻻ يجهله كما قالوا فيما دونه _وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل أي الذنب أعظم؟ قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك ولو كان الجاهل أو المقلد غير محكوم بردته إذا فعل الشرك لم يغفلوه وهذا ظاهر انتهى ( رسالة في بيان الشرك وعدم إعذار جاهله )

وقد يظن ظان أن هذا فهم خاص لنا ﻷقاويل شيخ الإسلام ابن تيمية من أنه فرق بين المسائل الظاهرة و الخفية في الأعذار بالجهالة والحقيقة أنه فهم أكابر العلماء الذين هم أكثر دراية بنصوص الإمام مواضعها و مقاصدها و منطاتها بخلاف بعض المعاصرين الذين يتناولون أقاويل الإمام تناوﻻ خاطئاً مبتورا غير شامل
أو يضعون أقاويل الإمام في غير موضعها دون مراعاة لهذا التفريق البين الذي أثبتناه فتكون النتيجة أن يظن بشيخ الإسلام أنه يتناقض في المسألة أو أن له قولين فيها أو أنه يعذر بالجهالة مطلقاً بالتماثل على كل المسائل وأكابر العلماء الذين فهموا ذلك
هم الشيخ سليمان بن سمحان في كتابه الضياء الشارق
والشيخ محمد بن عبد الوهاب والشيخ إسحاق بن عبد الرحمن وقد ألف رسالة في هذا
والشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن والشيخ أبو بطين

رد مع اقتباس
  #52  
قديم 05-06-2014, 04:32 AM
أشراط الساعة أشراط الساعة غير متصل
حارس الحدود
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 10,985
معدل تقييم المستوى: 21
أشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the rough
افتراضي رد: مسألة إقامة الحجة

السلام عليكم

هل انتهيتم بارك الله فيكم؟!

رد مع اقتباس
  #53  
قديم 05-06-2014, 04:59 AM
ابن القيم ابن القيم غير متصل
حامل الراية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 707
معدل تقييم المستوى: 11
ابن القيم will become famous soon enough
افتراضي رد: مسألة إقامة الحجة

ﻻ لم انته فالمبحث الذي انقل منه ألف صفحة أحاول تلخيصه في رؤوس أقلام تكون أصول في الإستدلال

لعلنا ننتهي خلال أيام إن شاء الله

رد مع اقتباس
  #54  
قديم 05-06-2014, 06:02 AM
مسلم حنيف مسلم حنيف غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 3,135
معدل تقييم المستوى: 14
مسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the rough
افتراضي رد: مسألة إقامة الحجة

تقبل الله منكم أخي إبن القيم .. أري أن ترفق بنفسك وتدخل لمحل النزاع.. إن أردت

__________________

.................................................. ...................
إدرس كتاب الله وتعلم ما فيه
رد مع اقتباس
  #55  
قديم 05-06-2014, 08:09 AM
ابن القيم ابن القيم غير متصل
حامل الراية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 707
معدل تقييم المستوى: 11
ابن القيم will become famous soon enough
افتراضي رد: مسألة إقامة الحجة

الأمر ليس بهذه السهولة فكل إلزام ﻻبد له من هذه الأصول لذلك عندما تناقش مسألة ﻻبد لك من عرض الأصول حتى تبني عليها لذلك رأيت أني ملزم بالرجوع إلى الأصل حتى يتبين للمخالف حجية القوم وعلى أي أساس بنو مسألتهم

بارك الله فيك

رد مع اقتباس
  #56  
قديم 05-08-2014, 12:53 AM
ابن القيم ابن القيم غير متصل
حامل الراية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 707
معدل تقييم المستوى: 11
ابن القيم will become famous soon enough
افتراضي رد: مسألة إقامة الحجة


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولاً أعتذر جدا لكل من أخرته عن الرد أو المناقشة ثم أعتذر من أخي المتابع عن الانقطاع

نعود إلى كلام أهل العلم في مسألة التفريق

يقول الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمة الله موضحاً هذا التفريق ( ما ذكرتموه من كلام الشيخ ( أي شيخ الإسلام بن تيمية ) كل من جحد كذا وكذا وإنكم تسألون عن هؤلاء الطواغيت وأتباعهم هل قامت عليهم الحجة أم لا ؟

فهذا وقد وضحت لكم مراراً أنّ الذي لم تقم عليه الحجة هو الذي حديث عهد بالإسلام أو الذي نشأ ببادية بعيدة أويكون ذلك في مسائل خفية مثل الصرف والعطف

فلا يكفر حتى يعرّف وأما أصول الدين التي وضحها الله في كتابه فإن حجة الله هي القرآن فمن بلغه القرآن فقد بلغته الحجه

ولكن أصل الإشكال أنكم لم تفريقوا بين قيام الحجة وفهم الحجة فإن أكثر الكفار والمنافقين لم يفهموا حجة الله مع قيامها عليهم كما قال تعالى ( أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا )


فانظر رحمك الله إلى ما قاله في معرض إضاحه لكلام شيخ الإسلام ابن تيمية الذي فيه ( إنه لا يكفر أحد حتى تقوم عليه الحجة ) فقد فرّق بين مسائل الشرك الأكبر الذي يخرج عن ملة الإسلام وبين المسائل الخفية واعتبر أن من بلغة القرآن في المسائل الظاهرة فقد قامت عليه الحجة القاطعة للعذر

بخلاف المسائل الخفية كمسائل الصفات وغيرها من المسائل التي تندرج تحت المسائل الخفية فهذه يعذر صاحبها بالجهل

وقد فهم عبارة الشيخ محمد بن عبدالوهاب حفيده العالم الجليل أحد أئمة الدعوة النجدية وهو الشيخ إسحاق بن عبدالرحمن آل شيخ النجدي

ولعلنا ننقله لكم إن شاء الله تعالى

رد مع اقتباس
  #57  
قديم 05-08-2014, 02:31 AM
ابن القيم ابن القيم غير متصل
حامل الراية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 707
معدل تقييم المستوى: 11
ابن القيم will become famous soon enough
افتراضي رد: مسألة إقامة الحجة

قال الشيخ إسحاق بن عبدالرحمن النجدي : ( ولا نقول إلا كما قال مشائخنا الشيخ محمد بن عبدالوهاب وحفيده في رده على العراقي وكذلك هو قول أئمة الدين قبلهم

ومن المعلوم بالا ضطراب من الدين الإسلام أن المرجع في مسائل أصول الدين إلى الكتاب والسنة وإجماع الأمة وما عليه الصحابة
وليس المرجع في ذلك إلى عالم بعينه

فمن تقرر عنده هذا الأصل تقرارا لا يدفعه شبة وأخذ بشراشير قلبه هان عليه ما قد يراه من الكلام المتشابه في بعض مصنافات الأئمة

إذ لا معصوم إلا النبي صلى الله عليه وسلم و مسألتنا في عبادة الله وحده لا شرك له وأن عبد مع الله غيره فقد أشرك الشرك الأكبر الذي ينقل عن الملة
هي أصل الأصول وبها أرسل الله الرسل وأنزل الكتب وأقام الحجة على الناس بالرسول والقرآن وهكذا تجد الجواب في مسائل الدين في هذا الأصل عند تكفير من أشرك بالله فإنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل
ولا يذكرون التعريف في مسائل الأصول إنما يذكرون التعريف في المسائل الخفية التي يخفى دليلها على بعض المسلمين كمسائل نازع بها أهل البدع كالمرجئة أو مسألة خفية كالصرف والعطف

وكيف يعرفون عباد القبور وهم ليسوا بمسلمين ؟ أهـ ( المجموع المحمودية 15ـ 16)

رد مع اقتباس
  #58  
قديم 05-08-2014, 03:00 AM
ابن القيم ابن القيم غير متصل
حامل الراية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 707
معدل تقييم المستوى: 11
ابن القيم will become famous soon enough
افتراضي رد: مسألة إقامة الحجة



يقول الشيخ محمد بن عبدالوهاب في موضع آخر

إن الشخص المعين إذا قال ما يوجب الكفر فإنه لا يحكم بكفره حتى تقوم عليه الحجة التي يفكر تاركها
وهذا في المسائل الخفية التي قد يخفى دليلها على بعض الناس

وأما ما يقع منهم في المسائل الظاهرة الجلية أو ما يعلم من الدين بالضرورة فهذا لا يتوقف في كفر قائله

ويقول الشيخ أبو بطين مفتي الديار النجدية موضحا هذا التفريق

وقولك أن الشيخ ( أبا العباس ابن تيمية ) يقول إن من فعل شيئا من هذه الأمور الشركية لا يطلق عليه أنه كافر مشرك حتى تقوم عليه الحجة الإسلامية

فهو لم يقل ذلك في الشرك الأكبر وعبادة غير الله ونحوه من الكفر وإنما قال هذا في المقالات الخفية كما قدمناه من قوله وهذا إذا كان في المقالات الخفية فقد يقال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها فلم يجزم بعد م كفره

وإنما قال (قد يقال )



أقاويل الشيخ سليمان بن سحمان في كتابه الضياء الشارق

يقول نقلا عن علماء الدعوة السلفية

الوهابية لا يكفرون إلا من كفر الله ورسوله وقامت عليه الحجة التي يكفر تاركها

ولا يلزم من تكفير من قام به الكفر وقامت عليه الحجة لا يلزم من ذلك تكفير جميع المسلمين

فإن هذا من اللوازم الباطلة والأقوال الداحضه وأما تكفير الشخص المعين فلا مانع من تكفيره إذا صدر منه ما يوجب تكفيره
فإن عبادة الله وحده لا شريك له من الأمور الضرورية المعلومية من دين الإسلام فمن بلغته دعوة الرسول وبلغه القرآن فقد قامت عليه الحجة

وأما الأمور التي لا يكفر بها فاعلها حتى تقام عليه الحجة إنما هو في المسائل النظرية و الاجتهادية التي قد يخفى دليلها وأما عباد القبور فهم عند السلف وأهل العلم يسمون الغالية

لأن فعلهم غلو يشبه غلو النصارى في الأنبياء والصالحين وعبادتهم فمسألة توحيد الله و إخلاص العبادة له لم ينازع في وجوبها أحد من أهل الإسلام
لا أهل الأهواء ولاغيرهم وهي معلومة من الدين بالضرورة كل من بلغته الرسالة وتصورها على ما هي عليه عرف أن هذا زبدتها وحاصلها وسائر الأحكام تدور عليه . أهـ

رد مع اقتباس
  #59  
قديم 05-08-2014, 03:02 AM
ابن القيم ابن القيم غير متصل
حامل الراية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 707
معدل تقييم المستوى: 11
ابن القيم will become famous soon enough
افتراضي رد: مسألة إقامة الحجة



يقول الشيخ محمد بن عبدالوهاب في موضع آخر

إن الشخص المعين إذا قال ما يوجب الكفر فإنه لا يحكم بكفره حتى تقوم عليه الحجة التي يفكر تاركها
وهذا في المسائل الخفية التي قد يخفى دليلها على بعض الناس

وأما ما يقع منهم في المسائل الظاهرة الجلية أو ما يعلم من الدين بالضرورة فهذا لا يتوقف في كفر قائله

ويقول الشيخ أبو بطين مفتي الديار النجدية موضحا هذا التفريق

وقولك أن الشيخ ( أبا العباس ابن تيمية ) يقول إن من فعل شيئا من هذه الأمور الشركية لا يطلق عليه أنه كافر مشرك حتى تقوم عليه الحجة الإسلامية

فهو لم يقل ذلك في الشرك الأكبر وعبادة غير الله ونحوه من الكفر وإنما قال هذا في المقالات الخفية كما قدمناه من قوله وهذا إذا كان في المقالات الخفية فقد يقال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها فلم يجزم بعد م كفره

وإنما قال (قد يقال )



أقاويل الشيخ سليمان بن سحمان في كتابه الضياء الشارق

يقول نقلا عن علماء الدعوة السلفية

الوهابية لا يكفرون إلا من كفر الله ورسوله وقامت عليه الحجة التي يكفر تاركها

ولا يلزم من تكفير من قام به الكفر وقامت عليه الحجة لا يلزم من ذلك تكفير جميع المسلمين

فإن هذا من اللوازم الباطلة والأقوال الداحضه وأما تكفير الشخص المعين فلا مانع من تكفيره إذا صدر منه ما يوجب تكفيره
فإن عبادة الله وحده لا شريك له من الأمور الضرورية المعلومية من دين الإسلام فمن بلغته دعوة الرسول وبلغه القرآن فقد قامت عليه الحجة

وأما الأمور التي لا يكفر بها فاعلها حتى تقام عليه الحجة إنما هو في المسائل النظرية و الاجتهادية التي قد يخفى دليلها وأما عباد القبور فهم عند السلف وأهل العلم يسمون الغالية

لأن فعلهم غلو يشبه غلو النصارى في الأنبياء والصالحين وعبادتهم فمسألة توحيد الله و إخلاص العبادة له لم ينازع في وجوبها أحد من أهل الإسلام
لا أهل الأهواء ولاغيرهم وهي معلومة من الدين بالضرورة كل من بلغته الرسالة وتصورها على ما هي عليه عرف أن هذا زبدتها وحاصلها وسائر الأحكام تدور عليه . أهـ

رد مع اقتباس
  #60  
قديم 05-08-2014, 05:45 AM
ابن القيم ابن القيم غير متصل
حامل الراية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 707
معدل تقييم المستوى: 11
ابن القيم will become famous soon enough
افتراضي رد: مسألة إقامة الحجة


كلام الشيخ سليمان بن سمحان النجدي والشيخين عبدالله بن إبراهيم ابني الشيخ عبداللطيف بن عبد الرحمن بن حسن

( أما قوله نقول بأن القول كفر ولا نحكم بكفر القائل فإطلاق هذا جهل صرف لأن العبارة لا تنطبق إلا على المعين ومسألة تكفير المعين مسألة معروفة إذا قال قولاً يكون القول به كفراً

فيقال من قال بهذا القول فهو كافر لكن الشخص المعين إذا قال ذلك لا يحكم بكفره حتى تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها

وهذا في المسائل القدر الإرجاء ونحو ذلك مما قاله أهل الأهواء فإن بعض أقوالهم تتضمن أموراً كفرية من رد أدلة الكتاب والسنة المتواترة فيكون القول المتضمن لرد بعض النصوص كفراً ولا يحكم على قائلة بالكفر لا حتمال وجود مانع كالجهل

وعدم العلم بنفس النص أو بدلالة السنة فإن الشرائع لا تلزم إلا بعد بلوغها كما ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه في كثير من كتبه وذكر أيضاً كفر أناس من أعيان المتكلمين بعد أن قرر المسألة قال وهذا إذا كان في المسائل الخفية فقد يقال بعدم التكفير

وأما ما يقع منهم في المسائل الظاهرة الجلية أو ما يعلم من الدين بالضرورة فهذا لا يتوقف في كفر قائلة . أهـ الدرر السنية





كلام العلماء المتأخرين في التفريق بين المسائل الظاهرة والخفية في مسألة الأعذار بالجهل



كلام الشيخ محمد حامد الفقي رحمه الله تعالى يقول في معرض تعليقه على كلام شيخ الإسلام ابن تيمية الذي كان يتحدث فيه حول نزاع الأئمة في الصلاة خلف أهل البدع والخلاف في تكفير أهل الأهواء والبدع


قال رحمه الله ( هذا التفصيل ــ والله أعلم ــ في أهل الأهواء والبدع التي لا نص من الكتاب والسنة أن صاحبها كافر وأما البدع التي فيها نص كذلك فما كان من شيخ الإسلام ولا غيره من السلف يتوقفون في الإعلان بتكفيرهم وذلك مثل المعلنين بالشرك والوثنية بدعاء الموتى والاستعانة بهم والطواف والعكوف عند الأصنام التي أقيمت بأسمائهم

وبذل الأموال في مرضاتهم واتقاء غضبهم وإقامة الأعياد الشركية باسمهم مع أنهم يتلون صريح القرآن أن هذا شرك

ولكن يصرفون آياته عنهم فكل كتب شيخ الإسلام مصرحة بكفر هؤلاء فلا تنعقد الصلاة وراءهم صحيحة مهما زعموا لأنفسهم أو زعم الجاهلون لهم . أهـ

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:22 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.