منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > منتديات الملاحم و الفتن > النبوءات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #16  
قديم 03-09-2012, 05:26 AM
ابوابراهيم المكي ابوابراهيم المكي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2011
الدولة: فوق الثرى في جدة القرى
المشاركات: 385
معدل تقييم المستوى: 9
ابوابراهيم المكي is on a distinguished road
افتراضي رد: هل فعلا السفيانى بييننا ولكننا لا نشعر

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله أبو شريف مشاهدة المشاركة
"فن الممكن"

صدام رحمه الله يكفيه شرفا تلفظه بالشهادتين قبيل إعدامه من الرافضة الأنجاس. وأنت لا تدري ما هي خاتمتك فقد تكون خاتمتك خاتمة سوء.

وكان صدام رحمه الله سدا منيعا في وجه أطماع الرافضة ودسائسهم.

الرافضة أبناء المتعة هم الذين قد لا يعرف لهم أب، أما صدام رحمه الله فقد كان ذا حسب ونسب معروف ولله الحمد.
يا اخي الرافضة يعرفون ابائهم
[CENTER]بالـقـــرعــــــــــــــــة[/CENTER]

رد مع اقتباس
  #17  
قديم 03-09-2012, 06:03 AM
علي الصومالي علي الصومالي غير متصل
.
 
تاريخ التسجيل: Jun 2011
المشاركات: 457
معدل تقييم المستوى: 0
علي الصومالي is on a distinguished road
افتراضي رد: هل فعلا السفيانى بييننا ولكننا لا نشعر

قد يكون السفياني ملك الاردن و الله اعلم

رد مع اقتباس
  #18  
قديم 03-26-2012, 12:02 AM
فارس الاسلام فارس الاسلام غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
الدولة: ارض الخلافة الاسلامية
المشاركات: 140
معدل تقييم المستوى: 9
فارس الاسلام is on a distinguished road
افتراضي رد: هل فعلا السفيانى بييننا ولكننا لا نشعر

اقول والله تعالي اعلي واعلم انه فشار الفار

رد مع اقتباس
  #19  
قديم 03-29-2012, 09:11 PM
ابو محيي الدين ابو محيي الدين غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Sep 2009
المشاركات: 642
معدل تقييم المستوى: 10
ابو محيي الدين is on a distinguished road
افتراضي رد: هل فعلا السفيانى بييننا ولكننا لا نشعر

بشار الكلب سيقتل شر قتله على يد المجاهدين من أهل الشام
بالنسبه للسفياني فيبدو أنه شخصيه موجوده في عصرنا الحاضر فعلا

رد مع اقتباس
  #20  
قديم 03-29-2012, 09:55 PM
ابو حمد الجنوبي ابو حمد الجنوبي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 145
معدل تقييم المستوى: 9
ابو حمد الجنوبي is on a distinguished road
افتراضي رد: هل فعلا السفيانى بييننا ولكننا لا نشعر

لماذا اغلب احاديث المهدي والسفياني تحمل نكهة التشيع ؟؟ أين انت يا اخي اشراط الساعه شوف لنا الوضع بارك الله فيك حاسس انه في حاجه غلط واغلب الاحاديث من وضع الشيعه ياليت تتاكد يا عم الحج

رد مع اقتباس
  #21  
قديم 03-29-2012, 10:22 PM
أشراط الساعة أشراط الساعة غير متصل
حارس الحدود
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 10,936
معدل تقييم المستوى: 21
أشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the rough
Exclamation رد: هل فعلا السفيانى بييننا ولكننا لا نشعر

كل ما ثبت في السفياني وغيره كالأبقع والأصهب والخراساني والهاشمي ضعيف إن لم يكن موضوعًا، وأنا أتحدى صاحب الطرح وغيره أن يآتيني بأي خبر موقوفًا كان أو مقطوعًا أو حتى مرفوعًا يصح فيه أمر السفياني وغيره أو حتى يصح فيه أمر الرايات السوداء والصفراء.

والله المستعان.

السلام عليكم.

رد مع اقتباس
  #22  
قديم 03-30-2012, 06:07 AM
جعبة الأسهم جعبة الأسهم غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 17,645
معدل تقييم المستوى: 31
جعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really nice
افتراضي رد: هل فعلا السفيانى بييننا ولكننا لا نشعر

أخي/ أشراط الساعة

أحترت في نهجك حقيقة لأنك تلغي احتمال تحقق ما في الحديث لأنه ضعيف أو ضعيف جدا .. وسأختصر لك قولاً في الاحاديث الضعيفة واعتبرها قاعدة من أخيك مبنيه على جهد العلماء واجتهاداتهم على اختلافها بفضل الله وحده:

"الحديث حتى وإن كان ضعيف أو ضعيف جدا وأجمع علماء الحديث على ذلك فقد يصححه تحقق ما فيه ما لم يثبت وضعه أو كذبه"

على سبيل المثال لو كانت أحاديث فتح القسطنطينية التي تدل انها سابقة للدجال كلها ضعيفة أو ضعيفة جدا .. ثم فتحت القسطنطينة على الصفة الواردة في تلك الأحاديث فإن هذا يعني صحتها أو على الاقل صحة معناها وبالتالي اقتراب خروج الدجال .. والله أعلى وأعلم

ملاحظة:

الاحاديث الضعيفة ضعيفة وعند ذكرها يجب ذكر درجتها ابراءا للذمة .. ولكن الغاء احتمال صحة المعنى منها قد يضر ولا ينفع .. والله أعلى وأعلم

__________________
(توقيع خاص بالاعتزال والدعوة إليه فقط)
http://alfetn.net/vb3/showthread.php?t=94961
أخبار وأحاديث الفتن - ويكيميديا:es
رؤى الفتنظل القمر:.es/
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 03-30-2012, 06:18 AM
أشراط الساعة أشراط الساعة غير متصل
حارس الحدود
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 10,936
معدل تقييم المستوى: 21
أشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the rough
Question رد: هل فعلا السفيانى بييننا ولكننا لا نشعر

أخي/ جعبة الأسهم..

دليلك على تلك القاعدة كي تكون مقبولة على الأقل؟!

رد مع اقتباس
  #24  
قديم 03-30-2012, 11:59 AM
حسن أبو عبدالعزيز حسن أبو عبدالعزيز غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
المشاركات: 62
معدل تقييم المستوى: 8
حسن أبو عبدالعزيز is on a distinguished road
افتراضي رد: هل فعلا السفيانى بييننا ولكننا لا نشعر

[RIGHT]

نسب بشار البطة يعود الى بني كلب
بشار الأسد بن حافظ الأسد بن علي بن سليمان الأسد بن أحمد بن ابراهيم بن سليمان بن محمد بن علوش بن سلمان بن مهنا بن احمد بن مخلوف بن سلمان بن شبيب بن يوسف بن عصمان بن صقر بن جابر بن محمد بن سلمان بن عيسى بن خزام بن علي بن مرسل بن محمد بن ابراهيم بن رائق بن سيف بن علي بن عيسى بن محمد بن جعفر بن علي بن عبد الله بن اسد بن عليم بن جزي بن ابراهيم بن علي بن دحية بن يوسف بن الأمير أبى الخطار الحسام بن ضرار بن سلامان بن جشم بن جعول بن ربيعة بن طفيل بن عمرو بن ثعلبة بن الحارث بن حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة
فهو من عشائر الكلبية فى بادية السماوة بسوريا من بنى عدى بن جناب من رفيدة من بنى كلب بن وبرة
و يقال ان رأس القرامطة فى الاحساء و أخر قادتهم ، و هو الحسن الاعصم بن احمد بن ابى سعيد بن ابى الطاهر بن الحسن بن بهرام بن ابراهيم ، من بنى جناب من رفيدة من بنى كلب بن وبرة

و فى التاريخ الحديث ، شكلت قبائل بنى كلب و قضاعة فى بادية السماوة بسوريا تشكيلا عشائريا و كان مقدماعليه سليمان الاسد جد الرئيس السورى الحالى بشار الاسد
وفي سجلات وزارة الخارجية الفرنسية (رقم 3547 وتاريخها 15/6/1936) وثيقة خطيرة تتضمن عريضة رفعها زعماء الطائفة النصيرية في سوريا إلى رئيس الوزراء الفرنسي يلتمسون فيها عدم جلاء فرنسا عن سوريا، ويشيدون باليهود الذين جاءوا إلى فلسطين ويؤلبون فرنسا ضد المسلمين،ووقع على الوثيقة: سليمان الأسد، ومحمد سليمان الأحمد، ومحمود أغا حديد، وعزيز أغا هواش، وسليمان المرشد، ومحمد بك جنيد، وفيما يلي نص الوثيقة نورده لأهميته:

"دولة ليون بلوم، رئيس الحكومة الفرنسية:

إن الشعب العلوي الذي حافظ على استقلاله سنة فسنة بكثير من الغيرة والتضحيات الكبيرة في النفوس هو شعب يختلف في معتقداته الدينية وعاداته وتاريخه عن الشعب المسلم "السني" ولم يحدث في يوم من الأيام أن خضع لسلطة من التدخل، وإننا نلمس اليوم كيف أن مواطني دمشق يرغمون اليهود القاطنين بين ظهرانيهم على عدم إرسال المواد الغذائية لإخوانهم اليهود المنكوبين في فلسطين، وإن هؤلاء اليهود الطيبين الذين جاءوا إلى العرب المسلمين بالحضارة والسلام ونثروا على أرض فلسطين الذهب والرخاء ولم يوقعوا الأذى بأحد، ولم يأخذوا شيئًا بالقوة ومع ذلك أعلن المسلمون (السنيون) ضدهم الحرب المقدسة بالرغم من وجود إنكلترا في فلسطين وفرنسا في سوريه، إنا نقدر نبل الشعور الذي يحملكم على الدفاع عن الشعب السوري ورغبته في تحقيق استقلاله،ولكن سوريا لا تزال بعيده عن الهدف الشريف خاضعة لروح الإقطاعية الدينية للمسلمين (السنة) وكسر الشعب العلوي الذي مثله الموقعون على هذه المذكرة نستصرخ حكومة فرنسا ضمانًا لحريته واستقلاله ويضع بين يديها مصيره ومستقبله، وهو واثق أنه لا بد واجد لديهم سندًا قويًّا لشعب علوي صديق قدم لفرنسا خدمات عظيمة"([د/ محمد أحمد الخطيب: الحركات الباطنية في العالم الإسلامي (ص335) ط عالم الكتب للنشر والتوزيع، الرياض – الطبعة الثانية (1406هـ - 1986). ]) .
ونقلاً عن مدونة ابن مسعود
السفياني. الآثار المخبرة عنه. صفاته. زمن ظهوره. سيرته و حربه للمهدي.

اخواني، سنحاول في هذا المقال جمع ما صح عن السفياني توضيحل للصورة عنه، في ضوء الامارات البينة على قرب ظهوره مع تطور الاحداث في سوريا.
سنكتفي باهم الآثار و اصحها التي اوردتها كتب اهل السنة و الجماعة عن عدو المهدي، السفياني.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يبايع لرجل من أمتي بين الركن والمقام كعدة أهل بدر فيأتيه عصب العراق وابدال الشام , فيأتيهم جيش من الشام , حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم ثم يسير إليه رجل من قريش أخواله كلب فيهزمهم الله ) قال الراوي وكان يقال أن الخائب يومئذ من خاب غنيمة كلب . رواه الحاكم وأبو داوود وابن حبان بسند صحيح .
وعن حفصة رضي الله عنها أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( ليؤمن هذا البيت جيش يغزونه حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأوسطهم وينادي أولهم آخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقى إلا الشريد الذي يخبر عنهم ) رواه مسلم .
و عن أم سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( يعوذ عائذ بالبيت فيبعث إليه بعث فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم قيل يا رسول الله فكيف بمن كان كارها قال يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته ) رواه مسلم .
وفي الحديث: يخرج رجل يقال له السفياني في عمق دمشق وعامة من يتبعه من كلب فيقتل حتى يبقر بطون النساء ويقتل الصبيان، فتجمع لهم قيس فيقتلها حتى لا يمنع ذنب تلعة، ويخرج رجل من أهل بيتي في الحرة فيبلغ السفياني فيبعث إليه جنداً من جنده فيهزمهم، فيسير إليه السفياني بمن معه حتى إذا صار ببيداء من الأرض خسف بهم فلا ينجو منهم إلا المخبر عنهم. رواه الحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.

من هنا نلاحظ ان عامة الآثار مجمعة تقريبا ان السفياني رجل من قريش، يكون ظهوره قبيل ظهور المهدي بقليل، و له طموح في حكم العرب و المسلمين، الا أن رايته جاهلية و لا يدعو لتكون كلمة الله هي العليا، و انما يدعو بدعوى من الدعاوى الجاهلية ( القومية او غير ذلك)، و يتبعه خلق من الناس كثير في بلاد الشام. و هو من الشام و ظهوره يكون فيها، و قد يمكن الله له في تلك المنطقة و يؤتيه حكمها، فيطمعه ذلك ان يحكم سائر بلاد العرب و المسلمين، و قد يجهز لذلك الجيوش في اطار وضع عالمي و اقليمي مضطرب، فيكون ظهور المهدي عائقا كبيرا أمام طموحه هذا، و يوجه اليه جيشا كبيرا لمحاربته و قتله، عامة الجيش من المسلمين و منهم المجبر المكره، و يخسف الله في بيداء بالحجاز بالجيش كله، الا واحدا يخبر عنهم.

و مما ورد في وصف جبش السفياني، أثر يدل انه جيش نظامي له زي موحد، فعن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة قال كنت مع إبراهيم بن محمد في طريق مكة فرأى رجلا على رحله من هذا الخز الموشى له هيئة فقال سمعت أبا هريرة يقول ( والله ليخسفن أو لا تقوم الساعة حتى يخسف بقوم ذوي زي ببيداء من الأرض ) معرفة السنن والآثار وسنده صحيح .

و باستقراء هذه النصوص مع النظر الى واقع الثورة السورية في ضوء المبشرات من الرؤى الصادقة التي تتواتر عن قرب مصرع بشار، يمكننا الجزم ان هذا الطاغية ليس بالسفياني، الا انه ممهد لظهوره بعده، و قد وصلتنا رؤى ان الله سيهلك هذا الفاجر دون ان يسقط نظامه، مما يعني ان رجلا من نظامه قد يكون له الحكم زمنا قصيرا، و تنطبق عليه صفات السفياني....

يعني اذا صح الاستقراء فان السفياني الذي سيغزو المهدي يكون خاله بشار وقبيلته الكلبية (النصيريين) (ثم يغزوهم رجل من قريش أخواله كلب فيلتقون فيهزمهم الله) والله أعلم

رد مع اقتباس
  #25  
قديم 03-30-2012, 05:47 PM
جعبة الأسهم جعبة الأسهم غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 17,645
معدل تقييم المستوى: 31
جعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really nice
افتراضي رد: هل فعلا السفيانى بييننا ولكننا لا نشعر

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشراط الساعة مشاهدة المشاركة
أخي/ جعبة الأسهم..

دليلك على تلك القاعدة كي تكون مقبولة على الأقل؟!
قال الإمام النووي رحمه الله:

(إذا رأيت حديثا بإسناد ضعيف ، فلك أن تقول : هو ضعيف بهذا الإسناد ، ولا تقل ضعيف المتن ، ولا تصفه بالضعف المطلق، فقد يكون له إسناد آخر صحيح، وقد ينكشف حال الضعف عند المجتهد بموافقة القياس ،أو أقوال الصحابة والتابعين،أو دلالة النصوص) انتهى


قال الإمام أحمد رحمه الله :

(إذا روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحلال والحرام والسنن والاحكام تشددنا ، وإذا روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضائل الأعمال وما لا يضع حكماً ولا يرفعه تساهلنا في الأسانيد) انتهى

وقال الإمام عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله :

(إذا روينا في الثواب والعقاب وفضائل الأعمال تساهلنا في الأسانيد ، وإذا روينا في الحلال والحرام والأحكام تشددنا في الرجال) انتهى

وقال البيهقي رحمه الله:

(إذا روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحلال والحرام والأحكام شددنا في الأسانيد وانتقدنا في الرجال، وإذا روينا في الفضائل والثواب والعقاب سهلنا في الأسانيد وتسامحنا في الرجال) انتهى

قال النووي رحمه الله:

(تحرم رواية الحديث الموضوع على من عرف كونه موضوعاً أو غلب على ظنه وضعه، فمن روى حديثاً علم أو ظن وضعه ولم يبين حال رواية وضعه فهو داخل في هذا الوعيد، مندرج في جملة الكاذبين على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويدل عليه الحديث "من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين) انتهى


اقتباس:
عبارات لهم في تقوية الحديث شديد الضعف :

قول البيهقي (ت458هـ) رحمه الله عند كلامه على حديث: "أنتوضأ بما أفضلت الحمر. قال: نعم ومما أفضلت السباع كلها"، قال: "فإذا ضممنا هذه الأسانيد بعضها إلى بعض أخذت قوة [و] في معناه حديث أبي قتادة، وإسناده صحيح والاعتماد عليه"اهـ( ).
يلاحظ قوله: "أخذت قوة" أي مطلق قوة، فهي قوة لا ترقيه إلى مرتبة الحسن لغيره، ولذلك قال: "في معناه حديث أبي قتادة، وإسناده صحيح والاعتماد عليه".
وقوله أيضاٌ عند كلامه على حديث : "إذا استحلت أمتي خمساً فعليهم الدمار : إذا ظهر فيهم التلاعن ولبس الحرير واتخذوا القيان وشربوا الخمور واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء"، ساقه البيهقي عن أنس من طريقين ثم قال عقب الطريق الثاني: "وإسناده وإسناد ما قبله غير قوي، غير أنه إذا ضم بعضه إلى بعض أخذ قوة والله اعلم"اهـ( ).
قال ابن عساكر علي بن حسن بن هبة الله (ت571هـ) رحمه الله عن طرق حديث "من حفظ على أمتي أربعين حديثاً..."، بأنها وردت : " بأسانيد فيها كلها مقال ليس فيها ولا في ما تقدمها للتصحيح مجال ولكن الأحاديث الضعيفة إذا ضم بعضها إلى بعض أخذت قوة لا سيما ما ليس فيه إثبات فرض"اهـ( ).
ومن ذلك لمّا أشار الحافظ السلفي رحمه الله إلى صحة حديث "من حفظ على أمتي أربعين حديثاً بعثه الله يوم القيامة فقيهاً"؛
قال المنذري (ت656هـ) رحمه الله : "لعل السلفي كان يرى أن مطلق الأحاديث الضعيفة إذا انضم بعضها إلى بعض أخذت قوّة"( ).
وتعقبه ابن حجر (ت852هـ) رحمه الله بقوله: "لكن تلك القوة لا تخرج الحديث عن مرتبة الضعف.
فالضعف يتفاوت؛ فإذا كثرت طرق حديث رجح على حديث فرد، فيكون الضعيف الذي ضعفه ناشيء عن سؤ حفظ رواته إذا كثرت طرقه ارتقى إلى مرتبة الحسن، والذي ضعفه ناشيء عن تهمة أو جهالة إذا كثرت طرقه ارتقى عن مرتبة المردود المنكر الذي لا يجوز العمل به بحال إلى رتبة الضعيف الذي يجوز العمل به في فضائل الأعمال.
وعلى ذلك يحمل قول النووي ـ رحمه الله ـ في خطبة الأربعين له: "وقد اتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال. وقال بعد أن ذكر هذا الحديث: اتفق الحفاظ على أنه حديث ضعيف وإن كثرت طرقه"اهـ( ).
وقال ابن حجر (ت852هـ) رحمه الله، عن حديث في مسند أحمد بن حنبل رحمه الله، أورده ابن الجوزي (ت597هـ) في الموضوعات : "له طرق كثيرة جمعتها في جزء مفرد يكاد الواقف عليه أن يقطع [بـ]ـوقوع هذه القصة؛ لكثرة الطرق الواردة فيها، وقوة مخارج أكثرها، والله اعلم"اهـ( ).
وقال السيوطي (ت911هـ) رحمه الله: "وأمّا الضعيف لفسق الراوي أو كذبه فلا يؤثر فيه [متابعة ولا] موافقة غيره له، إذا كان الآخر مثله لقوة الضعف وتقاعد هذا الجابر.
نعم يرتقي بمجموع طرقه عن كونه منكراً أو لا أصل له، صرّح به شيخ الإسلام (يعني: ابن حجر)، قال: ربما كثرت الطرق حتى أوصلته إلى درجة المستور السيء الحفظ بحيث إنه إذا وجد له طريق آخر فيه ضعف قريب محتمل ارتقى بمجموع ذلك إلى درجة الحسن (يعني: الحسن لغيره)"اهـ( ).
أقول: وهذا الكلام يفيد أن تعدد طرق الحديث الضعيف يقويه مطلقاً، سواء كانت درجة الضعيف في محل الاعتبار أم لا.
وأن التقوية الناشئة من تعدد طرق الحديث الضعيف الذي ليس في مرتبة الاعتبار ترقيه من مرتبة المردود المنكر الذي لا يجوز العمل به بحال إلى درجة الضعيف الذي يجوز العمل به في بعض الأحوال.
وأن التقوية الناشئة من تعدد طرق الحديث الذي في درجة الاعتبار ترقيه إلى درجة الحسن لغيره.
قال ابن حجر (852هـ) رحمه الله : "كثرة الطرق إذا اختلفت المخارج تزيد المتن قوة"اهـ( )

رد مع اقتباس
  #26  
قديم 03-30-2012, 10:37 PM
أشراط الساعة أشراط الساعة غير متصل
حارس الحدود
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 10,936
معدل تقييم المستوى: 21
أشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the rough
Red face رد: هل فعلا السفيانى بييننا ولكننا لا نشعر

أخي/ حسن أبو عبدالعزيز..

لم يثبت فيه خبر صحيح؛ حتى تتكلف وتنزله على شخص بعينه! .

والله المستعان.

رد مع اقتباس
  #27  
قديم 03-30-2012, 10:46 PM
أشراط الساعة أشراط الساعة غير متصل
حارس الحدود
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 10,936
معدل تقييم المستوى: 21
أشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the rough
Red face رد: هل فعلا السفيانى بييننا ولكننا لا نشعر

أخي/ جعبة الأسهم..

فلا خلاف إذن، تلك أحكام وعقائد لا تساهل فيهن، فهذه أحكام إما حلال أو حرام، وذاك غيب إما كائن أو غير كائن، وتذكر أن ثمة خلاف بين العلماء في الفضائل والترغيب والترهيب ((فقط)).

والله أعلم.

رد مع اقتباس
  #28  
قديم 03-31-2012, 01:00 PM
جعبة الأسهم جعبة الأسهم غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 17,645
معدل تقييم المستوى: 31
جعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really nice
افتراضي رد: هل فعلا السفيانى بييننا ولكننا لا نشعر

أخي/ أشراط الساعة

وبطريقة أهل الحديث في تقوية الحديث الضعيف جدا على الأقل لكي لا يكون منكرا .. نستطيع أن نقترب من هذا الغيب ونرجح هل هو كائن أو غير كائن .. او على الأقل نتوقف فيه فيصبح عندنا بين الأمرين ممكن الحدوث وغير ممكن الحدوث .. لكن شطب الحديث نهائياً سنداً ومتناً لأن هناك راوٍ متهم بالكذب في السند .. لم يجمع علماء الجرح والتعديل على كذبه .. هذا حكم متعسفٌ على الاسناد خشية من كذب الراوي وهو على حساب المتن الذي قد يصح ،، ولهذا تجد المتشددين في هذا الجانب يحكمون على الحديث بالبطلان سنداً ومتناً لبطلان السند لعلة قادحة وكأن الحديث موضوع بالاجماع ، وهذا منهج غير المحققين من أهل الحديث وكما تعلم أن ابن الجوزي رحمه الله على سعة علمهحكم أدخل عدة أحاديث في كتابه الموضوعات خالفه فيها علماء الحديث المحققين.. والله أعلى وأعلم

رد مع اقتباس
  #29  
قديم 03-31-2012, 05:46 PM
أشراط الساعة أشراط الساعة غير متصل
حارس الحدود
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 10,936
معدل تقييم المستوى: 21
أشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the rough
Exclamation رد: هل فعلا السفيانى بييننا ولكننا لا نشعر

أخي/ جعبة الأسهم..

تمام، إن ثبتت له شواهد ولم يكن منكرًا، إما إن كان متنه متغايرًا وكل أسانيده ما بين الضعف وشدته فيُرد.
ثم أين دليلك؟!

والله أعلم.

رد مع اقتباس
  #30  
قديم 03-31-2012, 06:15 PM
جعبة الأسهم جعبة الأسهم غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 17,645
معدل تقييم المستوى: 31
جعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really nice
افتراضي رد: هل فعلا السفيانى بييننا ولكننا لا نشعر

دليلي هو فعل العلماء وأقوالهم .. وقد نقلت لك جانباً منه يبدو أنك قرأته سريعاً دون تفكر وهذا أهم ما ورد فيه:

اقتباس:
قال ابن عساكر علي بن حسن بن هبة الله (ت571هـ) رحمه الله عن طرق حديث "من حفظ على أمتي أربعين حديثاً..."، بأنها وردت : " بأسانيد فيها كلها مقال ليس فيها ولا في ما تقدمها للتصحيح مجال ولكن الأحاديث الضعيفة إذا ضم بعضها إلى بعض أخذت قوة لا سيما ما ليس فيه إثبات فرض"اهـ( ).
ومن ذلك لمّا أشار الحافظ السلفي رحمه الله إلى صحة حديث "من حفظ على أمتي أربعين حديثاً بعثه الله يوم القيامة فقيهاً"؛
قال المنذري (ت656هـ) رحمه الله : "لعل السلفي كان يرى أن مطلق الأحاديث الضعيفة إذا انضم بعضها إلى بعض أخذت قوّة"( ).
وتعقبه ابن حجر (ت852هـ) رحمه الله بقوله: "لكن تلك القوة لا تخرج الحديث عن مرتبة الضعف.

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:08 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.