منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > منتديات الملاحم و الفتن > النبوءات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #16  
قديم 03-31-2010, 11:49 AM
جعبة الأسهم جعبة الأسهم غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 17,831
معدل تقييم المستوى: 31
جعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really nice
افتراضي رد: (فارقب يوم تأتي السماء بدخان مبين).. علامة محيرة !

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن القيم مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
بارك الله فيك أخي جعبة الأسهم أحببت أن أضيف حديث لعله يفيد بما أشرت إليه وهي أنها قد تسبق الدجال
روى مسلم في صحيحه قال حدثنا أبو خيثمة ، زهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم وابن أبي عمر المكي ــ واللفظ لزهير ــ ( قال إسحاق : أخبرنا . وقال الآخران : حدثنا ) سفيان بن عيينة ، عن فرات القزاز ، عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال : اطَلع النبي صلى الله علية وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال : ( ما تذاكرون ؟ ) قالوا : نذكر الساعة .قال : ( إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات ) . فذكر الدخان ، والدجال ، والدابة ، وطلوع الشمس من مغربها ) الحديث
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك على الاضافة المدعمة بالدليل الشرعي الثابت ، فعلاً أخي ابن القيم قولك (قد تسبق الدجال) وعدم الجزم بذلك هو في محله، حيث أن آيات الساعة العشر ذكرت في عدة احاديث بترتيبات مختلفة وفي بعضها ذكرت آية الدخان قبل الدجال .. ولذلك أرى بأن اضافتك ستحتم علينا الأخذ بأصح هذه الأحاديث متناً وسنداً (وهذا لا يعني اهمال الباقي) ولكن من أجل تقريب الصورة كما هو منهج علمائنا الأسلاف في ذلك ...والله أعلى وأعلم

نحتاج حقيقة إلى من يساعدنا في تخريج هذه الأحاديث سنداً ، وتدقيقها متناً ؟!!!


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن القيم مشاهدة المشاركة
وجاء في كتاب الفتن لنعيم بن حماد عن كعب قال: (يطلع نجم من المشرق قبل خروج المهدي له ذناب).
فهل له علاقة النجم بالدخان إذا جمعنها كالآتي النجم + الدخان + الدجال
وقد ذهب ابن مسعود رضي الله عنه في تفسير هذه الآية بأنه الجهد و الجوع الذي أصاب قريش عندما دعا عليهم الرسول صلى الله علية وسلم ويرى ابن مسعود بأنها وقعت آية الدخان
ولكن ما يفيدنا في كلام ابن مسعود بأنه الجهد و الجوع و معلوم بأن قبل خروج الدجال يصاب الناس بالجوع والقحط فهل يمكن الجمع بما أسلفت آنفا ويكون أسبابه الدخان
أخي/ ابن القيم

لا يمكن بحال أن نهمل قول الصحابي عبدالله بن مسعود، او نعتبره اجتهاد خاطيء منه فهو أعلم منا بمراد الله تعالى .. بل الواجب علينا اعتباره أقرب للصحة لمعرفتنا بمكانته وأنه كان متميزاً في عصره بسعة ادراكه بين جملة من فطاحلة العقول ... ويمكن الجمع بين ما ذكره رضي الله عنه وأرضاه .. وبين أن تكون آية الدخان لم تأت بعد .. إذا علمنا أن الدين الاسلامي يجمع بين الخاص والعام أحياناً ...

مثلاً:

القرآن الكريم يتوعد الناس جميعاً بيوم القيامة ... والسنة بينت أن الموت إذا حل بالمرء فقد حلت قيامته ..

ولذلك أقول لعل والعلم عند الله عز وجل بأن آية الدخان (تجمع بين الوعيدين الخاص والعام) وعيد خاص بقريش وفي نفس الوقت وعيد خاص بعلامات الساعة والناس ، ومن المحتمل أن ابن مسعود رضي الله عنه تحدث عن الوعيد الخاص بقريش وسكت عن المعروف بداهة بسياق النص...والله أعلى وأعلم ورد العلم إليه أسلم

المهم هو انتفاء وجود التناقض فيما هو ثابت عن أسلافنا الكرام ...

رد مع اقتباس
  #17  
قديم 03-31-2010, 12:58 PM
أبو فاضل المذحجي أبو فاضل المذحجي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 271
معدل تقييم المستوى: 10
أبو فاضل المذحجي is on a distinguished road
افتراضي رد: (فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين).. علامة محيرة !

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قد يكون الدخان المذكور في الآية الكريمة غير الذي سيقع آخر الزمان

بحيث يكون الدخان المذكور في الآية الكريمة هو الذي فسره عبدالله بن مسعود رضي الله عنه

وقد وقع فعلاً في قصة قريش

أما الدخان الآخر الذي هو من علامات الساعة الكبرى وذكره الرسول صلى الله عليه وسلم في الأحاديث

لم يقع بعد حيث أن العلامات الكبرى للساعة إذا انفرط عقدها توالت بسرعة وراء بعضها البعض

ولم يظهر طول هذه المدة الطويلة بعد دخان قريش إلى الآن اي علامة كبرى وبذلك يكون الدخان المذكور

في الأحاديث والذي هو من علامات الساعة الكبرى لم يقع بعد .

والله أعلى وأعلم

.....

رد مع اقتباس
  #18  
قديم 03-31-2010, 02:09 PM
راجي الجنة راجي الجنة غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 902
معدل تقييم المستوى: 10
راجي الجنة is on a distinguished road
افتراضي رد: (فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين).. علامة محيرة !

على حسب علمي واجتهادي .. وما يعلم الغيب الا الله سبحانه .. اورد لكم ماياتي ..

كنت عند مسلمة بن مخلد ، وعنده عبدالله بن عمرو بن العاص . فقال عبدالله : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق . هم شر من أهل الجاهلية . لا يدعون الله بشيء إلا رده عليهم . فبينما هم على ذلك أقبل عقبة بن عامر . فقال له مسلمة : يا عقبة ! اسمع ما يقول عبدالله . فقال عقبة : هو أعلم . وأما أنا فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله ، قاهرين لعدوهم ، لا يضرهم من خالفهم ، حتى تأتيهم الساعة ، وهم على ذلك ) . فقال عبدالله : أجل . ثم يبعث الله ريحا كريح المسك . مسها مس الحرير . فلا تترك نفسا في قلبه مثقال حبة من الإيمان إلا قبضته . ثم يبقى شرار الناس ، عليهم تقوم الساعة .


عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم" يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين عاما-فيبعث الله عيس ابن مريم كأنه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه "


اذا استنتج .. بان الدخان سيقع قبل الريح وذلك لان الريح سوف تاخذ كل مؤمن وسوف يبقى شرار الخلق بحيث القيامة سوف تقوم على شرار الخلق والدخان سوف يشاهدها المؤمن والكافر على حد سواء .. معنى ذلك بان الدخان سوف يقع قبل غروب الشمس وقبل الريح الطيبة .. هذا والله اعلم

رد مع اقتباس
  #19  
قديم 03-31-2010, 06:24 PM
ابن القيم ابن القيم غير متصل
حامل الراية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 707
معدل تقييم المستوى: 10
ابن القيم will become famous soon enough
افتراضي رد: (فارقب يوم تأتي السماء بدخان مبين).. علامة محيرة !

أخي/ ابن القيم

لا يمكن بحال أن نهمل قول الصحابي عبدالله بن مسعود، او نعتبره اجتهاد خاطيء منه فهو أعلم منا بمراد الله تعالى .. بل الواجب علينا اعتباره أقرب للصحة لمعرفتنا بمكانته وأنه كان متميزاً في عصره بسعة ادراكه بين جملة من فطاحلة العقول ... ويمكن الجمع بين ما ذكره رضي الله عنه وأرضاه .. وبين أن تكون آية الدخان لم تأت بعد .. إذا علمنا أن الدين الاسلامي يجمع بين الخاص والعام أحياناً ...

مثلاً:

القرآن الكريم يتوعد الناس جميعاً بيوم القيامة ... والسنة بينت أن الموت إذا حل بالمرء فقد حلت قيامته ..

ولذلك أقول لعل والعلم عند الله عز وجل بأن آية الدخان (تجمع بين الوعيدين الخاص والعام) وعيد خاص بقريش وفي نفس الوقت وعيد خاص بعلامات الساعة والناس ، ومن المحتمل أن ابن مسعود رضي الله عنه تحدث عن الوعيد الخاص بقريش وسكت عن المعروف بداهة بسياق النص...والله أعلى وأعلم ورد العلم إليه أسلم

المهم هو انتفاء وجود التناقض فيما هو ثابت عن أسلافنا الكرام ...[/QUOTE]

صدقت يا أخي بارك الله فيك أستغفر الله العظيم وأتوب إليه
اللهم افتح على أخي جعبة الأسهم في العلم اللهم افتح عليه في العلم يا فتاح يا عليم

رد مع اقتباس
  #20  
قديم 03-31-2010, 07:07 PM
ابن القيم ابن القيم غير متصل
حامل الراية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 707
معدل تقييم المستوى: 10
ابن القيم will become famous soon enough
افتراضي رد: (فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين).. علامة محيرة !

أخي جعبة الأسهم بارك الله فيك وفتح الله عليك في العلم والعمل
إليك بعض الأحاديث التي قمت بمراجعتها من مسند الإمام أحمد
ولعل الله أن ييسر لي جمع طرق الأحاديث لكي يكتمل بحثك إلا إذا يسر الله للإخوة أن يبحثوا الطرق الأحاديث فهو أفضل وأكمل لأن بضاعتي قليلة

أبدأ مستعين بالله

روى الإمام احمد في مسنده عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله علية وسلم ، قال : ( بادروا بالأعمال ستا : طلوع الشمس من مغربها ، والدجال ، والدخان ودابة الأرض ، وخويصة أحدكم ، و أمر العامة )

الحديث : إسناده صحيح على شرط مسلم ،

وأخرجه مسلم ( 2947 ) من طريق عبد الصمد وحده ، بهذا الإسناد

وأخرجه ابن منده في ( الإيمان ) [1008 ] من طريق عبد الله بن رجاء ، عن همام ، به .

وأخرجه مسلم ( 2947 ) (129 ) وابن حبان (6790 ) وابن منده ( 1007 ) والمزي في ترجمة زياد بن رباح من ( تهذيب الكمال )
9/464 من طريق شعبة ، عن قتادة ، به .
وفي الباب عن أنس عند ابن ماجة ( 10640 ) قوله : ( تبادروا بالأعمال ستاً ) الحديث

ورى الإمام أحمد في مسنده عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله علية وسلم ، قال : ( بادروا بالأعمال ستا : طلوع الشمس من مغربها ، والدجال ، والدخان ودابة الأرض ، وخاصة ، أحدكم ، و أمر العامة )

إسناده صحيح على شرط مسلم .

وأخرجه الطحاوي في ( شرح مشكل الآثار ) [965 ] من طريق عبد الله بن محمد البيطري .

وأخرجه ابن منده في ( الإيمان ) [1011] من طريق يحي بن صالح الوحاظي كلاهما عن سليمان بن بلال ، بهذا الإسناد

ولفظه عند الطحاوي : ( بادروا بالأعمال ستاً : طلوع الشمس من مغربها ، أو الدخان أو الدجال أو الدابة ، أو القيامة ) هكذا هو عنده مختصر .

وأخرجه ابن منده ( 1010 ) من طريق محمد بن جعفر بن أبي كثير ، عن العلاء بن عبدالرحمن ، به .

ورى الإمام أحمد في مسنده عن أبي هريرة ( بادروا بالأعمال ستاً : طلوع الشمس من مغربها ، أو الدخان أو الدجال أو الدابة ، أو خاصة أحدكم ، أو أمر العامة )
أسناده صحيح [ صححه الأرنؤوط ــ عادل مٌرشد]
وأخرجه مسلم ( 2947 ) (128 )

وأخرجه أبو يعلى في مسنده ( 6516 )

وأخرجه بن منده في ( الإيمان ) [1009 ]

والبغوي ( 4249 ) من طرق عن إسماعيل بن جعفر ، بهذا الإسناد

يتبع أن شاء الله تعالى

رد مع اقتباس
  #21  
قديم 03-31-2010, 11:43 PM
ابن القيم ابن القيم غير متصل
حامل الراية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 707
معدل تقييم المستوى: 10
ابن القيم will become famous soon enough
افتراضي رد: (فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين).. علامة محيرة !

هذا إكمال بعض ما استطعته من مسند الإمام أحمد وجمع بعض الطرق مختصراً

10640 ــ روى الإمام احمد في مسنده عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله علية وسلم ، قال : ( بادروا بالأعمال ستا : طلوع الشمس من مغربها ، والدجال ، والدخان ودابة الأرض ، وخويصة أحدكم ، و أمر العامة )

حديث صحيح وهذا إسناد حسن من أجل عمران : وهو ابن داور القطان
وهو في "مسند " أبي داود الطيالسي ( 2549 ) ،

ومن طريقه أخرجه الحاكم 4/516 . وصحح الحاكم إسناده وانظر ( 7303 )

ولي أحمد ــ [16141 ] ــ عن حذيفة بن أسيد : اطلع النبي صلى لله علية وسلم علينا ونحن نتذاكر الساعة فقال : ( ما تذكرون ؟ ) قالوا : نذكر الساعة ، فقال : ( إنها لن تقوم حتى تروا عشر آيات : الدخان ، والدجال ، والدابة وطلوع الشمس من مغربها ، ونزول عيسى ابن مريم ، ويأجوج ومأجوج ، وثلاث خسوف : خسف بالمشرق ، وخسف بالمغرب ، وخسف بجزيرة العرب ، وآخر ذلك نارٌ تخرج من قبل (1 ) تطرد الناس إلى محشرهم ) قال أبو عبدا لرحمن سقط كلمة

(1) ــ قال السندي : هكذا في هذه الرواية بلا ذكر المضاف إليه كما نبَه عليه أبو عبدالرحمن هو عبدالله ابن الإمام أحمد بن حنبل ، قد أشار إلى ذلك عقب هذه الرواية

إسناد الحديث صحيح ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى مسلم

وأخرجه الحميدي ( 827 ) ــ ومن طريقه الطبراني في الكبير ( 3033 )

ومسلم ( 2901 ) (39 ) ومن طريقه البغوي في ( شرح السنه) ( 4250 )

وابن عاصم في ( الآحاد والمثاني ) ( 1013 )

وابن حبان (6843 ) من طريق سفيان بن عيينة بهذا الإسناد

ولي أحمد ــ (16143 ) ــ عن أبي سريحة قال : كان رسول الله صلى الله علية وسلم في غرفة ونحن تحتها نتحدث . قال : فأشرف علينا رسول الله صلى الله علية وسلم فقال : ( ما تذكرون ؟ ) قالوا : الساعة ، قال : ( إن الساعة لن تقوم حتى ترون عشر آيات : خسف بالمشرق ، وخسف بالمغرب ، وخسف في جزيرة العرب ، والدخان ، والدجال ، والدابة ، وطلوع الشمس من مغربها ، ويأجوج ومأجوج ، ونار تخرج من قعر عدن ترحل الناس ) . فقال شعبة : سمعته وأحسبه ، قال : ( تنزل معهم حيث نزلوا ، وتقيل معهم حيث قالوا )
قال شعبة : وحدثني بهذا الحديث رجل عن أبي الطفيل ، عن أبي سريحة ، ولم يرفعه إلى النبي صلى الله علية وسلم ، فقال أحد هذين الرجلين : ( نزول عيسى ابن مريم ) وقال الآخر : ( ريح تلقيهم في البحر)

إسناد الحديث صحيح ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فإنه لم يخرج له سوى مسلم

واختلف في رفعه ووقفه

وأخرجه بتمامه مسلم ( 2901 ) (41 ) من طريق محمد بن جعفر ، بهذا الإسناد
وأخرجه مسلم أيضا ( 2901 ) (40 )

والترمذي ( 2183 )

وابن حبان (6791 )

والطبراني في ( الكبير ) [3028 ] من طرق شعبة ، به .

وقوله : قال شعبة : وحدثني بهذا الحديث رجل عن أبي الطفيل ، عن أبي سريحة ، ولم يرفعه إلى النبي صلى الله علية وسلم

قال الأرنؤوط الرجل الذي روى عنه شعبة هو عبد العزيز بن رفيع ، كما جاء مصرحاً به عند مسلم ابن حبان ، وقد وقفه ، ورجح الدارقطني وقفه في ( التتبع ) ص 258 ، فقال بعد ذكر روايه فرات بن القزاز المرفوعة : وهذا لم يرفعه غير فرات عن أبي الطفيل من وجه يصح مثله ، ورواه عبد العزيز بن رفيع وعبد الملك بن ميسرة عن أبي الطفيل موقوفا ، وأما النووي ، فرجح رواية الرفع ، فقال : في( شرح مسلم ) بعد أن نقل كلام الدارقطني : وقد ذكر مسلم رواية ابن رفيع موقوفة كما قال ، ولا يقدح هذا في الحديث فإن فرات بن القزاز ( في "شرح مسلم " : عبدالعزيز بن رفيع وهو خطاء ، فإن راوي الرفع فرات وليس عبدالعزيز بن رفيع ) حافظ متفق على توثيقه فزيادته مقبولة . أهـ

حديث ابن ماجه الذي اسلفته آنفا
عن أنس ، عن رسول الله صلى الله علية وسلم قال : ( بادروا بالأعمال ستاً : طلوع الشمس من مغربها ، والدخان ، ودابة الأرض ، والدجال ، وخويصة أحدكم ، وأمر العامة)
الحديث فيه ابن لهيعة
ولكن لعله مع ما أسلفنا آنفا يرتقي للحسن

والروايات التي في مسلم و مسند أحمد فهي صحيحه والله أعلم وأحكم
هذا ما تيسر لي ولعل الإخوة يتطرقون لهذا لكي تكمل الفائدة فما نقلت قد يكون فيه الخطاء والصواب
وقد نقلت الأحاديث
فبعضها أتت آية الدخان تسبق الدجال وبعضها أتت بعد الدجال لكي تتم الفائدة

رد مع اقتباس
  #22  
قديم 04-01-2010, 12:07 AM
القرآن والسنة القرآن والسنة غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 124
معدل تقييم المستوى: 11
القرآن والسنة is on a distinguished road
افتراضي رد: (فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين).. علامة محيرة !

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


موضوع رائع بارك الله في كاتبه ... جزاه الله عنا خيرا

اعتقد والله اعلم في الحديث التالي

حديث ابن ماجه
عن أنس ، عن رسول الله صلى الله علية وسلم قال : ( بادروا بالأعمال ستاً : طلوع الشمس من مغربها ، والدخان ، ودابة الأرض ، والدجال ، وخويصة أحدكم ، وأمر العامة) المدرج بواسطة اخي ابن القيم رحمه الله

أعتقد انه يمكن ان يقرأ معكوسا ايضا كالتالي ولا ضير فالمعنى اذ انه اقرب منه الى باقي الاحاديث معكوسا )

(( امر العامة , خويصة احدكم , الدجال, ودابة الارض , والدخان ,وطلوع الشمس من مغربها )) والله اعلم

والحمد لله رب العالمين

رد مع اقتباس
  #23  
قديم 04-01-2010, 02:28 PM
جعبة الأسهم جعبة الأسهم غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 17,831
معدل تقييم المستوى: 31
جعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really nice
افتراضي رد: (فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين).. علامة محيرة !

أخي/ القرآن والسنة

كلامك بنيته على أي أساس ،، او أي قاعدة ؟ !

اقنعني ما الذي جعلك تقول بأنه بالإمكان قراءة الحديث بشكل مقلوب
أتقصد أن مراد الرسول هكذا ؟!!!

رد مع اقتباس
  #24  
قديم 04-01-2010, 02:49 PM
ابن القيم ابن القيم غير متصل
حامل الراية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 707
معدل تقييم المستوى: 10
ابن القيم will become famous soon enough
افتراضي رد: (فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين).. علامة محيرة !

وفي الباب عن أنس عند ابن ماجة ( 10640 ) قوله : ( تبادروا بالأعمال ستاً ) الحديث
خطاء من عندي

الصحيح
كما جاء عند ابن ماجة
[4056 ]ــ قال حدثنا حرملة بن يحيى : حدثنا عبدالله بن وهب . أخبرني عمرو بن الحارث وابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب ، عن سنان بن سعد، عن أنس بن مالك ، عن رسول الله صلى الله علية وسلم قال : ( بادروا بالأعمال ستاً : طلوع الشمس من مغربها ، والدخان ، ودابة الأرض ، والدجال ، وخويصة أحدكم ، وأمر العامة)

رد مع اقتباس
  #25  
قديم 04-02-2010, 07:01 AM
معتصم بالله معتصم بالله غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 41
معدل تقييم المستوى: 0
معتصم بالله is on a distinguished road
افتراضي رد: (فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين).. علامة محيرة !

[SIZE="6"]بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
هي أيه مستقبليه ولكن انظر للايه 5(( امرا من عندنا انا كنا مرسلين )) فجاء بصيغة استمرار الله بارسال مرسلين ( لا أنبياء فقد ختموا ) فما دلالة ذلك علما ان ايات القراءان تنص على ان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين او الانبياء وارجوا ان لا يتسرع البعض بالاجابه مالم يورد ايه تنص على ختم الارسال .وقال تعالى ((ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليماً )) والسلام عليكم
[/SIZE]

رد مع اقتباس
  #26  
قديم 04-02-2010, 08:13 AM
najib najib غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 5,942
معدل تقييم المستوى: 17
najib has a spectacular aura aboutnajib has a spectacular aura about
افتراضي رد: (فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين).. علامة محيرة !

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جعبة الأسهم مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم


قال تعالى : (فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين) الآيات



من الأمور المتعارف عليها عند الباحثين ان بعض علامات الساعة الكبرى خصوصاً مرتبط ببعضها الآخر فلا ينزل عيسى عليه السلام حتى يخرج الدجال ن ولا ياجوج مأجوج حتى يقتل عيسى ابن مريم الدجال ، وهناك من العلامات ما لم يحدد له ترابط معين في علامات الساعة الكبرى ومنها شروق الشمس من مغربها والدابة والدخان والخسوفات الثلاث، رغم أن هناك أقوال بأن شروق الشمس من مغربها تكون ختام للعلامات الكبرى ، ولكن هذه الأقوال تخالف الأحدايث التي تخبرنا أن شروق الشمس من مغربها هو أول العلامات ظهوراً ولم يخالف هذا الحديث دليل آخر حتى الآن ...

ليست المشكلة في هذا الأمر (شروق الشمس من مغربها) حيث لا مانع من مناقشته في هذا الموضوع ليكتمل تصور المسألة ، ولمن يناقشنا أمر شروقها من الغرب بالمنطق فيمكننا أن نحاججه بأن زمن الدجال يكون اليوم كسنة وبالامكان ان شروق الشمس من مغربها هو السبب في ذلك حيث تتوقف قبل أن شروقها من الغرب ، ولكن هناك أحاديث (لم أقف على صحتها) تشير إلى أن شروقها من الغرب لن يأخذ وقتاً طويلاً لأن الليلة تطول لمرتين او ثلاث ويلحظ ذلك المتنفلون، وهذا قد يؤيد أن شروقها من الغرب يكون متأخراً عن بقية العلامات ، ونتوقف في ذلك ولا نجزم لأن الحديث يقول أنها اول العلامات ظهوراً... وفي هذه المشكلة سنضل مختلفين بالدليل وبالمنطق أيضاً إلى أن يفصل الله بيننا بالحق سبحانه ..

ولكن برأيي أن المشكلة الأهم التي نحن بصددها هي آية (الدخان) حيث أن الآيات والأدلة لم تحدد وقتا لها ، وكذلك السرد الذي جاء بأحداث العلامات الكبرى مثل عيسى والدجال لم تتطرق إلى الدخان خصوصاًفي تسلسلها...

فما هو سر آية الدخان في تسلسل الأحداث ؟! هل يساعدنا المنطق في تحديد تسلسها بعيداً عن الدليل الشرعي ؟!!

سأضع لكم عدة تساؤلات في هذا الشأن ، لعلها تضعنا على أول الخيوط التي تقودنا لسلسلة من الأحداث الكبرى ستتابع مثل الخرز:

* لماذا خبأ الرسول صلى الله عليه وسلم للدجال كلمة (الدخان) خصوصاً ؟!!!

* جاء في الآية ذكر (السماء) في قوله (..يوم تأتي السماء بدخان..) فهل للسماء والتغيرات الكونية علاقة في ظهور هذه العلامة ؟!!!

* هل لها علاقة وطيدة بالدجال ، حيث أن ابن صياد الدجال والذي ارجح أن شيطان يعرف الدجال متلبس به .. قد عرف ما الخبيئة التي أظمرها له الرسول فقال (الدخ ....!!!!!!!!!!!!!!!!!


في اننتظار ما تأتي به أفكاركم في هذا الشأن ، وكما اتفقنا سابقاً لا نعتمد الرأي دون وجود دليل او إشارة من دليل ......

والسؤال:

كيف نربط بين علامات الساعة الكبرى ؟ وما موقع آية "الدخان" منها ؟!!!!


والسلام عليكم ورحمة الله ،،،

السلام عليكم ورحمة الله

اخي الكريم طلوع الشمس من مغربها لا يمكن بحال من الاحوال

ان يكون اولى الايات لانها قرنت في الحديث الشريف باغلاق باب التوبة

وتعقبها اية الدابة التي تسم كل امرئ بعلامة يعرف بها هذا مؤمن وهذا كافر

اما اية الدخان فلربما كانت هي اولى الايات وربما كانت اية نصر للمسلمين

بدليل ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم وصفها انها ستكون على المؤمنين مثل الزكمة

وعلى الكافرين عذابا اليما تخرج منهم كل مخرج

وربما كان الكوكب ذو الذنب سببا للدخان

كما يجب ان لا ننسى كوكبا سيرى بحجم شمس ثانية بقبة السماء

يمر جارا ذنبا خلفه ثم ينعطف قافلا من حيث اتى

كم هي جاذبيته وما مدى تاثيرها على كوكبنا ؟

سنة كثيرة الزلازل انذرنا بها وعودة بلاد العرب مروجا وبساتين

بشرنا بها كما كانت من قبل!!

هي سنة كونية اذا ! تتكرر !

وحول العالم يوجد الاف البراكين لكن هناك صنف من البراكين

يسمى" سوبرفالكانو " لا يوجد منه الا سبعة حول العالم

ثلاثة بامريكا واشهرها بركان يلوستون العظيم

فوهته قطرها ما بين الستين والثمانين كيلومترا

وربما كان هذا سببا للهدة التي ذكرت ببعض الروايات

وربما زلزال عظيم بالسنة الكثيرة الزلازل تثير هذه البراكين العملاقة

فتكون مصدرا للدخان ..يقول العلماء ان بركان يلوستون ان انفجر فسوف يسمع عبر العالم

وان صوت هدته والموجة الكهوروميغناطيسة الناتجة عن ذلك

قد تصعق خلقا كثيرا ان لم تصبهم بالصمم

وفي الروايات يوصينا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

بقوله " ان احسستم بها " والعلماء يقولون ان الموجة الكهروميغناطيسية

تسبق سرعة الصوت باضعاف المرات ..والرسول وقت لها ويوصينا ان نتهيا لها

فنغلق ابوابنا وكوانا ونسد اذاننا وان احسسنا بها ان نخر سجدا !!

وهذا السجود كفيل بان يقي المسلم مضار تلك الموجة والصوت الهائل الذي يعقبها

وربما الزلازل الكثيرة تكون سببا لتحول القطبية التي دونها يستحيل على صحراء

ان يصير مناخها مطيرا ..هناك حقائق علمية تقول

ان القطبين قبل 53 مليون سنة كانا منطقتين استوائيتين

وان القطب الشمالي كان بمنطقة المحيط الهادي وجزيرة العرب بمدار السرطان

حيث المروج والسماء المطيرة والخضرة والنظرة والثمار الكثيرة

زلزال الشيلي الاخير يقولون انه حرك القطب الشمالي 7 سنتمترات

وزلزال سومطرة 2004 حرك القطب ب 5 سنتمترات ..فما مدى تاثير سنة كثيرة الزلازل اذا ؟؟

وكيف سيكون تحرك القشرة الارضية فوق النواة

بفعل جاذبية كوكب هائل يلتف في الاعالي حول الارض ؟؟

وقوة زلازل تنتج عن احتكاك الصفائح التكتونية المكونة للقشرة الارضية ؟؟

لا بد وان صدوعا عميقة وجبالا تنمحي واخرى تبرز نتيجة

اهوال كهذه !

وانه سيجعل اليوم كسنة

ثم حين يبتعد كشهر واخرى كجمعة الى ان يختفي بالافق

وفي رواية اليوم يصير كالشررة من قصره ..

وهذا لا يحصل الا اذا زادت سرعة دوران الكوكب

....واليوم يقولون وربما هذا هو سبب اشاعة كوكب نيبيرو

انهم يلاحظون -اي العلماء وتحديدا وكالة ناسا- اضطرابات يمر بها كوكب بلوتو

وان ذلك لا ينتج الا عن جاذبية هائلة يتعرض لها مصدرها كوكب مجهول يقترب

باتجاه مجموعتنا الشمسية ..............

............

.....ارى ان مرور الكوكب المذنب قريبا من الارض وكلما اقترب من الارض

او ابتعد بعد انعطافه في السماء ليكمل دورته ستكون له النتائج التالية

1 سنة كثيرة الزلازل ولا بد انها ستكون استثنائية بعد سنوات تتصاعد فيها

حدة الزلازل وكثرتها من حيث العدد والله اعلم بنتائجها

2 الدخان الناتج عن البراكين العظمى تثيرها الزلازل وجاذبية الكوكب ذي الذنب

3 - تحول القطبية على الارض كما حدث قبل ملايين السنين

وكانت بلاد العرب مروجا وبساتين

4 اضطراب الزمن على الارض حيث يطول اليوم ويقصر

5 الموتان الشديد الذي ذكر بالروايات نتيجة الزلازل والدخان والامراض والاوبئة

والغرق والصقيع حيث يحجب الدخان اشعة الشمس لمدة طويلة

6 فناء امريكا الفناء المباشر وانهيار اروبا اوعلى الاقل انشغالها بالافة المهلكة

7انتصار المجاهدين بالعراق وافغانستان وخروج الرايات السود التي تحرر بيت المقدس

وتمهد للمهدي الذي ينزل ببيت المقدس كما بالروايات وهو محرر...........والله تعالى اعلى واعلم


ا

__________________
قال أحمد بن يونس قلت لأبي بكر بن عياش ( توفي 193 هــ ) لي جار رافضي قد مرض .
قال : عده مثلما تعود اليهودي والنصراني , لاتنوي فيه الأجر
( سير أعلام النبلاء 8/504)
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 04-02-2010, 03:41 PM
البدون البدون غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
الدولة: بلاد الله الواسعة
المشاركات: 8,275
معدل تقييم المستوى: 19
البدون will become famous soon enough
افتراضي رد: (فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين).. علامة محيرة !

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتصم بالله مشاهدة المشاركة
[SIZE="6"]بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
هي أيه مستقبليه ولكن انظر للايه 5(( امرا من عندنا انا كنا مرسلين )) فجاء بصيغة استمرار الله بارسال مرسلين ( لا أنبياء فقد ختموا ) فما دلالة ذلك علما ان ايات القراءان تنص على ان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين او الانبياء وارجوا ان لا يتسرع البعض بالاجابه مالم يورد ايه تنص على ختم الارسال .وقال تعالى ((ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليماً )) والسلام عليكم
[/SIZE]
وضح اكثر

يعنى يوجد مرسلين غير سيدنا محمد صلى الله علية وسلم
والرسالة لم تختم بعد

لاحول ولا قوة الا بالله

__________________
لا اله الا الله محمد رسول الله
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 04-02-2010, 03:53 PM
خليل المغرب خليل المغرب غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 124
معدل تقييم المستوى: 10
خليل المغرب is on a distinguished road
افتراضي رد: (فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين).. علامة محيرة !

بارك الله فيك اخي ربما الدخان ياتي بفساد الناس يقول تعالى: (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ).ربما الدخان ياتي من اعمال البشر ولكنه من قدر الله.والله اعلم.

رد مع اقتباس
  #29  
قديم 04-02-2010, 05:43 PM
ezenki ezenki غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 89
معدل تقييم المستوى: 0
ezenki is on a distinguished road
افتراضي رد: (فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين).. علامة محيرة !

يقول الله تعالى :
(فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (10) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11) رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (12) أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ (13) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ (14) إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (15) يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ (16)

قد قال احد المعاصرين في تفسيرها بأن هذا يحدث ربما نتيجة حرب نوويه عالميه لأن الأثر الباقي بعد التفجير النووي و يستمر مدة طويله و في أماكن بعيده عن مركز الانفجار هو الغبار الذري الذي من أثاره أن يمنع ضوء الشمس و لمدد طويله نسبيا مع أستخدام الانواع الاحدث من القنابل النوويه و الاقوي تأثيرا من قنبلتي هيروشيما و ناجازاكي في 1945
و ما يرجح هذا الاعتبار أمرين:

الأول:
أن حدوث حرب عالميه نوويه أمر كوني كبير التأثير و مكن أن يحذر الله به الناس حيث أن هذه الحرب تأثيرها غير محدود على البشريه و يمكن أن تندرج في (فيه خبر من بعدكم) فيما أخبر عنه النبي صلى الله عليه و سلم في و صفه للقرآن

الثاني:
أن سياق الآيات يشير إلى أنها حادثه في الدنيا و ليس الآخره كما قال بعض المفسرين و أن هذا العذاب سيكشف بدعاء الناس و يمهلون إلى حين العودة إلى الله بقيام القيامه

رد مع اقتباس
  #30  
قديم 04-02-2010, 06:21 PM
ezenki ezenki غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 89
معدل تقييم المستوى: 0
ezenki is on a distinguished road
افتراضي رد: (فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين).. علامة محيرة !

الشتاء النووي ظهر هذا المصطلح عام 1983م . وعرفت باسم دراسه ثابس نسبه للحروف الاولى لمؤلفي الدراسه وقد صاغ ريتشارد بتركو احد المؤلفين مصطلح الشتاء النووي وذلل لوصف جمله التغييرات التي تحدث على الطقس طقس الكره الارضيه في اعقاب الحرب النوويه وهو التغييرات التاليه :- 1- شفق عند الظهيره 2- نشوب حرائق هائله في الغابات والبراري وابار النفط والغاز وخزانات الوقود والمناطق الصناعيه والحضاريه . حيث ان كميات ضخمه من السحب والدخان والسخام سترتفع الى طبقات الجو العليا وتؤدي الى حجب اشعه الشمس عن الارض حيث لا يصلها الا جزء قليل مما تستقبله في العاده وهذا التغير سيحد من سقوط المطر ويقضي على الزراعه في نصف الكره الارضيه اذا ما حدث مواجهه بين القوى النوويه في العالم هذا وستنخفض درجات الحراره .

الشتاء النووي مصطلح يشير إلى الآثار البيئية القاتلة على مستوى العالم، التي يمكن أن تحدث من جرّاء حرب نووية عظمى، حيث من المتوقع أن تتسبب مثل هذه الحرب، في شتاء نووي، وذلك بإحداث تغييرات بمستوى الكارثة في الغلاف الجوي للأرض وفي المناخ.

وقد يبدأ الشتاء النووي، من حرائق المدن التي تسبّبها الحرارة الفائقة الشدّة للانفجارات النووية. ويمكن أن تنتشر كميات كبيرة من دخان هذه الحرائق وتغطي نصف سطح الكرة الأرضية على الأقل. وقد يمنع الدخان معظم ضوء الشمس من الوصول إلى سطح الأرض. وتهبط درجة الحرارة بدرجة كبيرة، ويقل تساقط المطر. وقد تستمر هذه الظروف لعدة أشهر أو سنوات. ونتيجة لانخفاض ضوء الشمس، وقلة المطر، ودرجة الحرارة المتدنية، يمكن أن تتوقف الزراعة وينتج عن ذلك مجاعة عالمية كما يمكن أن يقلل الشتاء النووي طبقة الأوزون التي تحيط بالأرض، وتحمي الناس وأشكال الحياة الأخرى من أشعة الشمس فوق البنفسجية الخطرة.

يقدر العلماء أن الانفجارات النووية في حرب نووية كبيرة، يمكن أن تقتل خمسمائة مليون شخص. ومع ذلك، فإن أربعة بلايين شخص آخرين، يمكن أن يموتوا جوعًا في السنة التالية بسبب الشتاء النووي، وهكذا فإن الشتاء النووي قد يهدد كل دول العالم.

(هل هذا له علاقة بخروج الدجال في وضع من ندرة الغذاء و جوع عالمي )


قال خبير عسكري غربي كبير :: ــ
الحرب النووية في حال نشوبها ستختلف اختلافاً جذرياً عن كل الحروب التي عرفتها البشرية منذ فجر تاريخها ، لأنها ستكون سريعة وخاطفة ومدمرة بشكل مرعب ، ولن تدوم سوى ساعات محدودة .
وما يقرب إلى أذهاننا مقدار الدمار النووي الذي أحدثته قنبلة هيروشيما النووية ! فقد تجاوز عدد ضحايا اللحظة الأولى لهذه القنبلة 85 ألف نسمة ، ووصل عدد الجرحى من أثرها 175 ألف شخص مات معظمهم فيما بعد ، وما علينا إلا أن نقارن القوة التدميرية لقنبلة هيروشيما النووية والتي تبلغ 20 طناً ، بالقوة التدميرية لصاروخ إم اكس الحامل لعشرة رؤوس نووية قوتها 7000 كليو طن مع العلم أن هذا الصاروخ يبلغ مداه 8000 كيلومتر ، لندرك حجم الكارثة لاطلاق صاروخ واحد من هذه الصواريخ العابرة للقارات .
فكيف لنا أن نتصور ما يحدثه انفجار رؤوس نووية بعدد كبير من هذه الصواريخ ؟؟؟ وإذا عرفنا أن مخزون الأسلحة النووية في العالم يحتوي على أكثر من 1500 رأس نووي وأن هذا العدد في ازدياد مستمر وأن 2600 مليار دولار ينفقها العالم سنوياً على التسلح وأن الانتاج اليومي من القنابل الذرية يتجاوز خمس قنابل في مختلف انحاء العالم ، فإنه ليس من الغريب أن نسمع علماء معروفين بدقتهم في التعبير وعدم القاء الكلام جزافاً يتحدثون عن احتمال كبير لفناء البشرية كلها من جراء مواجهة نووية وبالتالي لن يكون هناك منتصر ومهزوم في هذه المواجة بل حتى الذين ليس لهم ناقة أو جمل فيها سيطالهم شرها ودمارها ويقول العلماء : ــ إن كل الدلائل المستقرأة من التفجيرات النووية تشير إلى أن أي حرب نووية لن تبقي أي أثر للحياة البشرية والحيوانية والنباتية على سطح الكرة الأرضية .
تنافس القوى العظمى على تطوير الصواريخ العابرة للقارات والطائرات العملاقة والسريعة يدلك على أن اللحظات الأولى لأي مواجهة نووية هي لحظات مصيرية بالنسبة إليها .
ولكن كيف يكون الحديث على مصير هذه القوى ومصير البشرية قاطبة على كف عفريت ؟؟؟ لا شك أن الدول الكبرى ستكون في مقدمة الضحايا لأي حرب نووية لأنها ستلقى الضربات الأولى . ولكن من لم يمت خارج هذه الدول من أثر الضربة الأولى سيقضى نحبه لحظات مجراء الاصابة بأمراض خبيثة متأتية من الانفجارات النووية وبسبب القضاء على الحياة النباتية والحيوانية .. يقول مسؤولون في الأمم المتحدة : (( إن أي حرب نووية شاملة سوف تقضي في لحظات على مئات الملايين من الناس والحيوانات ويذهب بعض الخبراء إلى القول بأن ملياري نسمة ستقضى عليهم الضربات النووية الأولى ))) ويقول خبراء استراتيجيون : ــ إن صاروخاص واحداً من طراز إم اكس ذي العشرة رؤوس نووية كاف للقضاء الشامل على مدينة تضم عشرين مليون نسمة كما يقولون : ـــ أن قنبلة نووية بقوة ميغاطن إذا القيت فوق باريس فإن وهجها وضوءها يبدوان بشكل واضح في مدينة مرسيليا الواقعة على البحر الأبيض المتوسط وأن درجة الحرارة في مركز انفجار هذه القنبلة يصل إلى عشرة ملايين درجة وعندئذ يتحول كل شيء إلى بخار في دائرة شعاعها خمسة كيلومترات ويسبب هذا الانفجار تلوثاً قاتلاً .إذ تحمل الرياح القوية كميات كبيرة من الملوثات التي تظل تتساقط على مدى أيام وعلى بعد مئات الكيلومترات لتصيب الإنسان والحيوان والنبات بأمراض قاتلة .
في ديسنمبر عام 1983 م أعلن أول تقرير عالمي رسمي عن نظرية الشتاء النووي قدمة لفيف من العلماء الروس والأمريكان بعد أبحاث دامت ثلاث سنوات ، وقد تعززت هذه النظرية اليوم بالعديد من الأبحاث العلمية الأخرى ، ممما جعلها في حكم المؤكدة وآخر ما جدد تعزيز هذه النظرية دراسة اللأمم المتحدة قام بها خبراء من دول العالم وحذرت من الآثار المناخية والفيزيائية المحتملة لأي حرب نووية وهو ما اصطلح على تسميته بالشتاء النووي .
ومن يقول شتاء يقول : ــ نزول درجة الحرارة فالعلماء والخبراء في شؤون الذرة يؤكدون أنه سيعقب أي حرب نووية انخفاض في درجة الحرارة عند خط الاستواء إلى ما دون درجة التجمد ، وهذا يعني أن الصقيع سيلف الأرض كلها وهكذا ينعدم أثر الحياة النباتية والحيوانية والبشرية ويرافقه الفترة الجليدية التي ستدوم حسب افتراضاتهم حوالي سنة نقص كبير في الأمطار ونزول أمطار حمضية وزيادة الأشعة فوق البنفسجية وتآكل طبقة الأزون مما سيحدث خللاً كبيراً في توازن البيئة والمناخ ولا يمكن أن تستمر الحياة الطبيعية للانسان .
ويفسر خبراء الذرة الشتاء النووي بأن الحرائق الكبرى الناتجة عن الانفجارات النووية ستنبعث منها سحب ضخمة من الدخان الأسود ، تحتوي على جزيئات من المواد المشعة السامة وأن هذه السحب الضخمة ستمتص الضوء وتحجب الشمس فتغرق الكرة الأرضية في الظلام وبانقطاع ضوء الشمس عن الأرض تحدث تبدلات جيولوجية ومناخية . ومهما كانت أبحاث هؤلاء الخبراء والعلماء دقيقة فإنها عن حقيقة عما سيحدث نتيجة أي حرب نووية لأن التصور والخيال يبقيان دون الواقع لا سيما إذا عرفنا أن تفجير 10% فقط من مخزون القنابل الذرية كاف لإحداث الشتاء النووي

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:47 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.