متي نخزن الطعام لمدة عام وهل اقترب ذلك

[elzohery]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
متي نبدأ بتخزين الطعام لمدة عام هل اقترب الامر لتلك الدرجة

[نوادر العلم]

عن خالد بن معدان قال (إذا رأيتم عمودا من نار في شهر رمضان من قبل المشرق فأعدوا من الطعام ماستطعتم فإنها سنة جوع)
وأحاديث أخرى تحدثت عن خلاف ومعمعة تكون بعد رمضان ، ولعله اقتتال أبناء الملوك عند موت خليفة ، وموته والله أعلم يكون في رمضان أو بعده مباشرة ، وقد يكون هذا الخليفة هو الملك سلمان والله تعالى أعلم

[عبدالحميد الثاني]

هذا الحديث بداية سنده أحمد بن رشدين وهو متهم بالوضع.
فديننا وكتاب ربنا يعلمنا أن طريق النجاة من عذاب الله هو التقوى.
(وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ )
بينما هذا الحديث الموضوع يجعل النجاة لإصحاب الادخار والغنى.
في عالمنا الإسلامي ملايين من المسلمين ينامون جوعى ولا يملكون قوت يومهم، ووفقا لهذا الحديث الموضوع فإن مصيرهولاء الهلاك حين يحين عذاب الله، بينما المترفين من أصحاب الإدخار والكروش، يبشرهم هذا الحديث الموضوع بالنجاة.
هذا ليس من ديننا بشيء بل هذا شيء يشبه صكوك الغفران التي باعتها الكنيسة لأغنياء النصارى.
نحن مأمورون بترقب عذاب الله ((فارتقب إنهم مرتقبون))، لكن ليس بإدخار الطعام، بل كما قال ربي ((وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ ۗ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ ۚ وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ )).

[كريم الهاشمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هناك فرق بين الإدخار وبين الإحتكار. فالإدخار يتم في فترة الرخاء ولا يتضرر منه الآخرين بل عند الحاجة يستفيدون منه على شكل هدايا وصدقات على الفقراء والمساكين. أما الإحتكار فيكون في زمن غلاء الأسعار ويسبب المحتكر ضررا بالغا لعامة الناس لأن السلعة المحتكرة سيرتفع سعرها أضعافا مضاعفة

فالإدخار سنة مؤكدة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الأنبياء وبالإدخار يجد الناس ما يأكلونه ولو لنصف بطونهم..

فقد ورد في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدخر لأهله قوت سنة

وجاء في القرآن الكريم في قصة يوسف حينما فسر لهم رؤيا الملك وأوصاهم بأن يدخروا في السبع سنوات السمان ما يساعدهم على السبع سنوات العجاف



سبحان الله الحمد لله لا إله إلا الله الله أكبر

[خالد علي]

أخي عبدالحميد
في صحيح البخاري كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدّخر لأهله قوت سنة ولا ينافي هذا التوكل على الله بل هو من الأخذ بالأسباب والنفس إذا أوتيت رزقها اطمئنت حتى تتفرغ للعبادة كما قال أحد أهل العلم
على كل حال الحديث الذي ذُكر كما تفضلت فيه أحمد بن رشدين وهو متهم بالوضع لكن في آثار أخرى ودلائل المرحلة القادمة كلها تشير إلى شدة وفقر وجوع يصيب الناس كالحديث الصحيح الذي ذكر الفتنة التي فيها القاعد خير من القائم والنائم خير من القاعد والأمر فيها باللحاق بالإبل والغنم ومن كانت له أرض وهذا دليل على أن اللحاق بهم ينجي من الجوع ليقتات منهم الناس ومن استطاع فليدخر ويأخذ بالأسباب ومن لم يستطع فالله تكفل برزقه ورزقكم في السماء وما توعدون

عن عبادة بن الصامت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" إذا رأيتم عمودا أحمر قبل المشرق في رمضان ، فادخروا طعام سنتكم ، فإنها سنة جوع "

وله شواهد منها ما أخرجه نعيم بن حماد في كتاب الفتن من حديث خالد بن معدان إذا رأيتم عموداً من نار من قبل المشرق في شهر رمضان في السماء فاتخذوا من الطعام ما استطعتم فإنها سنة جوع،
وعن كثير بن مرة إني لأنتظر ليلة الحدثان في رمضان منذ سبعين سنة
قال عبد الرحمن بن جرير
هي علامة تكون في السماء يكون اختلاف بين الناس فإن أدركتها فأكثر من الطعام ما استطعت
وعن عبد الوهاب بن نحت بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
في رمضان آية في السماء كعمود ساطع وفي شوال البلاء وفي القعدة الفناء
وعن أبي هريرة مرفوعاً
تكون آية في شهر رمضان
ومن حديث خالد بن معدان
أنه سيبدو عمود من نار يطلع من قبل المشرق في شهر رمضان يراه أهل الأرض كلهم فمن أدرك ذلك فليعد لأهله طعام سنة
وعن كثير بن مرة
آية الحدثان في رمضان علامة في السماء بعدها اختلاف الناس فإن أدركتها فأكثر من الطعام ما استطعت
قال أبو جعفر
ولا يكون ذلك إلا بعد انكساف الشمس والقمر وفي ذلك العام يغار على الحاج‏.‏
فيض القدير شرح الجامع الصغير - الإمام عبد الرؤوف المناوي
أخبرنا عبد الكريم وابن قاذويه، قالا حدثنا عبد الله إملاء، قال حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد الجمال، قال حدثنا إسماعيل بن عبد الله،
قال حدثنا عبد الله بن صالح، قال حدثني معاوية ابن صالح عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة أنه قال الحدث، قال ابن قاذويه
آية الحدث في رمضان نار تكون في السماء شبيهاً بأعناق النجب أو كأعمدة الحديد فإذا رأيتها فأعد لأهلك طعام السنة ,
قال وربما قال آية الحدث عمود نار يطلع من السماء.
ابن الشجري في الامالي الشجرية
كتاب 'الفتن' الحافظ أبو عبد الله- نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام 229 هجرية
ومن حديث خالد بن معدان
انه ستبدوا آية عمود من نار يطلع من قبل المشرق يراه أهل الأرض كلهم فمن أدرك ذلك فليعد لأهله طعام سنة
اخرجه نعيم بن حماد - اسناده ضعيف

" أخبرنا ابن قاذويه، قال حدثنا عبد الله، قال حدثنا عبد الله بن عبد السلام، قال حدثنا بحر بن نصر، قال حدثنا بشر بن بكر،
قال حدثتني أم معبد عن أخيها خالد بن معدان، قال
إذا رأيتم عموداً من قبل المشرق في السماء في رمضان فأعدوا طعام سنتكم فإنها تكون سنة جوع
ابن الشجري في الامالي الشجرية

ومن مصدر آخر
" أخبرنا ابن قاذويه، قال حدثنا عبد الله، قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم بن شبيب، قال حدثنا إبراهيم بن سعيد،
قال حدثنا روح بن عبد الجليل، قال حدثنا نصر بن علي، قال:
أول الآية حمرة تكون في السماء.
ابن الشجري في الامالي الشجرية

عن ابن قاذويه وحده قراءة عليه، قال حدثنا عبد الله، قال حدثنا محمد بن العباس بن أيوب، قال حدثنا محمد بن عمرو بن حبان،
قال حدثنا بقية، قال حدثنا يحيى بن سعيد عن خالد بن مسعدان عن كثير بن مرة، قال:
آية الحدث في رمضان، فإذا رأيتها فأعد لأهلك طعام سنة، وهو عمود من نار يطلع من قبل المشرق.

[النجم الهاوي]

اخى قرات قبل قليل بحث يقول عيسى نبى الله حينزل فى المساء يوم العاشر من سبتمبر 2019 .يعنى اذا ادركنا نبى الله عيسى نساله ان ينزل الله مائدة من السماء تكون لنا بديلا لتخزين الطعام انشاء الله

[النجم الهاوي]

انا حاسس ان المجال المغنطيسى للنجم ذو الذنب بدا يؤثر على دماغى نسال الله السلامة

[عبدالحميد الثاني]

أخي الفاضل خالد علي، الحديث عمود النار مكذوب وموضوع ولا شواهد له. الحذر الحذر من هذه النقولات لإنك وبكل حسن نية ولا تقصد تعين الوضاعين على حديث رسول الله.
إقرأ رد اخانا الفاضل اشراط الساعة حول هذه الشواهد الكاذبة التي أوردتها في إقتباسك.

http://alfetn.com/vb3/showpost.php?p=542780&postcount=12

أما ذكرته وذكره الأخ كريم الهاشمي حول إدخار رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث البخاري، فهذا إدخار كما تفضلتم لإجل ضمان من يعول. أي أن هذا باب الحرص لإداء حق من رعايته واجبة على المسلم، وكفى بالمرء إثما أن يضيع من يعول ، لكن لا يوجد دليل أن يدخر المرء خوفا من عذاب الله، بل على العكس آيات كثيرة في القرآن تدعوا للتقوى وطاعته لتفادي العذاب، لا لإدخار كسبيل النجاة من عذاب الله.
وبالنسبة لإدخار نبي الله يوسف (عليه وعلى نبينا صلوات ربي وسلامه) استند على العلم اليقيني (لإنه نبي) بأن الجوع والقحط قادم، أما نحن فلم يثبت لدينا أي شيء عن عذاب الجوع إلا حديث حول ما يسبق ظهور الدجال. وحتى هذا الحديث فذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن التسبيح والتهليل هو الذي يكون طعام المؤمنين فينجون من الهلاك، وليس ما يدخروه مسبقا.

[elzohery]

شكرا وفيتم ان شاء الله

[السياف]

بارك الله فيك أخي عبد الحميد الثاني..

زد على ذلك أن الرؤيا التي فسرها سيدنا يوسف عليه السلام رؤيا حق وفسرها نبي الله وليست حديثا مكذوبا عن النبي عليه السلام .. فهل يعقل أن يضيع الله هذه الأمة بحديث مكذوب ؟

أضف على ذلك أن الرؤيا سبع سنين عجاف وهي أشد وأنكى من سنة واحدة لذلك كان من الحكمة الإلاهية أن يرى عزيز مصر تلك الرؤيا ويفسرها يوسف عليه السلام .. ولولا تلك الرؤيا لاندثرت أجيال من الوجود !!!

وهل تذكرون سنة الجوع التي أصابت المسلمين في عهد عمر رضي الله عنه .. لا أذكر أن أحد من الصحابة أو التابعين أمر العامة بادخار الطعام قبلها لو علموا بصحة حديث عمود النار ..

[elzohery]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجم الهاوي

اخى قرات قبل قليل بحث يقول عيسى نبى الله حينزل فى المساء يوم العاشر من سبتمبر 2019 .يعنى اذا ادركنا نبى الله عيسى نساله ان ينزل الله مائدة من السماء تكون لنا بديلا لتخزين الطعام انشاء الله

سيدي الفاضل لن تنتهي العلامات الصغري بعد

[elzohery]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجم الهاوي

انا حاسس ان المجال المغنطيسى للنجم ذو الذنب بدا يؤثر على دماغى نسال الله السلامة

سخرية ام شئ اخر 🙄🙄

[كريم الهاشمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالحميد الثاني

لا لإدخار كسبيل النجاة من عذاب الله.

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
إذا لم يحاول المسلم النجاة من عذاب الله فمم ينج؟

المسلمون يتعوذون بالله من سخطه وغضبه ويدعون الله النجاة من عذابه وعقابه

هل تذكر القصة التي كانت بين عمر بين الخطاب وأبي عبيدة بن الجراح عندما ظهر الطاعون في بلدة بالشام ولم يدخلها عمر؟ هل تذكر أن أبا عبيدة قال لعمر: أفرارا من قدر الله؟ فرد عمر فرارا من قدر الله إلى قدر الله

وكان قد ذكر لهم أحد الصحابة بأن النبي أوصاهم بأنه إذا ظهر الطاعون في بلدة فلا يخرجوا منها إن كانوا بها، ولا يدخلوها إن كانوا خارجها

ثم إن حديثي هنا عن مبدأ الإدخار في حد ذاته وأنه يجوز. وليس عن عمود نار

أرجو يا أخي أن تتوقف وتتفكر عندما يأتيك حديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

[عبدالحميد الثاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم الهاشمي

أرجو يا أخي أن تتوقف وتتفكر عندما يأتيك حديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

أولا يا أخي هدئ من روعك فنحن نتحاور أخي الكريم ولا نتشاجر. ومن ثم إخبرني (لكن أرجوك بدون تشنج) عن أي حديث صحيح تقصد. إن كنت تقصد ما أوردته من صحيح البخاري فأنا لم أعارضك فيه إلا استنباطك من هذا الحديث أن سبيل النجاة من عذاب الله هو بإذخار الطعام. أخي الكريم عمر بن الخطاب (رضي الله عنه وأرضاه) عمل بأمر رسول الله في مبدأ الحجر الصحي ، أما من يقول ادخروا لإن عذاب الله قادم. فنقول له أين الدليل أن ما تأمرنا هو من دين الله، لكن إن قال لنا اتقوا الله واطيعوه لإن العذاب قادم، فسنقول له صدقت فمناط الدين كله قائم على تقوى الله وطاعته كي ننجو من عقابه؟

[كريم الهاشمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السياف

بارك الله فيك أخي عبد الحميد الثاني..

زد على ذلك أن الرؤيا التي فسرها سيدنا يوسف عليه السلام رؤيا حق وفسرها نبي الله وليست حديثا مكذوبا عن النبي عليه السلام .. فهل يعقل أن يضيع الله هذه الأمة بحديث مكذوب ؟

أضف على ذلك أن الرؤيا سبع سنين عجاف وهي أشد وأنكى من سنة واحدة لذلك كان من الحكمة الإلاهية أن يرى عزيز مصر تلك الرؤيا ويفسرها يوسف عليه السلام .. ولولا تلك الرؤيا لاندثرت أجيال من الوجود !!!

وهل تذكرون سنة الجوع التي أصابت المسلمين في عهد عمر رضي الله عنه .. لا أذكر أن أحد من الصحابة أو التابعين أمر العامة بادخار الطعام قبلها لو علموا بصحة حديث عمود النار ..

إذا جاز الإدخار بل وثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حيث هولا تحسبا لسنة جوع أو غيره فلا يستطيع أحد أن يتحدث عن الإدخار بعدما ثبت عن أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله

وإذا ثبت عن أن الإدخار كان تحسبا لما بعده من سنوات جوع فليس لأحد أن يتحدث عنه. وإذا حذر يوسف عليه السلام قومه من السنوات العجاف فمن باب أولى أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم أحرص على أمته من غيره من الأنبياء بأممهم. فضلا عن أن الذين فسر الله لهم يوسف عليه السلام كانوا كفارا حينها


كما أن الأشياء الغيبية لا يعلمها الصحابة حتى يحذروا الناس من حدوثها. بل هي للأنبياء فقط. وقج أوردنا في المشاركة السابقة بأن الصحابة نجوا بأنفسهم من الطاعون واتبعوا قول رسول الله في ذلك الشأن وهم أول وأحق الناس باتباع النبي صلى الله عليه وسلم في يسرهم وعسرهم

كما أن النبي يقال أنتم أدرى بشؤون دنياكم في شأن النخيل وتطبيره الذي كان يفعله الأنصار في المدينة. وهذا في أمر الرزق المرجو من ثمار النخيل

كذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام: في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُنِي عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ مِنْ وَجَعٍ اشْتَدَّ بِي فَقُلْتُ إِنِّي قَدْ بَلَغَ بِي مِنْ الْوَجَعِ وَأَنَا ذُو مَالٍ وَلَا يَرِثُنِي إِلَّا ابْنَةٌ أَفَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثَيْ مَالِي؟ قَالَ: لَا، فَقُلْتُ بِالشَّطْرِ؟ فَقَالَ: لَا، ثُمَّ قَالَ الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَبِيرٌ أَوْ كَثِيرٌ إِنَّكَ أَنْ تَذَرَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذَرَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ وَإِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا أُجِرْتَ بِهَا حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فِي امْرَأَتِكَ ..."

في هذا الحديث كان الرسول ينظر حتى للمستقبل البعيد للجيل الثاني. عليك أفضل الصلاة والسلام يا رسول الله

ويبقى حديثي عن مشروعية الإدخار وليس لأحد قول بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
ولكن أيضا لو قيل لذي عقل أن هناك بركان سينفجر العام القادم لأن بدايته قد ظهرت وسيغطي الأرض ويهلك الحرث . فاترك المكان وتزود أنت ومن معك بقوت يكفيكم لأشهر أو عام لأن الحرث سيهلك كله. لو قيل هذا الكلام لأي أحد سيفعل ذلك بما فيه أنتم جميعكم ولن تنتظروا البركان حتى يغطيكم بحممه ونيرانه

أما ما يخص عمود النار فلن أتعرض له لأنه حسب تصنيف علماء الحديث فهو من الأحاديث الضعيفة

لكن تبقى الرؤيا للمؤمن في آخر الزمان دليل ومرشد ومحذر ومنذر ومبشر وهدى له في زمن أمر فيه النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن بأن عليه خاصة نفسه وأن يدع عنه العوام

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك