منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > الأقسام الشرعية > المنتدى الشرعي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #31  
قديم 04-19-2016, 05:31 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 33
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: تفسير سورة يـــــوسف

(قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ)

قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه
(يدعونني) جمع
فهل دعته النسوة
قيل
طلبت كل واحدة أن تختلي به
فبدل أن تراوده امرأة العزيز
راودته كل واحدة منهن

وقيل
التعبير بالجمع هو عن النساء عموما

وقيل بل الجمع لامرأة العزيز
وأراد بالجمع التعريض دون التصريح

وإلا تصرف عني كيدهن ... والكيد هو الاحتيال بالفعل

أصب إليهن.. أصب أي أميل
وسميت الريح اللطيفة بالصبا
لأن النفوس تستريح لها

فإن لم تصرف عني كيدهن
أميل بطبيعتي البشرية
فلولا أن يُعصم العبد
يقع

وأكن من الجاهلين ... وفي هذه الحالة
إذا صبوتُ إليهن
أكن من الجاهلين
الذين لم يعرفوا خطورة الذنب

ومن هنا يتبين أمران
أن العصمة لا تكون إلا بفضل الله
وأن العبد مهما بلغ من التقى
فلا يُعصم من المعصية
إلا بفضل الله

فهاهو يوسف الصديق
الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم
يستجير بالله ويعتصم به ويطلب منه العصمة
ويحدد
إن لم يُرزق العصمة واللطف من الله
فسيقع فيما يقع فيه الإنسان

الأمر الآخر
أن السجن أمر مكروه
ومخالطة النساء أمر محبوب
لكن المعنى
أن يوسف يُرحب بالسجن
حتى لايقع في ما يغضب الله

وقيل
لماذا لم يسأل يوسف العافية
لم سأل السجن
بمعنى
لو قال رب اصرف عني كيدهن ونجني
وانتهى الأمر

فقيل
لأنه قال ذلك
سُجن
فدخل السجن من أجل هذه الكلمة
فالدعاء موكل بالمنطق

وقيل
هي كلمة جرت على لسانه
والله استجاب
ليقضي الله أمرا كان مفعولا

وبالتالي
ظهرت براءة يوسف بشهادة الشاهد
وظهرت براءته بشهادة النسوة

رد مع اقتباس
  #32  
قديم 04-19-2016, 05:32 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 33
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: تفسير سورة يـــــوسف

(فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)

فاستجاب له ربه ... استجاب له حين دعاه
وسأله ورجاه
أن يصرف عنه كيدهن

فصرف عنه كيدهن
... وصرف عنه كيدهن
واستعصم يوسف
واستمرت المراودة
ولم تكن المراودة من واحدة فقط
بل من جمع كثيف
يظهر من سياق الكلام

إنه هو السميع العليم ... السميع لدعاء عباده
العليم بنياتهم
سبحانه
لايسأم من كثرة السؤال والطلب

رد مع اقتباس
  #33  
قديم 04-19-2016, 05:34 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 33
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: تفسير سورة يـــــوسف

(ثُمَّ بَدَا لَهُم مِّن بَعْدِ مَا رَأَوُاْ الآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ)

ثم بدا لهم ... تشاور العزيز مع أهل الشأن
لأن الخبر أشيع في القصر
فضيحة
فكيف تدارى الفضيحة
فبدا لهم رأي
أن يُسجن يوسف
كي تلتصق به التهمة
وتبرأ المرأة
وينسى الناس الأمر

وقيل
إن محاولات امرأة العزيز لم تتوقف
فبدا لها أنها لو سجنته
وذاق مرارة السجن
وعذاب الوحدة
ومعاشرة المجرمين بعد الرفاهية والعز
قد تلين عناده
ويستجيب لما تريد

فإما كان السجن بأمر العزيز
وإما هي احتالت على زوجها لفعل ذلك

من بعد ما رأوا الآيات
... الدلائل
والبراهين
على صدق يوسف وبراءته

ليسجننه حتى حين... والحين هي المدة من الزمان
لاتقدر بقدر
قد تطول
وقد تقصر

وها هي محنة أخرى
محنة السجن
فكم من محن ومحن
حسد أخوته
اختطافه
إلقاءه في البئر
التقاطه من أغراب
بيعه بيع العبيد
مراودة المرأة له
كيد النسوة
وها هو السجن
ولعلها تكون آخر محنة

في تفسير البغوي
قال وهب ، والسدي وغيرهما :

أتى جبريل يوسف عليه السلام في السجن فقال : هل تعرفني أيها الصديق؟
قال : أرى صورة طاهرة وريحا طيبة
قال : إني رسول رب العالمين وأنا الروح الأمين
قال : فما أدخلك مدخل المذنبين وأنت أطيب الطيبين ورأس المقربين وأمين رب العالمين ؟
قال : ألم تعلم يا يوسف أن الله تعالى يطهر البيوت بطهر النبيين ، وأن الأرض التي يدخلونها هي أطهر الأرضين ، وأن الله تعالى قد طهر بك السجن وما حوله ، يا طهر الطاهرين وابن الصالحين المخلصين
قال : وكيف لي باسم الصديقين ، وتعدني من المخلصين الطاهرين ، وقد أدخلت مدخل المذنبين وسميت باسم الفاسقين؟
قال جبريل: لأنه لم يفتن قلبك ولم تطع سيدتك في معصية ربك لذلك سماك الله في الصديقين ، وعدك من المخلصين ، وألحقك بآبائك الصالحين
قال يوسف: هل لك علم بيعقوب أيها الروح الأمين ؟
قال : نعم ، وهبه الله الصبر الجميل وابتلاه بالحزن عليك فهو كظيم
قال : فكم قدر حزنه ؟
قال : حزن سبعين ثكلى
قال : فما زاد له من الأجر يا جبريل ؟
قال : أجر مائة شهيد
قال : أفتراني لاقيه ؟
قال : نعم
فطابت نفس يوسف وقال : ما أبالي بما لقيت إن رأيته

رد مع اقتباس
  #34  
قديم 04-19-2016, 10:41 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 33
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: تفسير سورة يـــــوسف

بداية
أراد الله سبحانه
أن يدخل يوسف السجن مظلوما

وإن كان البعض قد قال
إن دخول السجن كان بطلب يوسف
حين قال (السجن أحب إلي)
ولو سأل الله العفو والعافية مادخل السجن
وهذا استنباط
لكن لله في خلقه شؤون

ودخل يوسف السجن
وصادف أن دخل معه
أو دخل قبله
أو دخل بعده
فتيان

قيل أحدهما كان ساقي الملك
والآخر خبازه

وقد أتهما بوضع السم للملك في طعامه
والفتيان مثنى فتى
والفتى يطلق على العبد والشاب

وكان يوسف في السجن
حنونا ورحيما
يداوي المريض ويرأف بالناس
ويعاملهم معاملة
تليق بمنصب الأنبياء

وقد علم أهل السجن
إنه عالم بتفسير الأحلام

فمن هنا
رأى الفتيان في منامهما
رؤى

وأصبحا مكروبين مما رأيا
فسألهما يوسف عن سبب كربهما
كعادته في تعهد أهل السجن
فقصا عليه ما رأيا

وقال بعض العلماء
إنهما كذبا في قولهما
ولم يريا شيئا
وإنما أرادا ان يجرباه

وقيل أيضا
أن من يكذب في رؤياه
وعُبرت له
فستقع مثلما عبرت له
والله أعلم

وقيل
بل صدق الرجلان
فيما حدثا به يوسف
وهذا هو الارجح

وعن تلك الفترة
يقول القرطبي في تفسيره

فلما انتهى يوسف إلى السجن ، وجد فيه قوما قد انقطع رجاؤهم ، واشتد بلاؤهم ، فجعل يقول لهم: اصبروا وأبشروا تؤجروا ، فقالوا له : يا فتى ما أحسن حديثك ، لقد بورك لنا في جوارك ، من أنت يا فتى؟ ، قال : أنا يوسف ، ابن صفي الله يعقوب ، ابن ذبيح الله إسحاق ، ابن خليل الله إبراهيم.

وكان يوسف في السجن ، يعزي فيه الحزين ، ويعود فيه المريض ، ويداوي فيه الجريح ، ويصلي الليل كله ، ويبكي حتى تبكي معه جدر البيوت وسقفها والأبواب ، وطهر به السجن ، واستأنس به أهل السجن ، كان إذا خرج الرجل من السجن رجع حتى يجلس في السجن مع يوسف ، وأحبه صاحب السجن فوسع عليه فيه ; ثم قال له : يا يوسف لقد أحببتك حبا لم أحب شيئا حبك ، ققال: أعوذ بالله من حبك ، قال: ولم ذلك؟ ، فقال: أحبني أبي ففعل بي إخوتي ما فعلوه ، وأحبتني سيدتي فنزل بي ما ترى


كذلك يجب الملاحظة
أن القرآن ركز على هذين الرجلين فقط
من دون كل المساجين
لأن أحدهما سيكون سببا
في خروج يوسف من السجن

رد مع اقتباس
  #35  
قديم 04-19-2016, 10:42 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 33
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: تفسير سورة يـــــوسف

(وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانَ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ)

ودخل معه السجن فتيان

قال أحدهما إني أراني أعصر خمرا .. القائل هو الساقي
والخمر لايُعصر
وإنما المعصور هو العنب
فعبر عن العنب بناتجه
أي اعصر عنبا للخمر

وقال الآخر إني أراني أحمل فوق رأسي خبزا
تاكل الطير منه

نبئنا بتأويله.. بالمعنى والتفسير
أي ما مصير الرؤيا
وما النتيجة
وما الذي يؤول إليه أمر الرؤيا

إنا نراك من المحسنين.. من العالمين
ما رأوه من اخلاقه وسلوكه مع أهل السجن
من المحسنين في تعبير الرؤى لغيرنا
والإحسان هو إتقان العمل

رد مع اقتباس
  #36  
قديم 04-19-2016, 10:43 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 33
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: تفسير سورة يـــــوسف

(قَالَ لاَ يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلاَّ نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَن يَأْتِيَكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ)

وهنا
يتعجب المرء من ردود يوسف
لأن السؤال عن الرؤى
لكنه لم يرد عن ذلك
بل أظهر لهم
إنه عالم بالغيبيات

ثم أظهر لهم إن من بيت نبوة
فتكلم عن نفسه
وعرفهما ما يجهلاه

ثم تكلم عن العقيدة
ثم برهن على وجود الواحد الأحد
وساق الأدلة على ذلك
وخاطب العقول بالمنطق

ثم بعد ذلك أجاب على السؤال
وكانه أراد
أن يجذب الاسماع
ويلفت الانتباه
ويبث الثقة في نفوسهما فيما يقول
ثم يدعوهما إلى الله

فلقد دخل السجن ظلما
لم يشكو الله لأحد
ولم يبتعد عن الله
بل دخل السجن بسبب عفته وخوفه من الله
فكانت المكافاة
من غير جنس العمل

ومع ذلك
لم ينس ربه
ولم ينس أمر الدعوة
فكانه في وحشته
يتحدث عن الحبيب
حتى يأتنس بذكره

قال لايأتينكما طعام تُرزقانه... هذا كلام ليس للفخر
بل يتكلم من واقع فضل الله عليه
لكن
هل هو يتكلم عن الرؤى هنا
فالرؤيا رزق
أي لا تريان شيئا في المنام إلا وعبرته لكما
أم قال لهما كما قال عيسى بن مريم للناس
(وانبئكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم)

فأصبح يخبرهما بالمغيبيات
حتى يثقا به

ذلكما مما علمني ربي.. هذا هو السبب
(ذلك) هذا الإنباء والتعليم
مما علمني ربي.. فنسب الفضل لله
علمني ربي بالوحي والإلهام

إني تركت ملة قوم .. تبرأ من الشرك
وتبرأ من كل دين
إلا الإسلام

لايؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون
جاءت كلمة (هم) مرتين
للتاكيد
وكأنهم هم المختصون بالكفر بالآخرة

فهو يتكلم عن البعث
ويشرح لهما الحساب والعقاب والثواب

رد مع اقتباس
  #37  
قديم 04-19-2016, 10:44 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 33
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: تفسير سورة يـــــوسف

(وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللَّهِ مِن شَيْءٍ ذَلِكَ مِن فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ)

واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب... يشرح لهم نسبه
وأنه من بيت نبوة كريم

ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء... أي من أي شيء
أو ماكان لنا أن نشرك بالله شيئا
صنم أو وثن أو ملائكة أو إنسان
ما كان لنا .. ما يبنغي ويستحيل علينا
أن نشرك بالله شيء

ذلك من فضل الله علينا.. ينسب الفضل مرة أخرى
إلى الله بالنبوة

وعلى الناس.. ببعثتنا إليهم

ولكن أكثر الناس لايشكرون.. لايشكرون هذا الفضل
ولايشكرون هذه النعمة

رد مع اقتباس
  #38  
قديم 04-19-2016, 10:46 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 33
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: تفسير سورة يـــــوسف

(يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ)

يا صاحبي السجن .. ها هو يدخل في التوحيد
ويسوق البرهان الأكيد
بكلام لطيف لترقيق القلوب

أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار
هل أرباب متفرقون
مختلفون في الحجم والشكل والاسماء والسلطان
أيهم ترضي
وايهم تطيع
إن أرضيت البعض .. أغضبت البعض الآخر
يحتار المخلوق في هذه الآلهة المتعددة
يسمع لمن
ويرضي من
فلابد أن تتفاوت رغبات الإلهة
ولابد أن تحصل بين الإلهة حروب
فتشرق الشمس يوما
وتغيب يوما
فتعدد الإلهة يخل بالنظام الكوني
ويصعب على المخلوق أن يطيع الجميع
فهل هؤلاء خير
أم الله الواحد القهار

رد مع اقتباس
  #39  
قديم 04-19-2016, 10:48 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 33
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: تفسير سورة يـــــوسف

(مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ)

ما تعبدون من دونه .. اصبح الكلام لجميع السجناء
لأن صيغة الفعل (تعبدون) جمع
بمعنى
لقد جئتم بالشيء وأطلقتم عليه اسما
هذا الاسم أنتم تعبدونه مجردا
لايحمل المسمى من صفة الاسم شيئا
مثلا
جئت بحجر
وسميته ربا
فهو هو فعلا ربك
أم أنه صنعك

إلا أسماء ... ليس لها معنى ولا دليل
ولا تنطبق الصفات عليها
مجرد أسماء

سميتموها أنتم وآبائكم .. كما فعل آبائكم

ما أنزل الله بها من سلطان.. من كتاب
أو من حجة
أو من برهان
من عقل أو نقل

إن الحكم إلا لله... في أمر العبادة
فالله هو من يأمر بكيفية العبادة
ولمن تكون العبادة
فالحكم إلا له
المالك لكل شيء
والموجد لكل شيء
والمستحق للعبادة بذاته

أمر ألا تعبدوا إلا إياه ... أمر صاحب الحكم
ومن له الحكم
ألا تعبدوا إلا إياه

ذلك الدين القيم ... لا عوج فيه
ولا خلل فيه
الدين الصحيح
الطريق المستقيم

ولكن أكثر الناس لايعلمون
... وهنا
اطمئن الفتيان
ووثقا في يوسف
وهداهما الله للإسلام
بعد أن ساق لهما الحجج والبراهين
ولم ينس ذكر الله وهو في أزمته
ولم ينس واجب الدعوة إلى الله
مهما كان مكانه
مظلوما أم غير مظلوم

رد مع اقتباس
  #40  
قديم 04-19-2016, 10:49 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 33
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: تفسير سورة يـــــوسف

(يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ)

يا صاحبي السجن .. تكرار للطف الكلام

أما أحدكما فيسقي ربه خمرا.. الساقي يُفرج عنه
ويعود ساقيا للملك (ربه)
وبدأ يوسف بالبشرى

وأما الآخر فيُصلب فتاكل الطير من رأسه
واما الآخر فيُقتل
أو يستشهد لأنه أسلم

قضي الأمر الذي فيه تستفيان .. فالأمر واقع لا محالة
ولابد أن يوسف قد علم بالتأويل
من جبريل
أو من الله بالوحي والإلهام
حتى أنه قال (قضي الأمر)
مع أنهما أمران
أمر الساقي وأمر الخباز
لكنه قال (أمر) واحد
فكأن النتيجة واحدة
وهي قضاء الله

رد مع اقتباس
  #41  
قديم 04-20-2016, 01:09 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 33
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: تفسير سورة يـــــوسف

(وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ)

وهنا
قال بعض العلماء
نسي يوسف أن يذكر الله
وأن ينزل حاجته بالله
فعاقبه الله باللبث في السجن
بضع سنين

لكن الأرجح
أن الكلام عن الساقي
وليس عن يوسف

لماذا؟

في الحقيقة هناك عدة أسباب
منها

أولا
حين يقول الله في كتابه
(إن عبادي ليس لك عليهم سلطان)
وذاك قضاء الله للشيطان
فهل يكون للشيطان سلطان على يوسف فينسيه؟

ثانيا
إذا نسي العبد شيئا فهل يعاقب بنسيانه
أم رُفع النسيان عن الناس رحمة من الله
(ربنا لاتؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا)

ثالثا
لو سرنا مع الآيات
لوجدنا الله يقول حاكيا
(وقال الذي نجا منهما وأدكر بعد أمة)
فكأن هذا الرجل تذكر بعد فترة من الزمان
إذن فالناسي هو الساقي
لأنه الناجي

رابعا
يوسف يسألونه عن تعبير رؤيا
فيترك الإجابة
ويتكلم عن الله
وعن الواحد الأحد
ويقول
أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار
فهل ينسى هذا أن يقول
يا رب

وقال للذي ظن أنه ناج منهما... الظن هنا بمعنى اليقين
ويوسف قد عبر الرؤيا بالجزم
بدليل قوله (قضي الأمر الذي فيه تستفتيان)

أذكرني عند ربك .. قال يوسف للساقي الناجي
أن يذكر قضيته عن الملك
وأنه سجن ظلما
لكنه لم يحدثه بأمر النسوة
فهذا من أدب يوسف

فأنساه الشيطان ذكر ربه .. نسى الساقي
كما نسى فتى موسى حين قال
(فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره)

فلبث في السجن بضع سنين .. والبضع من 3-7
وقال (لبث) ولم يقل (مكث)
فاللبث للزمان
والمكث للمكان
فمكانه لم يتغير
بل الزمان فقط

وهناك ملاحظة
هي أن الله حين يختار نبيا
فهو مصطفى من البشر
وطالما أراد الله أن يكون يوسف نبيا
فلابد أن يخلقه لذلك

وحين يقول سبحانه
(الله يصطفى من الملائكة رسلا ومن الناس)
فهذا الاصطفاء أزلي
مكتوب قبل خلق العالمين
وبالتالي
فإلأنبياء معصومون من الزلل
ولذلك خلقهم

واللجوء إلى الاسباب
والأخذ بها
لايقدح بالإيمان

والله سبحانه وتعالى
حين خلق الأسباب والمسببات في الدنيا
خلقها كالسلسلة
وربط بعضها ببعض
بمعنى
تحريك السلسلة مباح
لكن التعويل على اليقين

أي أن تتيقن أن الله
هو الفعال الحقيقي
وليست الأسباب

فلو أن يوسف .. صلوات ربي وسلامه عليه
تكلم مع الناجي فعلا
وطلب منه أن يذكره عند ربه
هل يقدح ذلك في توكله على الله
أبدا

لكن الناس زعموا
أن اللبث في السجن كان بسبب إنزال حاجته بالبشر
وهذا لايليق بالأنبياء

وأما الحديث الذي ذكره ابن كثير في تفسيره
رواه ابن جرير ، عن ابن عباس ، ومجاهد أيضا ، وعكرمة ، وغيرهم . وأسند ابن جرير هاهنا حديثا فقال: حدثنا ابن وكيع ، حدثنا عمرو بن محمد ، عن إبراهيم بن يزيد عن عمرو بن دينار ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : قال النبي ، صلى الله عليه وسلم : " لو لم يقل - يعني : يوسف - الكلمة التي قال : ما لبث في السجن طول ما لبث . حيث يبتغي الفرج من عند غير الله " .

فهذا الحديث ضعيف جدا; لأن سفيان بن وكيع ضعيف ، وإبراهيم بن يزيد - هو الخوزي - أضعف منه أيضا


وكنتيجة
كان بقاء يوسف في السجن تدريب له
كما كان بقاء موسى في مدين تدريب له

ولايوجد مانع أن يكون قول يوسف (اذكرني عند ربك)
نابع من رغبة في إيمان الملك

ولايوجد مانع أن يكون قوله كذلك
نابع من إعلام الله له
بأنه سيكون عزيز مصر
وأن واجبه سيكون إخراجها من مجاعة
فتحدث من باب (وعجلت إليك رب لترضى)

من هنا
التوكل على الله مطلوب
والأخذ بالاسباب مطلوب

لذا قيل
ترك الأسباب جهل
وترك التوكل فسق

رد مع اقتباس
  #42  
قديم 04-20-2016, 04:22 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 33
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: تفسير سورة يـــــوسف

(وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ)

واقترب الفرج
وإذا بالملك يرى رؤيا

ولاحظ أن رؤيا يوسف في الأول
جاءته بالبلاغ
ورؤيا الملك بالآخر جاءته بالفرج

ورؤيا يوسف رؤيا نبي
ورؤيا الملك رؤيا كافر
(ماتعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها)

وقال الملك أني أرى سبع بقرات سمان
يأكلهن سبع عجاف
وسبع سنبلات خضر
وآخر يابسات

قيل إن الملك أصبح يوما مكروبا
فاستدعى وزراءه والمنجمين والكهان والعرافين
وحكى أنه رأى نهرا يابسا
يخرج منه 7 بقرات سمان
يتبعن 7 عجاف هزيلات

ثم قام البقرات الهزيلات
بأكل السبع بقرات السمينات
بالكامل
لكن العجيب
أن البقرات الهزيلات
لم تسمن بعد هذا الأكل

ثم رأى سبع سنبلات خضر طرية
وسبع سنابل يابسة جافة
فمالت الجافة على الخضر فأكلتها

يا ايها الملأ ... قام الملك مهموما مكروبا
نادى على أشراف القوم

افتوني في رؤياي .. أجيبوني في رؤياي

إن كنتم للرؤيا تعبرون.. عبر الرؤيا يعبرها
أي أن تصل بالرؤيا إلى نهايتها
كالمتجاوز للنهر من شاطيء إلى آخر

رد مع اقتباس
  #43  
قديم 04-20-2016, 04:24 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 33
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: تفسير سورة يـــــوسف

(قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلامٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأَحْلامِ بِعَالِمِينَ)

قالوا أضغاث أحلام .. أضغاث جمع ضغث
والضغث هي الحزمة من أخلاط النبات
فيها الرطب واليابس والنافع والضار
كقوله تعالى لسيدنا أيوب
(وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث)

فالمعنى أن ما رأيت أيها الملك
إنما هو لا معنى له
ولا ترابط

أحلام .. من الحلم
وهو مارأى في نومه
والحِلم (بكسر الحاء) هو الأناة
والحُلم (بضم الحاء) هو المنام
وسمي المنام بهذا الاسم
لأن النائم مستكين هاديء وهو يرى ما يراه

وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين... فإما أنهم أرادوا
أن ينفوا عن انفسهم العلم بتعبير الرؤيا عموما
وإما أن يقصدوا
أنه تخليط منام ولايستحق تعبيرا

رد مع اقتباس
  #44  
قديم 04-20-2016, 04:25 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 33
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: تفسير سورة يـــــوسف

(وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَاْ أُنَبِّئُكُم بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ)

وقال الذي نجا منهما .. وهنا
تذكر الساقي بإرادة الله
(منهما) أحد الصاحبان في السجن

وأدكر بعد أمة .. (أدكر) وأصلها (إذتكر)
من التذكر
بعد أمة .. بعد فترة من الزمان
وفي قراءة (بعد أمهٍ) أي بعد نسيان
إذن
الناسي هو الساقي

أنا أنبئكم بتأويله فارسلون... فقد تيقن الساقي أنها رؤيا
وانهم عجزوا عن تأويلها
فارسلون
ومعنى ارسلون أن السجن خارج البلدة
أو أرسلوني إلى من يعلم التأويل

رد مع اقتباس
  #45  
قديم 04-20-2016, 04:26 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 33
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: تفسير سورة يـــــوسف

(يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَّعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ)

والكلام محذوف
فأرسلوه
ودخل السجن
ووصل إلى يوسف
وقال (يوسف)
بدون (يا)
لأنه قريب
صديق أمين

يوسف أيها الصديق .. ما أجمله من نداء
نداء الحق
والصدّيق هو المبالغ في الصدق
الذي لم يؤثر عنه الكذب
وقد علم الساقي ذلك
من معاشرته ليوسف في السجن
وكيف أن تأويل الرؤيا
جاءت كما عبرها له تماما

والنبي من الأنبياء نوره ظاهر
وحين شغفت زليخة والنسوة به
إنما هن شغفن بنور النبوة الظاهر على وجهه
وكمال حسن الخلق
فكيف غفلت قريش .. عن نور نبوة محمد
صلى الله عليه وسلم
وكيف عميت عن نوره العيون
لكنه الحجاب المستور

لذلك
حين سلمت العيون
رأت الحقيقة
فقلن (ماهذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم)
وقلن (حاش لله ما علمنا عليه من سوء)
وقالت (الآن حصحص الحق أنا راودته عن نفسه)

وإذا انفتح قلب العبد وانشرح
رأى الله في كل منظر
وسمع الله في كل تغريدة لبلبل
وشعر بالله في كل حين

وقال له
أفتنا في سبع بقرات سمان
يأكلهن سبع عجاف
وسبع سنبلات خضر
وأخر يابسات

ولاحظ
امانة الساقي هنا
فلم يزد على الرؤيا حرف
ولم ينقص من الرؤيا حرف

لعلي أرجع إلى الناس .. (لعلي) حرف ترجي
لكن لم قال (لعل) وهو واثق من علم يوسف بالتعبير
لربما
أنه خشي عجز يوسف عن تعبيرها
بعد أن عجز عنها أهل الشأن

أو لربما
خشي ألا يرجع
لقوله (لعلي أرجع)

لكن الأرجح أنه تمنى
أن يعلم يوسف التأويل
لكنه لم يقطع بذلك

إلى الناس .. الملأ
أو الملك والملأ للتعظيم

لعلهم يعلمون
... التأويل
أو لعلهم يعلمون فضلك وعلمك وقدرتك على التأويل
فيخرجونك مما أنت فيه

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:08 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.