منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > الأقسام الشرعية > المنتدى الشرعي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #16  
قديم 04-18-2016, 01:24 AM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: تفسير سورة يـــــوسف

(وَجَاؤُواْ أَبَاهُمْ عِشَاء يَبْكُونَ)

اخذوا القميص
وذبحوا شاة
ولطخوا القميص بدم الشاة
وبدؤوا بالبكاء
وانتظروا حتى خيم الظلام
فلاينظر يعقوب في وجوههم
خاصة وأن نظره ضعيف
فيفضحهم

وجاؤوا أباهم عشاء يبكون

يتباكون
بكاء كاذب
متصنع
بكاءهم يُسمع من بعيد
حتى أن يعقوب حين سمع صوتهم
خرج يجري
هل حدث شيئ ليوسف
هل حدث شيء للغنم

وهذا كله محذوف
وعليك أن تقدر فهمه

رد مع اقتباس
  #17  
قديم 04-18-2016, 01:25 AM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: تفسير سورة يـــــوسف

(قَالُواْ يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لَّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ)

قالوا يا أبانا إنا ذهبنا نستبق .. نتسابق بالرمي
أو نتسابق بالخيل
أو نتسابق بالأقدام
ولاحظ (ياء) النداء
وكانهم ينادون على أبيهم من بعيد

وتركنا يوسف عند متاعنا.. عند ملابسنا وطعامنا

فأكله الذئب
... العذر الذي اعطاهم إياه

وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين
أي ما أنت بمصدق لنا
حتى ولو كنا صادقين
أولستم صادقين

رد مع اقتباس
  #18  
قديم 04-18-2016, 01:29 AM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: تفسير سورة يـــــوسف

(وَجَاؤُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ)

وجاؤوا على قميصه .. أرادوا أن يقدموا دليل

بدم كذب.. أي مكذوب فيه
كأن الدم هو الكذب بعينه
فرية
وبهتان

قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا.. عرف كذبهم
وتيقن منه
كيف عرف
أخذ يعقوب القميص يتشممه
فرأى القميص سليما
فقال: متى كان هذا الذئب حليما حتى يأكل ابني ويدع قميصه سليما؟!
إذن فلقد سولت لكم أنفسكم أمرا

والتسويل هو تزيين النفس لما تحرص عليه
وغالبا ما يكون التسويل في الشر والمعصية
والنفس أمارة بالسوء إلا ما رحم ربي

فصبر جميل ... أي فصبري صبر جميل
أو فصبر جميل أولى بي
والصبر الجميل هو الصبر الذي لاشكوى معه لمخلوق
قد يحزن المرء ويأسف ويغتم ويُكرب
ولايشكو إلا لله
ذاك هو الصبر الجميل
وليس معنى ذلك أنك لا تحزن
فقد حزن (صلى الله عليه وسلم) على فقد خديجة
وفقد أبو طالب
وفقد أولاده وبناته
لكن كان صبره جميلا

والله المستعان على ما تصفون.. العون من الله
أن احتمل الصدمة
والله المستعان على ما تدعون من أكل الذئب ليوسف
والله المستعان على حرماني من ولدي
والله المستعان على الصبر

وقال البعض
إن أبناء يعقوب كانوا أنبياء
وهذا الكلام باطل
لأنهم حسدة
والحسد كبيرة من الكبائر
ويأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب
وهم كادوا أن يقتلوا أخاهم
والقتل كبيرة من الكبائر
ورهبوا الصبي الصغير وإخافته
والإفساد في الأرض
وحلفوا كذبا
وعصوا أبيهم وهو نبي
فهل هذه أخلاق الأنبياء

أما الأسباط الموحى إليهم
فهم أحفاد يعقوب

لكن
كيف عرف يعقوب أنهم كذبوا
عرف بالأمارة
بالدليل
بسلامة القميص
وبالوحي

رد مع اقتباس
  #19  
قديم 04-18-2016, 01:33 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: تفسير سورة يـــــوسف

(وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُواْ وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَذَا غُلامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ)

ترى
كيف كان حال يوسف في الجب
هل كان مندهشا مما فعله أخوته
أم كان مطمئنا بالله
واثقا من نصره
وهل كان إلقاءه في البئر
بسبب ذنب أو جريرة
أم كان لطفا من صاحب اللطف الخفي

ثم يحكي الله لنا
كيف أخرجه من البئر
وكيف أنفذ الله أمره

وجاءت سيارة ... السيارة هم القوم
يسيرون في الأرض للسفر

فأرسلوا واردهم ... الوارد هو الذي يسبق القوم
إلى الماء ليستقي لهم
والوارد يطلق على المفرد والجمع

فأدلى دلوه.. الدلو هو الوعاء الذي يملأ بالماء
أدلى أي أنزل
لكن انتبهوا
(أدلى) يعني أنزل الدلو
(دلى) يعني أصعد الدلو

فلما أنزل الدلو
رآها يوسف
فتعلق بها
فلما رفعها الرجل

قال يا بشرى هذا غلام ... لم ير أجمل من ذاك الصبي
رأى وجها كالقمر ليلة البدر
فنادى على قومه
وكأنه نادى على البشرى (يا بشرى)
وقيل (بشرى) اسم رجل كان معه
ناداه ليعينه

وأسروه بضاعة .. من هم
الاسرار ضد الاعلان
الاسرار الإخفاء
والهاء في (أسروه)
هل هو عائد على الوارد فقط وصاحبه

أم هو عائد على أخوة يوسف
الذين أرسلوا يتحسسون أمره
فوجدوه مع القافلة
فقالوا لهم: هذا عبد هارب منا
فسكت يوسف ولم ينطق خوفا من القتل
ثم باعوه للقافلة

والله عليم بما يعملون.. يعلم السر وأخفى
ويراقب ويرى ويسمع

رد مع اقتباس
  #20  
قديم 04-18-2016, 01:35 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: تفسير سورة يـــــوسف

(وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُواْ فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ)

وشروه بثمن بخس... شرى يعني باع
هل باع الأخوة أخيهم للقافلة
أم باعه الوارد وصاحبه للقافلة
بثمن بخس
بثمن ظلم
إذ يحرم بيع الحر

أو بثمن منقوص
لأن أخوة يوسف لم يكن هدفهم الحصول على المال
بل أن يخلو لهم وجه أبيهم

أو أن القافلة باعت يوسف لأنه لقيط
واشتراه الوارد

دراهم معدودة.. الدراهم لا توزن
كأنها قليلة
لم تبلغ مبلغ الوزن

وكانوا فيه من الزاهدين.. كانوا أخوته
فيه (يوسف) من الزاهدين المتخلصين
أو كانت القافلة فيه من الزاهدين
لأنهم لم يعلموا قيمة يوسف عند ربه

ولو علموا
أن يوسف لو بيع بما في الأرض جميعا
لكان الثمن بخسا

رد مع اقتباس
  #21  
قديم 04-18-2016, 01:38 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: تفسير سورة يـــــوسف

(وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ)

وقال الذي اشتراه من مصر لإمرأته... مصر البلد المعروف
قال الرجل الذي أشتراه
قيل هو عزيز مصر
وقيل هو وزيره الأول وخازن ملكه

أكرمي مثواه.. احسني مقامه عندنا
احسني تعهده
فهل وقعت محبته في قلبه
لا شك

عسى أن ينفعنا ... في كبرنا
فيعاوننا على حفظ أموالنا

أو نتخذه ولدا .. أو نتبناه
إذن فلم يكن له ولد

وكذلك مكنا ليوسف في الأرض... أي وكما أنجيناه من البئر
وانجيناه من القتل
وعطفنا عليه قلب العزيز
فجعلناه متمكنا من الإقامة في أمن وأمان

ولنعلمه من تأويل الأحاديث.. التأويل هو التفسير
والتأويل هو فهم نتائج الأمور وما يؤول إليه الأمر
تأويل الأحاديث هو الفهم في كتب الله وآياته
أو تفسير الرؤى

والله غالب على أمره... لايشاركه في الأمر أحد
ولايعوق قضاءه أحد
فإذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون

أو والله غالب على أمر يوسف
أراد الأخوة وأراد الله
فكان ما أراد الله

ولكن أكثر الناس لايعلمون.. لايعلمون أن الله هو الفعال الحقيقي
أولم يكن إلقاء يوسف في البئر بإرادة الله
وبيعه بإرادة الله
وشراءه بإرادة الله
فهل يملك أحد أن يفعل شيئا
هو الفعال لما يريد

رد مع اقتباس
  #22  
قديم 04-18-2016, 06:53 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: تفسير سورة يـــــوسف

(وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ)

ولما بلغ أشده .. أشده هي قوته
وقيل الأشد هو بلوغ الجسم منتهى القوة
وبلوغ العقل منتهى الكمال
وقيل هو الحُلُم
وكلها وارد

أتيناه حُكما وعلما .. الحكم بين الناس
والعلم بتأويل الأحاديث
الحكم الحكمة وهو العمل المؤيد بالعلم
والحكمة هي إتقان القول والفعل
الحُكم النبوة إذا لم يكن قد أخذها في البئر
وإذا أخذها في البئر فهي زيادة في العطاء

وكذلك نجزي المحسنين .. والآية تدل على أن يوسف
كان محسنا
وانتبه لهذه الآية
لأننا سوف نحتاج إليها فيما بعد
لنرد على من نسب ليوسف
ما لا يُنسب للصالحين
فما بالك بالمحسنين المخلَصين

وقد كان يوسف جميل الصورة
ورث جمال جدته سارة زوج إبراهيم
وجمال جده إسحاق
وجمال أمه راحيل

يقول عنه المصطفى (صلى الله عليه وسلم)
حين رآه في رحلة الإسراء والمعراج كما في صحيح مسلم
أنه قد أعطي شطر الحسن

فما معنى شطر الحسن ؟

قال السهيلي وغيره من الأئمة

"معناه أنه كان على النصف من حسن آدم عليه السلام
لأن الله تعالى خلق آدم بيده ونفخ فيه من روحه
فكان في غاية نهايات الحسن البشري
ولهذا يدخل أهل الجنة الجنة على طول آدم وحسنه
ويوسف كان على النصف من حسن آدم
ولم يكن بينهما أحسن منهما
كما أنه لم تكن أنثى بعد حواء أشبه بها من سارة امرأة الخليل عليه السلام"


لذلك .. ففي حديث عن المقدام بن معديكرب
رواه الطبراني في " المعجم الكبير " (20/280)، والبيهقي في " البعث والنشور " (رقم/411)
صححه الألباني في الصحيحة
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

(ما من أحد يموت سقطا ولا هرما
وإنما الناس فيما بين ذلك
إلا بعث ابن ثلاثين سنة
فمن كان من أهل الجنة
كان على مسحة آدم وصورة يوسف وقلب أيوب
ومن كان من أهل النار عظموا وفخموا كالجبال)


والناس في لفظ الحديث أعلاه
هم الرجال والنساء من أهل الجنة

فما معنى أن يكون كلاهما على صورة يوسف ؟


قال ابن الجوزي (رحمه الله)
في كتاب (كشف المشكل من حديث الصحيحين) (3/ 213)

"وَقَوله فِي يُوسُف: ((قد أعطي شطر الْحسن))
قَالَ ابْن قُتَيْبَة: معنى كَونه أعطي شطر الْحسن أَن الله تَعَالَى جعل لِلْحسنِ غَايَة وَاحِدة
وَجعله لمن شَاءَ من خلقه إِمَّا للْمَلَائكَة أَو للحور
فَجعل ليوسف نصف ذَلِك الْحسن
فَكَأَنَّهُ كَانَ حسنا مقاربا للوجوه الْحَسَنَة
وَلَيْسَ كَمَا يزْعم النَّاس من أَنه أعطي نصف الْحسن
وَأعْطِي النَّاس كلهم نصف الْحسن"


فالنتيجة
أن يوسف (عليه السلام)
رجل حسن الخلق
جميل الصورة البشرية
وكان ذلك كافيا
أن يكون محل لفت الأنظار

رد مع اقتباس
  #23  
قديم 04-18-2016, 09:11 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: تفسير سورة يـــــوسف

(وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ)

ثم تشاء أقدار الله
أن يقع في فتنة عظيمة
وهي عظيمة لأنه شاب
وفي هذا السن تكون الحاجة أقوى

وهي عظيمة لأنه عبد
ومن يدعوه إلى الفاحشة هي سيدة القصر

وأي شاب محله قد يقع في الفتنة
ليشتري حريته ويتنعم بما يريد

وراودته التي هو في بيتها .. راد يرود
يعني طلب الشيء
أو من الرويد وهو التمهل يمشي رويدا
راودته عن نفسه
فالفعل فيه احتيال ولين
وهو شاب في عنفوان شبابه
طلبته لنفسها
عن نفسه .. طلبته بكل أسباب الحيلة والمكر
والرفق واللين

وغلقت الأبواب.. هناك شدة على اللام
فكأنهما أحكمت إغلاق الباب تلو الباب
والمفاتيح بيدها

وقالت هيت لك ... هاء يهيء (حسنت هيئته)
أي ما أحسن منظرك
أو تعني أنها تهيأت له
أو هيت اسم فعل بمعنى (هلم أو تعال)
(لك) يعني أنت المخاطب

قال معاذ الله... ألتجأ إلى الله
وأتحصن به
وأحتمي به من أن أقع في هذا

إنه ربي أحسن مثواي .. إن الله ربي
عطف علي قلب العزيز
وعلمني من تأويل الأحاديث
وأنجاني من أخوتي
ومن البئر
فكيف أعصيه
أحسن مثواي ومستقري

أو قال معاذ الله (إنه) العزيز
ربي (رباني)
وقال لكِ (أكرمي مثواه) فالبسني وأطعمني
فكيف أقابل إحسانه بالإساءة

إنه لايفلح الظالمون.. لا من ظلم نفسه أمام ربه
ولا من ظلم نفسه بالإساءة إلى المحسنين

وهذه الثانية
فانظر كيف يقابل الإحسان بالإحسان
وكذلك نجزي المحسنين

رد مع اقتباس
  #24  
قديم 04-18-2016, 09:13 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: تفسير سورة يـــــوسف

(وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ)

ولقد همت به وهم بها.. وحفلت كتب التفاسير
بأمور لاتليق بهذا النبي الكريم
ونسبت إلى يوسف أمور من الإسرائيليات
وهو بريء منها
وهناك آراء

فرأي يقول
ولقد همت به .. أي عزمت على المراودة
وهم بها .. وهو الخاطر الذي يخطر على النفس
دون ثبات ودون استقرار في الصدر
و هم بها هما عارضا
كمن هم بسيئة ولم يفعلها
والخواطر لا تقع تحت التكليف
ولا يحاسب عليها المسلم
فصاحب القصة إنسان طبيعي فيه الغرائز
وليس رجل لا حاجة به للناس
بمعنى
ألم تكن صائما يوما في شدة الحر
فرأيت الماء البارد
فاشتاقت نفسك له
وامتنعت
منعك دينك
وخوفك من الله
ذلك هو الهم العارض
(إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا)
فهل نجى حتى المتقون من ذلك الخاطر
وهذا الخاطر جاء
لأنها الطبيعة البشرية

ورأي آخر يقول
والقراءة فيها (ولقد همت به) وهنا وقف
ثم (وهم بها لولا أن رأى برهان ربه)
والمعنى
ولولا أن رأى برهان ربه لهم بها
كقولك (هلكت لولا أن الله حماني)
فكأنه لم يهم بها بالأساس

فما هو برهان ربه؟

ذكرت كتب التفاسير أمورا كثيرة
بعضها يصح
وبعضها لم يصح
والقرآن لم يذكره
هو برهان وانتهى

كذلك .. كذلك برهان الله
كذلك لطف الله

لنصرف عنه السوء والفحشاء .. فلو كان يوسف قد هم
لقال (كذلك لنصرفه عن السوء والفحشاء)
هل لاحظت الفرق
فالسوء وارد من خارج يوسف
وليس من داخل نفسه
والفحشاء هو الزنى
أو ما تناهى قبحه من المعاصي

إنه من عبادنا المخلصين... الذين أخلصوا طاعتهم لله
الذين أخلصناهم للرسالة وللوحي
ويوسف كان مخلِصا ومخلَصا

والأنبياء عصمتهم متحققة
من الصغائر والكبائر
لكنهم بشر
ويجري عليهم ما يجري على البشر
فيجوع ويعطش وينام ويصحو ويتزوج ويمشي في الأسواق

رد مع اقتباس
  #25  
قديم 04-19-2016, 02:28 AM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: تفسير سورة يـــــوسف

(وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)

واستبقا الباب... ركضا نحو الباب
هو للهرب
وهي للطلب
فلو هم بها .. لما هرب

وهناك فائدة أخرى
ولقد همت به بالفاحشة
وهم بها أن يضربها أو يدفعها
فرأى برهان ربه
فتوقف عن ذلك
لماذا ؟
لأنه لو دفعها لتمسكت به
ولتمزق قميصه من الأمام
ولأصبح شاهدا عليه
وللبسته التهمة
لأن البراءة آتية في القميص

وقدت قميصه من دبر.. أمسكت بالقميص
قدت يعني خرقت
ومزقت القميص
والقدّ هو التمزيق بالطول
فتأمل
لماذا انشق القميص بالطول
من العنق بداية

وألفيا سيدها لدى الباب.. مع أنها أغلقت الابواب
أغلقت بالأحكام
وقيل كانت سبعة أبواب
فهي أقفلت بالمفاتيح
ولما استبقا الباب
أي باب
هل أول باب
أم آخر باب
لابد أنه الباب الخارجي
ولابد أن يوسف عانى كثيرا حتى وصل إليه
وألفيا سيدها لدى الباب
زوجها
وصادفاه في الباب

قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءا... (ما) استفهامية
أي كيف تجزي من أراد بأهلك سوءا
هل كانت تحبه
لا يمكن
ويستحيل
لان المحب يؤثر محبوبه على نفسه
إذن فلم تكن محبة له
بل كانت غاوية
شيطانها وسوس لها

أو هي تريد أن تغير قلب العزيز عليه
إنتقاما له
إلا ان يسجن أو عذاب أليم

رد مع اقتباس
  #26  
قديم 04-19-2016, 02:30 AM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: تفسير سورة يـــــوسف

(قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَن نَّفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ * وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِن الصَّادِقِينَ * فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ)

لم ينطق يوسف
ولم يتكلم
هي التي قالت
وبالتالي حين اتهمته ظلما
اضطر أن يبريء نفسه
ولو سكتت
لسكت

قال هي راودتني عن نفسي... كلمتان فقط

وشهد شاهد من أهلها
.. قيل فيه أقوال كثيرة
والأرجح إنه كان رجلا عاقلا رشيدا

إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين
إن كان قميصه خُرق من الأمام
فهو المهاجم وهي المدافعة عن نفسها

وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين

وإن كان القميص خُرق من خلف
فهو الهارب وهي الطالبة

فلما رأى قميصه قُد من دبر
... فلما رأى العلامة

قال إنه من كيدكن .. (قال) الشاهد أو العزيز
إنه من مكر النساء

إن كيدكن عظيم
... جمع النساء
ليعلن أن كيد النسوة عظيم

رد مع اقتباس
  #27  
قديم 04-19-2016, 02:31 AM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: تفسير سورة يـــــوسف

(يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ)

يوسف اعرض عن هذا .. حُذف حرف النداء
ولم يقل (يايوسف)
لأنه يقف على جواره
قال له: اكتم الخبر
وإياك أن تتكلم
وإياك أن تخبر مخلوقا

واستغفري لذنبك .. والتفت إليها

إنك كنت من الخاطئين .. الخاطئين مذكر
أي من القوم الخاطئين
والخاطيء هو من يفعل الشيء متعمدا
والفرق
أخطأ .. يعني زلة بدون قصد
خطئ .. يعني زلة متعمدة

وهناك ملاحظة
غفل عنها الكثير
وهو أن لطف الله
قد نزع من قلب العزيز .. الغيرة
كي لايقتل يوسف
لتُكتب له النجاة
وحتى يتم الله أمره
والله غالب على أمره

رد مع اقتباس
  #28  
قديم 04-19-2016, 02:32 AM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: تفسير سورة يـــــوسف

(وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ)

أمر يوسف بأن يكتم الخبر
وأمرت امرأة العزيز أن تستغفر لذنبها
وظهرت برائته
ومع أن يوسف قد كتم الخبر
لكن امرأة العزيز لم تصبر عن الكلام
فأسرت به إلى بعض النساء

وقال نسوة في المدينة ... تكلم النساء سرا
وشاع الخبر
فمن أين أتاهن الخبر
لابد وأن امرأة العزيز هي المصدر
حيث لم تقدر على الكتمان

امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه.. يبدو أنها استمرت
في الاحتيال على يوسف ومراودته
حيث جاء التعبير بالمضارع (تراود)
ولم يقلن (راودته)
ونسبوها إلى العزيز زيادة في التبكيت والنكاية
تراود (فتاها) شاب مملوك

قد شغفها حبا... الشغاف هو سويداء القلب
وهو الجلدة الرقيقة البيضاء المحيطة بالقلب
وكأن حب يوسف التصق بالقلب
التصاق الشغاف به
شغفها حبا .. أي شغفها حبها له

إنا لنراها في ضلال مبين... ضلال عن الرشد
والحكمة
وتصرفاتها واضحة لكل ذي عقل

رد مع اقتباس
  #29  
قديم 04-19-2016, 05:08 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: تفسير سورة يـــــوسف

(فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ)

فلما سمعت بمكرهن.. سميت الغيبة بالمكر
لأنها في السر
أو لأنها حين أسرت لهن بالأمر
أفشينه
فعبرت عن ذلك بالمكر

أرسلت إليهن وأعتدت لهن متكئا.. والكلام فيه حذف
مختصر
أي فأرسلت إليهن تدعوهن إلى طعام
فحضرن
فأعتدت لهن متكئا
والعتاد هو كل ما جعلته عدة لشيء
متكئا أي المكان الذي يتكأ عليه
وهو الميل على أحد الشقين في الجلوس
وهي جلسة المترفين
ونهى (صلى الله عليه وسلم) من الأكل بهذه الجلسة

وأتت كل واحدة منهن سكينا... السكين سمي سكينا
لأن به تسكن حركة المذبوح
أتت امرأة العزيز بالنسوة
وهيأت المكان بالوسائد
وأعطت كل واحدة منهن سكينا
وقدمت لهن من الطعام ما يُقطع بالسكين
لم فعلت ذلك
هل كانت تتوقع أن يُشغلن بوجهه
فيقطعن أيديهن
أم أرادت أن يخرج فيرى جمعا من النسوة
بأيديهن السكاكين فيخاف ويفزع
هل أرادت أن توقعن فيما وقعت هي فيه
كله وارد

وقالت اخرج عليهن.. فخرج عليهن

فلما رأينه أكبرنه... عظموه
وهابوه

وقطعن أيديهن... والتقطيع للمبالغة يفيد التكثير
فيبدو أنه لم تسلم واحدة منهن
حين رأين جماله الرباني مع نور النبوة
فجرت السكاكين في أناملهن
دون أن يشعرن بألم

وقلن حاش لله
.. أي معاذ الله
تنزيها لله من صفات التقصير
تعجبا من قدرته على خلق مثل هذا الجمال
أو حاش لله تبرئة ليوسف مما اتهم به
فكأن يقولون
إن هذا الوجه لا يليق أن يوصف بالفحشاء

ما هذا بشرا .. (ما) معناها ليس
أي ليس هذا بشرا
وفي قراءة (بِشرا) أي بشراء
وكأنه يقولون لايمكن لهذا الوجه
أن يكون عبدا يباع ويُشترى

إن هذا إلا ملك كريم ... التنزيه ليوسف
والتشبيه بالملائكة
إما لجماله الذي لم يُعهد
وإما لعفته وعصمته كعصمة الملائكة

رد مع اقتباس
  #30  
قديم 04-19-2016, 05:09 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: تفسير سورة يـــــوسف

(قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِّنَ الصَّاغِرِينَ)

وهنا
تيقنت امرأة العزيز
أن النسوة وقعن في حبه
وأبتلين بما ابتليت هي به

قالت فذلكن الذي لمتنني فيه.. فجاهرت
وأعلنت عن رغبتها بدون حياء
(ذلك) بمعنى هذا
لكنها قالت (فذلك) لرفعة شأن المشار إليه
أو ذلك هو الرجل الذي لمتتني فيه

ولقد راودته عن نفسه .. جرأة كبيرة بالاعتراف
والله يحكم ما يريد
فبهذا الاعتراف سوف تظهر براءته يوما
أمام الملك

فاستعصم ... شهادة له
صلوات ربي وسلامه عليه
والعصمة من الامتناع
استعصم أي امتنع امتناعا جهيدا
عن مقارفة ما أرادته منه

ولئن لم يفعل ما آمره.. ثم هددت وتوعدت
ما آمره أي ما آمر به
(الهاء) الضمير عائد إلى يوسف

ليسجنن... تلقي به في السجن

وليكونا من الصاغرين .. من الأذلاء

إذن فقد هددته بأمرين
السجن
والذل

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:19 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.