منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > الأقسام الشرعية > المنتدى الشرعي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #121  
قديم 02-27-2019, 07:48 PM
أشراط الساعة أشراط الساعة غير متصل
حارس الحدود
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 10,985
معدل تقييم المستوى: 21
أشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the rough
افتراضي رد: من ميراث النبوة ما نستعين به على اعداء الامة والشيطان

السلام عليكم

أخي الكريم أمير

الخلاف بين أهل الرأي وأهل الحديث مشهور منذ نشأة الفقه بل وفي عهد الصحابة أنفسهم! .. فسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ممن اشتُهِرَ بالرأي والقياس، وكذلك عبدالله بن مسعود رضي الله عنه.

هذا بحث لي بعنوان "موقف المُحدّثين من الإمام أبي حنيفة" (كتبتُه منذ حوالي خمسة أعوام) حاول أن تُطالعه في أقرب وقت:
http://www.feqhweb.com/vb/t18428.html


وحاول أن تقرأ أيضًا كتاب "نشأة الفقه الاجتهادي وأطواره" للشيخ الكريم محمد علي السايس -رحمه الله تعالى-:
http://www.feqhweb.com/vb/t18405.html

والله ولي التوفيق،،

رد مع اقتباس
  #122  
قديم 03-06-2019, 10:53 PM
أمير أمير غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2014
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 1,280
معدل تقييم المستوى: 8
أمير will become famous soon enoughأمير will become famous soon enough
افتراضي رد: من ميراث النبوة ما نستعين به على اعداء الامة والشيطان

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناطق بالحكمة مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله أخي أمير

ما كان الله ليبلغ الناس ما فرضه عليهم دون بيانه.، وبما أنه وصلنا مبينا فإن الإنسان إن أحسن استخدام عقله يستطيع أن يستنتج أن الأولى هو مسح الخف من الأعلى لأن الصلاة هي توجه إلى الله باستقبال القبلة ، وهنا استعملت ذلك المثل للقياس فتوافق تماما مع المسح أعلى الخف ، وذلك حين تمسح حذاءك أكرمك لله لمقابلة شخصية مهمة فإنك تمسح ما يظهر منه وليس باطنه.
وعليكم السلام ورحمة الله
هلا بيك اخي ناطق بالحكمة وجعلك اهلا لها
ما لونته لك بالاحمر من ردك السابق هو بالتحديد ما ادخل ااهل الراي في البعد عن الدين وابتداع كل جديد في ديننا الحنيف فديننا كامل مكمل وبنص الآيات والاحاديث الصحيحة .لكن من اراد ان يستعمل عقله بهذه الطريقة فحتما لن يعجبه الدين كما أنزل لنا بل سيبدل ويحرف ويطوع النصوص بما يمليه عليه عقله ثم بعد زمن ياتي اناس لهم ادوات واساليب وعقول مختلفة فينسفون الراي الاول ويصدرون الراي الاخير وهكذا دواليك حتى يصبح ديننا كدين بني اسرائيل والنصارى .
فبالعقل عبد النصارى عيسى بن مريم عليه السلام بل واتخذوه الها.. تعالى الله علوا كبيرا عما يقولون
وبالعقل كان عندنا اربع محاريب عند الكعبة
وبالعقل خالف ابو حنيفة رحمه الله جعفر الصادق عليه السلام
وبالعقل مسحنا الخف من باطنه (لم اكن اعلم ان المسح من اعلاه) وانت اخي بالعقل قلت ان اعلى الخف اولى بالمسح لانه الجزء الظاهر اثناء الصلاة وضربت لنا مثل ...وهذا غير صحيح ايضا لان المسح لا يعطي اي نظافة او ازالة لاوساخ على الخف وانما كان امر من الله وبيان من محمد عليه الصلاة والسلام على غير ما يمكن ان نتوقعه ففعلنا
وإلا اخي ناطق بالحكمة لو استعملنا العقل :
لما فرض الله علينا ركعتين قبل شروق الشمس وثلاثة بعد مغيبها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وبالعقل لماذا نهانا نبينا عليه الصلاة والسلام عن الشرب قياما ؟
وبالعقل لماذا امرنا نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ان نتوضأ من لحم الابل ؟؟
والامثلة كثيرة لكن حتى لا اثقل عليك اكتفي بهذا القدر

والسلام عليكم

__________________
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا
رد مع اقتباس
  #123  
قديم 03-06-2019, 11:10 PM
أمير أمير غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2014
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 1,280
معدل تقييم المستوى: 8
أمير will become famous soon enoughأمير will become famous soon enough
افتراضي رد: من ميراث النبوة ما نستعين به على اعداء الامة والشيطان

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشراط الساعة مشاهدة المشاركة
السلام عليكم

أخي الكريم أمير

الخلاف بين أهل الرأي وأهل الحديث مشهور منذ نشأة الفقه بل وفي عهد الصحابة أنفسهم! .. فسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ممن اشتُهِرَ بالرأي والقياس، وكذلك عبدالله بن مسعود رضي الله عنه.

هذا بحث لي بعنوان "موقف المُحدّثين من الإمام أبي حنيفة" (كتبتُه منذ حوالي خمسة أعوام) حاول أن تُطالعه في أقرب وقت:
http://www.feqhweb.com/vb/t18428.html


وحاول أن تقرأ أيضًا كتاب "نشأة الفقه الاجتهادي وأطواره" للشيخ الكريم محمد علي السايس -رحمه الله تعالى-:
http://www.feqhweb.com/vb/t18405.html

والله ولي التوفيق،،
وعليكم السلام ورحمة الله
هلا باخونا الحبيب عمرو بن الحسن المصري
فيما يخص الكتاب اخي عمرو لم استطع تحميله فيبدو انه بفلوس وانا من اللي بحبوا الكتب من ابو بلاش سعادتك

فيما يخص بحثك قراته وقرات ايضا الردود فبعض الاخوة كان لهم ردود قوية وجميلة مع العلم هذا المنتدى اول مرة ازوره المهم افضل واجما ما قراته في بحثك المذكور اعلاه :

(إن أعظم المسلمين في المسلمين جُرْمًا من سأل عن شيء لم يحرَّم على المسلمين فحرَّم عليهم من أجل مسألته).

رواه البخاري (7289) ومسلم (6265)

وجاء في صحيح مسلم (6259): (ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم).
وفي البخاري (1477) ومسلم (4582): (إِن الله كَرِهَ لكم ثلاثًا: قيل وقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال).

قال ابن عمر: لا تسأل عما لم يكن، فإني سمعت عمر بن الخطاب يلعن من سأل عما لم يكن. قال القاسم: إنكم تسألون عن أشياء ما كنا نسأل عنها، وتُنقِّرون عن أشياء ما كنا ننقر عنها، وتسألون عن أشياء ما أدري ما هي ولو علمناها ما حل لنا أن نكتمها.

لاحظ الملون اخي عمرو جيدا
هذا بالتحديد ما اختلف معك فيه كليا وحتى يتضح محل الخلاف انقل من بحثك :

اقتباس:
فمنهم من كان يتوسع في الرأي، ويتعرف المصالح فيبني الأحكام عليها؛ كعمر بن الخطاب، وعبدالله بن مسعود،
اقتباس:
وكان حامل لواء الرأي والاجتهاد عمر بن الخطاب،
وهذا مخالف تماما لما جاء على لسان ابن عمر عليهما السلام .وكنت اتمنى لو اعطيتنا امثلة والتي على ضوئها اعطيت امير المؤمنيين عمر عليه السلام لقب حامل لواء الرأي والاجتهاد .

لكن سافترض انه فعلا كذلك فهل رايت او علمت ان احدا كعمر بعد عمر يحق له ما يحق لعمر اجيب انا عنك :


قال الرسول صلى الله عليه وسلم"إن الله جعل الحق على لسان عمر و قلبه"
،"إن الله وضع الحق على لسان عمر يقول به"
"لقد كان فيمن قبلكم من بني إسرائيل رجال يكلمون من غير أن يكونوا أنبياء فإن يكن من أمتي منهم أحد فعمر"
"لو كان نبي بعدي لكان عمر بن الخطاب "
"إيه يا ابن الخطاب و الذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك "
ابن مسعود أنه قال : ( لو أن علم عمر وضع في كفة ميزان ، ووضع علم أحياء الأرض في كفة ، لرجح علم عمر بعلمهم ، ولقد كانوا يقولون أنه ذهب بتسعة أعشار العلم )
قال ابن عمر ما نزل بالناس أمر قط فقالوا فيه وقال فيه عمر أو قال ابن الخطاب إلا نزل فيه القرآن على نحو ما قال عمر



ما نزل بالناس أمر قط فقالوا فيه وقال فيه عمر أو قال ابن الخطاب إلا نزل فيه القرآن على نحو ما قال عمر

فإن جاز الرأي والاجتهاد لعمر فلا ينبغي لاحد من بعده ذلك باستثناء عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب والحسن بن علي عليهم السلام جميعا
والسلام عليكم

رد مع اقتباس
  #124  
قديم 03-06-2019, 11:50 PM
أشراط الساعة أشراط الساعة غير متصل
حارس الحدود
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 10,985
معدل تقييم المستوى: 21
أشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the rough
افتراضي رد: من ميراث النبوة ما نستعين به على اعداء الامة والشيطان

أخي المُبارك أمير .. زادك الله حِرصًا على إتباع السُّنة .. لكن -رجاءًا- لا تتحدث فيما لا تُتقن.

اقتباس:
لما فرض الله علينا ركعتين قبل شروق الشمس وثلاثة بعد مغيبها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لا أحد من أهل الرأي أنفسهم يقول بوجود علّة للأمور التعبديّة!

اقتباس:
وبالعقل لماذا نهانا نبينا عليه الصلاة والسلام عن الشرب قياما ؟
سيدنا ابن عبّاس رضي الله عنه أخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب من ماء زمزم قائمًا! (الحديث في البخاري ومسلم).

وفي البخاري أيضًا أن سيدنا علي ابن أبي طالب رضي الله عنه شرب قائمًا ثم قال: إن ناسًا يكره أحدهم أن يشرب وهو قائم، وإني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما رأيتموني أفعل.

وفي مُسند أحمد أن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه شرب قائمًا، فنظر إليه الناس كأنهم أنكروه .. فقال: ما تنظرون! إن أشرب قائمًا فقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يشرب قائمًا، وإن أشرب قاعدًا فقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يشرب قاعدًا.

وهذا عبدالله بن عمر رضي الله عنهما (كما عند الترمذي وغيره) قال: كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نمشي، ونشرب ونحن قيام!

اقتباس:
وبالعقل لماذا امرنا نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ان نتوضأ من لحم الابل ؟؟
أخرج البيهقي في سُننه عن ابن عباس رضي الله عنه -مرفوعًا وموقوفًا-: "إنما الوضوء مما خرج .. وليس مما دخل".

ورُوي عن علي رضي الله عنه بمثله أيضًا.

وأخرج البزار في مُسنده -بإسناد فيه مقال- عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يتوضأن أحدكم من طعام أكله، حلّ له أكله".

ولحوم الإبل لا تنقض الوضوء عند جمهور الصحابة والخُلفاء الراشدين.

رد مع اقتباس
  #125  
قديم 03-07-2019, 12:21 AM
أشراط الساعة أشراط الساعة غير متصل
حارس الحدود
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 10,985
معدل تقييم المستوى: 21
أشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the rough
افتراضي رد: من ميراث النبوة ما نستعين به على اعداء الامة والشيطان

اقتباس:
فيما يخص الكتاب اخي عمرو لم استطع تحميله فيبدو انه بفلوس وانا من اللي بحبوا الكتب من ابو بلاش سعادتك


لا يا أخي التحميل مجّاني لكن يبدو أن الروابط قد انتهت صلاحيّتها .. عمومًا جرَّب هذا الرابط:

http://www.archive.org/download/fqh26/245.pdf

اقتباس:
قال ابن عمر: لا تسأل عما لم يكن، فإني سمعت عمر بن الخطاب يلعن من سأل عما لم يكن. قال القاسم: إنكم تسألون عن أشياء ما كنا نسأل عنها، وتُنقِّرون عن أشياء ما كنا ننقر عنها، وتسألون عن أشياء ما أدري ما هي ولو علمناها ما حل لنا أن نكتمها.
اقتباس:
وهذا مخالف تماما لما جاء على لسان ابن عمر عليهما السلام
المقصود بكلامهم هذا ليس منع السؤال فيما فيه النفع في دين الله أو في المسائل الفقهية قطعًا، وإنما هو السؤال فيما لا نفع فيه، أو التكلّف والتعنّت في السؤال، أو السؤال في الأمور التي سكت عنها الشرع ولم ينزل فيها حكم.

ولذلك في الفقرة التي أعجبتك: (إن أعظم المسلمين في المسلمين جُرْمًا من سأل عن شيء لم يحرَّم على المسلمين فحرَّم عليهم من أجل مسألته) .. معناها أن أمرًا لم يكن فيه حكم، سكت عنه الشرع، فتكلّف إنسان السؤال عن حُكمه في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل فيه الحكم بالتشديد، وهكذا.

ودليل هذا ما ورد في الحديث: "وما سكت عنه فهو لكم عافية، فاقبلوا من الله عافيته، ولا تتكلّفوه".

كلّ هذا ليس له علاقة بالمسائل الفقهيّة التي فرّع عليها الفقهاء -رحمهم الله جميعًا-.

اقتباس:
وكنت اتمنى لو اعطيتنا امثلة والتي على ضوئها اعطيت امير المؤمنيين عمر عليه السلام لقب حامل لواء الرأي والاجتهاد .
لذلك أخبرتك أن تقرأ كتاب الفقه الاجتهادي وأطواره ففيه بعض هذه الأمثلة (تحديدًا الصفحات من 41 إلى 63) .. ويبدوا أنك لا تُفرّق بين الشريعة وبين الفقه.


اقتباس:
لكن سافترض انه فعلا كذلك فهل رايت او علمت ان احدا كعمر بعد عمر يحق له ما يحق لعمر اجيب انا عنك
فما بال عبدالله بن مسعود وزيد بن ثابت؟ وما بال التابعين من بعدهم الآخذين بطريقتهم؟!

يا أخي هي مدرسة فقهيّة .. قل أنك تختلف معها في كذا وكذا ووافق أهل الحديث لا بأس .. لكن لا تقل أنها تُخالف السنة والمنهج النبوي فهذا إفتراء.

اقتباس:
والسلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

رد مع اقتباس
  #126  
قديم 03-07-2019, 01:56 AM
أمير أمير غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2014
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 1,280
معدل تقييم المستوى: 8
أمير will become famous soon enoughأمير will become famous soon enough
افتراضي رد: من ميراث النبوة ما نستعين به على اعداء الامة والشيطان

السلام عليكم

اقتباس:
أخي المُبارك أمير .. زادك الله حِرصًا على إتباع السُّنة .
اللهم آمين ولك بالمثل اخي اشراط الساعة

اقتباس:
لكن -رجاءًا- لا تتحدث فيما لا تُتقن.
حاشا لله ان اقول او انقل او اكتب في دين الله بلا دليل او بينة
اللّهمّ إنا نعوذ بك من شرّ الشيطان وشَرَكِه، وأن نقترف على أنفسنا سوءً، أو نجرّه إلى مسلم.
اقتباس:
لا أحد من أهل الرأي أنفسهم يقول بوجود علّة للأمور التعبديّة!
وهناك من الامور التعبدية ما بين لنا الله تبارك اسمه العلة منها ...اما المسح على الخف على حسب علمي لا يوجد فلا مجال للتكلف لنعرف الحكمة او العلة من ذلك لهذا كان هذا السؤال مني لاخونا ناطق بالحكمة فهو استنكاري اخي اشراط وليس استفهامي .

اقتباس:
وفي مُسند أحمد أن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه شرب قائمًا، فنظر إليه الناس كأنهم أنكروه
سؤال اخي عمرو ويا حبذا الاجابة مباشرة وواضحة : لماذا انكروا عليه ؟؟

وماذا افعل انا بهذه الاحاديث :

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((لا يشربن أحدٌ منكم قائمًا، فمن نَسِي، فليستقئ))؛ رواه مسلم[11].
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ((لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه، لاستقاءه))؛ رواه أحمد.[14]
حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه:
أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "نهى أن يشرب الرجل قائمًا"؛ رواه مسلم

اقتباس:
ولحوم الإبل لا تنقض الوضوء عند جمهور الصحابة والخُلفاء الراشدين.
بارك الله فيك اخي اشراط وكيف وبما رد جمهور الصحابة احاديث محمد عليه الصلاة والسلام في المسألة :

حديث جابر ، سئل النبي صلى الله عليه وسلم أنتوضأ من لحوم الإبل ؟ قال : نعم ، قال : أنتوضأ من لحوم الغنم ؟ قال :إن شئت . رواه مسلم ( 360 ) .

-حديث البراء ، سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن لحوم الإبل ؟ قال : توضئوا منها ، وسئل عن لحوم الغنم فقال لا يتوضاٌ . رواه أبو داود ( 184 ) الترمذي ( 81 ) وصححه الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه .

ولمزيد من التفصيل :

https://islamqa.info/ar/answers/7103...B6%D9%88%D8%A1

والله اعلى واعلم

رد مع اقتباس
  #127  
قديم 03-07-2019, 02:40 AM
أشراط الساعة أشراط الساعة غير متصل
حارس الحدود
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 10,985
معدل تقييم المستوى: 21
أشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the rough
افتراضي رد: من ميراث النبوة ما نستعين به على اعداء الامة والشيطان

أخي الكريم أمير ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اقتباس:
وهناك من الامور التعبدية ما بين لنا الله تبارك اسمه العلة منها
الأمور التعبّدية أقصد بها "العبادات" المعروفة عند الفقهاء (مثل الصلاة والصيام) .. إذا كان ثمَّ عِلّة لها فهاتها لي مشكورًا.

اقتباس:
اما المسح على الخف على حسب علمي لا يوجد فلا مجال للتكلف لنعرف الحكمة او العلة من ذلك لهذا كان هذا السؤال مني لاخونا ناطق بالحكمة فهو استنكاري اخي اشراط وليس استفهامي .
ومن قال من أهل الرأي أصلًا أن لهذا عِلّة يا أخي؟ .. ما قال بهذا أحد قطّ.

اقتباس:
لماذا انكروا عليه ؟؟
غالبًا لأنهم ما سمعوا إلا نهي النبي صلى الله عليه وسلم .. فحسبوا أن المقصود من النهي: التحريم؛ وليس الأمر كذلك، ولذا قال لهم سيّدنا علي رضي الله عنه ما قال.

اقتباس:
وماذا افعل انا بهذه الاحاديث :
صحيح هذا سؤال مهم جدًّا .. طالما أنت تُنكر على الفقهاء من أهل الرأي إعمالهم العقل والرأي .. كيف تصنع بهذه الأحاديث وهي تتعارض في ظاهرها؟ هذا سؤال مهم يوجّه إليك.

اقتباس:
بارك الله فيك اخي اشراط وكيف وبما رد جمهور الصحابة احاديث محمد عليه الصلاة والسلام في المسألة :

حديث جابر ، سئل النبي صلى الله عليه وسلم أنتوضأ من لحوم الإبل ؟ قال : نعم ، قال : أنتوضأ من لحوم الغنم ؟ قال :إن شئت . رواه مسلم ( 360 ) .

-حديث البراء ، سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن لحوم الإبل ؟ قال : توضئوا منها ، وسئل عن لحوم الغنم فقال لا يتوضاٌ . رواه أبو داود ( 184 ) الترمذي ( 81 ) وصححه الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه .
وفيك بارك الرحمن ..

جمهور الفقهاء على توجيهها .. فبعضهم (مثل القرافي من المالكية) قال أن المقصود بالوضوء هاهُنا هو الوضوء اللغوي .. يعني عموم النظافة، لأن لحمها يغلب فيه الزُّهومة (بمعنى الزفارة كما نُسميها في أيامنا الآن).

وبعضهم (كالطحاوي من الحنفية) قال أنه الحكم كان بالوضوء ممّا مسّت النار عمومًا (بما في ذلك لحوم الإبل) ثم نُسِخَ الحُكم .. كما ورد في حديث جابر رضي الله عنه: كان آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم: ترك الوضوء مما غيرت النار .. (ولذلك عنون فقهاء الحنفية هذه المسألة في كتبهم "بالوضوء ممّا مسّت النار").

وقيل الامر في تلك النصوص لم يكن للوجوب جمعًا بين النصوص الواردة في المسألة.

والمذاهب الثلاثة (الحنفية والمالكية والشافعية) على أن أكل لحوم الإبل لا ينقض الوضوء، وخالفهم في ذلك الحنابلة.

اقتباس:
ولمزيد من التفصيل :

https://islamqa.info/ar/answers/7103...B6%D9%88%D8%A1
موقع "الإسلام سؤال وجواب" يغلب عليه ترجيح مذهب الحنابلة في مقالاته (وكذلك موقع "مركز الفتوى" التابع لشبكة إسلام ويب) .. تقريبًا بنسبة 99% .. فإذا أردت تحرير المسائل الفقهيّة حقًّا فعليك بالمواقع المُتخصّصة لا مواقع الفتاوى هذه.

والله أعلم.

،،
،،

هل قرأتَ الصفحات المُشار إليها أعلاه أخي؟

رد مع اقتباس
  #128  
قديم 03-08-2019, 06:42 AM
أمير أمير غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2014
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 1,280
معدل تقييم المستوى: 8
أمير will become famous soon enoughأمير will become famous soon enough
افتراضي رد: من ميراث النبوة ما نستعين به على اعداء الامة والشيطان

السلام عليكم

اقتباس:
هل قرأتَ الصفحات المُشار إليها أعلاه أخي؟
بل الكتاب حتى الصفحة 80
كتاب رائع جدا وفيه الكثييييييييييييييير من المسائل (للامانة لم اتحقق من صحة اي أثر موجود فيه )
ووجدت فيه مسألة غاية في الروعة وهي ضمن المجال الذي احبه جدا وهو المواريث انقلها كما هي للإفادة :




اما بخصوص المحتوى اخي عمرو فأظن ان المسافة ليست بعيدة وليست بسحيقة والامور متقاربة جدا وانقل لك من قول الكاتب :



وايضا هذا :



ومن باب الانصاف لن اجد افضل ولا ارقى ولا اجمل من هذا القول في مسائل الرأي وعلى لسان اميرنا المهدي عمر بن الخطاب عليه السلام :



والكتاب زااااخر جدا بأمثلة اخرى لمن اراد المزيد

السلام عليكم

رد مع اقتباس
  #129  
قديم 03-08-2019, 08:49 AM
أشراط الساعة أشراط الساعة غير متصل
حارس الحدود
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 10,985
معدل تقييم المستوى: 21
أشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the rough
افتراضي رد: من ميراث النبوة ما نستعين به على اعداء الامة والشيطان

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي أمير

الحمد لله ..

أشكرك على إنصافك الحق ..

فليس ثمَّ وجهٌ للإنكار على أهل الرأي من حيث استنخدامهم الرأي والعقل ولو خالفوا أهل الحديث، فمرجعهم جميعًا للكتاب والسنة، وإنما الاختلاف في الفهم والنظر .. ولا تلتفت إلى طعون بعضهم في بعض -إن وجدت-، فلكل وجهة هو مولّيها!

وإتمامًا للفائدة .. أذكر هذه القصة (ولعلَّك ستبتسم منها كما ابتسمتُ أنا ) التي رواها الطبراني في مُعجمه الأوسط، والحاكم في كتاب علوم الحديث/ باب الأحاديث المُتعارضة بإسنادهما إلى عبد الوارث بن سعيد قال:

قدمت مكة فوجدت بها أبي حنيفة، وابن أبي ليلى، وابن شبرمة

فسألت أبا حنيفة عن رجل باع بيعًا، وشرط شرطًا؟ فقال: البيع باطل، والشرط باطل

ثم أتيت ابن أبي ليلى فسألته، فقال: البيع جائز، والشرط باطل

ثم أتيت ابن شبرمة، فسألته فقال: البيع جائز، والشرط جائز

فقلت: يا سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا في مسألة واحدة؟!

فأتيت أبا حنيفة فأخبرته، فقال: ما أدري ما قالا، حدثني عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده (عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن بيع وشرط) البيع باطل، والشرط باطل

ثم أتيت ابن أبي ليلى فأخبرته، فقال: ما أدري ما قالا، حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن (عائشة قالت: أمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن أشتري بريرة فأعتقها) البيع جائز، والشرط باطل

ثم أتيت ابن شبرمة فأخبرته ، فقال : ما أدري ما قالا، حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن (جابر قال: بعت النبي صلى الله عليه وسلم ناقة وشرط لي حملانها إلى المدينة) البيع جائز، والشرط جائز.

ولذلك يقول الإمام قتادة: ((مَن لَمْ يعرف الاختلاف لَمْ يشمّ أنفه الفقه)).

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير مشاهدة المشاركة
اما بخصوص المحتوى اخي عمرو فأظن ان المسافة ليست بعيدة وليست بسحيقة والامور متقاربة جدا وانقل لك من قول الكاتب :

أحسنت بارك الله فيك.

وعلى ذكر القياس .. هل يلزم أن يكون هناك نص "صريح" في عِلّته؟ أم أن الفقهاء يستخرجون عِلَّة القياس بالعقل؟

يعني من يقول أن عِلّة تحريم الخمر الإسكار، ومن ثمَّ قالوا أن كُلَّ ما كان مُسكرًا ومُزيلًا للعقل فهو حرام قياسًا على الخمر .. من أين لهم بهذا القول؟ هل فيه نصّ صريح؟

بالمناسبة المعنى الحقيقي للقياس أنه دليلٌ مُستقلّ كالكتاب والسُّنة، يُثبت الأحكام ولا يُظهرها، ولم يتفقق الأصوليون على جعل القياس عملًا من أعمال المُجتهد بحيث يُظهر الحكم الشرعي بعد أن كان ثابتًا ولا يُثبته .. لم يتّفقوا على ذلك .. وفي كلا الحالين فالقياس ليس تشريعًا .. ولذلك قال شيخنا علي -رحمة الله عليه-: "ولعلّ هذا مُراد من قال إن القياس مُظهرٌ للحكم لا مُثبت له".

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:12 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.