منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > منتديات الملاحم و الفتن > النبوءات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #16  
قديم 05-10-2014, 07:14 PM
مجالي البوق مجالي البوق غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Apr 2014
الدولة: جدة - السعودية
المشاركات: 135
معدل تقييم المستوى: 6
مجالي البوق will become famous soon enough
افتراضي رد: هل الذهب هو النفط في الحديث "يَحسُر الفرات عن جبل من الذهب" ؟

الأخ / نجيب..

أحسنت , بارك الله فيك في إتحافنا بهذا النقل الموثق بالشعر العربي وبغيره من الكتب, ولكن قد يعترض علينا معترض ويقول:

إنَّ هؤلاء الشعراء كانوا بعد النبي -عليه الصلاة والسلام- , والدعوى أن النفط موجود في عهد النبي -عليه الصلاة والسلام- فلو أوردنا شعرًا لشاعرٍ جاهلي , لكان أقوى في الدلالة على وجود النفط في عهد النبي -عليه الصلاة والسلام- .
وأما شعر الشعراء المسلمين و هم ممن لم يعاصر النبي -عليه الصلاة والسلم- ,فإنه قد يقول قائل:

إنَّ النفط حدث وظهر بعد عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- وكان ظهوره في زمن هؤلاء الشعراء.

وعلى كل حال أعود فأقول إنه نقلٌ جيد , وبارك الله فيك وفي جميع الإخوة الذين شاركوا في هذا الموضوع.

رد مع اقتباس
  #17  
قديم 05-10-2014, 07:21 PM
مجالي البوق مجالي البوق غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Apr 2014
الدولة: جدة - السعودية
المشاركات: 135
معدل تقييم المستوى: 6
مجالي البوق will become famous soon enough
افتراضي رد: هل الذهب هو النفط في الحديث "يَحسُر الفرات عن جبل من الذهب" ؟

الأخ / أشراط الساعة ..

أحسنت في إيراد هذا النقل عن كتاب (إتحاف الجماعة في الفتن والملاحم وأشراط الساعة) للشيخ حمود التويجري -رحمه الله- , وهذا الكتاب يعد من المراجع المهمة فيما يتعلق بالفتن وأشراط الساعة.


(فــــائدة) :
يرى الشيخ حمود التويجري في مقدمة كتابه أنَّ الحديث الضعيف إذا وقعت منه أمارة أو علامة في الواقع فإنها تكون شاهدًا على صحته.
ذكر ذلك في مقدمة هذا الكتاب.

رد مع اقتباس
  #18  
قديم 05-10-2014, 08:56 PM
غريبة من القصيم غريبة من القصيم غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 1,868
معدل تقييم المستوى: 11
غريبة من القصيم is a jewel in the roughغريبة من القصيم is a jewel in the roughغريبة من القصيم is a jewel in the rough
افتراضي رد: هل الذهب هو النفط في الحديث "يَحسُر الفرات عن جبل من الذهب" ؟

ماشاء الله، بحثك ياشيخ مجالي عصف أذهان الأعضاء فأثمر إضافات قيمة.


اقتباس:
يرى الشيخ حمود التويجري في مقدمة كتابه أنَّ الحديث الضعيف إذا وقعت منه أمارة أو علامة في الواقع فإنها تكون شاهدًا على صحته.
هل يوجد من يتفق مع الشيخ التويجري -رحمه الله- في هذا الرأي؟ فقد جرى في المنتدى الكثير من النقاشات حول أحاديث الملاحم والفتن الضعيفة، ورأى بعض الإخوة أن تحقق بعض علامات الحديث الضعيف في العصر الحاضر يؤكد صحته إلا أن بعض الإخوة، ممن درسوا علوم الحديث، اعترضوا بأن الحديث المعلول بسنده لاتثبت صحته إذا تحقق بعضه أو حتى كله.

__________________
اللهم اهدي من يعادون الجهاد والمجاهدين عن جهل، وافضح من يخدعونهم ويلبسون عليهم.
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 05-10-2014, 09:33 PM
أشراط الساعة أشراط الساعة غير متصل
حارس الحدود
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 10,985
معدل تقييم المستوى: 21
أشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the rough
افتراضي رد: هل الذهب هو النفط في الحديث "يَحسُر الفرات عن جبل من الذهب" ؟

السلام عليكم

تصحيح الحديث الضعيف إذا طابق الواقع، هو مذهب لطائفة من أهل العلم، ولم ينفرد به الشيخ التويجري، إلا أنه مذهب مرجوح مخالف لمذهب المحققين من أهل الحديث، والصواب أن مطابقة الحديث الضعيف للواقع يعمل على تصحيح معناه فقط، وأما تصحيحه بالجُملة فلا يثبت، لأن العلة ثابتة في أصل سنده.
وعند الاستقراء نجد أن دعوى المطابقة في الغالب لا تخلو من نظر أصلاً! وفي بعض الأحيان نجد أنها مطابقة لجزء من الحديث ثبت له أو لمعناه شواهد، وفي أحيان أخرى تكون المطابقة لعموم الحديث مع ثبوت الشواهد أو المتابعات.
فالمسألة فيها تفصيل.

وهذا كلام الشيخ التويجري في كتابه المذكور:
"بعض الأمور التي ورد الإخبار بوقوعها لم ترو إلا من طرق ضعيفة، وقد ظهر مصداق كثير منها، ولاسيما في زماننا، وذلك مما يدل على صحتها في نفس الأمر، وكفى بالواقع شاهدًالا بثبوتها وخروجها من مشكاة النبوة". انتهى.

وأنقل من كتاب تحرير علوم الحديث للعلامة الجديع في مبحث طريق تقوية الحديث ، ما يلي:
"سادسها : تقوية الحديث بمطابقته للواقع .
وهذا طريق لم يسلكه المتقدمون ، وقل من سلكه من المتأخرين ، كمن نظر إلى أحاديث الفتن وتغير الزمان ، وما يطرأ من الحوادث ، فوجد لها ذكراً في بعض الأحاديث التي لا يثبت نقلها عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فجعل وقوع الشيء مما ورد ذكره في الحديث الضعيف دليلاً على صحة ذلك الحديث ، وصدوره من ( مشكاة النبوة ) كما يعبر به بعضهم. "
ثم نقل كلام الشيخ التويجيري، فقال:
"قلت : أصَّل بهذا ، وجرى على ذكر الضعيف والمنكر والواهي الساقط من روايات المتروكين والمتهمين ، ويقويه بهذا الطريق .
وهذا منهج يضرب عن قوانين الحديث صفحاً ، ويسقط الاعتداد بالقواعد ، ومما ينقض صحة اختياره طريقاً لتقوية الحديث أن المتأمل للمنقول من أخبار الفتن وتغير الزمان ، يجد الكثير من تلك الأخبار جاء من روايات كعب الأحبار ، ووهب بن منبه وغيرهما ممن عرف بالتحديث بالإسرائيليات ، ومثل هذا كان زاداً للضعفاء والمتروكين والكذابين ، فركبت الأسانيد لكثير منه وأسند إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتقدم عن أحمد بن حنبل الإشارة إلى الموضوع في هذا الباب ، حين ذكر الملاحم مما ليس له أصول .
وما ينقل عن أهل الكتاب قد يكون فيه الحق ، كما يكون فيه الباطل ، فكيف يسوغ بعد ذلك غيور على سنة النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعل من الخبر يروى على هذا النحو ، يصحح نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم بتحقق مضمونه في الواقع المشاهد ، دون اعتبار شروط ثبوت الحديث ؟ على أن واقع صنيع من ذهب إلى هذا المذهب تكلف تفسير كثير من تلك الروايات لربطها بالواقع المشاهد ." انتهى.

أقول: وكتابه وإن كان معدودًا من المراجع، إلا أنه يحتاج لتحقيق لإيراده كثير من الأخبار الضعيفة فيه.

هذا، والله أعلم.

لكن، ما علاقة هذا بالموضوع؟

رد مع اقتباس
  #20  
قديم 05-11-2014, 11:16 AM
najib najib غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 5,942
معدل تقييم المستوى: 17
najib has a spectacular aura aboutnajib has a spectacular aura about
افتراضي رد: هل الذهب هو النفط في الحديث "يَحسُر الفرات عن جبل من الذهب" ؟

بارك الله فيك اخي الكريم مجالي ..نعم اخي الكريم وربما في العصر العباسي توسع العرب في استعمالات النفط لكن هذا لا يعني انهم لم يكونوا يعرفونه قبلها.. سيما وانه مادة طبيعية كانت تطفو الى السطح على شكل مستنقعات

النفط كان يسمى قديماً بالقار..وبه سميت ارض ذي قار التي حصلت بها موقعة بني بكر من العرب مع فارس قبل الاسلام
لأنها كانت تنفطُ بالقار أي تنضح به . و لذلك يسمى "النفط" وموضعه يسمى نفاطة .... وهناك رواية يذكر فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا اليوم يوم ذي قار ......ذي قار هي حيث مدينة الناصرة العراقية اليوم ويقال ايضا انها اتخدت اسمها من مبانيها التي كان يستخدم فيها الاهالي القار لطلاء اسطحها به كمادة عازلة وواقية من تسرب مياه الامطار ..وايضا كانت لاهل الرافدين استعمالات اخرى للنفط كطلاء المراكب مثلا

و كذلك يسمى بالقطران الذي تتهنأ به الابل الجرباء لأنه شفاء من الجرب قال دُريد بن الصمَّة وهو من شعراء العصر الجاهلي :

ما إن رأيت و لا سمعت به
كاليوم هانئ أينُقٍ جُربِ
متبذلا تبدو محاسنه
يضع الهناء مواضع النّقبِ

والعرب تسمي هانئا تفاؤلا بأنه ينفع أهله فيهنأُ ابلهم إذا جربت .
و منه يقال : هنأني الطعام و مرأني أي صار لي دواء و علاجا شافيا .


والله اعلم

__________________
قال أحمد بن يونس قلت لأبي بكر بن عياش ( توفي 193 هــ ) لي جار رافضي قد مرض .
قال : عده مثلما تعود اليهودي والنصراني , لاتنوي فيه الأجر
( سير أعلام النبلاء 8/504)
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 05-11-2014, 11:54 AM
الحرف الناطق الحرف الناطق غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Feb 2014
المشاركات: 69
معدل تقييم المستوى: 0
الحرف الناطق is on a distinguished road
افتراضي رد: هل الذهب هو النفط في الحديث "يَحسُر الفرات عن جبل من الذهب" ؟

جبل الذهب المذكور في الحديث = كنزا من الذهب مدفون منذ القدم

رد مع اقتباس
  #22  
قديم 05-11-2014, 09:21 PM
مجالي البوق مجالي البوق غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Apr 2014
الدولة: جدة - السعودية
المشاركات: 135
معدل تقييم المستوى: 6
مجالي البوق will become famous soon enough
افتراضي رد: هل الذهب هو النفط في الحديث "يَحسُر الفرات عن جبل من الذهب" ؟

الأخ/ نجيب..

أحسنت بارك الله فيك, ولا شكَّ أنَّ ما أوردته هنا قويٌّ في إثبات الدعوى ..
جزاك اللهُ خيرًا.

رد مع اقتباس
  #23  
قديم 05-11-2014, 10:34 PM
ملاحم2 ملاحم2 غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,681
معدل تقييم المستوى: 14
ملاحم2 will become famous soon enoughملاحم2 will become famous soon enough
افتراضي رد: هل الذهب هو النفط في الحديث "يَحسُر الفرات عن جبل من الذهب" ؟

السلام عليكم
للاستفادة

(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا هِلالٌ ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ عُنُقٌ سَوْدَاءُ مُظْلِمَةٌ أَشَدُّ سَوَادًا مِنَ الْقَارِ ، فَتَقُولُ : يَأَيُّهَا النَّاسُ ، وُكِلْتُ بِثَلاثَةٍ : بِكُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ ، وَبِمَنْ جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ ، وَبِمَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ "


قال ا بن منظور في لسان العرب
الزفت بالكسر كالقير وقيل الزفت القار وعاء مزفت وجرة مزفتة مطلية بالزفت ويقال لبعض أوعية الخمر المزفت وهو المقير ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الوعاء المزفت أن ينتبذ فيه كما ورد في الحديث أنه نهى عن المزفت من الأوعية قال هو الإناء الذي طلي بالزفت وهو نوع من القار ثم انتبذ فيه والزفت غير القير الذي تقير به السفن إنما هو شيء أسود أيضا تمتن به الزقاق للخمر
قال النووي رحمه الله
وأما المقُيََّر : فهو المزفَّت ، وهو المطلي بالقار ، وهو الزفت ، وقيل : الزفت
نوع من القار ، والصحيح : الأول ؛ فقد صح عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال :المزفَّت هو المقيَّر .
جاء فى معجم المغني
دَمَّ السَّفينَةَ: طَلاها بِالقارِ

وقال النابغة الذبياني

أتاني أبيتَ اللعنَ أنكَ لمتني
و تلكَ التي أهتمّ منها وأنصبُ
فبتُّ كأنّ العائداتِ فرشن لي
هراساً، به يُعلى فِراشي ويُقْشَبُ
حَلَفْتُ، فلم أترُكْ لنَفسِكَ ريبَة
ً، وليسَ وراءَ اللَّهِ للمَرْءِ مَذهَبُ
لئنْ كنتَ قد بُلغتَ عني وشايةً،
لَمُبْلغُكَ الواشي أغَشُّ وأكذَبُ
و لكنني كنتُ امرأً ليَ جانبٌ
منَ الأرضِ ، فيه مسترادٌ ومطلب
مُلوكٌ وإخوانٌ، إذا ما أتَيتُهُمْ،
أحكمُ في أموالهمْ ، وأقربْ
كفعلكَ في قومٍ أراكَ اصطفيتهم
، فلم ترَهُمْ، في شكر ذلك، أذْنَبُوا
فلا تتركني بالوعيدِ ، كأنني
إلى النّاسِ مَطليٌّ به القارُ، أجْرَبُ
ألمْ ترَ أنّ اللهَ أعطاكَ سورة ً
ترى كلّ مَلْكٍ، دونَها،يتذَبذَبُ
فإنكَ شمسٌ ، والملوكُ كواكبٌ
إذا طلعتْ لم يبدُ منهنّ كوكبُ
و لستَ بمستبقٍ أخاً ، لا تلمهُ
على شَعَثٍ، أيُّ الّرجال المُهَذَّبُ؟
فإنْ أكُ مظلوماً ؛ فعبدٌ ظلمتهُ
وإنْ تكُ ذا عُتَبى ؛ فمثلُكَ يُعتِبُ


وجاء فى الحديث روايات عديدة عن الامر بطلى الجمل بالقار اذا اصابه الجرب


وجزاكم الله خير ا

__________________
مامن كاتب إلا سيفنى ويبقي الدهر ماكتبت يداه فلا تكتب بكفك غير شيئ يسرك في القيامة ان تراه
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 05-12-2014, 07:28 PM
مجالي البوق مجالي البوق غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Apr 2014
الدولة: جدة - السعودية
المشاركات: 135
معدل تقييم المستوى: 6
مجالي البوق will become famous soon enough
افتراضي رد: هل الذهب هو النفط في الحديث "يَحسُر الفرات عن جبل من الذهب" ؟

الأخ/ إدارة 2..

شكر الله لك إيراد هذه الفائدة الجليلة وهيَ أقوى في الدلالة على المقصود من المشاركات السابقة في الإشارة إلى وجود النفط -والذي منه القار- كونه معروفًا واردًا في كلام النبي -صلى الله عليه وسلم-..
نفع الله بكم.

رد مع اقتباس
  #25  
قديم 05-25-2014, 04:52 PM
barbaria barbaria غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Dec 2011
المشاركات: 736
معدل تقييم المستوى: 8
barbaria will become famous soon enough
افتراضي رد: هل الذهب هو النفط في الحديث "يَحسُر الفرات عن جبل من الذهب" ؟

السلام عليكم
كما ورد ذكر المزفت في حديث آمركم بأربع و أنهاكم عن أربع

رد مع اقتباس
  #26  
قديم 07-05-2019, 07:17 PM
السياف السياف غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
الدولة: CountryNotFound
المشاركات: 1,700
معدل تقييم المستوى: 11
السياف has a spectacular aura aboutالسياف has a spectacular aura aboutالسياف has a spectacular aura about
افتراضي رد: هل الذهب هو النفط في الحديث "يَحسُر الفرات عن جبل من الذهب" ؟

موضوع قيّم .. وهذا إن دل فهو يدل على جهل عميق لدى كثير من المحللين والمفسرين الذي يحاولون لي أعناق النصوص الصحيحة وإسقاطها على الواقع لغاية في نفس يعقوب .. نسأل الله العافية ..

__________________
أعتذر لأي عضو أو شخص داخل أو خارج درب التبانة أسأت له في مشاركة سابقة لايمكن سحبها أو التعديل عليها.
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 07-06-2019, 04:59 PM
سيما جود سيما جود غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Aug 2013
المشاركات: 1,286
معدل تقييم المستوى: 9
سيما جود will become famous soon enoughسيما جود will become famous soon enough
افتراضي رد: هل الذهب هو النفط في الحديث "يَحسُر الفرات عن جبل من الذهب" ؟

قبل فتره قرأت عن كوكيب من الذهب يدور بالقرب منا
وانه لو سقط على الارض لاصبح فقيرها ملياردير
ربما كوكب يسقط ويتقاتل الناس عليه لانها قال الرسول صلي الله عليه
جبل من ذهب اي عالي ومرتفع عن الأرض

رد مع اقتباس
  #28  
قديم 07-06-2019, 05:01 PM
السياف السياف غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
الدولة: CountryNotFound
المشاركات: 1,700
معدل تقييم المستوى: 11
السياف has a spectacular aura aboutالسياف has a spectacular aura aboutالسياف has a spectacular aura about
افتراضي رد: هل الذهب هو النفط في الحديث "يَحسُر الفرات عن جبل من الذهب" ؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيما جود مشاهدة المشاركة
قبل فتره قرأت عن كوكيب من الذهب يدور بالقرب منا
وانه لو سقط على الارض لاصبح فقيرها ملياردير
ربما كوكب يسقط ويتقاتل الناس عليه لانها قال الرسول صلي الله عليه
جبل من ذهب اي عالي ومرتفع عن الأرض
ينجلي الفرات عن جبل من ذهب وهدا يعني أن الجبل تحت مستوى سطح الماء وليس فوقه ..

رد مع اقتباس
  #29  
قديم 07-06-2019, 06:23 PM
ابو تسنيم ابو تسنيم غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2019
المشاركات: 375
معدل تقييم المستوى: 1
ابو تسنيم is on a distinguished road
افتراضي رد: هل الذهب هو النفط في الحديث "يَحسُر الفرات عن جبل من الذهب" ؟

السلام عليكم
يمكن يكون ذهب قارون الذي انخسف به تحت الارض يمكن يضهر بعد جفاف النهر او انحساره .وهذا يقتظي والله اعلئ واعلم حدث جلل للكرة الارظية....

رد مع اقتباس
  #30  
قديم 07-07-2019, 11:31 PM
ذات النطاقين ذات النطاقين غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2007
المشاركات: 16,247
معدل تقييم المستوى: 31
ذات النطاقين is a jewel in the roughذات النطاقين is a jewel in the roughذات النطاقين is a jewel in the rough
افتراضي رد: هل الذهب هو النفط في الحديث "يَحسُر الفرات عن جبل من الذهب" ؟

حديث انحسار الفرات عن جبل من ذهب

يرجى قراءة الموضوع جيدا
الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد و على آله وصحبه و سلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين ، ثم أما بعد :-
أحبتي في الله : موعدنا اليوم مع حديث من أحاديث المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه ، حديث من أحاديث الفتن و أشراط الساعة ، ألا وهو حديث انحسار الفرات عن جبل من ذهب ، ولاشك أن الذي يحدث في العراق اليوم بداية لتحقق هذه النبوءة الكبيرة ، حيث لم يبقى سوى انحسار الفرات عن ذلك الكنز و ذلك الجبل حتى تبدأ معها أحداث أخرى ..
روى البخاري في صحيحه في كتاب الفتن ( 8 / 100 ) باب خروج النار ، و مسلم في كتاب الفتن ( برقم 2894 ) باب لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقوم الساعة حتى يُحْسَر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه ، فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون ، فيقول كل رجل منهم : لعلي أكون أنا أنجو .

و في رواية قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا يأخذ منه شيئاً . نفس المراجع السابقة ، ورواه أيضاً أبو داود ( برقم 4313 ) والترمذي ( برقم 2572 ) .
و عن عبد الله بن الحارث بن نوفل رضي الله عنه قال : كنت واقفاً مع أبي بن كعب ، فقال : لا يزال الناس مختلفة أعناقهم في طلب الدنيا ؟ قلت : أجل ، قال : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يوشك الفرات أن ينحسر عن جبل من ذهب ، فإذا سمع به الناس ساروا إليه ، فيقول من عنده : لئن تركنا الناس يأخذون منه ليذهبن به كله ، قال : فيقتتلون عليه ، فيقتل من كل مائة تسعة و تسعون . مسلم ( برقم 2895 ) .
و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تذهب الدنيا حتى ينجلي فراتكم عن جزيرة من ذهب ، فيقتتلون عليه ، فيقتل من كل مائة تسعة و تسعون . رواه حنبل بن إسحاق في كتابه الفتن ( ص 216 ) بسند صحيح .

أخرج هذا الحديث بالإضافة إلى الإمامين البخاري و مسلم ، كل من عبدالرزاق في مصنفه ( 11/ 382 ) عن أبي هريرة ، و الإمام أحمد في مسنده ( 2 / 306 ) عن معمر ، و في ( 2 /332 ) من طريق زهير ، و كذلك في ( 5 /139 140 ) عن طريق كعب . وأبو داود في سننه ( 4/ 493) والترمذي في سننه ( 4 / 699 ) ، وابن ماجة في سننه ( 2 / 1343 ) . كما أورده كل من الإمام أبي عمرو الداني في كتابه السنن الواردة في أكثر من موضع . وأيضاً أورده الإمام الحافظ نعيم بن حماد في الفتن في أكثر من موضع ، و أورده ابن كثير في كتابه النهاية في الفتن والملاحم .

و قد جاءت ألفاظ أخرى شاذة للحديث المذكور ، وهي : ليحسرن الفرات عن جبل من ذهب حتى يقتتل عليه الناس ، فيقتل من كل عشرة تسعة . أخرجه ابن ماجة في سننه ( 2 / 1343 ) ، والإمام أحمد في مسنده ( 2 / 261 ، 346 ، 415 ) . قال البوصيري : إسناده صحيح و رجاله ثقات : زوائد ابن ماجة ( 2 / 306 ) . و الحديث أورده الحافظ في الفتح ( 13 / 81 ) ، و قال : و هي رواية شاذة ، والمحفوظ ما تقدم من حديث أبي هريرة عند مسلم ، و شاهد من حديث أبي بن كعب : من كل مائة تسعة و تسعون . و قال الألباني عنه : حسن صحيح دون قوله : من كل عشرة تسعة ، فإنه شاذ . صحيح ابن ماجة ( 2 / 377 ) .

و كذلك وردت رواية أخرى عند نعيم بن حماد في الفتن ( برقم 921 ) من طريق آخر عن يحيى بن أبي عمرو عن أبي هريرة مرفوعاً ، و فيه : من كل تسعة سبعة ، و هو منقطع لأن يحيى روايته عن الصحابة مرسلة ، كما في التقريب ( ص 378 ) ، و شيخ نعيم مبهم .

شرح الحديث :-
أولاً : تعريف نهر الفرات : هو بالضم ثم التخفيف ، و آخره تاء مثناة من فوق ، والفرات في أصل كلام العرب أعذب المياه ، و مخرج الفرات فيما زعموا من أرمينية ثم من قاليقلا قرب خلاط و يدور بتلك الجبال حتى يدخل أرض الروم إلى ملطية ، و يصب فيها أنهاراً صغار ، ثم يمر بالرقة ثم يصير أنهاراً لتسقي زروع السواد بالعراق ، و يلتقي بدجلة قرب واسط ، فيصيران نهراً واحداً عظيماً يصب في بحر الهند الخليج العربي - ، أنظر : معجم البلدان ( 4 / 241 242 ) .

ثانياً : الكلام على المعنى الإجمالي للحديث :
يقول الإمام النووي رحمه الله - في معنى انحسار الفرات : ومعنى انحساره ، انكشافه لذهاب مائه ، وقد يكون بسبب تحول مجراه ، فإن هذا الكنز أو هذا الجبل مطمور بالتراب ، و هو غير معروف ، فإذا ما تحول مجرى النهر لسبب من الأسباب ، و مر قريباً من هذا الجبل كشفه ، و الله أعلم بالصواب . أهـ . شرح صحيح مسلم ( 18 / 98 ) .

يقول الحافظ ابن حجر عن سبب تسميته بالكنز ، في الحديث الأول ، و عن سبب تسميته بجبل من ذهب في الحديث الثاني : و سبب تسميته كنزاً باعتبار حاله قبل أن ينكشف ، و تسميته جبلاً للإشارة إلى كثرته . الفتح ( 13 / 80 ) .

أما معنى أن يقتتل عليه الناس فيقتل من كل مائة تسعة و تسعون و لا ينجو إلا واحد ، الظاهر من معنى هذا الحديث أن القتال يقع بين المسلمين أنفسهم ، لأن قتال المسلمين مع أعدائهم من يهود ونصارى وغيرهم يسمى ملاحم .

ثالثاً : بيان زمن حدوث ذلك :
و قد اختلف الأئمة في تحديد زمن حدوث ذلك ، فذهب الإمام البخاري إلى أنه يقع مع خروج النار ، و يظهر ذلك من صنيعه أي من صنيع الإمام البخاري - ، إذ أدخل حديث حسر الفرات تحت باب خروج النار ، و أورد حديث أبي هريرة و حارثة بن وهب و لفظ حديث حارثة هو : تصدقوا ، فسيأتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته ، فيقول الذي يأتيه بها : لو جئت بها بالأمس ؛ لقبلتها فأما الآن فلا حاجة لي بها فلا يجد من يقبلها عقب الباب المذكور مباشرة تحت باب لم يترجم له بشيء ، مما يدل على أنه متعلق به ، فهو كالفصل منه ، و من ثم يؤخذ السبب في عدم قبول الناس ما يعرض عليهم من الأموال ، و كذلك سبب النهي عن أخذ شيء مما يحسر عنه الفرات ، و هو انشغالهم بأمر الحشر ، بحيث لا يلتفت أحد منهم إلى المال بل يقصد أن يتخفف منه ما استطاع . الفتح ( 13 / 81 82 ) .

و ذهب الحليمي في المنهاج في شعب الإيمان إلى أنه يقع في زمن عيسى بن مريم عليهما السلام ، فإنه ذكر حديث حسر الفرات ثم قال : فيشبه أن يكون هذا الزمان الذي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن المال يفيض فيه فلا يقبله أحد ، و ذلك في زمان عيسى عليه السلام ، و لعل سبب هذا الفيض العظيم ذلك الجبل مع ما يغنمه المسلمون من أموال المشركين ، والله أعلم . المنهاج ( 1 / 430 ) .

و ذكر القرطبي نفس كلام الحليمي و أقره على ذلك ، أنظر التذكرة ( ص 750 ) .

و هناك حديث يؤيد هذا القول ، روى البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة مرفوعاً ، و فيه : والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكماً عدلاً .. .. إلى أن قال : و يفيض المال حتى لا يقبله أحد . البخاري كتاب الأنبياء باب نزول عيسى عليه السلام ( 6 / 490 191 ) .

أما ابن حجر فإنه لم يحدد لحديث حسر الفرات عن جبل من ذهب زمن معين ، لكنه ذكر ما ذهب إليه البخاري من أنه يقع عند الحشر ، و ذلك أثناء تعرضه لبيان الحكمة التي لأجلها نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الأخذ منه ، و قد عد ذلك أي حسر الفرات عن جبل من ذهب صاحب الإشاعة ، من الأمارات التي تدل على قرب خروج المهدي . الإشاعة ( ص 91 ) ، و الذي دفعه إلى القول بذلك ما رواه ابن ماجة من حديث ثوبان مرفوعاً : يقتتل عند كنزكم ثلاثة ، كلهم ابن خليفة . ثم ذكر الحديث في المهدي ، فإن كان المراد بالكنز الذي في حديث أبي هريرة ، دل على أنه إنما يقع عند ظهور المهدي قبل نزول عيسى و خروج النار ، و لكن ليس هناك ما يعين ذلك . الفتح ( 13 / 81 ) .

و يبدو لي والله أعلم أن الأنسب حمل هذه الأحاديث على محمل واحد و هو أن ذلك يقع بعد نزول عيسى عليه السلام ، حين تخرج الأرض بركتها حتى تشبع الرمانة الواحدة أهل البيت كلهم ، ولا يبقى في الأرض كافر ، كما جاء في حديث النواس . ( مسلم ( 4 / 2250- 2255 ) ، في سياق طويل عن قصة الدجال و يأجوج و مأجوج ونزول عيسى عليه السلام ) .

رابعاً : سبب النهي عن أخذ شيء منه :
أما الحكمة التي لأجلها ورد النهي عن الأخذ من ذلك الجبل الذي يحسر عنه الفرات ، فقد ذكر العلماء في بيان الحكمة من ذلك عدة أسباب :-
1 - أن النهي لتقارب الأمر و ظهور أشراطه ، فإن الركون إلى الدنيا والاستكثار منها مع ذلك جهل واغترار .
2 - أن النهي عن أخذه لما ينشا عنه من الفتنة والاقتتال عليه .
3 - لأنه لا يجري به مجرى المعدن ، فإذا أخذه أحدهم ثم لم يجد من يخرج حق الله إليه لم يوفق بالبركة من الله تعالى فيه ، فكان الانقباض عنه أولى . ذكره الحليمي احتمالاً في المنهاج ( 1/ 430 )
4 - إنما نهى عن الأخذ منه أنه للمسلمين فلا يؤخذ إلا بحقه ، ذكره ابن التين ، وقال كما حكى عنه الحافظ ابن حجر : و من أخذه و كثر المال ندم لأخذه ما لا ينفعه ، و إذا ظهر جبل من ذهب ، كَسَدَ الذهب ، و يبدو أن الإمام البخاري ذهب إلى اختيار القول الأول ، إذ أورد هذا الحديث تحت باب خروج النار مما يوحي بأنه يرى أن النهي عن الأخذ ورد لأنه عند الحشر و مع خروج النار ، وهو وقت انشغال الناس بأمر الحشر ، فإذا أخذ منه أحد لا يستفيد منه سوى الندم .

و ذهب القرطبي إلى اختيار القول الثاني ، و قال : و هو الذي يدل عليه الحديث . التذكرة ( ص 750 ) . كذلك ذهب إلى اختياره الحافظ ابن حجر واستدل بحديث أبي بن كعب مرفوعاً : يوشك أن يحسر الفرات عن جبل من ذهب ... ، و ذكر الحديث . و بهذا الحديث أبطل ما ذهب إليه ابن التين ، و قال : إنما يتم ما زعم من الكساد لو اقتسمه الناس بينهم بالتسوية و وسعهم كلهم ، فاستغنوا أجمعين ، فحينئذ تبطل الرغبة فيه ، و أما إذا حواه قوم دون قوم ، فحال من لم يحصل له منه شيء باق على حاله ، و عَقّبَ على القول بأن النهي ورد لكونه يقع مع خروج النار ، فقال : ولا مانع أن يكون عند خروج النار للحشر ، لكن ليس ذلك السبب في النهي عن الأخذ منه والله أعلم . الفتح ( 13 / 81 ) .

خامساً : شبهة والرد عليها :
و ذهب بعض المتأخرين محمد فهيم أبو عبية في تحقيقه لكتاب الفتن والملاحم لأبن كثير - في حسر الفرات ، إلى معناه حسره عن الذهب البترولي الأسود .
الجواب : و ليس المقصود بهذا الجبل من ذهب النفط أو البترول الأسود ، و ذلك من وجوه :-

1- أن النص جاء فيه جبل من ذهب نصاً لا يحتمل التأويل ، والبترول ليس بذهب على الحقيقة فإن الذهب هو المعدن المعروف .
2- أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن ماء النهر ينحسر عن جبل من ذهب ، فيراه الناس ، و النفط أو البترول يستخرج من باطن الأرض بالآلات من مسافات بعيدة .
3 - أن النبي صلى الله عليه وسلم خص الفرات بهذا دون غيره من البحار والأنهار ، والنفط نراه يستخرج من البحار كما يستخرج من الأرض ، و في أماكن كثيرة متعددة .
4 - أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الناس سيقتتلون عند هذا الكنز ، و لم يحصل أنهم اقتتلوا عند خروج النفط من الفرات أو غيره ، بل إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى من حضر هذا الكنز أن يأخذ منه شيئاً ؛ كما هي الرواية الأخرى عن أبي بن كعب رضي الله عنه ، ومن حمله على النفط ، فإنه يلزمه على قوله هذا النهي عن الأخذ من النفط ، ولم يقل به أحد . أنظر : إتحاف الجماعة ( 2 / 185 186 ) فقد ذكر الشيخ حمود التويجري وجوهاً كثيرة للرد على هذه الشبهة .

و في الختام أتمنى أن أكون قد أزلت اللبس الموجود في فهم الحديث السابق ، اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها و ما بطن ، والحمد لله رب العالمين .

تعليق :
يقول : إحسـان العتيـبي
الحمد لله
فقد تناقشت مع أخي المفضال الذهبي بالأمس ، وأخبرته بأن ريح اليمن تقبض أرواح المؤمنين دون تفصيل بين من كان في قلبه مثقال ذرة أو أقل أو أكثر .

وأن حديث " صلة " لا علاقة له بالشفاعة ، فهم معذورون أصلا ، فكيف يحاسبهم الله على أمر ليسوا مكلفين به ولم يكلف الله نفسا إلا وسعها .

وأن حديث انحسار الفرات عن نهر الذهب قبل علامات الساعة الكبرى قطعاً .

وأنه يحصل القتال على ذهبه والمسلمون عنده ، ويدل على هذا نهي النبي صلى الله عن حضوره ، فهل سينهى كافراً ؟

ولا علاقة لكنز الكعبة به .
فهذا ما توصلنا إليه في كلامنا بعضنا مع بعض .
فطلب مني أن أكتب أنا هذا هنا فتأخرت لعذر حصل معي .
والله الهادي إلى سواء السبيل .
وجزى الله خيراً من نفع بفائدة أو دل على خير .
منقول

__________________
مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ

لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:28 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.