منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > الأقسام الشرعية > المنتدى الشرعي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #31  
قديم 04-29-2014, 08:01 PM
أبو ذر الشمالي أبو ذر الشمالي غير متصل
مشرف
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 18,526
معدل تقييم المستوى: 38
أبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to behold
افتراضي رد: مسألة إقامة الحجة

اقتباس:
- أن ما يُسمى بسيادة القانون، والقسم على احترام الدستور والقوانين يجب أن يلثلإهم في هذا الإطار .
أخي أشراط الساعة الرجاء توضيح الكلمة المظللة بالأحمر لأني لم أفهم الجملة
السلام عليكم

__________________
اللهم إني استودعتك المسلمين والمسلمات وأنت خير الحافظين
لا إله إلا الله العظيم الحليم
لا إله إلا الله رب العرش العظيم
لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم

http://shemalyat.blogspot.com/
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 04-29-2014, 08:49 PM
عبدالله الفلسطيني عبدالله الفلسطيني غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 766
معدل تقييم المستوى: 11
عبدالله الفلسطيني will become famous soon enoughعبدالله الفلسطيني will become famous soon enough
افتراضي رد: مسألة إقامة الحجة

لا أدري أرى ان أخونا ابن القيم يلجأ إلى مسائل في الشرك والكفر الأصلي ... وأخي الحبيب والكبير أشراط الساعة يرد عن مسائل ( الردة ) .... أو هكذا يبدو لي !!!!

حتى الآيات التي يستشهد بها أخي ابن القيم هي آيات نزلت في الكفار والمشركين ولا علاقة لها مسألة اقامة الحجة على المسلمين ... هل أنا مخطئ في هذا أم ماذا .

بورك فيكم أخواننا الأكارم .

رد مع اقتباس
  #33  
قديم 04-29-2014, 11:08 PM
أشراط الساعة أشراط الساعة غير متصل
حارس الحدود
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 10,985
معدل تقييم المستوى: 21
أشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the rough
افتراضي رد: مسألة إقامة الحجة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ذر الشمالي مشاهدة المشاركة
أخي أشراط الساعة الرجاء توضيح الكلمة المظللة بالأحمر لأني لم أفهم الجملة
السلام عليكم
وعليكم السلام

أعتذر كثيرًا عن هذا التصحيف، المقصود (أن يُفهم في هذا الإطار) ..

أعتذر مرة أخرى عن هذا الخطأ الطباعي، وأتمنى تعديله منكم.

وجزاكم الله خيرًا على التنبيه،،

والله أعلم.

رد مع اقتباس
  #34  
قديم 04-29-2014, 11:11 PM
أشراط الساعة أشراط الساعة غير متصل
حارس الحدود
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 10,985
معدل تقييم المستوى: 21
أشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the rough
افتراضي رد: مسألة إقامة الحجة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الفلسطيني مشاهدة المشاركة
لا أدري أرى ان أخونا ابن القيم يلجأ إلى مسائل في الشرك والكفر الأصلي ... وأخي الحبيب والكبير أشراط الساعة يرد عن مسائل ( الردة ) .... أو هكذا يبدو لي !!!!

حتى الآيات التي يستشهد بها أخي ابن القيم هي آيات نزلت في الكفار والمشركين ولا علاقة لها مسألة اقامة الحجة على المسلمين ... هل أنا مخطئ في هذا أم ماذا .

بورك فيكم أخواننا الأكارم .
وفيك بارك الله أخي الحبيب.

الأمر ليس كذلك، وأنا أخوك الأصغر.

رد مع اقتباس
  #35  
قديم 04-29-2014, 11:45 PM
أشراط الساعة أشراط الساعة غير متصل
حارس الحدود
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 10,985
معدل تقييم المستوى: 21
أشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the rough
افتراضي رد: مسألة إقامة الحجة

السلام عليكم

مُتابعة..

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن القيم مشاهدة المشاركة

حجية الميثاق

...
وكما أسلفت أن العلماء متفقون على أن من وقع في الشرك فهو مشرك ولو لم تأته رسالة ولم تقم عليه حجة واختلفوا هل يعذب على هذا في الآخرة أم لا ؟

على قولين والراجح أنه لا يعذب في الدارين إلا بعد قيام الحجة الرسالية

كلام في غير محلّه أيضًا ،

مسألة مآل من مات ولم تبلغه الدعوة ((على وجهها)) خلافية ،

اختلف أهل العلم في هؤلاء :

1- فمنهم من جزم بعدم عذره وأنه معذب لا محالة
من هؤلاء: الإمام أبو حنيفة [راجع: بدائع الصنائع للكاساني (9/ 4378) ] .

2- ومنهم من جزم بعذره، وأنه لا يعذب أحد إلا إذا قامت عليه الحجة الرسالية
ومن هؤلاء: الحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى [راجع: طريق الهجرتين "414"] ، والشنقيطي [كما في أضواء البيان (2/ 201) ] .

وهؤلاء فريقان :

أ_ منهم من أطلق القول بعذرهم، وأن الرحمة تشملهم ابتداءً
كالغزالي [في فيصل التفرقة "105-106"] .

ب_ ومنهم من قال: يمتحنون في عرصات يوم القيامة
وذهب إلى القول به عدد كبير من أهل العلم؛
منهم شيخ الإسلام ابن تيمية، والحافظ ابن القيم، والحافظ ابن حجر، والإمام ابن حزم، والحافظ ابن كثير، والبيهقي، ونسبه أبو الحسن الأشعري إلى أهل السنة والجماعة.
[وراجع في ذلك: تفسير ابن كثير (3/ 30) ، والإحكام لابن حزم (5/ 686) ، وأضواء البيان للشنقيطي (3/ 438) ] .



فذلكة المسألة ،
والقياس عليها بعيد من وجوه في محل كلامنا هاهُنا.




وكما أسلفنا فثمة منازعة كذلك في أمرين (وهو محل كلامنا) ؛

الأول: في مدى قيام الحجة في قضية بعينها أو في شخص بعينه .

الثاني : فيمن تقوم بمثله الحجة.



اكتفي بهذا القدر، على أن أتابع ما يطرح تباعًا قدر المستطاع.

هذا، والله أعلم.

رد مع اقتباس
  #36  
قديم 04-30-2014, 02:25 AM
ابن القيم ابن القيم غير متصل
حامل الراية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 707
معدل تقييم المستوى: 10
ابن القيم will become famous soon enough
افتراضي رد: مسألة إقامة الحجة

وعليكم السلام

أخي الفاضل أشراط الساعة الكلام الذي تفضلت به أعلاه ﻻيختلف في بحثنا السابق وهي مسألة تسمية المشرك قبل قيام الحجة دون الحكم عليه بالعذاب
وهذا كما ذكرت محل اتفاق بينهم
أما مسألة العذاب فهو محل الخلاف ولم أذكره خشية الإطالة و ليس له علاقة في مسألتنا
وشاهد بحثنا هو التسمية بالإشراك قبل قيام الحجة

وعلى كل أنا الآن ﻻزلت أتكلم في الأصول المتفق عليها
ولم ادخل في الفروع ولم اصل حتى الآن إلا محل النزاع

اما عن قولك في القياس فلم اقل به ولم اقس عليه في بحثي السابق

وهذا واضح منذ بداية طرحي الأخير وقد وضحت امري لأخي أبا ذر

لذلك انتظروا حتى نصل إلى محل النزاع

رد مع اقتباس
  #37  
قديم 04-30-2014, 03:22 AM
أشراط الساعة أشراط الساعة غير متصل
حارس الحدود
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 10,985
معدل تقييم المستوى: 21
أشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the rough
افتراضي رد: مسألة إقامة الحجة

طيب اخي الحبيب، لا بأس , في انتظاركم، واعذر عجلتي .

رد مع اقتباس
  #38  
قديم 04-30-2014, 06:07 PM
مسلم حنيف مسلم حنيف غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 3,135
معدل تقييم المستوى: 14
مسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the rough
افتراضي رد: مسألة إقامة الحجة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ذر الشمالي مشاهدة المشاركة
أخي مسلم حنيف وأنا أقلب في المنتدى وقعت على هذه المشاركة وفيها الرد على ما تفضلت به

http://alfetn.com/vb3/showpost.php?p=899352&postcount=2
السلام عليكم
نعم اخي بارك الله فيك .. إذا فسدت الأرض.. بخسران الإنسان لميزانه .. تعلقنا بحبل السماء . ثبتنا الله وإياك

__________________

.................................................. ...................
إدرس كتاب الله وتعلم ما فيه
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 04-30-2014, 06:16 PM
مسلم حنيف مسلم حنيف غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 3,135
معدل تقييم المستوى: 14
مسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the roughمسلم حنيف is a jewel in the rough
افتراضي رد: مسألة إقامة الحجة

أخي الفاضل .. أشراط الساعة
صراحة مشاركتك رقم 30 بحاجة لصياغة أخري
لأن ممكن أن يفهم منها أي أحد ما لا تقصد بالتأكيد
فممكن أن يفهم أن نجيز الوقوع في عمل كفري .. إذا كنا نجتهد أنه سبيل للشرع
وهذا لا يعذر فاعله أصلا فقد شهد أن العمل كفري وهرب لمآل صالح ( وليس لتأويل يحسبه صالح للعمل الكفري )
فأعترف بأن العمل كفري .. ووقع فيه .. وإن كانت نيته إقامة الإسلام
فقد كفر .. وبل وأنصرف عنه كل موانع التكفير .. بإعترافه
وكفره أنه أستحل الكفر .. كمنهج لإقامة الدين

ومن أستحل الكفر .... كفر كفرا أكبر .. وكذا من صدقه .. وساوي الإسلام بالكفر

وطبعا أنت أخ فاضل نحسبك غلي علم ولا تقصد ذلك .. ولكن الصياغة متشابهة
ويفهم منها وجوه كثيرة .. ومن كمال البلاغة إحكام اللغة .. لنقلل متشابهات فهمها
لذا نصحتك أخي الفاضل بإعادة الصياغة

بارك الله فيك أخي الحبيب

رد مع اقتباس
  #40  
قديم 04-30-2014, 06:21 PM
أشراط الساعة أشراط الساعة غير متصل
حارس الحدود
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 10,985
معدل تقييم المستوى: 21
أشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the roughأشراط الساعة is a jewel in the rough
افتراضي رد: مسألة إقامة الحجة

وفيك بارك الله أخي الكريم.

أولاً: لعلك قصدت المشاركة 29 ، لأن المشاركة 30 ليست لي أصلاً.

ثانيًا: هي على ما هي عليه تحتاج لتفصيل، وسأطرحه قريبًا بمشيئة الله تعالى (إن تيسّر لي ذلك) .

والله أعلم.

رد مع اقتباس
  #41  
قديم 05-01-2014, 08:35 AM
ابن القيم ابن القيم غير متصل
حامل الراية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 707
معدل تقييم المستوى: 10
ابن القيم will become famous soon enough
افتراضي رد: مسألة إقامة الحجة



السلام عليكم ورحمة الله

بعد ما بينا فيما سبق اسم الشرك ووقوعه على صاحبه قبل قيام الحجة دون الحكم عليه بالعذاب
جاء جامع الأبواب كلها وهي كلمة التوحيد و شروطها والمراد بشروط ﻻ إله إلا الله والمقصود منها ان الاسلام وقبول العمل ودخول الجنة متوقف عليها و ﻻ تصح العبادة بدونها وتنعدم بنعدامها و تنتفي صحتها إذا انتفت هذه الشروط

ويحصل فيها من الخلل بقدر الإخلال بها فالأمر جدا خطير ﻷنه يتعلق بالإيمان و الكفر والجنة والنار
فتتعلق هذه الشروط بكلمة التوحيد ﻻ إله إلا الله وبالتالي هي متعلقة بأنواع التوحيد الثلاثة الألوهية و الربوبية و الأسماء والصفات

وكذلك تتعلق هذه الشروط بشهادة أن محمد رسول الله
وكذلك هذه الشروط متعلقة بالإسلام من حيث الأصل

وأيضاً هذه الشروط تدخل في الإيمان من حيث أنه ﻻ يصح بدونها ومن ناحية دخولها فيه كما تدخل في العبادة والدين وبقية المسميات الشرعية
إذا ﻻ ﻻبد من الأتيان بهذه الشروط حتى تكون هذه الأمور عند الله مقبولة

فلو نظرت إلا أهمية شروط ﻻ إله إلا الله جلية في كون التوحيد والدين كله ﻻ يقبل إلا به
وأن الناطق بالشهادتين ﻻ يدخل الجنة إذا لم يأت بها

فكلمة التوحيد ﻻ تنفع وﻻ تعتبر إذا لم يأت صاحبها بحقوقها ولوازمها وذلك ﻻ يكون إلا مع التزام هذه الشروط فهي من حقيقة كلمة التوحيد

لذلك
كل كفر على وجه الأرض سببه الإخلال بهذه الشروط إما بزوالها جميعا أو بعضها أو فقدان معناها

فالجاهل بها جاهل بحقيقة الإسلام ودين الله تعالى و ما يريده سبحانه منا

كذلك أن من ترك واحدا منها فهو خارج من الملة وأن العبد ﻻ يدخل الجنة إلا بها
وتجد كثيرة المخالفين فيها وتنوع الأخطاء والمخالفات المتعلقة بها من المرتدين والمنافقين والمبتدعة والفسقة

ولذلك تجد من ينكرها ويسعى في محاولة إلغائها والحط من شأنها و إطفاء نورها أو تحريف معناها والمراد منها كما هو حال مرجئة هذه الأزمة

على كل حال هذه الشروط متفق عليها لذلك جمعها عبد الرحمن بن حسن في سبعة شروط

1_ العلم المنافي للجهل
2_ اليقين المنافي للشك
3القبول المنافي للرد
4 الا نقياد المنافي للترك
5 اﻹ خلاص المنافي للشرك
6 الصدق المنافي للكذب
7 المحبة المنافيه لضدها

وقد تبع هذا الإمام أهل العلم ولم يعرف له مخالف مما يجعل ذلك إجماعا منهم

على كل حال لست بصدد الكلام في هذه الشروط وما يندرج عليها من مسائل و إنما هو داخل في مسألة الإعذار وعارض الجهل

ولعلي إن شاء الله ندخل في عارض الجهل وإقامة الحجة

رد مع اقتباس
  #42  
قديم 05-02-2014, 03:30 AM
ابن القيم ابن القيم غير متصل
حامل الراية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 707
معدل تقييم المستوى: 10
ابن القيم will become famous soon enough
افتراضي رد: مسألة إقامة الحجة

السلام عليكم ورحمة الله

نبدأ في عارض من العوارض الأهلية وإن كانت العوارض متعددة ولكن لكثرة الكلام فيه سنبدأ به وهو عارض الجهل وهو قد يعتبر مانعاً من الموانع

وقد خاض الناس في هذه المسألة ما بين غال وجاف فهناك من من يجعل الجهل عذراً بإطلاق وهناك من يمنعه بإطلاق والحق وسطا بينهما

الجهل لغة ضد العلم

واصطلاحا اعتقاد الشيء على خلاف ما هو عليه
وهو قسمان
بسيط وهو عدم العلم ممن شأنه أن يكون معلوما
ومركب عبارة عن اعتقاد جازم غير مطابق للواقع

وقد قسم العلماء بهذا الإعتبار إلى قسمين

1_ الجهل الذي لا يصلح عذراً
ومثلوا له بجهل الكفار بصفات الله وأحكام الآخرة وكذلك الجهل الذي يخالف المشهور من الكتاب والسنة والإجماع فإنه ليس بعذر أصلاً

2_ الجهل الذي يصلح عذراً

ومثلوا له بجهل المسلم بالشرائع في دار الحرب وكذلك الجهل الذي يكون في موضع الاجتهاد الصحيح بألا يكون مخالف للكتاب والسنة

وفرق العلماء بين ما يشترك غالب الناس في معرفته فلا تقبل فيه دعوى الجهل ومثلوا له بتحريم الزنا والقتل والسرقة والخمر وبين مالا يشترك غالب الناس في معرفته كما في مسائل المواريث والطلاق والعتاق وفرقوا بين ما اشتهر علمه في العامة بخلاف ما كان خافيا علمه
وسموا الأول علم العامة والثاني علم الخاصة

وقد قسم الأصوليون من الأحناف الجهل باعتباره عارضا من عوارض الأهلية إلى أقسام

1_ الجهل الذي يكون عن مكابرة العقل وترك البرهان القاطع وهذا ﻻ يكون عذرا كالجهل بالتوحيد والبعث والمعاد والأمور المعلومة من الدين بالضرورة

2_ الجهل الناشيء عن شبهة منسوبة إلى الكتاب والسنة مثل جهل الفرق الضالة من أهل الأهواء وهذا جهل ﻻ يكون عذراً

3_ جهل نشأ عن اجتهاد و دليل شرعي صحيح ولكن فيما ﻻ يجوز فيه الاجتهاد بأن يخالف الكتاب والسنة و الإجماع
وحكمه انه و إن كان عذرا يسقط به الإثم فلا يكون عذرا في حق القضاء فتنفذ به الأحكام والحدود إن ترتب عليه حد

4_ جهل نشأ عن اجتهاد وفيه مساغ للاجتهاد كالمجتهدات التي يقع فيها الخطأ وهو عذر البته وينفذ القضاء على حسب نوعه

5_ جهل نشأ عن شبهة وخطأ مثل رجل وطئ أجنبية وهو يظن أنها زوجته وهذا عذر يسقط به الحد عند علماء الأحناف

6_ جهل لزمه ضرورة كجهل المسلم بأحكام الإسلام فى دار الحرب وهو عذر وبه يسقط الحد

ومما قرره الفقهاء في باب الجهل أنه ﻻ تقبل دعوى الجهل والاعتذار به في الأمور المشتهرة بين الناس بخلاف ما يعرفه إﻻ الخواص

ومما قرره العلماء أن الجهل ﻻ يكون عذرا مطلقا وإلا كان خيرا من العلم

وقد فرق العلماء بين جهل المسلم بأحكام الإسلام في دار الإسلام فلم يعتبروه عذراً بخلاف جهله في دار حرب فإنه يعتبر عذرا على تفصيل

يتبع إن شاء الله تعالى

رد مع اقتباس
  #43  
قديم 05-02-2014, 06:44 AM
عبدُ الرحمن عبدُ الرحمن غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Aug 2013
المشاركات: 1,295
معدل تقييم المستوى: 0
عبدُ الرحمن is on a distinguished road
افتراضي رد: شهادتي على الدولة الإسلامية

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن القيم مشاهدة المشاركة

فمسألة الدعاء والذبح لغير الله أولا ليست من المسائل الشائكة , ولا أعرف أحداً من علماء السلف قال بذلك

الأمر الآخر الدعاء والذبح والنذر لغير الله كلها داخله في الشرك الأكبر وهذا قول شيخ الإسلام ابن تيمية والشيخ محمد بن عبد الوهاب والشيخ سليمان بن عبد الله آل شيخ وغيرهم

, ولا يعذر صاحبه ﻻ بجهل ولا بتأويل ولا بتقليد
اخي الكريم ابن القيم : بالطبع الدعاء والذبح والنذر لغير الله شرك اكبر.

واسمح لي ان اكتب المسالة على حد فهمي

مَن الذي يحدد ان فلانا من الناس قام بذلك الفعل ؟ إمام المسلمين او من ينوب عنه قضائيا.

وكيف يحدد ذلك, اي كيف يقيم الحجة قضائيا ؟ فقط اذا الفاعل اعلن فعله ذلك قامت عليه الحجة قضائيا , وليس اذا تأول احد - مهما كانت منزلته - ان فلانا يفعل ذلك . ولا يضيف شيئا في هذه الحالة وجود الشهود , ذلك لأن الفاعل اذا انكر فعلته سقط امر اقامة الحجة عليه , لأنه يعتبر بمنزلة التائب , فهو لم يُصب حدا من الحدود الشرعية . واما فعله ونيته مما يُخفي في سريرته فحسابه عند الله تعالى طالما هو انكر هذا علنا امام القضاء. ولكن إن ثبت انه يُحرض غيره سرا على فعل ذلك , فوجود الشهود العدول اوالبراهين يُقيم عليه حجة انه منافق . وعندها يُعامل معاملة من عُلم نفاقه .

ويُشترط ان يكون الفاعل مُبايع - اي احد رعايا دولة الإمام - . اما من لم يُبايِع - وإن كان يُشهر إسلامه - فيُلزم بما الزم نفسه به ضمن عهد وعقد ذمة إمام المسلمين من عدم التأمر على المسلمين ( المبايعين ) ولا قتالهم ولا فتنتهم ولا ارادتهم بسوء وضرر ولا مناصرة اعداءهم ولا التحريض على قتالهم .

واي نقض في العهود والمواثيق من قبل غير المُبايعين ( مسلمين كانوا ام غير مسلمين ) يتوجب على الإمام عقابهم كإجلاء او غيره بحسب الفعلة وبحسب الإتفاق .

اما عن المبايع مرتكب هذه الفعلة بجهل فيُعلم فإن اصر فهو متأول بغير حق , والمتأول لا يكون , طالما هو مبايع لإمام , امر التأويل يكون شورى وبإجازة الإمام ومن يخوله وليس فرادى , فهنا يحاسب محاسبة خالع للبيعة إن أصر على تأويله , واما المقلِد , فيؤتى به وبمن قلده , فيُعامل المقلَد معاملة المتأول والمُقلِد معاملة الجاهل .

هكذا هي الخلافة على منهاج النبوة , وكل ما هو خلاف ذلك في هذه المسالة او غيرها تشريعيا , فهو ليس من منهاج النبوة انما نوع من انواع الحكم العاض والجبري ( ديموقراطيا كان او غيره ) فليقل فيه الناس ما يشاؤون , فاما خير فيه دخن واما دعوة على ابواب النار . .

فإن كان هنالك في القرآن الكريم والسُنة الشريفة ما يعارض ما كتبته , فارجو التذكير من الاخوة الكرام .

هذا والله أعلم .

رد مع اقتباس
  #44  
قديم 05-03-2014, 06:21 AM
ابن القيم ابن القيم غير متصل
حامل الراية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 707
معدل تقييم المستوى: 10
ابن القيم will become famous soon enough
افتراضي رد: مسألة إقامة الحجة

بارك الله فيك أخي عبد الرحمن

كلامك ﻻيوافق عليه في بعض ما ذهبت إليه

وﻻ أستطيع الرد عليك حتى انتهي من الموضوع فلعلك تلمس ﻷخيك العذر

رد مع اقتباس
  #45  
قديم 05-03-2014, 06:45 AM
ابن القيم ابن القيم غير متصل
حامل الراية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 707
معدل تقييم المستوى: 10
ابن القيم will become famous soon enough
افتراضي رد: مسألة إقامة الحجة



السلام عليكم ورحمة الله

اسأل الله تعالى أن يهدينا لما اختلف فيه من الحق بإذنه إنه يهدي من يشاء إلى صراطه المستقيم

ربي اشرح صدري ويسر أمري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي

ربي زدني علما

بعدما عرضنا الموجز والأحوال التي تحدث عنها الفقهاء عن الجهل باعتباره عذراً وباعتباره ليس بعذر يتضح لنا

إن مسألة الجهل واعتباره من الأعذار تكتنفها عدة أمور ﻻبد من ملاحظتها

1_ نوعية المسألة المجهولة معلومة من الدين بالضرورة أم غير معلومة

2_ المحل الذي وقع فيه الجهل دار حرب أم دار إسلام

3_ كون المسألة مشتهرة أو غير مشتهرة وعبر عنها العلماء ما يشترك غالب الناس في علمه وما ﻻ يشترك غالب الناس في علمه

4_ كون المسألة مما يقع فيها الخطأ والجهل عن اجتهاد صحيح أو كونها لا يقع فيها الاجتهاد لمخالفتها المشهور من الكتاب والسنة والإجماع ويطلق عليها العلماء المسائل التي محل اجتهاد والمسائل التي لا مساغ للاجتهاد فيها

5_ حالة من يقع منه الجهل ففرقوا بين حديث العهد بالإسلام وغيره ممن ليس بحديث عهد بالإسلام

6_ ومن قواعد العلماء في مسألة الجهل اختلاف الجهل بحسب اختلاف متعلقه

7_ قسم العلماء الجهل إلى قسمين

1_ قسم ناشئ عن تفريط صاحبه وتقصيره في إزالته فلا عذر له فيه

2_ قسم ناشئ عن عدم تفريط وإهمال لعدم وجود من يعلم صاحبه فهذا صاحبه معذور

هنا ننتهي من مقدمة مختصرة في تعريف الجهل

يتبع إن شاء الله تعالى ما تبقى

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:36 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.