منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > الأقسام الشرعية > المنتدى الشرعي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 11-06-2013, 08:45 AM
سيف السماء سيف السماء غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
المشاركات: 394
معدل تقييم المستوى: 0
سيف السماء is on a distinguished road
Exclamation حكم العمليات الاستشهادية للدكتور ياسر برهامي فرج الله عنه.

حكم العمليات الاستشهادية
للدكتور ياسر برهامي فرج الله عنه



السؤال:

ما حكم العمليات الاستشهادية؟ هل تُعد من الجهاد بالنفس، أم إلقاء بالنفس للتهلكة؟ فإن كان الجواب بالإيجاب فكيف نرد على أولئك الذين يجحدونها؟

الجواب:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛

فقبل الإجابة عن هذا السؤال لابد من تحرير محله وبيان أنواع ما يسمى بالعمليات الاستشهادية أو الانتحارية عند من يمنعها؛ وذلك أنها تشمل عدة صور:

منها: أن ينغمس المسلم بسلاحه وسط الكفار مقاتلاً لهم؛ لإحداث نكاية بهم، وقتل أكبر عدد منهم، أو لتقوية قلوب المسلمين وإرهاب عدوهم، أو لتحقيق مصلحة من مصالح الجهاد كفتح حصن أو نحوه، وهو يغلب على ظنه أنه ُيقتـل، فهذه الصورة لا يكاد يُختلف فيها من جهة السبب في القتل أو مباشرته؛ إذ لا يُقتل بسلاح نفسه، وإنما الاختلاف فيها من جهة تحقيق المصلحة أو حصول المفسدة.

وكذا من جهة المسائل الأخرى الآتية من جهة مراعاة عقد الهدنة أو الأمان، وكذا مسألة النية والراية وغيرها، فلا يجوز نقض العهد سواء بهدنة أو أمان بالقيام بمثل هذه الأعمال في بلاد لها عهد مع المسلمين، أو في وسط كفار دخلوا بلاد المسلمين بأمان ولم يدخلوا بقوة السلاح كمحتلين أو مغتصبين، ولا يجوز كذلك في بلاد دخلها مسلم أو مسلمون بأمان؛ إذ أن جمهور العلماء من الأئمة الأربعة وغيرهم يرى أن عهد الأمان من الكفار لمسلم هو عهد أمان منه لهم؛ لأن المشروط عرفًا كالمشروط لفظًا.

ولا يجوز القيام بهذه العمليات بطولة وشجاعة دون نية إرادة وجه الله -تعالى-، ونصرة دينه، وإعزاز المسلمين، وإرهاب الكافرين، فلقد كان يفعل مثلها الطيارون اليابانيون مع الأمريكان، وهم لا يؤمنون بالله ولا باليوم الأخر، ولكن فعلوها بطولة ووطنية، فلا يُسمَّى من فعل مثل ذلك شهيدًا، وكذلك من فعل مثل هذه العمليات تحت راية عمية؛ لعموم قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (مَنْ قُتِلَ تَحْتَ رَايَةٍ عُمِّيَّةٍ يَدْعُو عَصَبِيَّةً أَوْ يَنْصُرُ عَصَبِيَّةً فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ)(رواه مسلم).

وقال الغزالي في الإحياء (7/26): "لا خلاف في أن المسلم الواحد له أن يهجم على صف الكفار ويقاتل وإن علم أنه يقتل، وإذا جاز أن يقاتل الكفار حتى يقتل جاز أيضًا له ذلك في الحسبة".

وقال القرطبي في تفسيره (5 /363): "اختلف العلماء في اقتحام الرجل في الحرب وحمله على العدو وحده، فقال القاسم ابن مخيمرة والقاسم بن محمد وعبد الملك من علمائنا: لا بأس أن يحمل الرجل وحده على الجيش العظيم إذا كان فيه قوة، وكان لله بنية خالصة، فإن لم تكن فيه قوة فذلك من التهلكة، وقيل: إذا طلب الشهادة وخلصت النية فليحمل؛ لأن مقصوده واحد منهم.

وقال ابن خويز منداد: فأما أن يحمل الرجل على مائة أو على جملة العسكر أو جماعة اللصوص والمحاربين والخوارج فلذلك حالتان: إن علم وغلب على ظنه أنه سيقتل من حمل عليه وينجو فحسن، وكذلك لو علم وغلب على ظنه أن يقتل، ولكن سينكي نكاية أو سيبلي أو يؤثر أثرًا ينتفع به المسلمون فجائز أيضًا، وكذلك يوم اليمامة لما تحصَّنت بنو حنيفة بالحديقة؛ قال رجل من المسلمين: ضعوني في الحجفة، وألقوني إليهم، ففعلوا، وقاتلهم وحده، وفتح الباب.

قال القرطبي: ومن هذا ما روي أن رجلاً قال للنبي -صلى الله عليه وسلم-: "أرأيت إن قتلت في سبيل الله صابرًا محتسبًا؟ قال: (فَلَكَ الْجَنَّةُ)، فانغمس في العدو حتى قتل".اهـ
وقال ابن حجر في الفتح (8 /185): "وأما مسألة حمل الواحد على العدد الكثير من العدو فصرح الجمهور بأنه إن كان لفرط شجاعته وظنه أنه يرهب العدو بذلك أو يجرئ المسلمين عليهم أو نحو ذلك من المقاصد الصحيحة فهو حسن، ومتى كان مجرد تهور فممنوع، ولا سيما إن ترتب على ذلك وهن في المسلمين، والله أعلم".

وقال محمد بن الحسن في السير الكبير (1/163): "لو حمل رجل واحد على ألف رجل من المشركين وهو وحده؛ لم يكن بذلك بأس إذا كان يطمع في نجاة أو نكاية في العدو، فإن لم يكن كذلك فهو مكروه؛ لأنه عرض نفسه للتلف في غير منفعة للمسلمين، فإن كان قصده تجرئة المسلمين عليهم حتى يصنعوا مثل صنيعه فلا يبعد جوازه، ولأن فيه منفعة للمسلمين على بعض الوجوه، وإن كان قصده إرهاب العدو وليعلم صلابة المسلمين في الدين فلا يبعد جوازه، وإذا كان فيه نفع للمسلمين فتلفت نفسه لإعزاز دين الله وتوهين الكفر فهو المقام الشريف الذي مدح الله به المؤمنين في قوله: (إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ)(التوبة: 111) الآية".

الصورة الثانية: فهي أن يركب سفينة فيها جنود الكفار، أو يحتل فندقًا فيه مقاتلو الكفار، ويضع فيه المتفجرات ونحو ذلك، ويعلم أنه سيُقتل ضمن من يُقتل، وكذلك صورة من يلتف بحزام ناسف أو يقود سيارة ملغومة فيفجرها في معسكر الكفار أو مبانيهم.

فهاتان الصورتان وإن فرَّق بينهما البعض إلا أنهما في الحقيقة صورة واحدة، وهو أنه يقتل بسلاح نفسه فهذه محل الخلاف؛ حيث منعها بعض العلماء احتجاجًا بأحاديث النهي عن قتل النفس، ومنها ما رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (مَنَ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَتَوَجَّأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا، وَمَنْ شَرِبَ سَمًّا فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ يَتَحَسَّاهُ فِى نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا، وَمَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ يَتَرَدَّى فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا).

ومنهم من منعها لأجل ما يترتب عليها من مفاسد لا لأجل صفة القتل، ومن هؤلاء فضيلة الشيخ الألباني -رحمه الله- وكذا الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-، ومنهم من أجازها بشروط تحصيل المصلحة الأعظم والنية الصالحة وتحت الراية الإسلامية، واحتجوا بحديث الغلام في أصحاب الأخدود حيث قال للملك: (إِنَّكَ لَسْتَ بِقَاتِلِي حَتَّى تَفْعَلَ مَا آمُرُكَ بِهِ. قَالَ: وَمَا هُوَ؟ قَالَ: تَجْمَعُ النَّاسَ فِى صَعِيدٍ وَاحِدٍ، وَتَصْلُبُنِي عَلَى جِذْعٍ، ثُمَّ خُذْ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِي، ثُمَّ ضَعِ السَّهْمَ فِى كَبِدِ الْقَوْسِ، ثُمَّ قُلْ: بِاسْمِ اللَّهِ رَبِّ الْغُلاَمِ، ثُمَّ ارْمِنِي، فَإِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ قَتَلْتَنِي...)، وفى الحديث أنه فعل ذلك فقتله، (فَقَالَ النَّاسُ: آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلاَمِ، آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلاَمِ، آمَنَّا بِرَبِّ الْغُلاَمِ) (رواه مسلم).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: "وَقَدْ رَوَى مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ: عَنْ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قِصَّةَ أَصْحَابِ الأُخْدُودِ وَفِيهَا أَنَّ الْغُلامَ أَمَرَ بِقَتْلِ نَفْسِهِ لأَجْلِ مَصْلَحَةِ ظُهُورِ الدِّينِ، وَلِهَذَا جَوَّزَ الأَئِمَّةُ الأَرْبَعَةُ أَنْ يَنْغَمِسَ الْمُسْلِمُ فِي صَفِّ الْكُفَّارِ وَإِنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ أَنَّهُمْ يَقْتُلُونَهُ إذَا كَانَ فِي ذَلِكَ مَصْلَحَةٌ لِلْمُسْلِمِينَ, فَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ يَفْعَلُ مَا يَعْتَقِدُ أَنَّهُ يُقْتَلُ بِهِ لأَجْلِ مَصْلَحَةِ الْجِهَادِ مَعَ أَنَّ قَتْلَهُ نَفْسَهُ أَعْظَمُ مِنْ قَتْلِهِ لِغَيْرِهِ كَانَ مَا يُفْضِي إلَى قَتْلِ غَيْرِهِ لأَجْلِ مَصْلَحَةِ الدِّينِ الَّتِي لا تَحْصُلُ إلا بِذَلِكَ وَدَفْعِ ضَرَرِ الْعَدُوِّ الْمُفْسِدِ لِلدِّينِ وَالدُّنْيَا، الَّذِي لا يَنْدَفِعُ إلا بِذَلِكَ أَوْلَى".

فقد سمى شيخ الإسلام ما فعله الغلام (قتل نفسه) وداخلاً كأصل في الوعيد الشديد الذي هو أغلظ من قتل الغير، ومع ذلك جاز للمصلحة الراجحة، وفي صحيح مسلم: وَذَهَبَ عَامِرٌ يَسْفُلُ لَهُ فَرَجَعَ سَيْفُهُ عَلَى نَفْسِهِ فَقَطَع أَكْحَلَهُ فَكَانَتْ فِيهَا نَفْسُهُ، قَالَ سَلَمَةُ فَخَرَجْتُ فَإِذَا نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُونَ بَطَلَ عَمَلُ عَامِرٍ قَتَلَ نَفْسَهُ قَالَ فَأَتَيْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- وَأَنَا أَبْكِى فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بَطَلَ عَمَلُ عَامِرٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: (مَنْ قَالَ ذَلِكَ؟) قَالَ قُلْتُ: نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِكَ، قَالَ: (كَذَبَ مَنْ قَالَ ذَلِكَ بَلْ لَهُ أَجْرُهُ مَرَّتَيْنِ).[/font]

قال النووي -رحمه الله- في شرح مسلم (5/418) في شرحه لحديث سلمة بن الأكوع من باب غزوة ذي قرد وغيرها: "وفيه اتباع سلمة وحده للمشركين، وفيه مقتل عامر بن الأكوع في غزوة خيبر بسيف نفسه، ومنها إلقاء النفس في غمرات القتال، وقد اتفقوا على جواز التغرير بالنفس في الجهاد في المبارزة ونحوها، ومنها أن من مات في حرب الكفار بسبب القتال يكون شهيدًا سواء مات بسلاحهم أو رمته دابة أو غيرها أو عاد عليه سلاحه كما جرى لعامر".

فلما كان قصد عامر قتل (مرحب) اليهودي الكافر، ولكنه أصابه سيف نفسه؛ كان شهيدًا، ومن قام بهذه العمليات لا يقصد قتل نفسه، بل قصد قتل الكفار، وإن كان يُقتل بسلاح نفسه، ولقد أكذب النبي -صلى الله عليه وسلم- من التفت إلى صفة القتل دون قصد المقاتل، ولم يجعله قاتلاً لنفسه، بل جعله شهيدًا، فالعبرة بقصد المقاتل ونيته، وإن كانت الصورة أنه قتل نفسه؛ لأنه لم يعاجل ربه بنفسه، ولم يضجر، ولم يسخط على قضائه، بل غرضه فداء دينه وأمته بنفسه، وقد سبق النقل عن النووي في فوائد هذا الحديث أنه شهيد ولو عاد عليه سلاحه.

قالوا: ومما يدل على أنه لا فرق بين المباشرة والتسبب ما ذكره أهل العلم فيما إذا احترقت سفينة؛ هل يلقي الرجل بنفسه ليغرق أم لا؟

قال في المدونة: "قال سحنون لابن القاسم: أرأيت السفينة إذا أحرقها العدو وفيها أهل الإسلام؛ أكان مالك يكره لهم أن يطرحوا أنفسهم في البحر؟ وهل تراهم قد أعانوا على أنفسهم؟ قال: بلغني أن مالكًا سئل عنه فقال: لا أرى به بأسًا، إنما فروا من الموت إلى الموت، وقال ربيعة بن أبي عبد الرحمن: أيما رجل يفر من النار إلى أمر يعرف أن فيه قتله؛ فلا ينبغي له إذا كان، إنما يفر من موت إلى موت".

وقال ابن قدامة في المغني: "وإذا ألقى الكفار نارًا في سفينة فيها مسلمون فاشتعلت فيها، فما غلب على ظنهم السلامة فيه من بقائهم في مركبهم أو إلقاء نفوسهم في الماء فالأولى لهم فعله، وإن استوى عندهم الأمران فقال أحمد: كيف شاء يصنع، قال الأوزاعي: هما موتتان، فاختر أيسرهما".

فهذا يدل على أن أهل العلم لم يفرقوا بين أن يموت بفعله أو فعل غيره، ولم يعولوا على هذا الوصف وجعلوه مناط الحكم، وقالوا: وغلبة الظن تقوم مقام العلم في الأحكام، فلا فرق بين صورة الانغماس التي يغلب أن يقتله الكفار، وبين صورة التفجير التي يعلم أنه يقتل فيها؛ لأن غلبة الظن تقوم مقام العلم.

وممن أفتى بجواز ذلك الشيخ/ محمد بن إبراهيم مفتي الديار السعودية حين قال في فتاويه (207/6ـ رقم 1479): "جاءنا جزائريون ينتسبون إلى الإسلام يقولون: هل يجوز للإنسان أن ينتحر مخافة أن يضربوه بالشرنقة (حقنة مخدرة ينتزعون بها الاعترافات)، ويقول: أموت أنا وأنا شهيد، مع أنهم يعذبونهم بأنواع العذاب؟

فقلنا لهم: إذا كان كما تذكرون فيجوز، ومن دليله: "آمنا برب الغلام"، وقول بعض أهل العلم: إن السفينة...إلخ، إلا أن فيه التوقف من جهة قتل الإنسان نفسه، ومفسدة ذلك أعظم من مفسدة هذا، فالقاعدة محكمة، وهو مقتول ولابد". اهـ.

ونحن نرى أن الصواب تحريم قتل النفس خوفا من التعذيب، بل يصبر ويحتسب، والله المستعان، أما في مسألة المصلحة للمسلمين ودفع المضرة عنهم؛ فهي مسألة اجتهاد سائغ لا ينكر فيه على مجتهد ولا مقلد لمجتهد ولا مفتٍ.

وأما أهل العلم الذين يمنعون من هذه العمليات لأجل مضرتها الأشد فالحقيقة أن الخلاف هنا في تحقيق المناط، أعني أنه هل هذه الأمور فيها المصلحة الراجحة أم مفاسدها أعظم؟

وهذا ينبغي إدراك الاختلاف فيه بين بلد وبلد، وحالة وأخري، وتقدير المصالح والمفاسد على ذلك لأهل العلم من أهل السنة في المحِل الذي تقع فيه هذه الأمور، مسترشدين بأهل الخبرة العسكرية والسياسية في محلتهم، وإن عدم ذلك فالأصل المنع؛ لأن المفسدة في قتل النفس متيقنة والمصلحة مظنونة.
صوت السلف

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 11-06-2013, 09:41 AM
ابو ثعلبة ابو ثعلبة غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 1,041
معدل تقييم المستوى: 11
ابو ثعلبة will become famous soon enough
افتراضي رد: حكم العمليات الاستشهادية للدكتور ياسر برهامي فرج الله عنه.

جزاك الله خيرا أخى الكريم وجزى الشيخ ياسر عنا خير الجزاء

__________________
( وقالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار ( 62 ) أتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم الأبصار ( 63 ) إن ذلك لحق تخاصم أهل النار ( 64 ) ) سورة ص
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 11-06-2013, 11:13 AM
آل منصور آل منصور غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Sep 2011
الدولة: الدولة الاسلامية ان شاء الله
المشاركات: 231
معدل تقييم المستوى: 9
آل منصور will become famous soon enough
افتراضي رد: حكم العمليات الاستشهادية للدكتور ياسر برهامي فرج الله عنه.

عندما اري ياسر برهامي او احد اتباعه اشعر بشعور عجيب نحوه !!

__________________
۝وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُون۝
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 11-06-2013, 11:19 AM
سيف السماء سيف السماء غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
المشاركات: 394
معدل تقييم المستوى: 0
سيف السماء is on a distinguished road
افتراضي رد: حكم العمليات الاستشهادية للدكتور ياسر برهامي فرج الله عنه.

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 11-06-2013, 02:59 PM
صاحب السواد صاحب السواد غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 1,656
معدل تقييم المستوى: 11
صاحب السواد will become famous soon enough
افتراضي رد: حكم العمليات الاستشهادية للدكتور ياسر برهامي فرج الله عنه.

مقولة واضحة جداً تلخص جميع ما ذكر :

" لا تكن نيتك قتل نفسك بسلاحك "

و النية بقتل نفسك بسلاحك لا ينبغي أن تكون إلا في حالة واحدة فقط و هي إن كان فيها نجاة غيرك المباشرة بفعلك ذلك . فيكون فعلك إضطراراً لا إختياراً و دفاعاً لا هجوماً.

مثلاً لو كان هناك دبابة ستدهس غيرك ممن لا يمكنهم الهرب و لا الفرار منها و أن الوسيلة الوحيدة لمنعها هو التواجد بقرب الدبابة لتفجيرها أو تعطيلها ... فهنا الحالة الوحيدة التي "في نظري" يجوز فيها الفداء بالنفس من أجل الغير ممن تحتم موتهم إلا بإنقاذهم بتلك الطريقة.

و هنا أربعة شروط :

أن يكون المُستهدف هو الخطر كله على من يحاول إنقاذهم
أن يكون المُدافَع عنهم لا مفر لهم و لا وسيلة لهم للنجاة حتى بالهرب أو الإستسلام.
أن تكون العلاقة مباشرة و حتمية بين الخطر و المُدافع عنهم.
ان تنعدم أي فرصة أو محاولة للقيام بالعملية دون إستشهاد ..


و الله أعلى و أعلم

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 11-06-2013, 08:22 PM
الحبر السري الحبر السري غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 1,078
معدل تقييم المستوى: 15
الحبر السري is just really niceالحبر السري is just really niceالحبر السري is just really niceالحبر السري is just really niceالحبر السري is just really nice
افتراضي رد: حكم العمليات الاستشهادية للدكتور ياسر برهامي فرج الله عنه.



ماشاء الله الكل يفتي !!

__________________
( إِنَّ اللَّهَ عَالِمُ غَيْبِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ )
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 11-07-2013, 01:30 AM
سيف السماء سيف السماء غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
المشاركات: 394
معدل تقييم المستوى: 0
سيف السماء is on a distinguished road
افتراضي رد: حكم العمليات الاستشهادية للدكتور ياسر برهامي فرج الله عنه.

خالد حربي يتألق ويكتب//
كشف حساب شيخ الصحوات



عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، قَالَ : " بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي الْيُسْرِ وَالْعُسْرِ ، وَالْمَنْشَطِ وَالْمَكْرَهِ ، وَأَنْ لا نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ ، وَأَنْ نَقُولَ الْحَقَّ حَيْثُمَا كُنَّا ، لا نَخَافُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لائِمٍ " ,


يا شيخ أنت تعلم اني كنت على علاقة مباشرة معك وكنت احبك واجلك ..وظللت التمس لك اعذار كثيرة وأكذب ما أراه واسمعه


يا شيخ كنت دائما تقف في الصف الاخر وفي المكان الخطا وكنت تخسر دائما ..وكنت اقول بعد كل جولة لعله يراجع نفسه ويرجع
لكن للاسف لم يحدث


هل تذكر أنك
منعت الشباب ان يخرج في الثورة واعلنت يوم 25 عن اطول درس في التاريخ من الظهر حتى العشاء لكي تضمن الا يخرج احد من الشباب في الثورة !!


هل تذكر أنك

كنت اول من شق صفوف الثوار حين خرجت بعد التنحي مباشرة تلعن العلمانيين الذين سيغيرون المادة الثانية والتي لم تكن مطروحة اصلا للتعديلات حتى قال لك الشيخ محمد عبد المقصود لا تفتعل معارك وهمية تغطي بها موقفك السيئ من الثورة


هل تذكر
حين سألتك في المسجد بعد صلاة الفجر عن فضائح اخلاقية موثقة لبعض ثوار 6 ابريل وقلت لك اني متخوف ان نشرتها ان يستغلها العسكر لضرب الثورة نفسها ويوم ظللت تلح علي في نشرها وهو ما لم تطاوعني نفسي إليه!!


هل تذكر

حين طلبت منك اسرة سيد بلال الشهادة في القضية فرفضت خوفا من غضب الداخلية عليك


هل تذكر حين
اعترفت انك كنت على علم بكل ما يدبره العسكر لإقصاء حازم قبلها ب 6 اشهر وحين سألناك لماذا لم تحذره بررت صمتك بانك لا يصح ان تفشي سر العسكر !


هل تذكر
حين خرجت لتعرض على اهالى شهداء الثورة قبول الدية حتى لا يحاكم قتلة الثوار وحين سالناك ربما بعض الضباط القتلة لا يملكون المال ..قلت الدولة هي ستدفع الدية !!


هل تذكر
حين جلست مع بعض اعضاء الحزب بمحافظة كفر الشيخ وعرضت عليهم ان يرشح المجلس العسكري أحد العسكريين الذين شاركوا في حرب اكتوبر ثم يعلن الحزب والدعوة تأيده لمرشح العسكر هذا وصدم الاخوة حتى قال بعضهم لك "أكيد بتهزر يا شيخ "


هل تذكر

حين طلب منك عنان بالامر الصريح التراجع عن تايد مرسي فاعلنت تايد ابو الفتوح ثم اوعزت لمن حولك بعد المشاركة اصلا في الانتخابات وسقط ابو الفتوح في الاسكندرية وحرم مرسي من الاصوات التي ذهبت لحمدين وشفيق

ثم أحللت القرض الربوي وانت تعلم انه ربا لا ريب فيه





الان يصل بيك الامر أن تخرج على الفضائيات وتدافع عن إلهام شاهين وتصفها بالمؤمنة المحصنة وتطالب عبد الله بدر باربع شهود

وانت تعلم انها اعلنت من قبل عن خطبتها لرامي لكح الكاثوليكي وكانت على وشك الزاوج منه وانها فاسقة مجاهرة بالفسق والخلاعة وبالتالي هي ليست عفيفة محصنة
لماذا اختفت هناك تلك الاوهام التي كنت تجتهد لتجمعها لتشويه صورة الفتاة التي سحلها العسكر وهي منتقبة محتشمة
بينما تصف من تمارس الزنا على الشاشات "بالمؤمنة المحصنة " !!
بصراحة طاف الكيل وهناك عشرات الامثلة الاخرى لا اريد ذكرها
صعب ان اصدق انك حسن النية في هذه البلاوي ويوسفني ان ينتهي بك الامر إلى هذا

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 11-07-2013, 02:25 AM
ابو ثعلبة ابو ثعلبة غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 1,041
معدل تقييم المستوى: 11
ابو ثعلبة will become famous soon enough
افتراضي رد: حكم العمليات الاستشهادية للدكتور ياسر برهامي فرج الله عنه.

أخى سيف السماء

كنت أظنك تضع الفتوى تأييدا لها لكن من الواضح أنك لا تعجبك الفتوى والدليل ردك الاخير

بالمناسبة الشيخ ياسر نفى معظم ما كتبه خالد حربى وأنه كذلك تكلم عن وقائع حقيقية وفتش عن نية الشيخ بالسلب من موقفه منها لكى يطعن فيه
لذلك كلام خالد حربى مردود ولا يؤخذ به

جزاك الله خيرا

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 11-07-2013, 02:58 AM
سيف السماء سيف السماء غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
المشاركات: 394
معدل تقييم المستوى: 0
سيف السماء is on a distinguished road
افتراضي رد: حكم العمليات الاستشهادية للدكتور ياسر برهامي فرج الله عنه.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ثعلبة مشاهدة المشاركة
أخى سيف السماء

كنت أظنك تضع الفتوى تأييدا لها لكن من الواضح أنك لا تعجبك الفتوى والدليل ردك الاخير

بالمناسبة الشيخ ياسر نفى معظم ما كتبه خالد حربى وأنه كذلك تكلم عن وقائع حقيقية وفتش عن نية الشيخ بالسلب من موقفه منها لكى يطعن فيه
لذلك كلام خالد حربى مردود ولا يؤخذ به

جزاك الله خيرا


القائد السلفي الشيخ محمد عبد المقصود يكشف:
أعضاء حزب النور عملاء لـ«مباحث أمن الدولة»




شن الشيخ محمد عبدالمقصود، نائب رئيس الهيئة الشرعية، مؤسس الدعوة السلفية بالقاهرة، هجوماً حاداً على الدعوة السلفية بالإسكندرية وحزب النور، بسبب المبادرة التى أطلقها الحزب لإنهاء الأزمة الحالية، بقوله إن الخلافات بين السلفيين والإخوان المسلمين، لها أصول تاريخية تعود إلى سماح جهاز مباحث أمن الدولة المنحل للدعوة السلفية بتفعيل دعوتها فى المحافظات، مقابل التصدى لجماعة الإخوان المسلمين، وقال: «الدعوة السلفية ليست فى سبيل عقيدة ومنفعة ولا علاقة لها بالدين».

وأضاف «عبدالمقصود»، فى درسه الأسبوعى على إحدى القنوات الدينية، الخميس: «الدعوة وحزبها السياسى النور، يسعيان إلى قلب الحق إلى باطل، واتباع إغواء الشيطان، كمثل الكلب الذى يلهث»، وتابع: «حزب النور صدّر صبياً سلفياً، خلال الأيام الماضية، على شاشات التليفزيون، يتهم الإخوان بأنهم يريدون السيطرة على مفاصل الدولة، كبرت كلمة تخرج منه إن يقول إلا كذباً».
وقال «عبدالمقصود»: «السلفيون اليوم أصبحوا يطالبون بنفس مطالب جبهة الإنقاذ التى تضم البرادعى وحمدين صباحى وسامح عاشور، وأتساءل ما المصلحة التى يرغبها النور فى ممارسة تلك السياسة، وماذا تنتظرون من حزب النور بعد أن صرح الأسبوع الماضى بأن أعضاء الحزب الوطنى ليسوا مفسدين».






مصدر
http://www.almasryalyoum.com/node/1439211



رد مع اقتباس
  #10  
قديم 11-07-2013, 03:09 AM
سيف السماء سيف السماء غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
المشاركات: 394
معدل تقييم المستوى: 0
سيف السماء is on a distinguished road
Thumbs up ياسر برهامى شيخ..أم لواء شبيح بأمن الدولة؟!

ياسر برهامى شيخ..أم لواء شبيح بأمن الدولة؟!
بقلم :شعبان العوضى

لم اعرف الشيخ ياسر برهامى إلا حينما قتل الشهيد سيد بلال..وقتها قالوا أن بلال هو تلميذ برهامى المحبوب وابنه المدلل..ولما عذبته عصابة امن الدولة بغير ذنب وحكموا عليه بالإعدام دون محاكمة وقتلوه بدم بارد بسبب تهمة تفجير كنيسة القديسين التى نفذتها المجموعة الخاصة لحبيب العادلى..كان برهامى وقتها هو حلقة الوصل بين امن الدولة والسلفيون بالإسكندرية..وكان مهندس عملية تهدئه إخوان سيد بلال.
فحينما استمعت إلى خطبة برهامى وهو يتكلم عن الصبر والرضا بقضاء الله وعن قبح الظلم دون أن يتفوه تصريحا أو تلميحا عن شهيد التعذيب بلال..عذرته وتلمست له الأعذار..وقلت انه لا يريد أن يكون سببا فى اشتعال الغضب بين السلفيين فينقض عليهم جهاز امن الدولة ويفتك بهم.. وبدلا من مقتل بلال وحده..سيكون هناك ألف بلال.
كانت هذه الحادثة قبل الثورة مباشرة وكانت الدعوات لها متأججة ومشتعلة وتفهمت أيضا صمت قيادات السلفيين عن هذه الدعوات..فهم من عذبوا ومن قتلوا فى المعتقلات..فلو دعوا للثورة مع الداعيين وأخفقت بعد ذلك..سيكون الإسلاميون كبش الفداء وسيفنيهم النظام عن بكرة أبيهم.
تفهمت هذا الأمر مع أن خروج بعض المشايخ من اليوم الأول للثورة مثل الشيخ محمد عبد المقصود والشيخ نشأت أحمد والشيخ فوزى السعيد والشيخ سعيد عبد العظيم والشيخ أحمد فريد أكثر من نكل بهم فى مبانى امن الدولة.. كان حجة على برهامى ورفاقه..إلا انك لا يجب أن تحكم على الجميع بحكم واحد وقت الفتنة ووقت الخوف ووقت الشدة.
واندلعت الثورة وتهاوى النظام وتهافت وتلاطمت ركبتيه من الخوف وبات قاب قوسين أو أدنى من الانهيار الكامل لو أصبح الضغط أعظم واكبر من الفصائل التى ابتعدت عن الميدان..وهربت الداخلية ودخل فئران امن الدولة إلى الجحور حتى أصبحت المنظومة القمعية مثل الذبيحة لا حراك فيها.
لكن برهامى وأعوانه صاروا ملوكا أكثر من الملك..فهم يحافظون على النظام أكثر مما يحافظ النظام على نفسه..وكأن برهامى ليس شيخا للدعوة السلفية بل كان بمثابة لواء امن الدولة الذى يؤدى عمله على أكمل وجه.
وسقط النظام وانشأ برهامى حزب النور مع بعض من محبيه.. وافسد هذا الحزب أكثر من إصلاحه..فأتى لنا بالبلكيمى الكذاب وبيونس نائب الفعل الفاضح..فللأسف كانت إخفاقات النور أخلاقية وهو ما تسبب فى تدمير صورة الإسلاميين أمام التيارات الليبرالية والعلمانية بل أمام الشعب المصرى كله.
لن أخوض فى بلاوى وأخطاء وغباوة هذا الحزب كثيرا أو فى حلزونية نادر بكار.. لكننى الآن بصدد خيانة عظمى قد فعلها برهامى ورفاقه.
فيبدو أن برهامى لم تغيره الثورة واعتاد على عمل الصفقات المشينة والخسيسة مع رموز أمن الدولة ومع أذناب النظام البائد.
فلو نتذكر الساعات الأخيرة قبيل إعلان نتيجة الانتخابات والتى كانت مصر كلها منتفضة متحفزة ثائرة وفائرة تترقب ثمة خيانة من المجلس العسكرى بإعلان شفيق رئيسا للجمهورية بالمخالفة لنتيجة الانتخابات.
فاعلان النتيجة تؤجله اللجنة يوما بعد يوم..والتحرير ملتهب..والقلوب بلغت الحناجر..والكل يستعد لثورة جديدة ضد رئيس للجمهورية محتمل..ابسط ما فعله كان رئيسا للوزارة وقتل 42 شهيد فى ما يعرف بموقعة الجمل فضلا عن فساده الادارى والمالى وانه كان ركن ركين من نظام مبارك.
فشفيق كان يمثل النظام البائد بكل قذارته وسفالته والحل مع تنصيبه لرئاسة الجمهورية بالمخالفة لإرادة الشعب هو الخروج عليه وعلى العسكر الذين أتوا به ليعيدوا مصر الى مبارك وأعوانه.
لكن فى ظل هذا المناخ الملتهب..وقبيل إعلان النتيجة..يذهب برهامى وعماد عبد الغفور واشرف ثابت إلى شفيق خلسة وسرا وتدبيرا بليل إلى احمد شفيق ليقدموا له فروض الولاء والطاعة.
لم افهم تصريحات هذه الجماعة الشريرة قبيل الانتخابات مباشرة وعلى رأسهم نادر بكار وبرهامى بأنهم سيقبلون بنتائج الانتخابات مهما كانت احتراما للديمقراطية.
الآن فهمت أنها لم تكن احتراما للديمقراطية..بل احتراما للصفقة المشؤومة التى عقدوها مع شفيق والتى لا تخفى على احد..عدم مشاركة فى الثورة ضد شفيق لو فاز مقابل عدم الانتقام منهم وإدخالهم السجون كما صرح شفيق بأنه سيدخلهم إلى الجحور مرة أخرى.
فظاهر الصفقة احترام الديمقراطية..وباطنها جلب منفعة لتيار معين يخون باقى التيارات الثورية ويخون مصر ..ولو لم يعلم ان زيارته لشفيق فى منزله خيانه لكان صرح بها.
لكنه لم يخن فقط بل كذب أيضا فى برنامج العاشرة مساء حينما اخبر انه لم يزر شفيق فى منزله وبات وجهه مفضوحا..ثم قال فى برنامج أخر لهالة سرحان انه ذهب لمنزله.
ما أقبحكم يا من تكذبون وتخونون البلاد والعباد باسم الدين والدعوة..وما أخطركم على دين الله وسنة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم.
فعلى السلفيين أن يطهرون أنفسهم من هؤلاء الكذبة والخداعين والخونة..فالإسلام ليس به كهنوت ولا كهنة يعطون المسلمين صكوك غفران تغفر لهم خطايهم.
نحن نريد دعاة لا يخونون ولا يكذبون ولا يفصلون الدين عن السياسة..فالدين لا يأمر بالخيانة ولا يحث على الكذب..فالتيارات الليبرالية والعلمانية تقول لا سياسة فى الدين ولا دين فى السياسة..لكن الدين هو الأصل فى كل شئ..بدونه نهلك وبغيره نضيع.
لكن برهامى وأعوانه فصلوا الدين عن السياسة وخانوا العهود والمواثيق وأعطوا مثالا بذيئا للمسلم المتدين الذى لا شك يؤثر على كل التيار الاسلامى وهنيئا للحاقدين.


منقول

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 11-07-2013, 03:27 AM
سيف السماء سيف السماء غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
المشاركات: 394
معدل تقييم المستوى: 0
سيف السماء is on a distinguished road
افتراضي رد: حكم العمليات الاستشهادية للدكتور ياسر برهامي فرج الله عنه.

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 11-07-2013, 03:40 AM
الصاوي الصاوي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2008
المشاركات: 514
معدل تقييم المستوى: 13
الصاوي will become famous soon enoughالصاوي will become famous soon enough
افتراضي رد: حكم العمليات الاستشهادية للدكتور ياسر برهامي فرج الله عنه.

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ... حياكم الله


لا اظن ( وهذا إعتقادي حر انا فيه) أن من يناصر مثل هذا وامثاله ، يبتغى العزة للدين والأمة ، ويؤلمه دماء الموحدين حقاً وحقيقة ...


يتصايحون من الفتن ( وهم في أتون بعضها يتهاوكون والله المستعان) ...



إنه زمن الإنحطاط ياسادة ... لكن أبشركم لم يبقى الا أواخره ولعلنا نعايشها الأن .....


ولست أضمن القادم الله أعلم به ، لكن مابعد الأنحطاط الا التمحيص الأشمل والأوسع ....

__________________
يقول صلى الله عليه وسلم : (يخرج اثنا عشر ألفاً من عدن أبين ينصرون الله ورسوله)
إسناده جيد ، ورواته لا بأس بهم ، فقد رواه الإمام أحمد في مسنده (1/333) وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (8/242) والطبراني في الكبير

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 11-07-2013, 06:31 AM
المذحجي76 المذحجي76 غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
الدولة: من الارض التي لم يصلها الدجال وستفتح منها الأمصار
المشاركات: 1,276
معدل تقييم المستوى: 10
المذحجي76 will become famous soon enough
افتراضي رد: حكم العمليات الاستشهادية للدكتور ياسر برهامي فرج الله عنه.

وهل تاخذ فتوى من البرهامي
استغفر الله العظيم



بارك الله فيك اخي الصاوي صدقت

__________________
___________________
لا اله الا الله
\ الله/
\ رسول/
______ /محمد \_______
لكنني اسأل الرحمن مغفرةً & او ضربت ذات فرغ تقذف الزبد
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 11-07-2013, 06:55 AM
سمير صيام سمير صيام غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 72
معدل تقييم المستوى: 9
سمير صيام is on a distinguished road
افتراضي رد: حكم العمليات الاستشهادية للدكتور ياسر برهامي فرج الله عنه.

من يقبل اراقة الدماء فلا تقل لى انه شيخ او تاخذ منه حديث او حتى عظة
هذا الحق الذى يجب فيه سياتى يوما قادم ان شاء الله

رد مع اقتباس
  #15  
قديم 11-08-2013, 09:22 AM
أبو ذر الشمالي أبو ذر الشمالي غير متصل
مشرف
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 18,526
معدل تقييم المستوى: 38
أبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to behold
افتراضي رد: حكم العمليات الاستشهادية للدكتور ياسر برهامي فرج الله عنه.

عندما انظر إلى وجه البرهامي أتساءل ما الذي على جبهته ، إنه أشبه بحافر قد اصابه على وجهه ؟
السلام عليكم

__________________
اللهم إني استودعتك المسلمين والمسلمات وأنت خير الحافظين
لا إله إلا الله العظيم الحليم
لا إله إلا الله رب العرش العظيم
لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم

http://shemalyat.blogspot.com/
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:41 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.