منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > منتديات الملاحم و الفتن > النبوءات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 08-11-2019, 01:14 PM
نصف الرؤى نصف الرؤى غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
المشاركات: 87
معدل تقييم المستوى: 3
نصف الرؤى is on a distinguished road
افتراضي (1443) _____ليس منام و لا أضغاث أحلام بل عن حقيقة وبشرى.

(1443) _____ليس منام و لا أضغاث أحلام بل عن حقيقة وبشرى.



_____استدارت القصة في نفس الحدث والوقت والتاريخ لدى روايتها الساعة لكم وكذلك مشابهتها في أمطار يوم عرفة بالأمس لحج عام 1440.
_____زمان القصة وأحداثها هو في ضحى يوم الجمعة العاشر من ذي الحجة العام 1425 للهجرة من يوم النحر الأعظم والعيد الأكبر، والمكان هو داخل حرم مكة المعظمة، والشواهد من أمطار غزيرة جدا هطلت في ذلك اليوم الفائت قبل سنوات مضت.
_____القصة تدور حول أب له طفل حينها كان يبلغ من العمر سنتين إلا قليلا، وكان الطفل نائما يوم العيد الأكبر، مستغرقا الطفل في النوم وهو مستلقي برأسه على ساعد وذراع والده الذي هو الآخر نائم لا يدري الأب حول إبنه شيئا.
_____جائت أم الأب وأتت تسعى لأجل أن توقض الأب والد الطفل حتى لا تفوت عليه صلاة الجمعة وكي يدرك نوالها وثوابها في جماعة المسجد.
_____عند صحو الأب، شعر بثقل شديد في ساعده الأيمن على إثره أزاح من على ساعده وبطن ذراعه اليمنى بلطف رأس ابنه المستغرق في نومه ولرأسه الذي كان ملقى على بطن ذراع أبيه.
_____كان قد شعر الأب حين صحوه كأنما رأس الطفل ثقيل جدا على ساعده وبطن ذراعه، وعلى غير المعتاد كان هذا الشعور بالثقل في ساعد وذراع الأب ليس مبررا، فكثيرا ما كان ينام الطفل ويضع رأسه على ساعد وذراع والده أوعضده دون ثقل قد يجده الأب، لكن هو كما سيوجد من كلام ثقيل كان قد كتب ورقش وخط.
_____وبعد زحزحة الأب لرأس الطفل بلطف، كان مازال يشعر الأب حينها بثقل في كامل ذراعه وساعده إلى كفه الأيمن وتنمل، وكأن ساعده الأيمن خاصة وذراعه كأنما أصابتها كدمة، وصولا إلى كامل عضده الأيمن بدء من كفه اليمنى وباحساس بشيء من الخدرة وعسرة في الحركة من العضد حتى كف الأب اليمنى.
_____وأنه عند صحو الأب كان قد لاحظ من فوره وجود شخوط حبر كانت من أثر طفله، وضع خطوطها بالقلم الأزرق على ساعد الأب وبطن ذراعه وعلى ظهر كفه، ومتفرقات تميل بينهما الشخوط وخطوط الحبر بالقلم على جسد الأب في منطقة محصورة بين الذراع والساعد الأيمن وكف الأب.
_____تبسم الأب بعد زحزحة رأس طفله برفق وهو يتفحص برحمة منه بادئ الأمر ابنه لكنه لم يجد عليه أدنى أثر من حبر فحمد الله، ثم تفحص الأب الأثاث والفرش حوله كذلك لم يجد أدنى أثر من حبر فحمد الله.
_____كان من عادة الطفل مسك القلم والدفتر كما عوده أباه، حتى لا يضر نفسه وجلده بالحبر أوابتلاعه للألوان، أوأن يلون ما حوله تحبيرا، وكان قد وجد الأب الدفتر ملقى بجوار طفله وهو نائم، وكان الطفل مدربا حينها وأفلح واعتاد في عدم تلوين الأشياء من حوله أوعلى جسده، عدى أنه هذه المرة لحظة صحو الأب عندما رأى الأب قلم الطفل وحبره استبدل من كراسه إلى جسد الأب وجلده.
_____عاد الأب ليتفحص آثار القلم في جسده ويتأمله، وهو يدلك عضده الأيمن نزولا إلى ذراعه وساعده وهو مشغول بإجابة أمه في حثها إلى تلبية نداء الجمعة أنه يألم بالروماتيزم، لحظة تمهل الأب في النهوض حتى جلس، حيث أنه لم يبرح الأب مكانه من أن يجد ثقلا بذراعه اليمنى وساعده وخدرا من كفه حتى عضده وتنميل، كأنما الدم محتجز لا يجري في جنبه الأيمن وبخاصة في ساعده وذراعه.
_____نظر الأب إلى هذه الشخوط الزرقاء وتفكر في كيفية إزالتها فإذا به متأملا ينظر كأنما وجد رقش لمخطوط في بطن ذراعه منعزل عن ما حول ساعده وبكفه من أحبار، فإذا به والد الطفل بعد تمعن له كأنما وجد رقوش مكتوبة على بطن ساعده وذراعه جلية العربية، حيث أنه قرأ بشكل واضح لا يقبل التأويل، مكتوبا لفظة الجلالة ثم به يقرأ كلمة التوحيد (لا إله إلا الله).
_____ذهل الأب من هذا الرقش للكتابة على ساعده وبطن ذراعه بمعزل عن ما حوله، وبدأ يتفحصه في دهشة منه كأنما هو غير مصدق للأحرف والهجاء لما هو موجود أمام عينيه.
_____مسك الأب الدفتر الذي كان مستمسك لأبنه يتفحصه ورقة ورقه ولكنه لم يجد شيئا ذا بال غير شخوط وخطوط زرقاء مبعثرة جراء مسك طفله بالقلم صباحاته تلك.
_____سريعا كان قد آثر الأب تحت إلحاح أمه التي لا تعلم شيئا وبالذهول الذي هو فيه، تلبيته نداء صلاة الجمعة في يوم العيد، والذهاب إلى المسجد الجامع، خصوصا أن الوقت كان قد أزف والخطيب على المنبر.
_____وبعد أن تحامل الأب على ثقل ذراعه وساعده خاصه وآلامه بكفه كي يتوضأ للصلاة أن جعل لكل عضو غسل مرة واحدة فقط وهو يخشى أن ذلك قد يمحو المخطوط الذي مكتوب رقشه على بطن ساعده وذراعه، لكن ليس بعد الآن فيوشك أن يرى الأب أمورا أخرى لا تقل غرابة أوعجب.!
_____رجع الأب من صلاة الجمعة وهو موقن بأن الله على كل شيء قدير، وحاله متغير على غير حاله المعتاد، ثم جلس إلى سريره يعيد البحث في دفتر طفله فلم يجد شيئا، ثم هو ينظر للفظ الشهادة في بطن ساعده وذراعه، وهو يلقي النظر مرتين بين هذه الخطوط والشخوط المتبقية والمنتشرة بعثرتها بين أعلى ساعده وذراعه حتى ظاهر كفه اليمنى.
_____فإذا هو مليا قد تبين للأب رقش لمخطوط ومكتوب آخر، رقشة فوق ظهر الكف مائلة كتابتها لأصبعه البنصر فيها عبارة "الله أكبر" مما جعل من تلك المشاهد للأب يكاد أن يكون أمرا غير قابل للتصديق للأب فكيف بغيره.!؟
_____وبعد هذه العبارة الأخيرة "الله أكبر" وجد الأب أن البحث عن كلمة أخرى قد تكون مرقوشة بين هذه المخطوطات والكتابة وبين شخاميط وخطوط تسري من بين ظاهر كف يده اليمنى إلى أعلى ساعده وذراعه الأيمن، قد تكون توجد لفظة أخرى، فبطن ذراعه وساعده مستقلة وحدها دون مساس بها من أحبار بعبارة التوحيد (لا إله إلا الله)، فإذا بالأب يجد عبارة أخرى فوق ظاهر الكف من جهة أعلى مفصل إبهامه فيها "بسم الله" مما حدى بالأب إلى الإحساس بمشاعر جزيلة ومكرمات وجدها لا توصف.
_____كان الحمل ثقيل في نفس ذلك الأب من هذه المتواليات العظيمة فأخبر زوجته وأسر لها بما هو مشاهد على ظهر يده وعلى بطن ذراعه وساعده والتي ربما هي نفسها زوجته بعد مشاهدتها لها كانت بالكاد قد تطيق تصديق هذه الحادثة.
_____خلال ذلك اليوم أوليومين كانت قد محيت الكلمات التي بكف الأب من عبارة "الله أكبر" وعبارة "بسم الله" مع تكرار الوضوء والملامسة للأشياء، وتركها الأب تمحى وتذهب خشية الحرج أوالذنب من الدخول والخروج بالعباراتين "الله أكبر" و "بسم الله" اللتين في ظاهر كفه اليمنى إلى الخلاء ونحوه، ولكن كان قد احتال الأب بالتحبير مع التغطية وبالصون والحفظ على عبارة "لا إله إلا الله" التي هي ببطن ساعده وذراعه، مدة تجاوزت سبعة أيام حتى يحفظها بصورة ضوءية فوتوغرافية وكان له ما أراد.
_____استمر الثقل والألم في ساعد الأب وذراعه، وبكفه، بضعة أيام حتى أراح عنه التعب مع مرور الوقت شيئا فشيئا.
_____كان قد خشي الأب على ابنه بعد هذه القصة، وأيضا خاف من ردود فعل أوتكذيب الناس له حول تصديقهم لهذه القصة.
_____ولكن مع تعاقب السنين منذ تلك الحادثة، وضح في فهم الأب وتأمله أيضا بين كل هذه الوقائع وجود بشارة أخرى، وأن هناك ملأ أعلى من المؤمنين لا يعجزهم أو يعيهم إدراك تلك البشريات، وكنه أن شيء ما سيكون هو حادث في هذا التاريخ من الشهر الحرام في ذي الحجة، بموافقته له مستقبلا للعاشر من عيد الحج الأكبر أولجمعة ربما قبله من يوم عرفة أم جمعة تكون بعده في أيام التشريق، يجعل الله فيه يومها عز للإسلام وعلو ولطف كبيرين للمسلمين بشيئة الله وحده، يكون فيه فتح مبين ونصر كبير من الله وتمكين للأمة الإسلاميه، وليس يراه الأب بعد تأملات عميقة ورؤى له عن أغلب الظن إلا (تحرير المسجد الأقصى)، وأخرى يطلبها الأب من الله عن شهادة تكون يختم بها أعماله ويلحق بها بالأحبة، محمدا وصحبه، ولولده وذريته من بعده.
_____طبعا ليس ذلك الطفل هو المهدي 'عليه السلام' وليس ذلك إليه، هذا ولكي يسد هذا الباب وقياسه، والجواب إليه قطعا أنه كان طفل هو اليوم فتى من عوام المسلمين.
_____والله يشهد على المروي من هذا الذي ذكر لكم مفصلا في القصة، هو الرب القدير عالم الغيب والشهادة، هو من نبتهل إليه أكرم الأكرمين ونعوذ به السميع العليم من الشيطان الرجيم.
_____وليس المروي لكم عن هذه القصة أول مرة بعد سنين من كتمانها إلا سبب آخر أنه قد عظم وكبر حجب إخفاءها في نفس الأب، ومصدقا بها إلى عباد الله المخلصين.
_____وإلى الله نبتهل أن يغفر لنا ذنوبنا ولأولادنا ووالداينا وأهلينها وصالح موالينا والمؤمنين، ويهدينا الصراط المستقيم.
_____وأن يقبلنا في الشهداء والصديقين والصالحين.
_____والحمد لله رب العالمين.
_____وصل اللهم على محمد وآله الطيبين الطاهرين وأزواجه وصحبه والتابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين.



__________________
لمَّا أردنا أن نفتح معرفة الوجود وابتداءَ العالَم الذي تلاه الحق علينا تلاوة حال الرسوخ واليقين بما نُلهم فالعالم حروف مخطوطة مرْقومة في رق الوجود المنشور ولا تزال الكتابة فيه دائمة أبدا لا تنتهي يستمد له الأزل وجوده وبالفناء منه اضمحلال دون الأزل وكما أن مع الوجود حليق الفناء لمَّا أردنا أن نعبر حاجز الوجود لم نشأ أن نعرف من نحن أين ومتى علينا أن نستشعر أنه ربما سندرك ذلك في شأنٍ لوجودٍ يحطم الفناءْ و لمَّا بعد حين ابتداء العالم الآخر ينصهر الفناء كمنقهرٍ عن وجوده
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 08-11-2019, 06:13 PM
وكيل هيبة وكيل هيبة غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 44
معدل تقييم المستوى: 0
وكيل هيبة is on a distinguished road
افتراضي رد: (1443) _____ليس منام و لا أضغاث أحلام بل عن حقيقة وبشرى.

شكرا لك أخي الكريم على القصة و جعلها الله بشرى لكما و للمسلمين أجمعين
لكن ما علاقة عام 1443هجري بالقصة لأني لم افهم الربط بينهما ؟

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 08-11-2019, 08:12 PM
حق ولا باطل حق ولا باطل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2013
المشاركات: 578
معدل تقييم المستوى: 7
حق ولا باطل will become famous soon enough
افتراضي رد: (1443) _____ليس منام و لا أضغاث أحلام بل عن حقيقة وبشرى.

الله يبارك في ذلك الطفل وابيه

اقتباس:
ﻭﻟﻴﺲ ﻳﺮﺍﻩ ﺍﻷﺏ ﺑﻌﺪ ﺗﺄﻣﻼﺕ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻭﺭﺅﻯ ﻟﻪ ﻋﻦ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻈﻦ ﺇﻻ ‏( ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ ‏)
تحرير الاقصى لا يكون بالرؤى والاحلام انما بالاعداد والايمان
وان كنت اظن انه في هذا التاريخ بالتحديد عام 2022 او 1443 ستكون الامة مشغولة بالحدث الكبير وهو مونديال قطر لكاس العالم

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 08-12-2019, 04:10 AM
نصف الرؤى نصف الرؤى غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
المشاركات: 87
معدل تقييم المستوى: 3
نصف الرؤى is on a distinguished road
افتراضي رد: (1443) _____ليس منام و لا أضغاث أحلام بل عن حقيقة وبشرى.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وكيل هيبة مشاهدة المشاركة
لكن ما علاقة عام 1443هجري بالقصة لأني لم افهم الربط بينهما ؟


_____يروي الرجل نفسه الأب في القصة، فيما يذكر هو في طفولته وبواكير صباه..
_____وقبل حوالي جيل مضى من زمن اليوم، وهو بعمر لا يتجاوز الثامنة ربما..
_____أنه خلال لعب الصبي هو يذكر، ومن ثم راحته فوق سطح أحد المنازل وحده حيث غفى..
_____وإذا به الصبي بين الحلم واليقضة، حلم كان يرى فيه أبيه ثم يقضة آلت إليه فيما بصره يرتفع إلى قبة السماء..
_____من الذاكرة للأيام في ذهن ذلك الصبي متى كانت امتزجت، بين تلك الرؤى للصبي له بين حالتي الحلم واليقضة، ذكريات غامضة وملهمة في آن، في تهيأة لما هو غير معتاد كخوارق، لا تمحى في ذهن ذلك الصبي حتى ولو بعد حين، مع فارق أن كل خوف وغلواء كانت تنازع في نفس ذلك الصبي أم خشية قد طويت اليوم وذهبت إلى غير رجعة..
_____فقد كان لصغر سن الصبي والرؤى له حينها، عائق يصعب فيه إدراك الصبي ابن الثامتة للمسألة أوالفصل لها أومحاولة حفظ مشهدها وتفسيراتها، دون تغول أوشطط منه فضلا لمن حوله..
_____ذلك من كون وصف الحال الذي مر فيه الصبي من فوره عند يقضته بعد منامه وحلمه بأبيه، أن رأى رأي العين، فيها شاهد الصبي ابن الثامنة، أن السماء هي نفس السماء والأفلاك هي نفس الأفلاك والنجوم على مداراتها والقمر على حاله والظلام من حوله وحال نفسه لديه هو، إلا أن الصبي كان قد رأى عجبا، لدى منظرا كان في قبة السماء صعدت إليه عيني الصبي وشخص فيها ببصره..
_____حينما كان الصبي يرجع البصر إلى السماء مرتين ويحدق نحو قبتها مرة تلو مرة، معلق في قبة السماء ناظريه، لدى قراءة الصبي تأريخ مكتوب عليه اليوم والشهر والسنة، مرقوما بأرقام مؤرخا وملون، على هيئة التورايخ المدرسية..
_____آكد الظن في ذكريات ذلك الصبي منذ ذاك الزمان إلى اليوم هو صار رجلا قد بلغ أشده، أن المؤرخ باللون في قبة السماء كان هو للسنة ((1443)) للهجرة، وأما الشهر واليوم، فقد كان فقده من ذاكرة الصبي مع رغبة نسيانه بالكلية ومع تطاول العهد عليه أيسر له من طول حفظه..
_____طالما كان حال الصبي حتى ريعانه المبكر، لا يعبأ أن يتناسى ذلك الموقف المبهم من كان بالنسبة إليه، وما فتأ يدكر، حتى غلبه النسيان، طواعية منه، فنسي عدد الأشهر وعدد الأيام، المؤرخ لها، لكن استحال تأريخ _1443_ في نصف الرؤى، نصف آخر، طبع عن ذكرى عصت على السنين خلوا إلى النسيان..
_____وأما لون الرقيم المؤرخ به اليوم والشهر والسنة، ليس من بد أن القول عنه صاحب الشأن، على الترجيح والمقاربة، فإما هو اللون الأحمر القاني أواللون الأبيض الباهر، كان لأحدهما، ربما كان اللون الأحمر القاني، أو هو يكون لون عن غيرهما، على كل حال لن يعود الزمان بنا إلى عقد ونيف وراء على كبر هذا الصبي، أول نسيانه..
_____كان الصبي حتى وهو قد بلغ وصار فتى، جاهدا يتناسى تفاصيل تلك الحادثة، لا سيما المرقوم تحديدا لليوم والشهر والسنة، حيث أنه أخفى تلك الحادثة له خوفا وفزعا صدفت بين جنبات نفسه، وفي شبابه، خشية أن يتعلق بما يؤول ذلك عن شيء يظن فيه فراق أباه، ولا حول ولا قوة إلا بالله هو من بيده أمر كل شيء وهداه..
_____كان كل الذي رآه الصبي في منامه عن حلمه بأبيه قبل اليقظة له، أن أباه بجواره وكأنه يدله إلى شيء، أولعله كان مناما من أجل أن يهدئ من روع الصبي حين يقظته متى شخص بنظره في آفاق السماء، الذي كان حينه مستشعرا الصبي للوقت أن أباه إلى جواره وهو في طور يقضته الشاخصة حول السماء..
_____اليوم ذلك الصبي أخبركم صار رجلا، ليس أحد لديه جواب إليه، إلا ما هو في علم الله وحده، وبأن نعمل ونعد بالأشواق حتى سنة (1443) هجرية، من يدري؟!..
_____فمن دلالة أخرى يجري ذكرها فيما نرويه بين الوالد والولد، للحلم واليقضة، لهذه الواقعة المفسرة إليكم، أن الأول الوالد كان قد عاصر عند الكعبة المشرفة أحداث الحرم المكي بكافة تفاصيلها وأدبياتها، وأما الثاني الولد كان قد كبر حتى رأى منذ أمد غير بعيد فيما يرى النائم مهدي الزمان ونائبه وعن هاتف يهتف في رؤاه، وعدتم من حيث بدأتم، وعدتم من حيث بدأتم، وعدتم من حيث بدأتم..
_____أخيرا الرجل نفسه، كان لم يحاول وهو صبي قط أن يذكر الموقف لأحد في صباه ولا في كهولته، معرة أن يؤاخذ بالمس أوالسفه..
_____لكنه علم بعد أن بلغ أربعين سنة واستوى، علم أن ذلك الذي حدث له في طفولته وبواكير صباه، لا يجور عليه ولا مبتدأ له أومنتهى إليه إلا بقدر كان فيه لطف وتدبير..
_____بل هي تكون بشرى..


رد مع اقتباس
  #5  
قديم 08-13-2019, 03:10 PM
وكيل هيبة وكيل هيبة غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 44
معدل تقييم المستوى: 0
وكيل هيبة is on a distinguished road
افتراضي رد: (1443) _____ليس منام و لا أضغاث أحلام بل عن حقيقة وبشرى.

أخي الكريم إن كانت عندك بشارة للمسلمين فأفصح عنها ببسيط الكلام و سهل الفهم دون التكلف في السجع و القافية
فإن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 08-13-2019, 04:22 PM
نوادر العلم نوادر العلم غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Nov 2015
المشاركات: 135
معدل تقييم المستوى: 4
نوادر العلم is on a distinguished road
افتراضي رد: (1443) _____ليس منام و لا أضغاث أحلام بل عن حقيقة وبشرى.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حق ولا باطل مشاهدة المشاركة
وان كنت اظن انه في هذا التاريخ بالتحديد عام 2022 او 1443 ستكون الامة مشغولة بالحدث الكبير وهو مونديال قطر لكاس العالم

اذا مات الملك سلمان وحصل اقتتال وفتن في جزيرة العرب ، في هذه الحال ستذهب جهود قطر لاقامة كأس العالم هباءً منثورا

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 08-13-2019, 09:28 PM
حق ولا باطل حق ولا باطل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2013
المشاركات: 578
معدل تقييم المستوى: 7
حق ولا باطل will become famous soon enough
افتراضي رد: (1443) _____ليس منام و لا أضغاث أحلام بل عن حقيقة وبشرى.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وكيل هيبة مشاهدة المشاركة
أخي الكريم إن كانت عندك بشارة للمسلمين فأفصح عنها ببسيط الكلام و سهل الفهم دون التكلف في السجع و القافية
فإن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى
للاسف لا اجد وضع الامة يبشر بالخير وسط كثرة النائمين والحالمين
اقتباس:
ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺁﺛﺮ ﺍﻷﺏ ﺗﺤﺖ ﺇﻟﺤﺎﺡ ﺃﻣﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﺑﺎﻟﺬﻫﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ، ﺗﻠﺒﻴﺘﻪ ﻧﺪﺍﺀ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ، ﻭﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﺯﻑ ﻭﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ .
_____ ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺤﺎﻣﻞ ﺍﻷﺏ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﻞ ﺫﺭﺍﻋﻪ ﻭﺳﺎﻋﺪﻩ ﺧﺎﺻﻪ ﻭﺁﻻﻣﻪ ﺑﻜﻔﻪ ﻛﻲ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﺃﻥ ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻞ ﻋﻀﻮ ﻏﺴﻞ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻘﻂ ﻭﻫﻮ ﻳﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻗﺪ ﻳﻤﺤﻮ ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻁ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﺭﻗﺸﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻦ ﺳﺎﻋﺪﻩ ﻭﺫﺭﺍﻋﻪ، ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪ ﺍﻵﻥ ﻓﻴﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﺍﻷﺏ ﺃﻣﻮﺭﺍ ﺃﺧﺮﻯ ﻻ ﺗﻘﻞ ﻏﺮﺍﺑﺔ ﺃﻭﻋﺠﺐ !
وربما قد يكون اخانا المذكور في الموضوع قد ظن ان التكاليف اسقطت عنه حتى باتت تلك الخطوط اهم عنده من صلاة الجمعة التي كاد ان يضيعها لولا الحاح امه عليه وبالكاد توضا ولمرة واحدة لكل عضو مع ان صلاة الجمعة يندب فيها الغسل

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 08-14-2019, 01:57 AM
نصف الرؤى نصف الرؤى غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
المشاركات: 87
معدل تقييم المستوى: 3
نصف الرؤى is on a distinguished road
افتراضي رد: (1443) _____ليس منام و لا أضغاث أحلام بل عن حقيقة وبشرى.



_____كان خير الخلق عليه وآله الصلاة والسلام كما ذكر ابن القيّم ( يلبس للخروج إليهما -أي العيدين- أجمل ثيابه، فكان له حلة يلبسها للعيدين، والجمعة، ومرة كان يلبس بردين أخضرين، ومرة بردًا أحمر، وليس هو أحمر مصمتًا، كما يظنه بعض الناس، فإنه لو كان كذلك لم يكن بردًا، وإنما فيه خطوط حمر، كالبرود اليمنية، فسمي أحمر باعتبار ما فيه من ذلك).
_____وعند جملة ( أجمل ثيابه) يعني أنّه عليه وآله الصلاة والسلام لم يكن يشتري للعيد ملابس جديدة أو يأمر بشرائها، أوللجمعة، إنّما يبذل المسلم وسعه، فإن كان بإمكانه شراء ملابس جديدة له ولأولاده فبها ونعمت، أوتخصيص المسلم أفضل زينته للجمعه والصلاة كان أفضل واقتداء بالسنة، ولقوله تبارك وتعالى (يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) [سورة اﻷعراف 31]، وإن لم يكن بوسعه ابن آدم، فدعاؤنا لربنا عزوجل من حيث قال (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) [سورة البقرة 286]
_____هذا يكون الوارد في بعض من هديه عليه وآله الصلاة والسلام للجمعة والعيدين.
.
_____روى النسائي وابن ماجه، عن سالم، عن أبيه، عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - قال: «مَن أدْرَك ركعة من الجمعة أو غيرها، فقد تَمَّتْ صلاتُه»،
_____إذا أدرك المأمومُ ركعةً كاملةً مع الإمام، فقد أدرك الصَّلاة، وليُضِفْ إليها أخرى، وقد تمَّت صلاتُه؛ لقوله الشريف - صلى الله عليه وآله وسلم -
_____ومما لا شك فيه إذ بين النبي صلي الله عليه وآله وسلم، أنه في التبكير إلى الجمعة ثواب وشرف وأجر عظيم فقد قال صلي الله عليه وآله وسلم، "من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها ".
_____قال سبحانه تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ [الجمعة: 9].
.
_____كان النبي ﷺ بتوضأ مرة مرة، ومرة مرتين، وثلاثًا ثلاثًا.
_____فعن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال: توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة. رواه البخاري.
_____كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يتوضأ بالمُدّ وهو أقل من اللتر ويساوي 0،688 لتراً، فيكفي المسلم أن يتوضأ بالمد.
_____وأما أي كان أحدهم، ينكر مشروعية الاكتفاء بغسلة واحدة مع ثبوت الحديث عنده فقد أتى أمرا عظيما في دين الله عزوجل.
_____أوأي كان أحدهم، استقلل قدر وضوءه عليه وآله الصلاة والسلام وانتقص من هديه، فقد كفر والعياذ بالله.
_____قال الإمام إسحاق بن راهويه: (من بلغه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر يقر بصحته ثم رده بغير تقية فهو كافر) ،
_____وقال السيوطي في كتابه: "مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة": (فاعلموا رحمكم الله أن من أنكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم قولا كان أو فعلا بشرطه المعروف في الأصول حجة كفر ، وخرج عن دائرة الإسلام ، وحشر مع اليهود والنصارى أو من شاء من فرق الكفرة)،
_____وقال العلامة ابن الوزير في كتابه: "العواصم والقواصم" 2/274 : (إن التكذيب لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مع العلم أنه حديثه كفر صريح).
_____ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، هو القائل تبارك وتعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ) [سورة البقرة 208]، اللهم فاشهد بأنا مسلمون.
____قال في عون المعبود : واعلم أنه اتفق العلماء على أن الوضوء يجزئ مرة مرة، ومرتين أفضل، وأفضله ثلاث، وليس بعده شيء، وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه توضأ بعض وضوئه مرة وبعضه ثلاثا. انتهى.
_____فالوضوء شرط للصلاة، قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ الآية [المائدة:6]،
_____وقال النبي ﷺ في الحديث الصحيح: لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول، وقال عليه وآله الصلاة والسلام: لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ.
_____وكان إذا فرغ عليه وآله الصلاة والسلام من وضوءه يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين.
_____هذا الدعاء هو سنة بعد الوضوء، وفي الحديث عنه عليه وآله الصلاة والسلام : ما من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء، ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء.
_____وهذا النهج بالدعاء فيه فضل عظيم نسأل الله وإياكم من فضله وعلمه.
.
_____وفي قوله عليه وآله الصلاة والسلام "رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يبلغ، وعن المجنون حتى يعقل" (رواه الإمام أحمد في مسنده)
_____ذكر أهل العلم مسألة أن إيقاظ النائم للصلاة مستحبٌّ إذا ضاق وقتها؛ لأنه من التعاون على البر والتقوى، وقد قال ربنا تبارك و تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى﴾ [المائدة: 2]،
____قال النووي رحمه الله في شرح المهذب: يستحب إيقاظ النائم للصلاة لا سيما إن ضاق وقتها لقوله تعالى (وتعاونوا على البر والتقوى)
_____ولحديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاته من الليل وأنا معترضة بين يديه فإذا بقي الوتر أيقظني فأوترت " وفى رواية " فإذا أوتر قال قومي فأوتري يا عائشة " رواه مسلم.
_____قال الحافظ رحمه الله :" وَفِيهِ - أي حديث ايقاظ النبي صلى الله عليه وسلم عائشة للوتر - اِسْتِحْبَاب إِيقَاظ النَّائِم لِإِدْرَاكِ الصَّلَاة , وَلَا يَخْتَصّ ذَلِكَ بِالْمَفْرُوضَةِ وَلَا بِخَشْيَةِ خُرُوج الْوَقْت ، بَلْ يُشْرَع ذَلِكَ لِإِدْرَاكِ الْجَمَاعَة وَإِدْرَاك أَوَّل الْوَقْت وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ الْمَنْدُوبَات .
_____وعن أبي بكرة رضي الله عنه قال " خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة الصبح فكان لا يمر برجل الا ناداه بالصلاة أو حركه برجله " رواه أبو داود .انتهى.
____كما ورد في حاشية إعانة الطالبين: ( تنبيه ) يسن إيقاظ النائم للصلاة إن علم أنه غير متعد بنومه أو جهل حاله، فإن علم تعديه بنومه كأن علم أنه نام في الوقت مع علمه أنه لا يستيقظ في الوقت وجب انتهى.
_____وقد جاء في شرح الخرشي على مختصر خليل: وَهَلْ يَجِبُ إيقَاظُ النَّائِمِ؟ لَا نَصَّ صَرِيحٌ فِي الْمَذْهَبِ، إلَّا أَنَّ الْقُرْطُبِيَّ قَدْ قَالَ: لَا يَبْعُدُ أَنْ يُقَالَ إنَّهُ وَاجِبٌ فِي الْوَاجِبِ، وَمَنْدُوبٌ فِي الْمَنْدُوبِ؛ لِأَنَّ النَّائِمَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُكَلَّفًا، لَكِنَّ مَانِعَهُ سَرِيعُ الزَّوَالِ، فَهُوَ كَالْغَافِلِ، وَتَنْبِيهُ الْغَافِلِ وَاجِبٌ. انتهى.
_____وقد جاء في الحديث المتفق عليه: أَلَا كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ... وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ، وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ.
_____وأمر الله تعالى المؤمن والمؤمنة بوقاية أهليهم من النار، فقال تعالى( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا ) {التحريم: 6}.
_____وهذه هي الصفة الملازمة لوالدة الأب -حرسها الله- نحو ابنها وإخوته منذ كانوا صغارا لم يبلغوا الحلم بعد، وإليه من قوله تعالى (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا * وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا)[سورة مريم 54 - 55]
.
_____كما أن شرائع الدين كاملة تامة، وليس المروي أو أحد من الناس يزعم تمامها أونقضانها -معاذ الله- والذي أنبأنا فيه عزوجل بكتابه الكريم ( ۚ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ۚ ) من سورة المائدة.
.
_____حق ولا باطل، جزاكم الله خيرا فيما كان من نصح عن هدى واتباع، ولا نزكي فيه أحدا من الناس، إنما لا نسألكم عليه أجرا غير المودة في القربى، ورجاء أن يكون منه دعاء في ظهر الغيب للوالد والولد ولوالديهم يوافق ساعة إستجابة، وعن رجاء يكون دعاء من أحد بيننا من لو أقسم على الله لأبره.
.
_____والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.






رد مع اقتباس
  #9  
قديم 08-14-2019, 03:25 AM
وكيل هيبة وكيل هيبة غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 44
معدل تقييم المستوى: 0
وكيل هيبة is on a distinguished road
افتراضي رد: (1443) _____ليس منام و لا أضغاث أحلام بل عن حقيقة وبشرى.

[QUOTE=حق ولا باطل;1109961]للاسف لا اجد وضع الامة يبشر بالخير وسط كثرة النائمين والحالمين
لا تقنط من روح الله فهو القادر على ما يشاء أن يصلح أمة بعد فساده

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 08-14-2019, 07:29 AM
ألم وبعده افراح ألم وبعده افراح غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Aug 2013
المشاركات: 1,320
معدل تقييم المستوى: 8
ألم وبعده افراح will become famous soon enough
افتراضي رد: (1443) _____ليس منام و لا أضغاث أحلام بل عن حقيقة وبشرى.

لو وقفت في الحرم المكي ونظرت حولك لم تجد نور امل الدنيا مظلمه نسأل الله الثبات وعزه للاسلام

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:57 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.