منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > منتديات الملاحم و الفتن > النبوءات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #16  
قديم 03-27-2005, 06:54 PM
ابواسدالله المقدسي ابواسدالله المقدسي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Dec 2004
المشاركات: 113
معدل تقييم المستوى: 16
ابواسدالله المقدسي is on a distinguished road
Arrow االمارد القادم ...صدام حسين الحسينى الهاشمى..كتاب جديد هام (16)

الوعد الحق بقتل اليهود

الوعد الحق بحرب اليهود بعدما يأتي الله بهم لفيفا ويدخلوا المسجد الأقصى ، قال تعالى: إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا " إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَه ثم يبعث الله عليهم من يسومهم العذاب قال تعالى : وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ 167 - الأعراف- ليسلط عليهم طائفة من أمة محمد لا يضرهم من خذلهم وهم كذلك حتى يأتي أمر الله بالعذاب على اليهود وأعوانهم ويتم قتلهم بإذن الله وتطهير الأرض منهم ، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : (لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ الْيَهُودَ ، فَيَقْتُلُهُمْ الْمُسْلِمُونَ ، حَتَّى يَخْتَبِئَ الْيَهُودِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْحَجَرِ وَالشَّجَرِ ، فَيَقُولُ الْحَجَرُ أَوْ الشَّجَرُ: يَا مُسْلِمُ يَا عَبْدَ اللَّهِ ، هَذَا يَهُودِيٌّ خَلْفِي فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ ، إِلَّا الْغَرْقَدَ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرِ الْيَهُودِ) * . وهذا الحديث روي بعدة نصوص ، وهذا النص أشهرها وأكثرها تداولا، وأن هذه المعجزة ستحصل في آخر الزمان، قبل بدء ظهور أشرط الساعة الكبرى ،ونبوءة الحديث ستكون في مرحلتين المرحلة الأولى قبل خروج المهدي وهي بداية قتال اليهود وتحرير القدس، والمرحلة الثانية بعد ظهور المهدي وعيسى عليه السلام، فتحدث في زمانهم معجزة نطق للحجر والشجر، فمن المنطقي ألا يحدث هذا الآن ، قبل ظهور الأحداث غير المألوفة للناس ، وتتم أشراط الساعة الكبرى .
ومن الأرجح أن يتزامن هذا الحدث، مع وجود عيسى عليه السلام، لكي يستقيم الأمر، فالمعجزات غالبا ما تكون للرسل، وهذا ما تؤيده سورة الإسراء .
أما العبارة المضافة " لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود انتم شرقيّ النهر وهم غربيه " فلا أساس لها في أي من كتب الحديث الشريف، وقد سألت مختصين بالحديث فأشاروا بالنفي لوجودها لا في صحيحها ولا في ضعيفها.
ولا تعدو أكثر من كونها عبارة مضافة إلى نص الحديث والله أعلم، وكان ذلك بعد قيام دولة (إسرائيل) غربيّ النهر .
وان الوعد الحق بقيام دولة الخلافة في بيت المقدس أمر حتمي وقريب .
وأول الملاحم التي تسبق هذا الحدث العظيم هي حرب الخليج الأولى ، وفي الأثر الإسلامي دلائل سنوردها في هذا الكتاب، وأما أطرافها ومما ورد من أسمائهم إما بالتلميح أو بالتصريح، فان الذاكرة الإسلامية كادت أن تبين أطراف هذه المرحلة بأوصافهم وأسمائهم ، وهؤلاء هم آخر الملك الجبري .!!
(*) رواه مسلم في مسنده
فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال : " يكون بعد الجبارين الجابر يجبر الله به أمة محمد صلى الله عليه وسلم ثم المهدي ثم المنصور ثم السلم ثم أمير العصب أو الغضب فمن قدر بعد ذلك على الموت فليمت " - راجع نعيم بن حماد "الفتن "
وبعد (الجابر) تكون نهاية الممالك الجائرة ، وبداية قيام دولة الخلافة الإسلامية وعاصمتها القدس
( بيت المقدس ):
فعن ابْنُ حَوَالَةَ الذي أوردناه فيما سبق : (يَا ابْنَ حَوَالَةَ إِذَا رَأَيْتَ الْخِلَافَةَ قَدْ نَزَلَتْ الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ ، فَقَدْ دَنَتْ الزَّلَازِلُ وَالْبَلَايَا وَالْأُمُورُ الْعِظَامُ ، وَالسَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ إِلَى النَّاسِ ، مِنْ يَدَيَّ هَذِهِ مِنْ رَأْسِكَ) [3]
وعن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ثم ذكر شيئا لا أحفظه فقال فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي .[4]
************

عقاب إسرائيل في يوم الغضب

إن اليهود غرقوا بسوء أعمالهم واغضبوا ربهم ولم يكتفوا بل أرادوا للبشرية أن تغرق معهم في مستنقع التيه الذي تاهوا به فهم يعملون جادين لإفساد الأرض ومن عليها وهذا ما قاله تعالى في سورة الإسراء " لتفسدن في الأرض مرتين" وفي السياق لتفسير سورة الإسراء تفسير واضح لعقابهم والتوراة والإنجيل كذلك يبين أنهم سيقعون في العقاب الشديد بالدنيا والآخرة ،وان كل من سار في ركبهم خاسر وسيلحق بهم في يوم الغضب الأكبر الذي سيحل بهم ، يومها لا ينفع الندم فاليهود استحقوا العقاب والعذاب بسوء أفعالهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء والمؤمنين وسينتقم الله منهم ثأرا لأحبائه من المؤمنين في فلسطين بعاجلة (يوم الغضب) الذي سيشمل كل أعداؤه من اليهود والنصارى ومن والاهم من المنافقين، يومها يفرح المؤمنون بنصر الله ويخزى الله المنافقين والكافرين .
وفي أسفار التوراة والإنجيل رسمٌ لهذا اليوم الصاخب، فيوم هلاكهم بات وشيكا، ومصيرهم المحتوم يُسرع إليهم، (كلما أمعنوا في الإفساد اقترب موعد هلاكهم ) .
وقد أنذروا في التوراة والإنجيل بأن يوم الغضب قادم
في كتاب يوئيل 1- 2\
انفخوا في البوق في صهيون وأطلقوا نفير الإنذار في جبل قدسي ، وليرتعد جميع سكان الأرض لان يوم الله مقبل وقد بات وشيكا 2- هو يوم ظلمة وتجهم، يوم غيوم مكفهرة وقتام دامس ، فيه تزحف أمة قوية وعظيمة كما يزحف الظلام على الجبال ، أمة لا شبيه لها في سالف الزمان ولن يكون لها نظير من بعدها عبر سنين الأجيال 3- تلتهم النار من أمامها ويحرق اللهيب ماخلفها الأرض قدامها كجنة عدن وخلفها صحراء موحشة ولا شيء ينجوا منها .منظرهم كالخيول وكأفراس الحرب يركضون على رؤوس الجبال في جلبة كجلبة المركبات، كفرقعة لهيب نار تلتهم القش وكجيش عات مصطف للقتال . 6- تنتاب الرعدة منهم جميع الشعوب وتشحب كل الوجوه يندفعون كالجبابرة، وكرجال الحرب يتسلقون السور وكل منهم يزحف في طريقه لا يحيد عن سبيله ، ولا يزاحم بعضهم بعضا بل يتقدم كل في طريق ينسلون من بين الأسلحة من غير أن يتوقفوا 9_ ينقضون على المدينة ويتواثبون فوق الأسوار يتسلقون البيوت، ويتسللون من الكوى كاللص ترتعد الأرض أمامهم وترجف السماء تظلم الشمس والقمر وتكف الكواكب عن الضياء 11- يجهر الرب بصوته في مقدمة جيشه لان جنده لا يحصى لهم عدد ومن ينفذ أمره يكون مقتدرا ، لان يوم الرب عظيم ومخيف جدا فمن يتحمله
وفي كتاب صفنيا يوم الغضب 14 - إن يوم الرب العظيم قريب وشيك وسريع جدا. دوي يوم الرب مخيف، فيه يصرخ الجبار مرتعبا 15- يوم غضب هو ذلك اليوم، يوم ضيق وعذاب يوم خراب ودمار، يوم ظلمة واكتئاب، يوم غيوم وقتام 16- يوم دوي بوق وصيحة قتال ضد المدن الحصينة والبروج الشامخة 17- فيه أضايق الناس فيمشون كالعمي، لانهم اخطئوا بحق الرب فتنسكب دماؤهم كالتراب ولحومهم كالجلة 18- لا ينقذهم ذهبهم ولا فضتهم في يوم غضب الرب ، إذ بنار غيرته تلتهم كل الأرض وفيه يضع نهاية مباغتة وسريعة لكل سكان المعمورة .
وفي حزقيال : 9-8
وبينما هم يقتلون بقيت أنا وحدي فانطرحت على وجهي وصرخت قائلا :" آه أيها السيد الرب، أتفنى جميع البقية الباقية من إسرائيل من سخطك على أورشليم ؟ " فأجابني أن إثم شعب إسرائيل ويهودا عظيم جدا جدا وقد غرقت الدنيا بالدماء وامتلأت المدينة فسادا لانهم يقولون قد هجر الرب الأرض والرب لا يرى كذلك أنا أيضا لا تترأف عيني ولا أعفو إنما أُقع ذنب تصرفاتهم على رؤوسهم ."
5-6 لهذا حي أنا يقول السيد الرب لأنك دنست قدسي بكل أصنامك المكروهة وبجميع رجاستك فأنا استأصل ، ولا تترأف عليك عيني ولا أعفو ثلث سكانك يموتون بالوباء والجوع في وسطك، وثلث يقتل حولك بالسيف ، وثلث أخير أشتته بين الأمم أتعقبه بسيف مسلول، وهكذا انفس عن غضبي ويخمد سخطي إذ أكون قد انتقمت، وحيث يستكين حنقي عليهم يدركون أنى أنا الرب الذي أصدرت قضائي في احتدام غيرتي .
16-27 هاأنا أعاقبك وانقص من نصيبك، وأسلمك لاهواء عداوتك بنات الفلسطينيين اللواتي يخجلن من تصرفاتك الفاجرة ..
يقول ارميا 30- قال الرب : إن أبناء إسرائيل وأبناء يهودا اخذوا بارتكاب الشر أمامي منذ حداثتهم فأثاروا سخطي بما جنته أيديهم قد أججت هذه المدينة (أي القدس ) منذ بنائها إلى هذا اليوم غضبي و غضي ودفعتني حتى أمحوها من أمام وجهي، لفرط شر أبناء إسرائيل وأبناء يهوذا الذين ارتكبوه فأثاروا سخطي هم وملوكهم ورؤسائهم، وأولوني ظهورهم وليس وحدهم، مع أنني علمتهم منذ البدء مرة تلو الأخرى إلا انهم لم يسمعوا ليتقلبوا تأدبي ، ونصبوا أوثانهم الرجسة في الهيكل الذي دعي اسمي عليه لينجسوه .
إن تلك النصوص عن يوم الغضب على إسرائيل قطرة من بحر وان النصوص تحمل في طياتها الصورة الواضحة عن ذلك اليوم العصيب
الذي ينتظر اليهود ويسألونك متى هو قل عسى أن يكون قريبا.

--------------------------------------------------------------------------------

[1] في القرآن الكريم غير المغضوب عليم أي هم اليهود .

[2] من هو الملك المغرور لقد ساق الله شارون لوم النهاية ورفعه رفعة ستخر به الأرض وسيكون هو والله اعلم هذا الملك المغرور والذي سيقلبه الآشوري حتى لا يبقي منه شي

120 رواه احمد وأخرجه أبو داود والحاكم وصححه الألباني

رد مع اقتباس
  #17  
قديم 03-27-2005, 06:57 PM
ابواسدالله المقدسي ابواسدالله المقدسي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Dec 2004
المشاركات: 113
معدل تقييم المستوى: 16
ابواسدالله المقدسي is on a distinguished road
Arrow االمارد القادم ...صدام حسين الحسينى الهاشمى..كتاب جديد هام (17)

معاقبة رئيس إسرائيل

وأنت أيها النجس الشرير رئيس إسرائيل ، والله اعلم انه شارون الذي أمد الله بعمره حتى يذوق وبال أمره ويحصل على هذا العقاب المرير المخزي في الدنيا قبل عقاب الآخرة، وذلك على جرائمه التي ارتكبها بحق بالفلسطينيين" الذي قد جاء يومه في زمان إثم النهاية، نعم انه اليوم الموعود اليوم الذي سيعاقب به الأثيم يوم القصاص الذي سيطال كثير ممن اطمأنوا على حالهم ونسوا أن الله لا يخلف الميعاد ."هكذا قال السيد الرب انزع العمامة وارفع التاج ، هذا لا تلك ارفع الوضيع وضع الرفيع ، منقلبا منقلبا.. منقلبا." وفي قرائه تفسيرية من كتاب الحياة ،ها أنا أقلبه أقلبه أقلبه ، حتى لا يبقى من أثر " أي سيعاقب بعذاب شديد ويقلب بالعذاب حتى لا يبقى من شيء ." إلى أن يأتي صاحب الحكم فأعطيه إياه ." هنا صاحب الحكم هو الذي سيتولى مملكة الخلافة الإسلامية العظمى وهو الأمام المهدي عليه السلام .



معاقبة مملكة عمون وأورشليم

وفي سفر حزقيال 21-18

سيف موجه ضد أورشليم،""وأوحى إلي الرب قائلا أما أنت يا ابن أدم ،فخط طريقين لزحف سيف ملك بابل .

من ارض واحدة تخرج الطريقين ,"

الطريقين في البعث الأول وهو نبوخذ نصر، والثاني سيكون من المصدر نفسه بابل (العراق) والطريق ستكون من نفس الطريق من عمون .

" وأقم معلما عند ناصية الطريق يسلكه السيف على ربة عمون وعلى يهودا في أورشليم الحصينة "

تفيد النبوءة هنا إن ملك بابل سيسك السيف على ربة عمون وأورشليم في آن واحد فهل ستكون عمون محتلة من اليهود أو الروم أم هو التحالف الذي سيضع عمون في مواجهة ملك بابل "لان ملك بابل قد يتوقف عند مفترق الطريقين على الناصية , يلتمس عرافة "،

هنا إشارة إلى أن ملك بابل سيقف قبل دخوله مملكة عمون يلتمس من معه ممن ضده فيتصرف على أثره معهم

" فضرب بالسهام , وطلب مشورة أصنام أسلافه , ونظر إلى الكبد [1] فعن لاعن يمينه ألقيت قرعه على أورشليم لإقامة المجانيق, ولإصدار الأوامر بالقتل, واطلاق هتاف الحرب, لنصب المجانيق على الأبواب , لاقامة مترسة برج .



عقاب عمون في حزقيال

حزقيال 21-28

وأنت يا ابن آدم فتنبأ وقل هكذا قال السيد الرب في بني عمون وفي تعبيرهم . فقل سيف مسلول للذبح مصقول للغاية للبرق " أي أن السلاح الذي سيعاقب عمون سيكون سلاحا حادا يكون للذبح " إذ يرون لك باطلا إذ يعرفون لك كذبا " أي اكتشاف أن ملك عمون سيكون كلامه مخالفا لأفعاله ." ليجعلوك على أعناق القتلى الأشرار الذي جاء يومهم في زمان إثم النهاية ." سيكون مصير ذلك الملك من مصير كثير ممن جاء يومهم.

"مصير ضل أعيده في غمده .

ألا في الموضع الذي خلقت فيه في مولدك أحاكمك .

واسكب عليك غضبي بنار غيظي وأسلمك ليد رجال منحرفين ماهرين للإهلاك .

تكونين للنار . دمك يكون في وسط الأرض .لا تذكرين لأني أنا الرب تكلمت . هنا في وسط مملكة عمون ستحاكم مملكة عمون وستكون نهايتها في مكان مولدها، وفي نفس اليوم الذي تنتهي به مملكة أورشليم ستنتهي به مملكة عمون.

*********

نظرة في سورة الشورى


وفي تفسير قوله تعالى {حم عسق} من سورة الشورى، قال ابن كثير في ج: 4 ص:107

جاء رجل إلى ابن عباس رضي الله عنهما فقال له وعنده حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أخبرني عن تفسير قول الله تعالى حم عسق قال فأطرق ثم أعرض عنه ثم كرر مقالته فأعرض عنه فلم يجبه بشيء وكره مقالته ثم كررها الثالثة فلم يجر إليه شيئا فقال له حذيفة رضي الله عنه أنا أنبئك بها قد عرفت لم كرهها نزلت في رجل من أهل بيته يقال له عبد الإله وعبد الله ينزل على نهر من أنهار الشرق تبنى عليه مدينتان يشق النهر بينهما شقا فإذا أذن الله تبارك وتعالى في زوال ملكهم وانقطاع دولتهم ومدتهم بعث الله عز وجل على إحداهما نارا ليلا فتصبح سوداء مظلمة وقد احترقت كأنها لم تكن مكانها وتصبح صاحبتها متعجبة كيف أفلتت فما هو بياض يومها ذلك حتى يجتمع فيها كل جبار عنيد منهم ثم يخسف الله بها وبهم جميعا .

إن هذه النبوءة لها دلالات على الواقع ولو أردنا توقيعها على تلك المدينتين الجديدتين التي ستبنى على نهر من انهار المشرق . أولا لنبحث عن هذا النهر ونرى أي الأنهار في المشرق بني عليه مدينتين يشقهن النهر شقا.

فأنهار المشرق العظيمة والمعروفة فهي نهر الفرات ونهر دجلة ودجيل ونهر الأردن وجميعها انهار مشهورة وقد ذكر أسمائها بالأحاديث الشريفة. ولا ننسى إن في المشرق انهار ذكرت وهي ليس بالشهيرة كتلك الأنهار الرئيسة .

وعلى سبيل المثال لا الحصر نهر الزرقاء، ونهر حسبان، ونهر بردى، ونهر الخابور، ونهر الحاصباني، ولا ننسى أن المشرق كان يعم بالأنهار في الماضي، وهنا نرى أن النبوءة لم تسمِ ذلك النهر باسمه وان هذا النهر المقصود بالنبوءة ترك مبهما، ولوكان من الأنهار الكبيرة لكان ذكر باسمه ولكننا نستدل أن هذا النهر عنوانه المشرق أي شرق المتوسط، وسيبنى على هذا النهر مدينتين جديدتين أي لا وجود لهم من قبل، ويشقهما النهر شقا.



تحرير القدس قبل خروج المهدي

إن الأدلة الواردة من خلال النبوءات تشير إلى أن القدس ستحرر قبل خروج المهدي عليه السلام، وفي الأثر أحاديث شريفة تدل على أن المهدي يدخل القدس وهي محررة وفيها المسلمون ونخص بالذكر هنا إن الذي يسلم القدس للمهدي هم أصحاب الرايات السود من أفغانستان والشيشان وعلى رأسهم شعيب بن صالح وعلى يمينه الحارث بن حِراث[2]، وقال صلى الله عليه وسلم:" يخرج ناس من الشرق يوطئون للمهدي سلطانه.[3] أي أكثر من طرف وقوة إسلامية ستخوض معركة التحرير، بغض النظر من الذي سيقوم بتحريرها إن كان باراً أو فاجراَ ، لان الله ينصر هذا الدين بالبر والفاجر، وسيقيض الله لهذا الدين من يخدمه وينتصر به، وإذا أراد الله لهذه الأمة عزة من بعد ذل، فمن يستطع أن يمنع ذلك، إن لله جنود لا يعلمها إلا هو، يعز من يشاء ويعاقب من يشاء فيبتلي المؤمنين بالكفار ويسلط الكفار على العصا من المسلمين، لله الأمر من قبل ومن بعد .

فالتحرير قادم وسيكون بغيرة الله على دينه ونصرة لأحبائه من المؤمنين المستضعفين في الأرض، وذلك بعد أن لا يبقى الله للذين كفروا واستهانوا بقدرتهِ عز وجل أي حجة ولا قدرة على الحراك عندما سيكون التدخل الإلهي { إن الله يدافع عن الذين آمنوا إن الله لايحب كل خوان كفور }.سيكون التحرير الأول للقدس فيه أمر الله بالعقاب لليهود، وسيكون على يد العراقيين إن شاء الله، وسيكون التحرير الثاني على يد أصحاب الرايات السود في خورسان، كما أسلفنا في النبوءات وتفسير قوله تعالى"

وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا ") 8 الأسراء(

و في التفسير لتلك الآيات من سورة الإسراء بيان بأن البعث الثاني سيكون من بابل المكان الذي خرج منه البعث الأول.

أي إن عدتم إلي الإفساد عدنا إلى العقاب ومن نفس المكان سيكون البعثين لان الواو: عطف وهي معطوفة على ما قبلها. وفي سفر أشعياء انهم عصا الرب التي سيضرب الله بها اليهود ومن معهم. وفيما سبق أدلة كافية بأن العراقيين هم من سيحرر القدس في المعركة الأولى. ثم بعد ذلك يدخل القدس أصحاب الرايات القادمة من خوراسان قال صلى الله عليه وسلم "تخرج من خوراسان رايات سود فلا يردها شيء حتى تنصب بالياء" (4) فهذه الرايات

التي ستدخل القدس ليس لها ذكر أيضا في تحرير القدس من اليهود بل إنها ستقاتل السفياني وجيشه وتدحره من المشرق حتى الكوفة ثم يدخل أناس منهم للقدس فيوطئوها مع أبدال الشام للمهدي وهذا دليل على أن القدس ستحرر مرتين قبل خروج المهدي ، في المرة الأولى سيحررها صدام حسين بمشيئة الله وحسب النبوءات السالفة والمرة الثانية سيدخلها أصحاب الرايات السود (طالبان والشيشان) وذلك بعد موت صدام مابين البحر والقدس حسب نبوءة التوراة ، وخروج السفياني من الوادي اليابس وتحريره لدمشق من بعد دخول الروم أليها بموافقة رئيسها.

ثم تتجه جيوش السفياني إلى المشرق حتى تلتقي مع شعيب بن صالح ومن معه من أصحاب الرايات السود في خوراسان وهم (طالبان والشيشان) حسب النبوءات كما تقدم في هذا الكتاب.

عن محمد بن الحنفية قال: تخرج راية سوداء لبني العباس ، تخرج من خرا سان غيرها- قلانسهم سود وثيابهم بيض"هم من أفغانستان ففي ذلك أحاديث دالة على ذلك . على مقدمتهم رجل يقال له شعيب بن صالح أو صالح بن شعيب من تميم " ( في كتاب الفتن لنعيم بن حماد ج: 1 ص: 894 ) هذه الرايات هي التي ظهرت في أفغانستان والمناطق المحاذية لها في بنغلادش والباكستان والشيشان" هؤلاء الذين سيهزمون جيش أصحاب السفياني "والسفياني هو الحاكم الذي سيكون قد خرج من الوادي اليابس في الشام وهو الذي سيرسل جيش الخسف إلى مكة المكرمة "حتى ينزل ببيت المقدس يوطأ للمهدي سلطانه" فهنا لا يوجد وصف بان شعيب سيحرر فلسطين أو سيقاتل اليهود بل سيقاتل السفياني فقط ويدخل القدس متخفيا ويجد العون له من أهل الشام فيوطئ القدس عاصمة للمهدي".

( رواه بن ماجة والطبراني وأخرون) فهذه التوطئة تعني تهيئة المكان الذي ستقوم عليه مملكة المهدي وهذا المكان هو بيت المقدس ، وتكون جاهزة للاستلام قيضها الله كرامة لهذه الأمة.

رد مع اقتباس
  #18  
قديم 03-27-2005, 07:00 PM
ابواسدالله المقدسي ابواسدالله المقدسي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Dec 2004
المشاركات: 113
معدل تقييم المستوى: 16
ابواسدالله المقدسي is on a distinguished road
Arrow االمارد القادم ...صدام حسين الحسينى الهاشمى..كتاب جديد هام (18)

السفياني الثاني بعد تحرير القدس

السفياني الثاني سيكون في بعد الفراغ السياسي الذي سيخلفه الآشوري أو السفياني الأول وهو صدام حسين وأما مكانه بلاد الشام وحسب النصوص من الوادي اليابس شرق بيسان.. بعض النصوص تقول أن السفياني الثاني من عرق أبى سفيان والله اعلم .

" ومن تفسير القرطبي : إذ خرج عليهم السفياني من الوادي اليابس في فوره ذلك حتى ينزل دمشق فيبعث جيشين جيشا إلى المشرق وجيشا إلى المدينة فيسير الجيش نحو المشرق حتى ينزلوا بأرض بابل قال فيقتلون أكثر من ثلاثة آلاف ويفتضون أكثر من مائة امرأة ويقتلون بها ثلاثمائة كبش من ولد العباس ثم يخرجون متوجهين إلى الشام فتخرج راية هدى من الكوفة فتحلق ذلك الجيش منها على ليلتين فيقتلونهم لا يفلت منهم مخبر ويستنقذون ما في أيديهم من السبي والغنائم ويحل جيشه الثاني بالمدينة فينتهبونها ثلاثة أيام ولياليها ثم يخرجون متوجهين إلى مكة حتى إذا كانوا بالبيداء بعث الله جبريل عليه السلام فيقول يا جبريل اذهب فأبدهم فيضربها برجله ضربة يخسف الله بهم وذلك قوله تعالى ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب فلا يبقى منهم إلا رجلان أحدهما بشير والآخر نذير وهما من جهينة ولذلك جاء القول وعند جهينة الخبر اليقين وقيل أخذوا من مكان قريب أي قبضت أرواحهم في أماكنها فلم يمكنهم الفرار من الموت وهذا على قول من يقول هذا الفزع عند النزع ويحتمل أن يكون هذا من الفزع الذي هو بمعنى الإجابة يقال فزع الرجل أي أجاب الصارخ الذي يستغيث به إذا نزل به خوف ومنه الخبر إذا قال للأنصار إنكم لتقلون عند الطمع وتكثرون عند الفزع ومن قال أراد الخسف أو القتل في الدنيا كيوم بدر قال أخذوا في الدنيا قبل أن يؤخذوا في الآخرة ومن قال هو فزع يوم القيامة قال أخذوا من بطن الأرض إلى ظهرها وقيل أخذوا من مكان قريب من جهنم فألقوا فيه " ( القرطبي - ج14- ص315)

يخرج السفياني الثاني بعد موت صدام حسين في فلسطين فيكون فراغ سياسي في المنطقة فيؤتى إلى السفياني في بيته في الوادي اليابس ويبايعوه فيرفض فيكرر عليه ويقوم فيهم بالصلاح فيتوجه إلى دمشق ويطهرها من الروم ثم إلى بغداد فيكون قد أعقب الكرد صدام ودخلوها فيحررها ثم يتجه شرقا حتى يلاقيه أصحاب الرايات السود . فعن علقمة قال : قال بن مسعود رضي الله عنه قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحذركم سبع فتن تكون بعدي فتنة تقبل من المدينة وفتنة بمكة وفتنة تقبل من اليمن وفتنة تقبل من الشام وفتنة تقبل من المشرق وفتنة تقبل من المغرب وفتنة من بطن الشام وهي السفياني قال: فقال بن مسعود منكم من يدرك أولها ومن هذه الأمة من يدرك آخرها قال الوليد بن عياش فكانت فتنة المدينة من قبل طلحة وال***ر وفتنة مكة فتنة عبد الله بن ال***ر وفتنة الشام من قبل بني أمية وفتنة المشرق من قبل هؤلاء هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه(المستدرك على الصحيحين ج: 4 ص 515) وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يخرج رجل يقال له السفياني في عمق دمشق وعامة من يتبعه من *** فيقتل حتى يبقر بطون النساء ويقتل الصبيان فتجمع لهم قيس فيقتلها حتى لا يمنع ذنب تلعة ويخرج رجل من أهل بيتي في الحرة فيبلغ السفياني فيبعث إليه جندا من جنده فيهزمهم فيسير إليه السفياني بمن معه حتى إذا صار ببيداء من الأرض خسف بهم فلا ينجو منهم إلا المخبر عنهم هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه (المستدرك على الصحيحين ج: 4 ص565)



ظهور المهدي في زمن السفياني الثاني

المهدي والسفياني يكونان في زمن واحد وبداية ظهور المهدي ستكون في مكة المكرمة بإذن ال له، وسيكون بعد موت خليفة في الجزيرة العربية وهو حسب النصوص الملك فهد بن عبد العزيز . فعندها يحدث بالمدينة حدث جلل أي مقتلة عظيمة على الملك الذي سيليه وسيبغي فور معرفته قلة من تلك الناس لمبايعته على الإمارة ، فيلجأ إلى الحرم تهرّبا ويعتصم به ، ويظهر أمره شيئا فشيئا ، وأما الأحاديث الواردة بالمهدي متوافقة من حيث النص والمضمون ، ولقد كثر الحديث عن ظهور المهدي المنتظر عليه السلام . وهذه علامة من علامات خروجه كما ورد لا يخرج المهدي حتى يطلبه الناس وذلك من هول الفتن والظلم والجور الذي سيصيب الناس . فاليوم نجد أن الناس يطلبون المهدي ويتمنونه ....!!

ليخسفن أولا تقوم الساعة حتى يخسف بقوم ذوي زي ببيداء من الأرض 1[5] 595 وعن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : "يكون اختلاف عند موت خليفة [6] فيخرج رجل من بني هاشم من المدينة إلى مكة فيبايعونه بين الركن المقام يجهز إليه جيش من الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فتأتيه عصائب العراق وأبدال 5 الشام ثم ينشأ .[7]وعن أبي سعيد ألخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "يملك رجل من أهل بيتي أجلى الجبهة أبقني الأنف يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا يعيش هذا وبسط كفه اليمنى وبسط إلى جنبها إصبعين وبسط كفه اليسرى [8]931 عن قتادة عن مجاهد عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من بني هاشم من المدينة إلى مكة فيجيئه ناس فيبايعونه بين الركن والمقام وهو كاره فيجهز إليهم جيش من الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيأتيهم عصائب أهل العراق وأبدال الشام وينشو رجل بالشام أخواله *** فيجهز إليهم جيشا فيهزمهم الله وتكون الدائرة عليهم وذلك يوم *** والخائب من خاب من غنيمة *** ويستخرج الكنوز ويقسم الأموال ويلقى الإسلام بجرابه إلى الأرض يعيش في ذلك سبع سنين أو ست سنين قال عبيد الله فحدثت به ليثا فقال حدثني به مجاهد .[9]

وفي زمانه تكون القدس العاصمة الإسلامية ويلتف حولها المسلمون ويكون منها البعوث لروما والغرب حتى تفتح روما وبلاد الغرب أمام المسلمين .

وقد كثر الحديث على الّسنة الناس كما انه ظهر في الأسواق كثير من الكتب و المؤلفات لكبار العلماء في المهدي وسيرته ، وفي ذلك أحاديث كثيرة وقد استفاضت مؤلفات أهل العلم ، في ذكر المهدي .

أما العلامات الدالة على خروجه فهي كثيرة منها ما ذكرنا مسبق في هذا الكتاب من دلائل ونختصر هنا في بعض الأدلة " وفي عراق الشام رجل متجبر … و… سفياني في إحدى عينيه كسل قليل، واسمه من الصدام وهو صدام لمن عارضه، الدنيا جمعت له في كوت صغير دخلها وهو مدهون، ولا خير في السفياني إلا بالإسلام، وهو خير وشر. والويل لخائن المهدي الأمين .

وفي عقود الهجرة الإلف وأربع مائة، واعقد اثنين أو ثلاثا……. يخرج المهدي الأمين، ويحارب كل الكون يجمع له الضالون والمغضوب عليهم، والذين مردوا على النفاق في بلاد الإسراء والمعراج عند جبل مجدون وتخرج له ملكة الدنيا والمكر زانية اسمها ( أمريكا ) تراود العالم يومئذ في الضلال والكفر، ويهود العالم يومئذٍ في أعلى عليين يملكون كل القدس والمدينة المقدسة وكل البلاد تأتي من البحر والجو إلا بلاد الثلج الرهيب وبلاد الحر الشديد، ويرى المهدي إن كل الدنيا عليه بالمكر السيئ ، ويرى الله أشد مكرا ، ويرى أن كل كون الله له ، إليه المرجع والمصير، وكل الدنيا شجرةٌ له أن يملكها فرعاً وجذرا فيرميهم الله بأكرب رمي ويحرق عليهم الأرض والبحر والسماء وتمطر السماء مطر السوء، ويلعن أهل الأرض كل كفار الأرض، ويأذن الله بزوال كل الكفر ))..!!

وروى نعيم بن حماد بسنده عن كعب قال : علامة خروج المهدي ألوية تقبل من المغرب عليها رجل أعرج من كنده142[10]

وأود أن أذكر إن المهدي قد جاء ذكره في التوراة والإنجيل ، وقد بشرت به التوراة والإنجيل وهو الذي سيحكم بالعدل وسينزل على جبل صهيون كما يسمونه وهو جبل القدس ، وحيث أن النص ألتوراتي ، يسمّيه بعدة ألقاب" القدّوس " والغصن " وفي موضع آخر من الإنجيل يسمى " بالحمل أو الخروف " ، وفي نبوءات (نوسترا داموس) مفسّر النبوءات التوراتية أشار إليه بألفاظ صريحة وقد تنبأ بظهور المهدي، وانتصاره عليهم، وانه سيتخذ القدس عاصمة لدولة الخلافة الإسلامية. ولأنهم يعلمون بأن النهاية قد اقتربت، وانه سيدمر الحضارة الغربية برمتها، وأن هذا المصير المشئوم الذي ينتظرهم، عند ظهور أمره.

إن بين يدي المهدي أمور عظام وعلامات واضحة وأشخاص موصوفون وكل في مهمته إن كان ذلك تصريح أو تلميح فان في ذلك تبصرة للمؤمنين ودلالة على معرفة من هو المهدي الحقيقي وقد ادعى بعض الناس المهدية واستغلوا كثيراً من الأمور مثل تشابه الأسماء أو الصفات وأصبح لهؤلاء اتباع ، فلولا أهل العلم جزاهم الله خيرا عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فقد كان لهم الدور الأكبر بتبيان هذه العلامات والأحاديث الصحيحة الدالة على المهدي فتبصر الناس وتنبه الكثير إلى هؤلاء ولولا تلك الجهود لكان الأمر خطير في ظل التراكمات من المعتقدات الضالة .

أنني لا أوقع الأحاديث على الواقع بل الصورة بدأت تتضح ويتبلور وتتضح صورة الأحداث والله اعلم انه زمان المهدي ولم يبق لخروجه سوى شمس أو ضحاها أني أتقدم بالنصيحة إلى كل مسلم أن يتعرف على صاحبه من خلال العلم والعلماء وأن ينتظر ويكون مع أهل الحق .



المهدي عند أهل الكتاب

أن أهل الكتاب اكثر الناس إيمانا بخروج المهدي، ولو نظرنا إلي ما جاء في الإنجيل في رؤيا يوحنا اللاهوتي في سفر 11 قال: فإن الله سيوفي بوعده للمؤمنين ويبعث من يستحق أن يحرّر المسجد الأقصى ، لا بل سيحرّر العالم بأسره ، لذلك أنني انصح الذين يبررون أعمالهم بالضعف العربي والإسلامي، وإن لم نستطع فالأحرى بنا أن نعتزل هذا العبث في مناهجنا ونصبر أونفرّ بديننا إلى رؤوس الجبال كما فعل القدوة محمد عندما حوصر في الشعاب وهج من بلده واختفي في الكهوف حتى يأتي الله بأمره هذا الطرح الخطِر والبعيد جدا، عما جاء في النصوص القرآنية، سيؤدي بالناس لا محالة إلى الوقوع في الحيرة والارتباك ونشوء كثير من علامات الاستفهام حول من قدّم هذه الفتاوى وحملها من قبل ضعاف الإيمان والعقل والقلب، عندما يتحقّق النصر وتصدق النبوءة بالوعد ماذا سيرد هؤلاء بعد إفسادهم. عندما يدخل المهدي جبل صهيون كما يسمونه أي القدس.

وقد وصف بالتوراة الإنجيل بأوصافه الدقيقة ولأنهم يعلمون ذلك، ويعتقدون بأن مارد الإسلام قادم وسيدمر الحضارة الغربية فهم يتوقعون ظهوره بين شمس وضحاها، ويخشون أن يخرج وتقوى شوكته، وهم في غفلة من أمرهم، فلذلك جندوا العالم بأسره، ضد ما يُسمّونه بالإرهاب وجمعوا الجيوش واعدوا العدة و أرادوا له أن يخرج والعرب والمسلمون بأضعف أحوالهم، وهذا ما بدا من أفواههم عندما قال المتصهين بوش الأب انه سيعيد العراق إلى العصر الحجري، وما تخفي صدورهم اكبر، فهل أدرك المسلمون أسباب هذه الهجمة الشرسة التي لم يعد يردعها صداقة العرب ولا نفوذهم البترولي ولا أي قانون دولي في العالم ؟..

وهل أدرك المسلمون أن المعني هو الإسلام وليس الديمقراطية ولا البترول لان البترول غير ممنوع عنهم ؟..

فهل أدرك علماء المسلمين خطورة الموقف ؟..

وهل علم هؤلاء المشايخ وكبار العلماء أن الدور القادم سيكون عليهم وان الانتقام منهم ومن المسلمين سيكون لمجرد أن أطلقوا لحاهم ،أو استعملوا عود السواك وأن حمله واستعماله سيكون إرهابا !!!

جيش الخسف

عن عبيد الله بن القبطية قال دخل الحارث بن أبي ربيعة وعبد الله بن صفوان وأنا معهما على أم سلمة أم المؤمنين فقالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يعوذ عائذ بالبيت فيبعث إليه بعث فإذا كان ببيداء من الأرض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها قال يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته" [11] عن أمية بن صفوان سمع جده عبد الله بن صفوان يقول :أخبرتني حفصة أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: : ليؤمن هذا البيت جيش يغزونه حتى إذا كان ببيداء من الأرض يخسف بهم بأوسطهم وينادي أولهم آخرها ثم يخسف بهم فلا يبقى إلا الشريد الذي يخبر عنهم}[12]

وعن عبد الله بن صفوان عن أم المؤمنين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" سيعوذ بهذا البيت يعني الكعبة قوم ليست لهم منعة ولاعدد ولا عدة يبعث إليهم جيش حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم" قال : يوسف وأهل الشام يومئذ يسيرون إلى مكة فقال عبد الله بن صفوان أما والله ما هو بهذا الجيش.

وعن عبد الله بن ال***ر أن عائشة قالت: عبث رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامه فقلنا يا رسول الله صنعت شيئا في منامك لم تكن تفعله فقال:{العجب إن ناسا من أمتي يؤمون بالبيت برجل من قريش قد لجأ بالبيت حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم " فقلنا : يا رسول الله إن الطريق قد يجمع الناس قال : نعم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتى ببعثهم الله على نياتهم }[13]

:"إذا أراد الله بقوم عذابا أصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا على نياتهم وعن أم سلمة وسئلت عن الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في أيام ابن ال***ر فقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يعوذ بالبيت عائذ فيبعث إليه بعث فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها قال: يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة على نيابتهم

"عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( جَيْشٌ مِنْ أُمَّتِي يَجِيئُونَ مِنْ قِبَلِ الشَّامِ ، يَؤُمُّونَ الْبَيْتَ لِرَجُلٍ يَمْنَعُهُ اللَّهُ مِنْهُمْ ، حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالْبَيْدَاءِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ خُسِفَ بِهِمْ ، وَمَصَادِرُهُمْ شَتَّى ، فَقُلتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يُخْسَفُ بِهِمْ جَمِيعًا وَمَصَادِرُهُمْ شَتَّى ، فَقَالَ : إِنَّ مِنْهُمْ مَنْ جُبِرَ إِنَّ مِنْهُمْ مَنْ جُبِرَ ثَلَاثًا ) رواه أحمد بهذا النص ، ورواته ثقات ، إلا واحدا وثقه البعض وضعفه آخرون .

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال كيف أنتم إذا نزل فيكم ابن مريم وإمامكم منكم. مسند أبي عوانة ج: ص: 99.

316 عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كيف بكم إذا نزل فيكم ابن مريم فأمامكم منكم .

قال ابن أبي ذئب : يعني وأمكم بكتاب ربكم وسنة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة قال فينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم تعالى صل لنا فيقول لا إن بعضكم على بعض أمراء لتكرمة الله هذه الأمة

والخلاصة أن مخرج هذا الجيش سيكون من قبل الشام.

وستكون القدس في حينه تحت السيطرة العربية وستعمر بالسكان المسلمين من جميع أنحاء العالم حتى تنتشر من جبال الخليل إلى جبال نابلس وبعدما تهجر المدينة المنورة ويسكن أهلها القدس وتكون تلك الجموع هي من يقاتل الروم و أصحاب البعوث للفتح الإسلامي والله اعلم .

فعَنْ مُعَاذٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( عُمْرَانُ بَيْتِ المَقْدِسِ خَرَابُ يَثْرِبَ ، وَخَرَابُ يَثْرِبَ خُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ ، وَخُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ فَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ ، وَفَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ خُرُوجُ الدَّجَّالِ ، ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى فَخِذِ الَّذِي حَدَّثَهُ أَوْ مَنْكِبِهِ ، ثُمَّ قَالَ إِنَّ هَذَا لَحَقٌّ كَمَا أَنَّكَ هَاهُنَا ، أَوْ كَمَا أَنَّكَ قَاعِدٌ يَعْنِي مُعَاذًا ) [14].

فإعمار بيت المقدس في آخر الزمان، برجوعها إلى الحكم العربي ، واتخاذها عاصمة للحكم ، قبل خروج المهدي فيرسل السفياني جيش الخسف إلى الكعبة، عند ظهور أمر المهدي، فيخرب المدينة المنوّرة في طريقه إلى مكة، ومن ثم يُخسف بجيشه ، قبل أن يصلها بالقرب من أبار علي، فتلك إشارة وإذانٍ من الله لخروج المهدي من مكة ليبدأ الفتوحات .



انحسار نهر الفرات


قبل الحديث عن انحسار الفرات لا بد أن نعلم أن اليهود والنصارى يقرؤون القرآن والأحاديث النبوية ويبنون على ذلك مصالحهم ، لذلك تجدهم يعلمون أين يضعون قوتهم واستثماراتهم، إن الذي يجري الآن على ساحة الصراع له أهداف عديدة من أهم تلك الأهداف كما أسلفنا الصراع العقائدي، فهم لن يرضوا عن المسلمين حتى يتبعوا ملتهم، والثانية أن الله جعل مصير حياتهم المادية مرهون بما في أيدي المسلمين من الثروات المادية من بترول ومعادن وغيرها وهذه تكرمة الله لهذه الأمة، فاليهود والنصارى المتصهينين تتفطر قلوبهم غيظاً وحسدا ًعلى ما أنعم الله به على أمة محمد .

ولا ننسى ما يقولونه على الله وسوء خلق وأدب مع ربهم وقد تكررت تلك السفاهات من أحبار اليهود وقال أخيرا حبرهم زعيم حزب شاس الروحي : عوفيديا يوسف، " لقد اخطأ الله عندما خلق الفلسطينيين "

وقال أيضاً:الفلسطينيون أفاعي تستحيل التنازلات معهم.

وقال بوش الصغير: " لقد أخطاء الرب عندما جعل البترول في بلاد العرب "

وهذه الفكرة من صنع اليهودي كيسنجر.القائل :" اخطأ الرب ان وضع البترول في بلاد العرب والمسلمين وسيكون علينا مهمة تصويب خطأ الرب . إذا فالحرب قائمة على دين الله وكل من هو عربي ومسلم ولا أمان لهؤلاء من الغدر أبدا .

فالذهب في بلادنا والبترول في بلادنا ونور الله يضيء الكائنات من كعبتنا، فماذا بقي لهم إلا أن يتأدبوا ويكونوا عدولا مع أنفسهم أولا ثم مع الناس ويعيشوا على هذه الأرض بسلام . ولكنهم لايكونوا ،إن عدم إيمانهم بالله جرهم إلى الضنك والحياة المادية البائسة الجافة حتى أصبحت حياتهم المادية مملة لهم ، والسبب أنهم يفتقدون الإيمان الذي يعطي المؤمنين الأمل والرجاء،عكس اليائسين من رحمة الله تماما فهم يعيشون لدنياهم وهم يتطلعون ليوم النعيم الخالد الذي ليس له طرق إلا من طريق محمد صلى الله عليه وسلم .

لكن الله اعد لهم العقاب ونصب لهم الفخ الذي أعده لأعدائه فجبال الذهب هي الطعم لهلاك أهل الدنيا من العصاة والمجرمين.

لذلك دعا الله من حضر في زمن الذهب من المؤمنين أن لا يأخذوا منه شيئا ، لأنه فعلا العقاب للكفار والمنافقين .

فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم : يوشك الفرات أن يحسر عن جبل من ذهب فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا "

2895 عن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال كنت واقفا مع أبي بن كعب فقال لا يزال الناس مختلفة أعناقهم في طلب الدنيا قلت أجل قال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يوشك الفرات أن يحسر عن جبل من ذهب فإذا سمع به الناس ساروا إليه فيقول من عنده لئن تركنا الناس يأخذون منه ليذهبن به كله قال فيقتتلون عليه فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون.

1718 وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تحسر الفرات على جبل من ذهب فيقتتل الناس عليه فيقتل من كل مائة تسعين أو قال تسعة كلهم يرى أنه ينجو(نعيم بن حماد) وعلى كل الأحوال فان جبل الذهب هو الطُعم للكفار والمنافقين وتمحيصاً لقلوب المؤمنين ، فعلى كل مؤمن إن يشد حزام الأمان في هذه الأيام فان هذه المعركة حقا هي معركة جبل الذهب وان تعددت الأهداف والمصالح .

معركة جبل الذهب ستكون بعد أن يقوم صدام بإبادة للقوات الغازية من الروم وغيرهم ثم يحشد الناس من كل الأمم جيوشهم مرة أخرى ويعودوا إلى العراق ويبدأ الصراع الدولي من جديد على جبل الذهب .

رد مع اقتباس
  #19  
قديم 03-27-2005, 07:03 PM
ابواسدالله المقدسي ابواسدالله المقدسي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Dec 2004
المشاركات: 113
معدل تقييم المستوى: 16
ابواسدالله المقدسي is on a distinguished road
Arrow االمارد القادم ...صدام حسين الحسينى الهاشمى..كتاب جديد هام (19)

صوت الهدة

و مما جاء في السفياني وأهل المغرب عن كعب قال : تكون في رمضان هدة توقظ النائم وتفزع اليقظان ، وفي شواال مهمهة ، وفي ذي القعدة المعمعة ، وفي ذي الحجة يسلب الحاج ، والعجب كل العجب بين جمادى ورجب ، قيل وما هو قال خروج أهل المغرب على البراذين الشهب يستبون بأسيافهم حتى ينتهوا إلى اللجون(السنن الواردة في الفتن ج: 5 ص1021)….

اللجون كما ذكر عنه في معجم البلدان ج: 2 ص: 520 فهو جبل مستدير واسع الأسفل مستدير الرأس لا يتعلق به شيء من الجبال وليس له إلا طريق واحد وهو ما بين طبرية واللجون مشرف على الغور ومرج اللجون وفيه عين تنبع بماء غزير كثير والدير في نفس القبلة مبني بالحجر وحوله كروم يعتصرونها فالشراب عندهم كثير ويعرف أيضا بدير التجلي لأن المسيح عليه السلام على زعمهم تجلى فيه لتلامذته بعد أن رفع حتى أراهم نفسه وعرفوه والناس يقصدونه من كل موضع فيقيمون به ويشربون فيه وموضعه حسن يشرف على طبرية والبحيرة وما والاها وعلى اللجون.

وهذه النبوءة بوادرها على الأبواب وعلماء الفلك يقولون انه سيكون في هذا العام 2003 خسوف وكسوف للشمس والقمر وهذه علامة اذا حصلت تسبق المهدي بعام واحد . والله اعلم.

*************

نزول الخلافة في بيت المقدس

عن ابْنُ حَوَالَةَ عن رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (يَا ابْنَ حَوَالَةَ إِذَا رَأَيْتَ الْخِلَافَةَ قَدْ نَزَلَتْ الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ ، فَقَدْ دَنَتْ الزَّلَازِلُ وَالْبَلَايَا وَالْأُمُورُ الْعِظَامُ ، وَالسَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ إِلَى النَّاسِ، مِنْ يَدَيَّ هَذِهِ مِنْ رَأْسِكَ) (رواه احمد أخرجه أبو داود والحاكم وصححه الألباني)..

فعند خروج المهدي إلى بلاد الشام ، سيتخذ القدس عاصمة لخلافته ، تنعم الأمة الإسلامية خلال سنوات حكمه ، بإقامة الحق والعدل العالمي وسيرفع الظلم والجور عن أمة الإسلام .

نستخلص من هذا الحديث ما يلي :

انه لا بد للخلافة الإسلامية من النزول في بيت المقدس آخر الزمان .

ونزولها هناك يعني بدء ظهور الفتن والكوارث الطبيعية ، ومن ثم علامات الساعة الكبرى ، بداية بظهور الدجال ، ونزول عيسى عليه السلام ، في نهاية حكم المهدي

وهنا لا بد لنا من أن نشير ، إلى أن نزول الخلافة ، ربما تشمل الحكم العربي للقدس بقيادة صدام حسين ، ومن بعده شعيب بن صالح ، ( أصحاب الرايات السود ) وهذا الزمن الذي تكثر فيه الفتن والحروب العربية الداخلية التي ستعيد العرب إلى القبلية وستلحق بالأمة جور وظلم لا يحتمل ، وحتى تطلب الناس المهدي.

لكن من هم هؤلاء الناس الذين سيقيض هم الله لتلك المهمة ، وفي أي زمان وما الدليل على ذلك ؟؟ يجب أن نعلم من خلال الحديث الشريف أن المهدي لا يغزو بلاد الشام والعراق وقد حدد الحديث الشريف البلاد التي سيغزوها المهدي عليه السلام.

--------------------------------------------------------------------------------

[1] وهي ضروب من معرفة الغيب اشتهر بها الكلدانيون

[2] الحار بن حراث هو اسم تشبيه والمشبه اسم الحارث وحراث فاسم الحارث اسم أسد وحراث أسد وقد سمعت من أحد قادة الشيشان المجاهدين يقول هو أسامه بن لادن لان اسم أسامه أسد ولادن أسد . وان هذا سيخرج من المشرق يوطئ للمهدي الأرض .

[3] هنا نجد أن الذين يوطئون للمهدي ملكه جميعهم من المشرق ابتداء من بابل إلى أفغانستان وان الذين سيقاتلونه هم أهل الجزيرة العربية ومن الشام سيبعث له بجيش الخسف والروم قد اعدوا العدة لقتاله واستبقوا الأحداث واحتلوا جزيرة العرب وطوعوا بقية البلاد انتظارا للمعركة التي ينتظرونها

[4] رواه احمد ونعيم الترمذي عن أبي هريرة

132 أي أن جيش الخسف لابد أن يكون جيش نظامي ألانه بمعنى الحديث سيكون بزي موحد .

133 الخليفة هنا هو فهد بن عبد العزيز فعند موته سيختلف الناس على الملك . ففي الحديث الشريف الذي عن مجاهد في المصنف لأبى شيبة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :لا ترون الفرج حتى يملك أربعة كلهم من صلب رجل واحد فإذا كان فعسى . وفي الجفر الجامع تكملة للحديث : فيواطئ اسم أخرهم اسم ***** فيقتل فينازع عليه سلطان وسلمان.

فلا يعرف هنا مصير عبد الله اهو الذي سيقتل في مكة المكرمة بعد قتل صاحب المهدي أو غيرة والله اعلم . وهذا لحديث واضح إن الأربعة هم سعود وفيصل وخالد وفهد ، وسيكون فهد أخر ملوك آل سعود وبعد قتله سيحدث بالمدينة مقتلة عظيمة على أثرها سيفر الناس إلى مكة من هول المعارك وسيضع الغرب الرومي يده على المصادر الطبيعية ويحتل الأراضي فيخرج المهدي فيفح الجزيرة العربية .

134 السنن الواردة بالفتن ج-5 ص 1083

135المعجم الأوسط حديث رقم 9460

136وفي المعجم الكبير ج: 23 ص: 390

142لقد وفق الأستاذ أمين جمال صاحب كتاب هرمجدون ، في تنزيل هذا الحديث على الأعرج الكندي بأنه (ريتشارد مايلرز) وأضنه أصاب والله اعلم وبالرغم من ضعف الأحاديث الواردة بالفتن إلا أنه لا شيء لو اخذ للاستئناس بمثل هذه الأحاديث .

[11] المحلى

[12] رواه مسلم حديث 2883



[14] رواه أبو داود ، وأخرجه أحمد ، وصححه الألباني .

رد مع اقتباس
  #20  
قديم 03-27-2005, 07:07 PM
ابواسدالله المقدسي ابواسدالله المقدسي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Dec 2004
المشاركات: 113
معدل تقييم المستوى: 16
ابواسدالله المقدسي is on a distinguished road
Arrow االمارد القادم ...صدام حسين الحسينى الهاشمى..كتاب جديد هام (20)

فتوحات المهدي عليه السلام
فعَنْ نَافِعِ بْنِ عُتْبَةَ ، قال : قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

(تَغْزُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ، ثُمَّ فَارِسَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ، ثُمَّ تَغْزُونَ الرُّومَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ، ثُمَّ تَغْزُونَ الدَّجَّالَ فَيَفْتَحُهُ اللَّهُ، قَالَ : فَقَالَ نَافِعٌ : يَا جَابِرُ لَا نَرَى الدَّجَّالَ يَخْرُجُ حَتَّى تُفْتَحَ الرُّومُ)(1)

ثم تتجمع جزيرة العرب لقتال المهدي وصحبه ، فيغزونها فيفتحها الله فتدين لهم ، ومن ثم يخرجون إلى إيران فيفتحها الله فتدين لهم ، ومن ثم يغزون الروم فيفتحها الله ، ومن ثم يخرج الدجال ، فيغزونه بمعية عيسى عليه السلام ، فيفتحه الله .

ولو تدبرت هذا الحديث ، ستجد أن البلدان التي سيغزوها المهدي ، عندما يمسك بزمام الأمور ، جَزِيرَةَ الْعَرَبِ ، أي دول الخليج العربي وهذا يبين أن الجزيرة ستكون محتلة وهذه حقيقة لا شك فيها حيث أن جزيرة العرب اليوم تحت السيطرة الغربية، ولا يملك أي حاكم اتخاذ قرار اكثر من الولاء والطاعة، وبما أن هذه المناطق ستكون محتلة من الروم والعرب ومن يحكمها سيكونون جزءاً من الاحتلال ومشمولين بحمايتهم لذلك فان التعريف لهذا الوضع أن جزيرة العرب محتلة وهي بحاجة لفتح فسيكون أول فتوحات المهدي جزيرة العرب ..

ومن الملاحظ هنا أن المهدي مذكور عند أهل الكتاب لذلك هم يعدون العدة لمحاربته قبل خروجه والتاريخ يعيد نفسه فسيجتمع على محاربته الأحزاب الحاضر من روم ويهود ومنافقين من ذراري عبد الله بن سلول،كما اتفقوا على محاربة محمد صلى الله عليه وسلم لكنهم هم الخاسرون :ثم يغزا فارس إيران، لماذا ؟؟، أولا لان للشيعة عقيدة بان المهدي هو ابن العسكري الطفل الذي دخل في سرداب سامراء ولم يعد حتى ألان، فهم قيدوا أنفسهم في بداية ظهورهم بفكرة الإمامة ألا ثنى عشرية وعندما وصلوا إلى الإمام الاثنى عشر انقطعت بهم الأسباب فمات الطفل الإمام محمد العسكري فأصدر أئمتهم فتوى بغيبة الإمام وانه اختفى ولكنه سيعود وهذا القيد سيبقى في رقابهم حتى يردي بهم إلى الهاوية فعندما يخرج المهدي ولا يكون من السرداب كما ادعوا فسيدافعون عن ضلالاتهم وسيركبون موجة العداء للمهدي وسيكفرون به وسيقاتلونه لذلك سيخرج عليهم المهدي ويقاتلهم ويفتح بلاد فارس.

ثم تأتي الرُّومَ وتجمع آخر قوتها وجيوشها بعدما يشعرون أن الخطر داهمهم ولم يبقى لهم في تلك المناطق فائدة وان ملكهم زائل وهذا ما يعتقدونه ويعرفونه من خلال كتبهم وقد أسلفنا في النبوءات التوراتية وغيرها عن ذلك.

فتكون الملحمة الكبرى وبعدها تفتح بلاد الروم وأوروبا أمام جحافل الإسلام ،ثم يحارب الدَّجَّالَ ، والملاحظ في هذا الحديث، عدم ورود ذكر فتح بيت المقدس وبلاد الشام والعراق ، التي لا بد للمهدي من المرور بها ، عند خروجه لفتح فارس ، ولفتح الروم الذين سيُلاقونه بالقرب دابق قرب حلب .

فهذا يدل على أن إسرائيل لا ذكر لها في هذه الفتوحات فلو كانت دولة إسرائيل قائمة في فلسطين ، فالأخرى بالمهدي أن يحررها ، فور خروجه من جزيرة العرب، فالمهدي لا يغزو العراق و لا بلاد الشام بل يدخلها بسلام لا بل تهيئ له قبل دخولها وكما في الحديث : عن عبد الله ابن الحارث عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يبايع لرجل بين الركن والمقام كعدة أهل بدر فتأتيه عصائب العراق وأبدال الشام فيغزوهم جيش من أهل الشام حتى إذا كانوا بالبيداء يخسف بهم ثم يغزوهم رجل من قريش أخواله *** فيلتقون فيهزمهم الله .. فكان الخائب من خاب من غنيمة *** . (في المصنف لأبي شيبة ج : 7 ص :460 ح ) وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يبايع لرجل بين الركن والمقام عدة أهل بدر فيأتيه عصائب أهل العراق وأبدال أهل الشام فيغزوه جيش من أهل الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيغزوهم رجل من قريش أخواله من *** فيلتقون فيهزمهم الله فالخائب من خاب من غنيمة ***. (المعجم الأوسط ج: 9 ص: 176 ) ففي الحديث دلالة أن رجل من قريش سيهزم أصحاب جيش الخسف الذي سيغزو البيت الحرام وتأكيدا انه لا يوجد في هذه المعركة ذكر لليهود مع أنهم يتحسبون لأي حركة في العالم الإسلامي ويدسون أنوفهم بكل صغيرة وكبيرة بحجة أمنهم ، إذاً أين سيكونون وحسب النبوءات سيكون من تبقى منهم في شمال فلسطين في منطقة الخلة وحول بيسان وسيعمل لهم شبه معسكرات ويعزلوا عن العالم وسيصار من تبقى منهم إلى المذلة والمسكنة حتى يخرج ملكهم الدجال فيهلكوا معه وتكون نهاية اليهود في زمن المسيح عليه السلام. وفي زمانه بنطق الحجر وذلك عند المعركة الفاصلة مع اليهود والتي يتزعمها عيسى عليه السلام ومن معه من المؤمنين من أمة محمد عليه السلام متحدون ضد المسيح الدجال ومن معه من اليهود والمنافقين.

والدجال هو الذي سيقود معركة اليهود بنفسه ويكون معه أصحاب الطيالس والبقية الباقية من اليهود الذين أخلى سبيلهم في معركة تحرير القدس .


الملحمة الكبرى!! يوم الغضب !! هرمجدون !!


تلك الأسماء أطلقت على ملاحم آخر الزمان وحسب النبوءات فالمسلمون يسمونها الملحمة الكبرى كما ورد في الحديث الشريف ، 6709 عن أخي النجاشي قال أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ستصالحون الروم صلحا آمنا حتى تغزوا أنتم وهم عدوا من ورائهم فتنصرون وتسلمون وتغنمون حتى تنزلوا بمرج فيقول قائل من الروم غلب الصليب ويقول قائل من المسلمين بل الله غلب ويتداو لونها وصليبهم من المسلمين غير بعيد فيثور إليه رجل من المسلمين فيدقه ويثورون إلى كاسر صليبهم فيضربون عنقه ويثور المسلمون إلى أسلحتهم فيقتتلون فيكرم الله تلك العصابة بالشهادة فيأتون ملكهم فيقولون كفيناك جزيرة العرب فيجتمعون للملحمة فيأتون تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا)) ( رواه ابن حبان في صحيحه ج 15 صفحة 102)

واليهود يسمونه، المحرقة الدائمة، يوم الغضب
وقد جاء بالتوراة بعنوان يوم الغضب كتاب صفنيا

(ان يوم الرب وشيك ، دوي يوم الرب مخيف فيه يسرح الجبار مرتعبا ..يوم غضب هو ذلك اليوم، يوم ضيق وعذاب، يوم خراب ودمار، يوم ظلمة واكتئاب، يوم غيوم واكتئاب، يوم دوي بوق وصيحة قتال ضد المدن الحصينة والبروج الشامخة، ففيه أضايق الناس فيمشون كالعمي، لانهم اخطئوا بحق الرب فتنسكب دماؤهم كالتراب، ولحمهم كالجلة، لا ينقذهم ذهبهم ولا فضتهم في يوم غضب الرب، إذ بنار غيرته تلتهم كل الأرض، وفيه يضع نهاية مباغتة كاملة سريعة لكل سكان المعمورة)

والنصارى يسمونها هرمجدون

وقد ورد في الإنجيل في سفر الرؤيا ((وجمعت الأرواح الشيطانية جيوش العالم كلها في مكان يسمى هرمجدون))
وهذه الملحمة المتفق عليها بالنصوص في التوراة والإنجيل وقد ورد تأكيدها في الحديث الشريف والتي ستكون بدايتها في آخر الزمان كما أجمعت عليها النبوءة بالديانات السماوية الثلاث والتي سيخرج بعدها الدجال .

فتح روما

يعرفون ذلك كثير من النصوص لقد أسلفنا في هذا الكتاب في البشرى عن فتح روما وإنما يؤكد إن أهل الكتاب التي تشير إلى ذلك قال يوحنا:
{وقال لي اكتب طوبى للمدعوين إلى عشاء عرس الخروف ، وقال هذه هي أقوال الله الصادقة ، فخررت أمام رجليه لأسجد له، فقال: لي انظر لا تفعل أنا عبدا معك ومع إخوانك الذين عندهم شهادة يسوع ، اسجد لله فان شهادة يسوع هي روح النبوة ، ـ}

إن هذا النص له نبوءة بما بشر به صلى الله عليه وسلم من حديث حذيفة ابن اليمان في فتح رومية والقسطنطينية قال: فيسيرون من عكة إلى رومية، فبينما انتم تحتها معسكرين إذ خرج عليكم راهب من رومية ، عالم من علمائها، صاحب كتب حتى يدخل معسكركم ، فيقول : أين إمامكم ؟. فيقال : هذا . فيقعد إليه فيسأله عن صفة الجبار تبارك وتعالى وصفة الملائكة ، وصفة الجنة والنار ، وصفة آدم وصفة الأنبياء عليهم السلام ، حتى يبلغ إلى موسى عليه السلام أشهدكم أن دينكم دين الله ، ودين إنبائه، ولم يرضى دينا غيره . ويسأل هل يأكل أهل الجنة ويشربون ؟

فيقول : نعم .فيخر الراهب ساجدا ساعة" (2) ويقول الراهب : ما ديني غيره، وهكذا دين موسى، والله عز وجل أنزله على موسى عليه السلام، وان صفة نبيكم عندنا في الإنجيل "البرقليط" (3) صاحب الجمل الأحمر وأنتم أصحاب هذه المدينة فدعوني ادخل إليهم فأدعوهم فان العذاب قد أظل عليهم .. فيدخل، فيتوسط المدينة، فيصيح : يا أهل رومية ، جاءكم ولد إسماعيل بن إبراهيم الأمة الذين تجدونهم في التوراة والإنجيل، نبيهم صاحب الجمل الأحمر، فأجيبوهم وأطيعوه، فيثبون إليه ويقتلونه ، فيبعث الله عز وجل إليهم نار من السماء، كأنها عهود، حتى تتوسط المدينة، فيقوم إمام المسلمين فيقول: يا أيها الناس إن الراهب استشهد".
قال حذيفة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يبعث الراهب أمة وحده، ثم يكبرون عليها أربع تكبيرات، فيسقط حائطها، وإنما سميت رومية لأنها كرمانة، من كثرة الخلق فيها ، فيقتلون فيها ستمائة ألف.( 151أخرجه الإمام أبو عمر وعثمان بن سعيد القرى في سننه " الداني)

الأعور الدجال


وفي ما جاء في فتنة الدجال 2240 عن سمعان الكلابي قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل قال: " فانصرفنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رجعنا إليه فعرف ذلك فينا فقال : "ما شأنكم قال قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال الغداة فخفضت فيه ورفعت حتى ظنناه في طائفة النخل قال - غير الدجال أخوف لي عليكم إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم أنه شاب قطط عينه طافئة شبيه بعبد العزى بن قطن فمن رآه منكم فليقرأ فواتح سورة أصحاب الكهف قال يخرج ما بين الشام والعراق فعاث يمينا وشمالا يا عباد الله اثبتوا قال: قلنا: يا رسول الله وما لبثه في الأرض قال : "أربعين يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم قال قلنا يا رسول الله أرأيت اليوم الذي كالسنة أتكفينا فيه صلاة يوم قال لا ولكن اقدروا له قال قلنا يا رسول الله فما سرعته في الأرض قال كالغيث استدبرته الريح فيأتي القوم فيدعوهم فيكذبونه ويردون عليه قوله فينصرف عنهم فتتبعه أموالهم ويصبحون ليس بأيديهم شيء ثم يأتي القوم فيدعوهم فيستجيبون له ويصدقونه فيأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت فتروح عليهم سارحتهم كأطول ما كانت ذرا وأمده خواصر وأدره ضروعا قال ثم يأتي الخربة فيقول لها أخرجي كنوزك فينصرف منها فيتبعه كيعاسيب النحل ثم يدعو رجلا شابا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين ثم يدعوه فيقبل يتهلل وجهه يضحك فبينما هو كذلك إذ هبط عيسى بن مريم عليه السلام بشرقي دمشق عند المنارة البيضاء بين مهرودتين واضعا يديه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤة قال ولا يجد ريح نفسه يعني أحد إلا مات وريح نفسه منتهى بصره قال فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله قال فيلبث كذلك ما شاء الله قال ثم يوحي الله إليه أن حرز عبادي إلى الطور فإني قد أنزلت عبادا لي لا يدان لأحد بقتالهم قال ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم كما قال الله من كل حدب ينسلون قال فيمر أولهم ببحيرة طبرية فيشرب ما فيها ثم يمر بها أخرهم فيقول لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل بيت مقدس فيقولون لقد قتلنا من في الأرض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم إلى السماء فيرد الله عليهم نشابهم محمرا دما ويحاصر عيسى بن مريم وأصحابه حتى يكون رأس الثور يومئذ خيرا لأحدهم من مائة دينار لأحدكم اليوم قال فيرغب عيسى بن مريم إلى الله وأصحابه قال فيرسل الله إليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسى موتى كموت نفس واحدة قال ويهبط عيسى وأصحابه فلا يجد موضع شبر إلا وقد ملأته زهمتهم ونتنهم ودماؤهم قال فيرغب عيسى إلى الله وأصحابه قال فيرسل الله عليهم طيرا كأعناق البخت قال فتحملهم فتطرحهم بالمهبل ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم سبع سنين قال ويرسل الله عليهم مطرا لا يكن منه بيت وبر ولا مدر قال فيغسل الأرض فيتركها كالزلفة قال ثم يقال للأرض أخرجي ثمرتك وردي بركتك فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتى إن الفئام من الناس ليكتفون باللقحة من الإبل وإن القبيلة ليكتفون باللقحة من البقر وإن الفخذ ليكتفون باللقحة من الغنم فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا فقبضت روح كل مؤمن ويبقى سائر الناس يتهارجون كما تتهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة . قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر



وثائق تاريخية حول النبوءة


لقد أرفقت بهذا الكتاب بعض الوثائق والمخطوطات التي لها علاقة بهذا الحدث ومنها قصائد شعر تشير إلى النبوءة ومن رقع قمران المعروفة باسم مخطوطات البحر الميت ووثيقة للأمير نور الدين زنكي موجودة بالمتحف الإسلامي في استنبول وغيرها مما في المراجع بغض النظر عن مصادرها فهي لا تمثل منهجنا القائم على الكتاب والسنة .ولأهمية الحدث وما يدور حول حرب الخليج وعناصرها والأطراف القائمة وما يوجد من أخبار متناثرة هنا وهناك ومعلومات في ذاكرة العامة ، حيث توارثت من الأجداد فعندما تسأل من أين أتت تلك المعلومات تجد إن مصادرها إما صحيحة أو من الإسرائيليات وقصص من القصائد مثل ما ذكره ابن عقب في الجفر الجامع وهو كما في كتب الشيعة انه معلم الحسن والحسين عليهم السلام
وقد سرد هذه القصائد عن أنباء الساعة .

وهناك ما يسمى بالملحمة الكبرى للتبع حسان وما روي عن محي الدين بن عربي وغيرهم مما تناقلته العامة وزادت وأنقصت من ثم أنزلته على الواقع وهنا أرى في جمع هذه الأخبار وحصرها في هذا الكتاب قد يتيح للقارئ التحري بين الحق والباطل .

وهل توقيع الأحداث على الواقع الحالي صحيح ؟.. أم أنها الصدفة تشابهت الأحداث وتصادفت أن تكون أسماء الأطراف مع مكان الأحداث متشابه وهل سيأتي زمان فيه نفس المواصفات لتلك الحروب والأسماء؟.

أن الأحداث تربط بعضها البعض، وان ذكر صدام أو صادم بالاسم في كثير من كتب النبوءة والصفات التي تنطبق على شخصه والزمان الذي يسبق خروج المهدي، وقد ذكر في كثير من كتب الشيعة ومنها ما ينسب لعلي عليه السلام في الجفر الجامع انه قال:

"يجتمع الروم والفرنجة والبرابرة ومعهم المصريون على رجل اسمه صادم فيبيدهم في بيداء من الأرض، قالوا متى يا رسول الله قال بين جمادى ورجب وترون العجب".

وفي رؤيا دانيال إشارة إلى نفس الأزمان عندما سأل الملاك عن زمن تلك الأحداث فأجابه أنها في وقت النهاية وتكون بعد ألف ومائتان وتسعون يوم فطوبى لمن أدرك ألف وثلاث مائة وخمسة وثلاثون يوما من وقت النهاية وهذه الزمن لو اخدمن نهاية الألفية الثانية فأنه يدل عل نفس الزمن الذي في الجفر عن علي عليه السلام ، ما بين جمادى ورجب

وهذا التاريخ يبدأ من 1\7 \2003 إلى 28\9\2003 والله اعلم .. ولله مقاييس الزمن والحساب..!!



عاطفة المسلمين

المسلمون عاطفيون وحبهم للمسجد الأقصى غالب عاطفتهم وهو جزء من عقيدتهم ، ولأنهم مرتبطون به ارتباطا عقائديا، لذلك نفتخر كمسلمين بالمواقف العزيزة والبطولات الإسلامية وأبطالها، وإننا نعلم انه لا عزة لنا إلا بالجهاد، لأنه يوفّر لنا الشعور بالعزة والكرامة وكم نحن بأمس الحاجة إليها هذه الأيام .

في حين أنا أبعد ما نكون عن الإسلام، في حياتنا العملية، ولأن الإسلام يرفض كل مظاهر التعلق بهذه الدنيا الفانية والتي يتمسّك بها الآن معظم المسلمين، ويحرصون على إدامتها والاستزادة منها .

في حين أننا ملزمون بتحرير الأقصى، إلا أننا نشعر بالعجز وقصر اليد بعد أن كبلنا بقيود، وبعد أن تقوقعنا داخل هذا الإطار، بدأنا نُفسّر المعطيات حسب ما يتوافق مع هذا التوجّه وأصبح اكبر همنا التنظير فيمن سيحرر ومن يبيع ومن يشتري وكل يأخذ الأمر على هواه .

نعم أن عاطفتنا مشدودة نحو الأقصى لكن العاطفة والدموع لا تسترجع ارض ولا تحمي عرض وان المغتصبة لا ينفعها البكاء والاستنكار ولا المواقف المعنوية بل تريد من يخلصها مما هي فيه ، وهذا لا يتحقق إلا بعزم الرجال وبذل الجهد وإراقة الدماء . وهانحن قد بلغ بنا الأمر إلى أن نُحمّل النصوص القرآنية ما لا تحتمله ، لتوافق رغباتنا وأهوائنا وتطلّعاتنا كمنتسبين للإسلام . فأخذنا بالعلم دون العمل وتشتت كلمتنا واخترقت حصون نصوص المراجع الإسلامية وجيرت للأهواء أصبحت الفتاوى تباع وتشترى ممن ينتسبون إلى هذه الأمة ولا يحملون منها إلا الاسم حتى وصل بهم الأمر في مؤتمر داكار وبوجود حكام المسلمين وتحت الوصاية اليهودية والنصرانية المتصهينة أن يحذفوا كلمة الجهاد قاموس عقيدة الإسلام وازدادوا كفرا بأن يتدخلوا بنصوص القرآن الكريم وتطاولوا وتمادوا بأن يتدخلوا بوضع المناهج الإسلامية حسب رؤيتهم حتى وصلت اليد العابثة إلى مكة المكرمة، وان الحج أصبح برؤيتهم إرهابا "فويل لمن أطاعهم وسار بركبهم " قال تعالى :{ افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منك إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون }(4) وأنني من هنا أقول لهؤلاء لا تفرحوا كثيرا فان وعد الله محقق وسيكون لكم عذابين عذاب الخزي في الحياة الدنيا والعذاب الأليم في الآخرة، ولعذاب الآخرة أشد لو كانوا يعلمون .



رد مع اقتباس
  #21  
قديم 03-27-2005, 07:11 PM
ابواسدالله المقدسي ابواسدالله المقدسي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Dec 2004
المشاركات: 113
معدل تقييم المستوى: 16
ابواسدالله المقدسي is on a distinguished road
Arrow االمارد القادم ...صدام حسين الحسينى الهاشمى..كتاب جديد هام (21)

نداء - نداء - نداء
يا عرب إحذروا غدر الروم

ذكر الإخبار عن فتح المسلمين بيت المقدس بعده عن عوف بن مالك الأشجع قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم: في غزوة تبوك وهو في خباء من أدم فجلست في فناء الخباء فسلمت فرد فقال ادخل يا عوف فقلت كلي فقال كلك فدخلت فوافقته يتوضأ وضوءا مكيثا ثم قال يا عوف: احفظ خلالا ستا بين يدي الساعة إحداهن موتي قال عوف فوجمت عندها وجمة شديدة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قل إحدى فقلت إحدى ثم قال فتح بيت المقدس ثم يظهر فيكم داء ثم استفاضة المال فيكم حتى يُعطى الرجل منكم مائة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة تكون بينكم حتى لا يبقى بيت مؤمن إلا دخلته ثم صلح يكون بينكم وبين بني الأصفر فيغدرون بكم فيسيرون إليكم في ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا صحيح ابن حبان ج: 15 ص: 66

سيغدر الروم بالمسلمين على كل الأصعدة فعلى الصعيد الدولي سيغدر الروم بكل معاهداتهم وسينقضون عهودهم وسيأتون إلى بلاد المسلمين كما اخبر الصادق محمد صلى الله عليه وسلم . وهاهي نبوءة محمد صلى الله عليه وسلم تتحقق وقد أتو إلى بلاد المسلمين .



اسحبوا رؤوس أموالكم من بنوك الغرب

وعلى الصعيد المالي سيصادر الروم رؤوس الأموال العربية التي كنزت في البنوك الغربية ، فإني أحذركم يا عرب من غدر الروم سارعوا لسحب رؤوس أموالكم وأعيدوها إلى بلادكم قبل أن تجمد وتصبحوا على فعلتم نادمين

أخرجوا من بلاد الروم يا عرب!!

وعلى الصعيد الأمني فلا أمان في ديارهم بعد اليوم : فعن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (ويثب الروم إلى من بقي في بلادهم من العرب فيقتلونهم حتى لا يبقى عربي ولا عربية ولا ولد عربي إلا قتل) رواه نعيم بن حماد كتاب الفتن

إنني أتتوجه إلى العرب الذين يعيشون في بلاد الروم واذكر هنا إلى أن ما قاله الأستاذ أمين جمال في كتابه آخر بيان يا أمة الإسلام في ندائه إلى العرب الخروج من ارض الروم لما في نص هذا الحديث من مخاطر إنني اكرر الدعوة إلى العرب الذين يعشون في بلد الروم بالعودة إلى بلادهم فورا أو أن يعيدوا نساؤهم وأبنائهم إلى بلادهم وذلك اقل خطورة على حياتهم .



الخلاصة
بعد مراجعتي لتلك النبوءات فإنني استخلصت ما يلي :

1- إن الهجمة التي يدور رحاها على الساحة الإسلامية اليوم هي بداية الملحمة الكبرى ومن علامات خروج المهدي عليه السلام .

2- المعارك التي يدور رحاها في العراق لم تنتهي وستكون الفاصلة فيها لمصلحة المسلمين

3- سيعود صدام حسين لساحة الصراع وسيقضي على الغزاة الأمريكان واليهود وسيكون هو الفاتح لبيت المقدس بمشيئة الله وذلك بعد المعركة الفاصلة والتي يتوقع أن تكون في هذا العام ما بين حسب رؤيا دانيال

وما بين جمادى ورجب حسب حديث الإمام على عليه السلام


وسيتم فيها القضاء على الغزاة ولن يعود منهم أحد إلى بلاده بمشيئة الله.. والله اعلم

4- سينتحر بوش سياسيا بعد إعلان فشله في العراق

وتستلم من بعده رئاسة أمريكا امرأة وقد تكون رايس أو هيلاري كلنتون .

5- سيدخل صدام الأقصى قريبا وهو شديد الحقد غضبان على اليهود فيمعن في قتلا ويعمل فيهم ما لم يفعله ملك بابل نبوخذ نصر، و بعد تلك المعركة سيتم القضاء على دولة الباطل اليهودية ومن نشأ معها .

6- سيوضع بقية اليهود الناجين من المعركة في مخيمات في شمال فلسطين في منطقة اسمها الخلة وقرب طبرية وبيسان .

7- ستتخلى أمريكا وأوروبا عن اليهود عند فشلهم في العراق وسيدرك الغرب حجم الدمار الذي أصابهم من جراء اتباعهم لليهود.

8- عند عودة صدام ستثور معه الشعوب في العالم العربي وخاصة في أفريقيا ومصر والسودان وليبيا وموريتانيا وقبائل بحر قزوين أي الشيشان والافغان وول المشرق

9- سيكون مركز قيادة الجيش الإسلامي الذي سيفتح القدس في جبال مؤاب الكرك .

10- ستكون الطفيلة والكرك ومعان وأضرح والجنوب نصراء للجيش الإسلامي الفاتح للقدس والإمام المهدي .

11- سيدرك صدام حسين بداية خروج المهدي ويبايعه دون أن يراه .

12- سيموت صدام حسين بين البحر والقدس في محافظة الخليل، وقد يكون ذلك بين البحر الميت والقدس في وادي السيسبان، والله اعلم .

13- إن علامات خروج المهدي على الأبواب فلن تطول .

14- لا يخرج المهدي إلا بعد تحرير القدس من اليهود.

15- سينشب في الجزيرة العربية صرا عات دامية وخلافات على الملك بين آل سعود وذلك بعد موت الملك فهد.

16- ستشهد المدينة المنورة معارك طاحنة يفر من هولها الناس إلى مكة .

17- آخر ملوك آل سعود الملك فهد .

18- سيقتل الرئيس المصري على يد حراسه بعد ثورة الشعب على النظام.

19- ستكون جزيرة العرب محتلة من الروم وبالاتفاق مع حكامها لحمايتهم

20- سيحارب أعراب الجزيرة العربية المهدي عليه السلام عند خروجه إلا قلة ممن يبايعه .

21- سوف تكفر الشيعة بالمهدي لأنه لم يأتي من السرداب المزعوم وسيعادونه .

22- سيغزو جيش من الشام المهدي في مكة وهو جيش الخسف الذي سيخسف بهم في البيداء .

23- ستكون نهاية الملك الجبري بعد هذه المعركة حيث ستثور الشعوب الإسلامية على حكامها .

24-سيفتح المهدي جزيرة العرب وإيران فارس
25-. سيفتح المهدي روما وبلاد الغرب أسبانيا وفرنسا وألمانيا وحتى جبال الألب .

26- سيدخل المهدي الشام بسلام ويستلم بيت المقدس من شعيب بن صالح بعد استشهاد صدام في فلسطين.

27- سوف تكون عمان والزرقاء مسرح للقصف المدمر

28- سوف تدمر الكويت والخليج واشتعال النار فيهما.

29- سيقتل صدام شارون رئيس إسرائيل النجس وسيعذبه عذابا حتى لا يبقى من شيء

30- سيصادر الروم رؤوس الأموال العربية المكنوزة في البنوك الغربية .

31- سيغدر الروم بالعرب ويقتلون كل عربي وعربية وطفل في بلادهم .

32- ستعود العرب إلي القبلية من جديد .

33- سيلحق قبائل من العرب بالروم بأموالهم وعيالهم

34- سيحشد الروم جيش كبير اكبر من الذي جاءوا به أول مرة وسيحتلوا عكا والسواحل وجبل اللجون شمال فلسطين . إعدادا للملحمة الكبرى ، هرمجدون، المحرقة الدائمة.

35- ستكون دولة الخلافة العظمى في بيت المقدس وعاصمتها القدس الشريف .

36- ستكون جبال الخليل ونابلس من ضواحي العاصمة العظمى في بيت المقدس وستكال أرضها بالحبل لغلا ثمن أرضها .

37- ستكون المعركة الفاصلة في الملحمة الكبرى في دابق في الأعماق من حلب

38- سيخرج الدجال بعد فتح روما وأوروبا.

39- سينزل سيدنا عيسى عليه السلام في المنارة عند الغوطة بدمشق .

40- سيقتل عيسى عليه السلام الأعور الدجال عند بئر الزيبق في اللد .

41- سيخرج ياجوج وماجوج في زمن عيسى عليه السلام

42- سيحاصر يأجوج ومأجوج المؤمنين مع سيدنا عيسى عليه السلام في حصار مرير .

43- سيعيش الناس في أجمل أيام حياتهم زمن المهدي وعيس عليهم السلام .

44- سيغزو أهل الحبشة مكة ويهدمونها ويستخرجا كنزها

46- سوف تبدأ علامات الساعة الكبرى بالظهور، منها طلوع الشمس من المغرب والدابة وغيرها ...!



تنبيه!! تنبيه!!


إلى كل مسلم ومسلمة في هذه المعمور أوجه هذه التنبيه


1- نظرا لتسارع الأحداث وتقلب الأمور وخطورة الموقف فعليك أخي المسلم التحري لدينك

والالتزام ما استطعت والمحافظة على الصلوات والتضرع إلى الله بالدعاء الدائم ليحفظ أمتك واهلك ونفسك .

2- العمل على أن لا تتبهرج بالحياة الدنيا وان تعد لنفسك واهلك ما ينفعهم عند الضائقات .

3- كن حريصا على أن تعمل برنامج اكتفاء ذاتي في بيتك واعمل على تأمين مخزون مائي يكفي

حاجتك لمدة طويلا.

4- اعمل على تأمين ملجأ لأهلك فلا تدري كيف تنقلب الأحداث .

5- اعمل على تدريب نفسك أو أحد افرد أسرتك على أعمال الدفاع المدني والإسعافات الأولية .

6- حاول تخزين طعام من المواد الصلبة التي لا تحتاج إلى ثلاجات.



إهداء

إلى شهداء الأمة الإسلامية على ارض فلسطين الحبيبة وعراق العروبة والإسلام والى المجاهدين الذين يرابطون على جبهات القتال للدفاع عن دينهم وعرضهم أقول لهم اصبروا وصابروا ورابطوا فان الفرج قريب والنصر آت آت ... إليهم جميعاً اهدي هذه القصيدة

الشَهِيد

دَعني أقَبِلً سَيدي مِنْكَ القَـــدَمْ

كُنْ لِي شَفيعاً عندَما تَعْلو الحِمَمْ

ما عَادَ يَشْفَعُ دمعُ عَيني خَشيَـةً

قد كَادَ أقصانا هُناَلِكَ ينهـدِمْ

القدس بيعت بالمزاد مع الضُحـَى

والنوَّْحُ ما فوقَ المآذنِ والقِمَمْ

يَا وَيحَ أشْباه الرَّجالِ تَنادَبــوا

وَتَأرجَحوا وَكَأنهّمُْ نخَلٌ هَـرِمْ

يَأمَنْ سَعَيتَ إلَى المَعالي رٍِفعَةً

يا ليت حظي منك من حظ الخدمْ

أرضَيتَ رَبَّكَ يا شهيدُ فَقَدْ صَفَتْ

أُخْراكَ أنْتَ هُوَ الّذي بَرَّ الْقَسَــمْ

جَاهدَّتَ فِيهمْ قَدْ تَعَكَرَ صَفُوَهــُمْ

نـَارٌ كَأنَّكَ في هَشيمٍ تَلْتَهِـمْ

بَاتَتْ رُؤوسِ الكُفْرِ تَجَمعُ حَشْدَها

فَتَحَجَّمَ العملاق أضحى كالقـــَزمْ

مَاتُوا بِفَيْضِـهِمُ وَأنْتَ مُنَــزهٌ

لَمْ يِعْلَمُوا مَا نِلْتَ أنْتَ مِنَ الكـرمْ

لَوْ يَعلَموا حَجروا عليكَ بساحـةٍ

حسداً وَمَا أكْرِمتَ مِنْ جودٍ بِـدم

يا بَيرقاً يعلـــوا الرٍُبي إكـلُيلُــه

وَالخطبُ أنَّكِ خافِقاً تبقى عَلــمْ

يا بائِعاً دُنْيَـاك أرضيتَ الــذي

سَوَّاكّ مِنْ طينٍ وأعطَـاكَ النـِعَمْ

نِعْمَ الـثَّواب ولم تكُنْ بالمستَشرْ

الله يجزي مَـن بمنهجه التَـزَمْ

فَهْــنأْ أُجِرْتَ أياَ شَهِيدُ بِعَالَــمٍ

رَحْبٍ فَسِيحٍ َلا لغوبَ ولا نــدَمْ

يـَا سَيِّدي عُذْرِي إليكَ وَحيِلَتــي

عَبَرات تُذْرَفُ يـا مـداراً لِلْقَلـمْ

عُذري أنـاَ في الصابرينَ مَعَ المدة

يَوْمٌ كبَدْرٍ قَـادِمٍ كَي أنتقِــمْ

لا الجبنُ شيمَتُنَا ولكـن ويحَ مَنْ

حَرسُوا الخَنَا قاموا بإفسادِ الذمِـمْ

تجدِ يـدنَا للعهدِ أمْسَى واجِبــاً

لِنُباَيِعِ الشُّهَدَاءِ ذا دَمَهُـمْ بِــدَمْ

لا يَهْنأ الباغون مَهَمَا استوْطنــوا

فأنوُ فُهمْ سندوس تَحتَ القَدَمْ

وإني لأقسم لا رجـوع بنيــتي

قسما ألا يا مجْلِسَاً يَحْوي اللَمَمْ

ما عادَ للعُقَـال رأىٌ يرتجـى

في شِرعَةٍ للغابِ باتَتْ تحتـرمْ

فذا مؤتَمر تأتي بتلو المؤتمــر

بتآمر من فوق آفاق القمـمْ

يا للقرارات التي صِيغَتْ بــِـهِ

بِخُلاصةٍ فيها الحقيقةُ تُلتَجـَـمْ

يا أُمتي هبيي ولا تستسلمــي

لِتكالب الطُغيانِ من شر الأممْ

تم بحمد الله وفضله

رد مع اقتباس
  #22  
قديم 03-28-2005, 09:15 AM
زائر
Guest
 
المشاركات: n/a
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الحبيب ابو اسد الله المقدسي
جزاك الله خيرا وان الرؤيا في صدام التي رايتها كانت قريبه جدا وهي تتوافق توافق غريب مع ما ذكرت
وان صدام سيدخل المسجد الاقصى والله اعلم وان في منتدى تفسر الرؤيا للاخ ابو عبدالله الشامي تدل على قرب نزول الخلافه ببيت المقدس اخي انظر الخاص هناك رؤييتان لي مع صدام ولم اكتب الا بعدما عرفت ان صدام لن يكون هو السفياني وانه والعلم عند الله مغفور له فائز فارجو منك الرد

اخي الحبيب ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب
اللهم لا تمتني حتى تشفي صدري من يهود

ابو ساجده

رد مع اقتباس
  #23  
قديم 03-28-2005, 09:39 AM
Abohisham Abohisham غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Jan 2005
المشاركات: 149
معدل تقييم المستوى: 0
Abohisham is on a distinguished road
افتراضي

جزاك الله خيرا أخي الفاضل أبو أسدالله المقدسي ..

أثابك الله على جهدك الكبير في نقل هذا الكتاب لنا.

ولي تعليق بسيط وهي خواطر دوما تنشأ عندي عند ذكر التنبوءات التي يذكرها من كان قبلنا عن أحداث المستقبل (سواء من المتنبئين المسلمين أو من غيرهم كداموس). وهو أنك ترى في نبوءاتهم وصفا دقيقا لأحداث هي بالنسبة لهم كانت في المستقبل وبالنسبة لنا فقد وقعت. فتجد مثلا الدقة البالغة في إصابة أسماء حكام بنو أمية وبنو العباس والأحداث التي تقع في زمانهم. وحتى في وصف الحرب العالمية مثلا فقد ذكر إسم هتلر وغيره. وهذا كله بالنسبة لنا هو من الماضي لأنه وقع، فتجد أوصافهم دقيقة في هذا.

لكن تعال إلى وصفهم للأحداث التي لم تقع حتى الساعة، أي أنها مستقبل بالنسبة لهم و لنا (ولمن يؤلفون كتب النبوءات الآن). فتجد الغموض والترميز المبهم. عجيب !!

فتجد أحيانا ذكرا لأحداث نعرفها ونعاصرها، مثل ما ذكر محمد عيسى داوود من أسماء حكام العرب مثل السادات و حسني وغيرهم. لاحظ أن الكاتب حين كتابته لأسماء هؤلاء فإنه كان يعرفهم وقت كتابته. لكن تعال وابحث مثلا عن أسماء شخصيات جاءت بعد كتابته لنبوءاته، مثل شخصية شارون مثلا أو بوش، أو لم تأت بعد (مثلا بما أنك قد عرفت السادات و حسني بأسمائهم الصريحة، وصدام كذلك، فأخبرنا بمن سيأتي بعد حسني وأعطيك المليون)، فلا تجد لهم ذكرا أبدا على الرغم من أهميتهم وتأثيرهم على الساحة العالمية.

خذ عندك أيضا موضوع عدم ذكر أمريكا مثلا في نبوءات السابقين. فكما قلت لك أنهم اهتموا بذكر تفاصيل التفاصيل عن أحداث قد وقعت وأسماء بارزة فيها. فلماذا إذن يتجاهلون أمريكا الآن ورؤساؤها مع أنها أكبر وحش الآن يهدد الإسلام ؟.

هل فهمتم ما أقصد؟ قد تقولون لي أنه يوجد ذكر لأمريكا مثلا في كتاب الجفر أو غيره، فأقول لك : طيب، كم هي النسبة مقارنة بحجم الحدث؟ فإحداث هي أقل بكثير قد ذكرت بالتفصيل حتى مللنا، وأحداث كالجبال يتم المرور عليها مرور الكرام أو لا تذكر أصلا. أقول لكم متى ستذكر؟ بعد وقوعها. سيقولون: هنا ذكر بوش الذي دمرت دولته مثلا، أو هنا ذكر شارون. فأين أنتم من قبل عن هذا؟

أيضا خذ عندك موضوع إحتلال اليهود لفلسطين. فبالرغم من حجمه الهائل في الأمة منذ خمسين سنة وأكثر، فلم أجد له أي ذكر بتاتا في نبوءات السابقين من المسلمين الذين تحدثوا في أخبار الفتن والملاحم. فتجد أنهم تنبأوا بأحداث بنو أمية وبنو العباس بتفاصيلها ومن سيحكم منهم إلخ. أما أحداثنا الضخمة الحالية فلا تجد لها شيئا.

والخلاصة أنني أصبحت في الحقيقة أشك في كثير في مؤلفي كتب النبوءات مثل محمد عيسى داوود وغيره. فلأنه مصري تجد مثلا في كتبه إهتماما خاصا في أحداث مصر و أسماء من سيحكمون مصر وكيف سيموتون إلخ. ولكن إن كان ينقل فعلا عن نبوءات، فأين ذكر شارون أو بوش أو هجوم نيويورك أو غزو أفغانستان؟ أو أمريكا (أقصد بالإسم وليس ترميز، لأنه يذكر أسماء حكام مصر بالإسم) ؟!؟!

خواطر كثيرة كما قلت هي تدور في بالي كلما أجد النبوءات العجيبة والدقيقة للغاية في أحداث نعرفها وأصبحت من الماضي. ولكن أحداثنا الحالية والمستقبلية تجد فيها الترميز الذي يحتمل ألف تأويل.

والخلاصة: إن كانت نبوءاتهم صادقة، فليأتونا بأوصاف وأسماء دقيقة لأشخاص وأحداث نعرفهم أو سيأتون مستقبلا على غرار دقتهم العجيبة في أوصاف وأسماء ما سبق من الأشخاص والأحداث.

في النهاية .. العذر الوحيد الذي قد أجده لهؤلاء هو موضوع التأويل. أي أن أمورا غيبية كثيرة قد ذكرت مرمزة فتكون غير مفهومة إلى أن يحين أجلها فعندها نفهم ماذا كان يقصد بها. قال تعالى: (يوم يأتي تأويله). ولكن مرة أخرى فهذا خاص بالأمور العامة والتي لم يذكر فيها أسماء. أما أن تأتيني بأسماء دون أسماء، وقد تكون الأسماء التي لم تذكر أهم بكثير من التي ذكرت، فهنا ( يلعب الفأر في عبي )


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


التعديل الأخير تم بواسطة Abohisham ; 03-28-2005 الساعة 09:59 AM
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 03-28-2005, 12:30 PM
المبشر بالمهدي المبشر بالمهدي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2005
المشاركات: 688
معدل تقييم المستوى: 16
المبشر بالمهدي is on a distinguished road
افتراضي

جزاك الله خيرا أخي الفاضل أبو أسدالله المقدسي ..

أثابك الله على جهدك الكبير في نقل هذا الكتاب لنا.

ولي تعليق بسيط بالنسبة لنسب السيد صدام حسين

هناك خطأ مطبعي حدث أثناء النقل او خطأ مطبعي
من الكتاب نفسه سوف أدرجه لك و أصلحه لك عما قريب
فالسيد سيف الدين عثمان بن السيد حسبن السيد محمد عسلة
هو السيد سيف الدين عثمان بن السيد حسن بن السيد محمد عسلة
ابن السيد حازم علي أبو الفوارس بن السيد احمد


التعديل الأخير تم بواسطة المبشر بالمهدي ; 03-28-2005 الساعة 04:27 PM
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 03-28-2005, 01:31 PM
الإيقاع المفترس الإيقاع المفترس غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2005
المشاركات: 557
معدل تقييم المستوى: 15
الإيقاع المفترس is on a distinguished road
افتراضي

بارك الله فيك اخي الكريم وجزاك الله خير الجزاء
بخصوص القائد صدام حسين فأنا اعلم من قبل قرآتي لهذا الكتاب انه عائد وذلك بعد قرآتي لمخطوطة الأمير نور الدين زنكي
واما اسد الله قاهر الأمريكان اسامة بن لادن فوالله من اول يوم رأيته فيه علمت ان له شأناً واسأل الله ان يجمعني به في ساحات الجهاد وفي جنة الفردوس . ولقد زادت قرآتي لهذا الكتاب غيماني بما سيحصل في السنين القادمة والتي يجب علينا ان نتجهز ونعد العدة لها .
وشكراً جزيلاً لك
اخوكم الإيقاع المفترس

رد مع اقتباس
  #26  
قديم 03-28-2005, 06:07 PM
الحارث بن حراث الحارث بن حراث غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2005
المشاركات: 1,520
معدل تقييم المستوى: 16
الحارث بن حراث will become famous soon enough
افتراضي الهادم للمارد القادم

بسم الله ا لرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على سيدنا محمد المصطفى
وعلى اله وصحبة وسلم

طالعنا احد الاخوة بنقل لكتاب اسمه المارد القادم
وانا لن اقف كثيرا عند فحوى كامل الكتاب لاسباب عديدة
منها :
1- ان الكتاب عبارة عن تجميع لعدة كتب سبق لى ولغيرى قراتها مثل كتب عيسى داود وسعيد ايوب و أمين جمال الدين
2- ان كتاب الجفر محل شك عند كثير من العلماء
وما اريده فى رسالتى القصيرة هذه هى تبيان اخطاء بل وكبائر لا تجوز مطلقا وتضع الموضوع برمته فى محل بحث شرعي انا لست مؤهلا له بالكامل
اولا : وضع الاخ اسد الله المقدسى الكتاب كناقل له فقط ومع علمى بان له اجتهاد فى مجال الرؤى وهذا باب شرعي كبير له ضوابط واحكام الا انه وللاسف وارجو الله المغفرة قد وقع فى مطب ما كان يجب له ان يقع به وهو المقدمة التى كتبها حتى يتسنى له اتمام نقله للموضوع وشارحا وجهة نظر ان دقق فيها بميزان الشرع لا بميزان الهوى لوجد عظيم الخطاء فيما كتب
واقتبس : (وأن يوضع في عين الإعتبار عدة أمور أهمها "لا يغير الحوار من الود قضية )
واقول : بل يغير الحوار مساره ان كان فيه عبارات كفرية لا تجوز ولا تصبح قضية بل قضايا لا مجال للود فيها بل المجال فيها للنصح والتنبيه والخوف من الوقوع فى فخ الهوى .
وانا انصحه هنا بما ان الموضوع علنى لا مجال للخاص فيها
ان يراجع مقدمة المدعو عبد الله شمس الحق بميزان الشرع
ثم يقول اسد الله المقدسي : (وأن ها الكتاب يعبر عن فكر كاتبه وشريحة كبيرة من الناس وليس من الضرر السماع لنظرتهم ورؤيتهم للأحداث القادمة )واقول : بل كل الضرر من سماع من يقول عبارات كفرية صريحه
وكل الضرر من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكل الضرر التدليس والكذب وايهام الناس لمجرد ان يثبت ما يريد
وسنرى هذا فى سردى لمقالى هذا
ثم يقول اسد الله المقدسي : ( فلا ندري يمكن أن تكون صحيحة ويكون آخرون على خطأ )
واقول : من هم الاخرون ؟؟ ثم ابادر واسال هل بميزان الشرع الصحه والخطاء وان كان الجواب نعم فاقول : هل بميزان الواقع والنقول الصحيحة فان كان الجواب نعم فاقول : استغفر الله لى ولك فالكتاب محشو بالكذب والله اعلم بمراده ...
هذا من باب النصح للاخ فى الله( اسد الله المقدسي )
وقد قال الله (ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون) البقرة 42

يقول مقدم الكتاب المدعو :عبد الله شمس الحق
فى تقديمه للكتاب عبارات تصيب بالغثيان توجب على قائلها التوبة باتفاق العلماء وهو قول كبير عظيم لا يصدر الا من جاهل بعلم الدين.

يقول المدعو : عبدالله شمس الحق : (أيام طويلة هزت كياني .. وأنا أتفكر( بثورة الرب) الوشيكة)
ثم يعود ويقول ( وأنا أستسمح الله في ذكر عبارة - كي يعقلوا ( إنتفاضته ) فيما لو ( غضب الغاضب ) )
نقف اولا عند معنى كلمة ثورة او هذا المصطلح : "ثورة" كلمة استعملت لوصف الحركات الاجتماعية وفى القاموس المحيط نجد مايلى : الثَّوْرَةُ : مصــ. -: الهيجان. -: اندفاع عنيف نحو تغيير الأوضاع السياسية والاجتماعية تغييراً أساسيّاً؛
وفى المعجم الوسيط : ."وَجَدَهُ في ثَوْرَةٍ مِنْ أَمْرِهِ" : في هَيَجانٍ . و ."ثَوْرَةُ الشَّعْبِ" : اِنْتِفاضَةٌ مِنْ أَجْلِ التَّغْيِيرِ والسِّيادَةِ الوَطَنِيَّةِ وَضِدَّ الظُّلْمِ. ...
ثم ناتى الى جملته الشنيعه : انتفاضته :
فنجد مايلى :
القاموس المحيط : الانْتِفَاضَةُ : مصـ.-: الهزَّةُ والرعشة
القاموس الوسيط : اِنْتِفاضٌ - [ن ف ض]. (مص. اِنْتَفَضَ). "اِنْتِفاضُ ثَوْبٍ": تَحَريكُهُ وإِزالَةُ ما عَلَيْهِ... 1."اِنْتِفاضُ الرَّجُلِ" : تَحَرُّكُهُ بِنَشاطٍ. 2."اِنْتِفاضُ الرَّجُلِ مِنْ نَوْمِهِ" : تَيَقُّظُهُ.

وناتى الى الرد على هذه المسئلة العظيمة والتى بلا ريب توقع فى الزلل ولزوم التوبة
فنقول : قال الله تعالى (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) وهذه الآية من المحكمات التي ترد إليها المتشابهات. قال الإمام البيهقي: "لما أراد الله سبحانه أن ينفي التشبيه على آكد ما يكون من النفي، جمع في قراءتنا بين حروف التشبيه واسم التشبيه حتى يكون النفي مؤكدا على المبالغة". (الأسماء والصفات،ص277، بتحقيق وتعليق الإمام محمد زاهد الكوثري، طبعة دار إحياء التراث. )
وروى البيهقي بسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:يعني يقول الله عز وجل: "كذبني ابن آدم، ولم ينبغِ له أن يكذبني، وشتمني ابن آدم، ولم ينبغ له أن يشتمني، فأما تكذيبه إياي فقوله لن يعيدني كما بدأني، وليس أول خلقه بأهون عليَّ من إعادته. وأما شتمه إياي فقوله (اتخذ الله ولدا) وأنا الله الأحد الصمد لم ألد ولم أولد، ولم يكن لي كفوا أحد" (رواه البخاري في صحيحه عن أبي اليمان)
وروى البيهقي بسنده عن أبي بن كعب رضي الله تعالى عنه قال:"إن المشركين قالوا: يا محمد انسب لنا ربك، فأنزل الله تبارك وتعالى: (قل هو الله أحد الله الصمد). قال الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، لأنه ليس شيء يولد إلا سيموت وليس شيء يموت إلا سيورث، وإن الله تبارك وتعالى لا يموت ولا يورث، ولم يكن له كفوا أحد، لم يكن له شبه ولا عدل، ليس كمثله شيء (الأسماء والصفات،ص32)
واقتضاء خطر هذا الوصف وزلله امران :
الأول: وصف الله تعالى بلفظ لم يرد في كتاب ولا في سنة ولا ورد عن تابع
الثاني: إن هذه اللفظة تحمل معاني فاسدة لا يجوز نسبتها إلى الله تعالى لما تحويه من نقص، قال أبو جعفر الطحاوي :"ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر".
وقال أبو جعفر الطحاوي رحمه الله تعالى:"ومن لم يتوقَّ النفي والتشبيه زلَّ ولم يصب التنزيه، فإن ربنا جل وعلا موصوف بصفات الوحدانية منعوت بنعوت الفردانية، ليس بمعناه أحد من البرية، تعالى الله عن الحدود والغايات والأركان والأدوات، لا تحويه الجهات الست **ائر المبتدعات."اهـ
وهذا كلام كله فوائد، وهو حقيق أن يحفظ بلفظه، وقد اشتهرت عقيدة الطحاوي في البلاد بين الناس، ووقع الاتفاق جملةً على صحة ما فيها وأنه يمثل عقيدة أهل السنة
فالله تعالى موصوف بصفات الوحدانية وصفاته ليست كصفات أحد من المخلوقات، هذا هو الأصل الكلي في توقي التشبيه. فكل ما يدل على الحدوث وعلى سمة النقص فالرب يتعالى ويتقدس عنه
وارى ان كل عاقل يعلم بعد هذا ان وصف ربنا جل وعلا بانه ثائر هو وصف كفرى لا يجوز بحق الله عز وجل
ثم يتبين سوء الادب مع الله من هذا الدكتور حيث يقول : (وأنا أستسمح الله في ذكر عبارة - كي يعقلوا ( إنتفاضته ) )
فاى سوء ادب حمله على ان يصف الله بما لا يليق ثم يقول استسمح الله !!! عبارة تدل على الجهل وقلة العلم ولا حول ولا قوة الا بالله


واستغفر الله لى ولكم
اما هذا الكتاب فانظر فيه الى التدليس والحشو والكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومن الامور التى تدل على ذلك الكذب نسبة احاديث لم ترد فى الصحاح وفيها مجاهيل
معروف مثلا ان كتاب ابن حماد كتب للعلماء لا للعامه كي يقررو ما ورد وليس لصحفى ليس له من العلم الشرعى حظ
كامثال عيسى داوود وحوامدة
والتعمية على الناس بحقائق ليس لها وجود ومثال ذلك قوله : (وتلك الأخرى من ( مخطوطات الكتابخانة ) في تركيا ..!! للعالم الجليل ( كلدة بن زيد بن بركة ) / القرن الثالث الهجري )
فما هى الكتابخانه ؟؟ انها تعنى مكتبة ! فما هذا التدليس على الناس فانت تقول اتيت بدوائى من الصيدلية ! جيد ولكن ما اسمها فتقول : صيدلية ! فهل بهذا انت دللتنى على عنوانها واسمها !
فهدا كلام عام اتى بمخطوطه لم يسمع عنها اى عالم لا فى علم المخطوطات ولا فى اى علم له بصلة بالموضوع من اين من مكتبة !!! سبحان الله
ولكن ما اسمها ؟؟ اسمها مكتبة
ما هذا ايستغبينا ام يريد لكذبه ان نصدق بمحاولة التموية ومن هو كلدة الذى لا يعرفه الا عيسى داوود الذى بدء كصحفى ثم نجد بعد ذلك انه من ال البيت ولكن لم يكتشف ذلك الا بعد ان طبع الكتاب الثالث او الرابع ولا حول ولا قوة الا بالله
فالكتاب ملىء بالكذب على رسول الله والتدليس والحشو وقد رد بعض العلماء على اصل الكتب وما فيها من احاديث برد موجز مبنى على اصول الحديث سنضعه بين يدى القارىء فى نهاية هذه الرسالة . انتهى

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين كتبه
خادم دينه وامته
الحارث بن حراث


التعديل الأخير تم بواسطة الحارث بن حراث ; 12-01-2010 الساعة 05:32 AM
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 03-28-2005, 11:09 PM
abo sfyan abo sfyan غير متصل
المشرف العام ومؤسس المنتدى رحمه الله
 
تاريخ التسجيل: Oct 2004
المشاركات: 3,256
معدل تقييم المستوى: 10
abo sfyan تم تعطيل التقييم
افتراضي


بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الأفاضل :
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أشكر الأخ الحارث على غيرته و أوافق الأخ أبو هشام فيما ذهب إليه
لكن أحب أن أقول للأخ الحارث أن لا يتعجل الحكم على الأخ
أبو الأسد
فالرجل لا يتبنى محتويات الكتاب بالشكل الذي تتصوره

هو و للأمانة شاورني في نقل الكتاب إلى الموقع بهدف
مناقشته و أنا وافقت

صحيح أني لم أكن على إطلاع على محتوى الكتاب
لكن الهدف العام من نقل الكتاب إلى الموقع
كان وراءه أهداف أخرى لا تقف عند تمكين الأخوة من قراءته

فالكتاب كما أعتقد موجود على الشبكة و من اليسير إطلاع
أي شخص على محتواه
لكن الهدف الحقيقي لنقل الكتاب هو تقديم قراءة واضحة و منهجية لمحتويات الكتاب
و بالتالي تبصير القارئ بالمخاطر و المنزلقات التي تنتشر بين سطور هذا الكتاب و غيره من الكتب
فالغاية من إنشاء هذا الموقع أساسا هي تقديم هذا العلم مضبوطا بقواعد الشرع
و بالتالي فلكي نصل إلى هذه النتيجة فعلينا أن ننقل الأبحاث
المشوهة من أجل أن نضع أيدينا جميعا على مكامن الخطر فيها

لكي لا ينخدع بمحتواها من يقرأها في مواقع أخرى
أخي الفاضل قد يكون الأخ أبو الأسد أخطأ في التعبير عن رغبته في تأجيل النقاش
حتى يتم الإنتهاء من نقل الكتاب ففهمت أنت من ذلك أنه يؤيد
الكتاب بكل ما جاء فيه
لذلك فعليك أن تحسن الظن بأخيك أبو الأسد
و تنتظر منه أن يبدي وجهة نظره في ذلك
أخي الحارث كيف تتوقع أن يقع الأخ أبو الأسد
في منزلقات كتاب كهذا الكتاب
و الذي زخرت سطوره بمخالفات فاحشه في العقيدة و المنهج

فأنت قد لاحظت كيف يترضى مؤلف الكتاب على الزنديق
الفاجر المدعو أبن عربي ثم تراه يذكر معاوية بن أبي سفيان

دون أن يترضى عليه بل لا يقف عند هذا الزلل الشنيع
ليذهب أبعد من ذلك في غمزه و لمزه عليه رضي الله عنه

أخي الفاضل لقد مررت على الكتاب بشكل سريع
فوجدته من الغث الذي لا نفع فيه

فقد جمع المؤلف كما قلت مجموعة من الأراجيف التي وردة
في كتب جمال الدين و محمد عيسى داود و جمع مع كل ذلك اقتباسات
مبتورة من كتب أهل الكتاب ليقع في مطب التناقض
في كل سطر من سطور هذا الكتاب
أكتفي بهذا القدر الآن

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته




__________________
يَا أَيُّهَا الَّذِين َآمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَ النَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَيَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51) فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ فَعَسَىاللَّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُواْ عَلَى مَاأَسَرُّواْ فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ (52)
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 03-28-2005, 11:54 PM
الحارث بن حراث الحارث بن حراث غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2005
المشاركات: 1,520
معدل تقييم المستوى: 16
الحارث بن حراث will become famous soon enough
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على سيدنا محمد المصطفى
اخى ابو سفيان
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخى فى الله
انا لا اتهم الاخ ابو اسد الله بانه يتبنى محتويات الكتاب والعياذ بالله
ولا يوجد فى رسالتى ما يشير الى ذلك
بل عتبى علي الاخ الكريم انه لم يقراء الموضوع المنقول جيدا بميزان الشرع خاسة وانه صاحب باب فى تاويل الروئ
فلو انه دقق قليلا فى المحتوى لما نقله بالاصل او على الاقل لشبط ما فيه خلل من اقوال كفرية
كما اننى لا اوافقك الرأى فى مسئلة عرض كتاب ما لنرى المزالق التى فيه فهذا يفتح الباب لمسائل هذا المنتدى الطيب فى غنى عنها مثل كثير من الكتب التى تحتوى الكفر بغلاف الدين مثل كتب القديانيه والبهائية وغيرهم
وكان الاجدر بالاخ اسد الله ان يضع رايه فى نهاية النقل مع بيان الفحش الذى وقع به المؤلف .. وانتباهه هذا كان سيغنى الموضوع عن رسالتى هذه .
كما ان المقدمة التى سقط بها المدعو شمس الضلال مليئه كما تشاهد بالكفر البواح الذى لو عرض على طفل علماه والديه اصول الاعتقاد لقال لنا ان هذه اللفاظ كفرية
اخى ابو سفيان : اكرر لا اتهم ابو اسد الله بتبنى محتوى الكتاب ولكن كما اشرت انفا كان يجب الانتباه . انتهى
سبحانك ربى رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد الله رب العالمين

كتبة خادم دينه وامته
الحارث بن حراث

رد مع اقتباس
  #29  
قديم 03-29-2005, 01:19 PM
ابواسدالله المقدسي ابواسدالله المقدسي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Dec 2004
المشاركات: 113
معدل تقييم المستوى: 16
ابواسدالله المقدسي is on a distinguished road
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولاعدوان إلا على الظالمين ....أما بعد
فسلام الله عليكم إيها الأخوة والأخوات ورحمته وبركاته وجزى الله خير الجزاء على كل من تكرم ووضع فكرته على هذا الكتاب ومحتواه .
وأخص بالشكر الجزيل بعد الأخوة الأحبة بأخي الفاضل " أبو سفيان " على توضيحه المسبق على ماكانت تكنه نفسي والنية التي كنت أضمرها بالنسبة لهذا الكتاب وخاصة الموضوع الذي يتبناه وأسأل الله العلي العظيم أن يأتيك أنت وجميع الأخوة ماتحبوا وترضوا من نعيم الله وفضله في الدارين بدون سابقة عذاب وبدون حساب .
بالنسبة لأخي الفاضل " الحارث بن حراث " فأسأل الله العلي العظيم أن يجعلك إسماً على مسمى وأن يجعلك بحق خادم دينك وأمتك وهذا هو الذي وضحته لنا من غيرتك الشديدة وإستيائك أخي الحبيب على عرض هذا الموضوع وخاصة ما وقع فيه الكاتب والمعلق من أخطاء وأمور تجعل الشبهة وعلامات التعجب والإستفهام قائمة وخاصة الأسئلة التي قام بذكرها أخانا المحب " أبو هشام " .
أخي الفاضل " الحارث " يعلم الله أني لم أضع هذا الكتاب إلا من أجل هذه اللحظة وهي الحوار والنقاش بميزان الشرع وسيف الحقيقة وأنت تعلم أخي الفاضل ما تمر به الأمة من فتن وأمور جعلت الحليم حيران والسائل قد زاد عطشه للإجابة والعالم قد عظمت مسؤليته في تبيان الحقيقة لعوام الناس وهذا هو للأسف زللي الذي وضحته لي جزاك الله خيرا على أنه كان الأجدر بي أن أوضح فكرتي ونهجي من عند إنتهائي من نقل هذا الكتاب أسأل الله العلي العظيم ان يغفر لي ويتجاوز عني عن ما بدر مني إنه هو الغفور الرحيم .
بالنسبة ياأخي الفاضل للجمل التي إقتبستها وكانت لك عليها بعض الملاحظات فلي بعض الردود التي أسأل أن لا تغير من " الود قضية " فماذا نفهم عند وضعي لهذه الكلمتين هذا الموقع هو أن لا يقوم بعض الإخوة هدانا الله وإياهم بعرض إستيائهم أو سخريتهم اللاذعة بدون أي منظور فكري أو شرعي كما فعلت أنت ياأخي الفاضل لأنك وضحت فكرتك بمنظورك الشرعي ولا أظنك أنك كنت تضمر لي سوء أو كره لا سمح الله وهذا تجده وللأسف من بعض الإخوة هداهم الله في ردودهم النارية كما لو أن هذا الشخص المردود عليه هو من أهل الزندقة والكفر والإنحلال وأن هذه الزلة أو الموضوع المختلف عليه أسقطه بغضب الله ولعنته إلى يوم الدين والعياذ بالله وأن الظن الحسن الذي أمرنا به رسول الله صلوات الله وسلامه عليه بأخانا المسلم هو شيء نستبعده في هذا الموقع وأن نضرب بلسان من حديد على من خالفنا الرأي بدون أية قواعد وأحكام تحكم هذا الحوار والنقد .
أما بالنسبة للجملة الأخرى أو الثانية وهي (وأن ها الكتاب يعبر عن فكر كاتبه وشريحة كبيرة من الناس وليس من الضرر السماع لنظرتهم ورؤيتهم للأحداث القادمة ) " فنعم " وإلا ماهو المغزى من قوله تعالى لرسوله الكريم (( وجادلهم بالتي هي أحسن )) وهو أن نسمع لما يقولوا وأن لا نمنع آذاننا من السماع لهم كما ذكرت أخي بقولك (( بل كل الضرر من سماع من يقول عبارات كفرية صريحه )) وما يصبون إليه وخاصت اليهود والنصارى فما بالك بالمسلمين أبناء جلدتنا أليست الإسرائليات فيها كم رهيب من الكذب والتدليس على مالك الملك وأنبياءه فلماذا لم يمنعنا نبي الله ورسوله من قراءتها والإستئناس بها ووضع قاعدة مؤخوذاً بها من قبل المسلمين وهي قول رسول الله عند إكتمال القرآن الكريم قال عليه الصلاة والسلام ( كنت قد نهيتكم عن اليهود والنصارى فحدثوا عن بن اسرائيل ولا حرج لا تصدقوهم ولا تكذبوهم )
وبالنسبة لما تفوه لسان الكاتب أو المعلق عليه فيااخي الفاضل لن يأتي أغلب القراء بكتب النحو وكتب قواميس اللغة لترجمة الكلمات والبحث عن فحوى كل كلمة وما المقصود بها فالرجل والله أعلم بنيته ذكرها ككلمات إرتجالية تحميسية كما إستنبطتها أنا من قرائتي وبطبيعة الحال كلاً منا عندما يقرأ موضوع أي موضوع فبحسب نظرته للموضوع يبنى نقاشه وملاحظاته ونقده على حسب أن كان شرعياً أم مطالعة أم مضيعة للوقت لا أكثر ولا أظن أن القراء وأغلبهم إطلعوا على هذا الموضوع إلا من قبل المطالعة وباب العلم بالشيء لأنك أنت الأول اأخي الحبيب الذي فند لنا هذا الموضوع من النظرة الشرعية فجزاك الله عنا خير الجزاء .
أما بالنسبة لنقدك الهادف والأخير حسب علمي وهو قولي (( فلا ندري يمكن أن تكون صحيحة ويكون آخرون على خطأ )) ومن هم الآخرون ؟؟؟ فلكل أمر أي كان أتباع ومعارضين في كل شأن من شئون هذه الدنيا أو الآخرة فهذه سنة الله في خلقه ونحمد الله عزوجل على أنه قد رزقنا التوحيد والنهل من منهج الحبيب محمد والسير على خطاه نسأل الله أن نكون كذالك .
أما ما يحتويه الكتاب من كذب وتدليس على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فلي نظرة أخص بها نفسي تنبع من نظرة أي عالم يحاول الخوض في اي علم من العلوم وهي نظرة عدم تقنين فكري ونظرتي بالأمور وخاصة الشرعية مع عدم تجاوز الحدود والمسلمات التي وضعها الله في كتابه الكريم وذكرت عن رسوله الكريم وخاصة في العقيدة فهذا خط أحمر ينتج عنه أكثر ما كان يتخوف به علينا حبيبنا المصطفى وهو الشرك الخفي أما ما كان غير ذالك كمذاهب الأئمة الأربعة فليس عليه أي حق أي كان أن يغصب علي أي شخص بإتباع مذهب هو يراه صحيح وأنا لا أخطئه ولكن ذاك المذهب الذي أتبعه أظن أنه هو الذي يقارب مرادي فهل هذا أخرجني من الملة بالطبع " لا " وهذا المثال هو الذي أستخدمه بأحاديث المصطفى التي تشابهت عليها الأمة فالأمة لها 1400 سنة وبالطبع قيض الله لهذه الأمة رجال يحمونها في جميع المجالات التي أخرجتها الأمة من سنن وأحاديث وامور فقهية وشرعية وغيرها الكثير من الكنوز التي تطاولت عليها الأيادي والألسن من تكذيب وتحريف حتى اتوا هؤلاء العلماء جزاهم الله عن أمة محد خير الجزاء من تهذيب وتنظيف للتدليس الذي وقع وخاصة على أحاديث المصطفى عليه وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة والسلام والتي وللأسف قد عادت الكرة من جديد وبشراسة وخاصة من علماء السلطان والدولة من تكذيب لأحاديث المصطفى وتضعيفها لأنها تجلب عليهم وعلى سلاطينهم النقمة والغضب من الموحدين ولك اخي الحبيب المثل الأعلى في كتاب " الفتن والملاحم " وغيره من الكتب التي لا تتماشى مع منهجهم الديني السياسي فهذا الكتاب لأبي نعيم بن حماد والذي يعتبر كنز من الكنوز التي منها الله على هذه الأمة فتري بعض علماء الجزيرة ( علماء السلطان ) قد ضعفوه ورموه بالأحاديث الموضوعة والملفقة عن رسول الله وكأن الأمة مغيبة 1400 سنة حتى من الله علينا بجهابذة العلم والحديث من أرض الجزيرة والذين لم يتجاوز علمهم بضع عقود من الزمن ليأتوا ويضعوا دينهم السياسي ويقيضوه لنا على أنهم هم النهج الذي يجب أن يتبع وأن من يعارضهم هو كافر زنديق مكذب على رسول الله وفي نفس الوقت تجد نسخ أخرى من كتاب " الفتن والملاحم " طبعا ليست من نفس شركة الطبع التى يتولاها علماء السلطان أغلبها موجود في مكتبات مصر والأردن وسوريا والمغرب وغيرها ليس فيها هذا التضعيف المرعب وكأن الرجل " أبى نعيم "وهو من شيوخ البخاري قد ضمن مقعده في جهنم والعياذ بالله وأن العلماءالربانين الموحدين والذين هم على الحق هم فقط في أرض الجزيرة أم العلماء الآخرون والذين يعدون بآلآلاف وليس بالعشرات فيهم نظر وشك وريبة في معتقداتهم فأغلبهم صوفيين أو إرهابيين او خوارج أو متنطعين أو متسلقين على ظهور علماء آخرين أما هم ( ؟ ) وهنا أوضح أني لم أتجاوز بالكلام هنا على علماء السلاطين في جزيرة العرب خاصة لما لهم من يداً كبرى في تدمير الإسلام ومعتقداته وخاصة فريضة الجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للحاكم الطاغية فهذه الأرض يوجد بها الحرمين الشريفين هذا الثقل الديني غير الثقل المالي " البترول " والسياسي " قولهم بإقامة الشرع والشرع براء منهم " يسوى على الضعيف ويترك القوي وما أدى ذالك من فراغ رهيب دينيا وسياسياً ومالياً أضاعت الأمة وأدخلتها في غياهب الجب المظلم في كل شيء فحسبنا الله ونعم الوكيل..
وهنا للأهمية أسرد هذه الملاحظة وهو أنه ليس لهذا الموضوع أية علاقة بتأويلي للرؤى وتفسيرها فهذا الأمر ليس لي فيه اي فضل بل هو خالص من عند الله أسمع الرؤيا أو أقرأها فيأتيني تفسيرها كأنه شريط يسرد في عقلي مع ورود الآيات والأحاديث التي أوئيد بها تأويلي لذالك فالقواعد الشرعية لتأويل الرؤى مفروغاً منها بديهياً وليس لها علاقة في مواضيع كهذه بل على العكس في بعض الأحيان تؤيدها وتثبت من مصداقية بعض الأفكار المتقابله مع هذه الرؤى المجمع على تواترها وحسن حال أصحابها من ناحية العقيدة والمنهج كما نحتسبهم ولا نزكي على الله أحد.
أما بالنسبة لنظرتي في الحاديث فلا اقول إلا قول الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني لا يستطيع أن ينفي حديث لمجرد سماعه وهو يحفظ ألف ألف حديث وأيضاً قول وعاء العلم أبى هريرة عن نهله من رسول الله وعائين وعاء أدلى به ووعاء لو أدلى بها لذبح كما تذبح الشياه فما أدراني أن هذا الحديث الذي يكذب وتوضع فيه الإتهامات والتي ترمي براويه إلى الجلوس على مقعد من مقاعد جهنم والعياذ بالله من أن يكون من هذا الوعاء الذي إحتواه أبو هريرة وأدلى به من بعد مماته خوفاً من أن يكون قد ألجم علماً يكون عليه لجاما من جهنم لو منعه ولم يفصح به .
وأيضاً عندما سأل رجل عالمنا الجليل " الحسن البصري " عندما ذكر له حديث فسأله الرجل قبل كل شيء من ناقل وراوي الحديث فرد عليه الأمام العلامة " البصري " وقال له : مالذي يفيدك في راويه هل تظنني أن أكذب على رسول الله لأجعلك تصل إلى ما أصبوا إليه حاشا لله فما دام أنك سمعت هذا الحديث فأعلم أن حجته قد قامت عليك وأنك مسؤلا عليه يوم الدين من قبل صاحبه وهو الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم بتكذيبك إياه والإعراض عنه بسب أن بعض من العلماء إختلفوا (((( إختلفوا )))) على صحته وعدم صحته .

وهذا يحدث وللأسف في زمننا الحاضر وللأسف تذكر لهؤلاء حديث فيه عبرة ومنفعة للأمة وهو صحيح ليس بمكذوب ولكن قبل كل شيء يسألك هل هو صحيح أم ضعيف وماذا قال فيه عالمه وشيخه الذي إتخذه كأنه إله لا يخطيء بل لا تقدر أن تجادله بأن شيخه هذا يخطيء ويصيب فيقول (( لا كيف تقول هذا شيخنا الفاضل العلامة المحدث الفلذة مفتي ديار الإسلام الحافظ العالم المجتهد ال..ال..ال..))
ثم ترى بلاد الإسلام تحت ظلال الصليب والطاغية يحكم ويعربد في أحوال اناس ومعتقداتهم والعالم الرباني الذي لم تأتي الدنيا بمثله يبدل الكلم عن مواضعه و يكذب على الله ورسوله ليرضي الطاغية وأسياده عباد الصليب فاادين الذين يريدونه لنا هو دين الملك والذي ترتضيه أنفسهم وأنفس طواغيتهم والعامة من الشعوب مسكينة قد ضاعت وتاهت في زلل هؤلاء العلماء الذين يدعون العلم والقيام بشرع الله وهم بعيدين كل البعد عن ماجاء به المصطفى وآله وصحبه عليهم صلوات الله وسلامه عليهم فحسبنا الله ونعم الوكيل.

أظن أني قد وضحت ماكنت أرمي إليه من سرد هذا الموضوع وغيره من المواضيع التي أعرضها في هذا المنتدى المبارك والذي أسأل الله أن يبارك للقائمين عليه مجهودهم وأن يجعله زوداً لهم ومبعثاً لحسنات لا تنتهي إلى يوم يبعثون .

وفي الختام لا أقول إلا بارك الله وجزاه عني خير الجزاء على من أهداني عيوبي وألجم لي شططي وبين لنا الحق وزان لنا العقل .
اللهم اجعله حقا، فإن لم يكن كما نرجوه، فاجعله اللهم خيرا مما نرجوه. اللهم آمين.
هذا والله أعلم فإن أصبت فمن الله الهادي وإن أخطئت فمن الهوى والنفس أعاننا الله عليهم وهدانا الى سواء السبيل ، أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين إنه هو الغفور الرحيم.
لا تنسوننا بدعائكم الصالح بارك الله فيكم .

رد مع اقتباس
  #30  
قديم 03-30-2005, 10:51 PM
abo sfyan abo sfyan غير متصل
المشرف العام ومؤسس المنتدى رحمه الله
 
تاريخ التسجيل: Oct 2004
المشاركات: 3,256
معدل تقييم المستوى: 10
abo sfyan تم تعطيل التقييم
افتراضي

جزاك الله خيرا أخي أبو الأسد
و أنا من جهتي سأبدأ بمناقشة هذا الكتاب قريبا إن شاء الله

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:25 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.