منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > منتديات الملاحم و الفتن > النبوءات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 05-27-2011, 06:09 PM
القاسم المكي القاسم المكي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2011
المشاركات: 19
معدل تقييم المستوى: 0
القاسم المكي is on a distinguished road
افتراضي الصفات العشر في ظهور المهدي في القرن الرابع عشر

بسم الله الرحمن الرحيم

الصفات الزمانيه الداله على خروج المهدي

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد-: فهذه عشر صفات زمانيه قد وقعت وتدل على وقت خروج المهدي عليه السلام جمعتها من خلال الأحاديث والأثار والأخبار فما كان صحيحاً اعتقدناه وما كان غير ذلك استأنسنا به وحسبنا أنه من الغيب المطلق الذي إن وقع حتى وإن ضعف سنده فكفى أنه غيب ولا يعلم الغيب إلا الله ولا يقدر أحد على الإتيان به إلا بوحي من الله كالأنبياء والرسل "عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا, إلا من ارتضى من رسول"فلذا نظن أنه مما نقلته الأنبياء والرسل لكن أصابه إحدى علل الأسانيد والمتون فاعتل وضعف. قال الشيخ حمود التويجرى رحمه الله في كتاب (اتحاف الجماعة في أشراط الساعة) أنه إذا دلت الوقائع والأحداث على صحة الحديث فإن هذا يكون قرينة على صحة هذا الحديث .

الأحاديث والآثار الصحيحه التي وقعت

(1) روى مسلم فى صحيحه وأحمد فى مسنده عن جابر بن عبد الله قال يوشك أهل العراق أن لا يجبى إليهم قفيز ولا درهم قلنا من أين ذلك قال من قبل العجم يمنعون ذاك, ثم سكت هنيهة ثم قال يوشك أهل الشام أن لا يجبى إليهم دينار ولا مدى قلنا من أين ذلك قال من قبل الروم ثم سكت هنية ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في آخر أمتى خليفة يحثو المال حثيا ولا يعده عدا . والنص كما نرى يشير لحصارين الأول على العراق وقد كان فى عام 1991 م 1411هـ ومنع عنها الطعام والدواء وحدد النبي صلى الله عليه وسلم القائم على الحصار وهم العجم أى كل من كان من غير العرب وهو ما حدث بالفعل من العالم كله واستمر 13 عاما راح ضحيته مليون طفل عراقي بسبب الجوع ونقص الدواء, والمفاجآة الحصار الثانى على الشام وقد كان فحاصرت أمريكا سوريا عام 1425هـ وقامت إسرائيل منذ عام 1430هـ بحصار لفلسطين ومنع عنها المال والطعام خاصة في غزة وقد حدد النبي صلى الله عليه وسلم القائم على حصار الشام وهم الروم وهو ما كان حيث قام به الاتحاد الأوربى وأمريكا ,وبين الحصارين هنيهة وهي فترة زمنية وقد كانت 15عاماً، وبالمدارسة التاريخية لم يحدث حصار بهذا الوصف النبوى إلا فى عصرنا الحالى للعراق والشام إذن فنحن على وشك خليفة كما جاء بالنص الذى رواه مسلم السابق عرضه ومعلوم من صفات المهدى من روايات أخرى أنه هو من يحثي المال ولا يعده وهذا من ما ذكره النووي في شرح مسلم وابن حجر الهيتمى في كتابه القول المختصر في علامات المهدى المنتظر إذن فهذا الرجل موجود وعلى قيد الحياة لأن أحد أمارته أن يسبقه حصار للعراق والشام ويبقى أن يكون هذا أحد الأدلة القوية بل وأحد المؤشرات الخطيرة على قرب ظهور المهدي .
(2) روى أحمد في مسنده من حديث أبى حذيفة بن اليمان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ستكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم تكون ملكا عاضا وتكون ما شاء الله فيكم أن تكون ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم يكون ملكا جبريا فتكون فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت). هنا النبي صلى الله عليه وسلم يصف ويحلل حال الخلافة من بعده فبدأ بنبوته وحكم الإسلام في عهده ثم مرحلة الخلافة على منهاج النبوة خلافة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم, ثم مرحلة الملك العاض وهي ملك التوريث للأبناء والتى بدأت بالدوله الأمويه وانتهت بسقوط الخلافة العثمانية ثم مرحلة الحكم القهرى الجبرى الذي يحكم بغير ما أنزل الله و يعيش تحتها المسلمون الآن في كل العالم وعلى الرغم من جبروتها إلا أنها علامة وأمارة نبوية على عودة الخلافة فالحكم التالى للحكم الجبرى كما جاء بالنص هو مرحلة الخلافة مرة أخرى على منهاج النبوة وهو أقرب ما يكون حصوله الان بسبب سقوط الانظمة الجائرة في أيامنا بأيدي المجاهدين والمظاهرات السلمية والمسلحة , واعتمادا على الدليل الأول الذى يشير بالنص الصريح على خليفة بعد حصار للعراق ثم الشام معنى ذلك أنه لابد من خلافة, ترى هل يكون المهدى المنتظر ؟ على العموم لن أجزم كما قلت ولكن نجتهد فالدليل الأول يؤكد على الحصار وهو الذي نعيشه اليوم, والدليل الثاني يؤكد على الملك الجبري وهو الذي نعيشه اليوم أيضاً . الدليل الأول يؤكد بعد الحصار على خليفة يحثي المال حثوا وهي صفة المهدي والدليل الثانى يؤكد بعد الملك الجبري على خلافة على منهاج النبوه . إذاً المعادله تساوي خلافه على منهاج النبوه بقيادة خليفة الله المهدي .
(3) عن مجاهد عن تبيع قال " سيعوذ بمكة عائذ فيقتل ثم يمكث الناس برهة من دهرهم ثم يعوذ عائذ آخر فإن أدركته فلا تغزونه فإنه جيش الخسف " رواه نعيم بن حماد باسناد حسن , أقول إن محمد بن عبد الله القحطانى هو محل الشاهد في هذا الأثر والذى نستشهد به كأمارة على ظهور المهدى الحقيقى قريبا بإذن الله , ففى عام 1400 هجرية, استعاذ جهيمان وأصحابه بالحرم وبايعوا محمد بن عبدالله القحطاني بين الركن والمقام ,وحدث اقتتال في الحرم بين أصحاب القحطاني ودولة بني سعود ووقع قتلى من كلا الطرفين واستحل البيت الحرام وصدق الرسول صلى الله عليه وسلم "يبايع لرجل ما بين الركن والمقام ولن يستحل البيت إلا أهله فإذا استحلوه فلا تسل عن هلكة العرب" وبالنص السابق كما نرى حدث الجزء الأول منه بالفعل فقد تحصن القحطانى بالكعبة وصار عائذاً بها والمفاجأة قتلت القوات السعودية الرجل بالسلاح في داخل الحرم ثم قتل أتباعه والجزء الثانى في الأثر يشير فيه أنه بعد برهة من الدهر والبرهة هى الوقت القليل من الدهر وقد مضى على خروج العائذ الاول 32سنة , وسيعوذ عائذ آخر ولكنه هذه المرة هو المهدى الحقيقى ويعطينا الاثر أمارة عليه وهى خروج جيش لقتاله وسوف يخسف الله بهذا الجيش بالبيداء أي بيداء المدينه, فقد روى مسلم في صحيحه في كتاب الفتن وأشراط الساعة حديث يقول "يعوذ عائذ بالبيت فيبعث إليه بعث فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم ...... " وروى في الحديث قال صلى الله عليه وسلم" سيعوذ بهذا البيت – يعنى مكة – قوم ليس لهم منعة ولا عدة يبعث لهم بجيش ..... " وهذ معلومة مهمة يحددها النبي صلى الله عليه وسلم للمبايعين للمهدى أنهم لا عدة لهم ولا سلاح عند المبايعة حتى لا تتكرر مأساة القحطانى السابق ذكره, بل ورد أنه في بيعته "لا يوقض نائما ولا يهريق دما" ويحدد لنا أيضا أمارة خروج جيش لقتالهم . ويحذر من غزو العائذ الثاني . وما أعجب هذا الأثر الذي أورده السيوطي في الحاوي ونعيم بن حماد في الفتن "يخرج رجل من قحطان على سيرة المهدي حياته عشرون سنه ثم يموت قتلا بالسلاح ثم يخرج رجل من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم مهدي حسن السيره يفتح مدينة قيصر وهو آخر أمير من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ثم يخرج في زمانه الدجال وينزل في زمانه عيسى ابن مريم عليه السلام " خرج محمد بن عبدالله القحطاني وقتل بالسلاح وعمره في العشرينات ونحن الآن ننتظر المهدي الذي هو من بيت النبي صلى الله عليه وسلم .
(4) عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"إذا رأيتم الرايات السود قد أقبلت من خراسان"افغانستان" فأتوها, ولو حبواً على الثلج فإن فيها خليفة الله تعالى المهدي" أخرجه أبو نعيم والحاكم بمعناه وقال هذا حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاه ورواه أبو عمرو الداني وابن ماجه وقال في الزوائد هذا إسناد صحيح رجاله ثقات وأخرجه أحمد وهو في (الفتح الرباني) وقال في (بلوغ الأماني) (هذا الحديث مما طعن فيه ابن الجوزي, وذب عنه الحافظ ابن حجر في "القول المسدد في الذب عن مسند الإمام أحمد" وهو الحديث الثالث عشر) إن الرايات السود احد أهم امارات المهدى المنتظر وخروجه فقد روى ابن ماجه في كتاب السنن عن عبد الله بن مسعود قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل فتية من بنى هاشم فلما رآهم النبى صلى الله عليه وسلم اغرورقت عيناه وتغير لونه قلت له ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه فقال إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإن أهل بيتى سيلقون بعدى تشريدا وتطريدا حتى يأتى قوم من قبل المشرق ومعهم رايات سود فيسألون الحق فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطوا ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتى فيملأها قسطا كما ملئت جورا فمن أدرك ذلك منكم فليأته حبوا على الركب " والملاحظ في خطاب للشيخ أسامة بن لادن في 5 / 2006 أنه أمر أتباعه للذهاب إلى الجزيرة العربية والسودان , فهل إقبالهم من المشرق تباعا إلى المنطقة معناه أنهم أصحاب الرايات السود يبقى أن يكون ذلك احتمالا في منتهى الأهمية وإذا ثبت ذلك عندها يكونون دليل على وجود المهدى على قيد الحياة بل هو فيهم و هناك رواية خطيرة تؤكد هذا الاجتهاد ففي كنز العمال عن على رضي الله عنه يقول ويح للطالقان بها كنوز ليست كنوز الذهب والفضة ولكنهم رجال عرفوا الله حق معرفته وهم أنصار المهدى في آخر الزمان " والطالقان في افغانستان و لا أستبعد ذلك أبدا لقرينة أخرى وهى رواية ذكرها السيوطى في كتابه العرف الوردى ورواها أبو داود في سننه والبرزنجى في كتابه الإشاعة لأشراط الساعة بل وفي كنز العمال عن على رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث بن حراث على مقدمته رجل يقال له منصور يوطىء, أو يمكن لآل محمد كما مكنت قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم وجب على كل مؤمن نصره أو قال: إجابته وهو حينئذ بآخر المشرق فيخرج بأهل خراسان" وهى روايات عجيبة وكأنها تتحدث عن بن لادن فهو الحارث حراث , فالحارث وأسامة من أسماء الأسد وحراث هي أصل أسرة بني بن لادن في حضرموت يقال لهم حرث والواحد منهم يقال له حراث , وأعرف من قيادات التنظيم في الجزيره من يقال له منصور فهل يا ترى يكون هو المعني في الأثر ويكون هو الموطئ للمهدي؟!!! وأتباع أسامة هم الذين أقبلوا بالرايات السود إلى الجزيرة ,وهم جماعة على رأسهم العييري وعلي بن الحاج والمقرن وصالح العوفي تقبلهم الله وأبو بصير ناصر الوحيشي وسعيد الشهري وقاسم الريمي........ وغيرهم (فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا) "يخرج من المشرق رايات سود لبني العباس ثم يكون ما شاء الله ثم تخرج رايات سود صغار تقاتل رجلا من ال أبي سفيان وأصحابه من المشرق يؤدون الطاعة للمهدي ... " والله لأعجب فقد روى أبو عمرو الدانى في كتابه السنن الواردة في الفتن عن محمد بن الحنفية قال تخرج راية من خراسان ثم تخرج أخرى ثيابهم بيض على مقدمتهم رجل من بني تميم يوطىء للمهدى سلطانه يكون بين خروجه وبين أن يسلم الأمر للمهدى 72 شهرا " وطبقا للنص 72 شهر أي 6 سنوات , وفي 5/2006 أصدر أسامه بن لادن شريط وجه فيه أصحابه أن يتجهوا إلى الجزيره إذاً بقي من مدة الأمر بالخروج إلى أن يسلم الأمر للمهدي سنة واحدة, الخلاصة أن أحاديث وأثار الرايات السود لكثرة طرقها وتعدد رواياتها يعضد بعضها بعضا وتصل إلى درجة الحسن , ومعلوم من نصوص أخرى أنهم أهم من يدعمون المهدى فقد ذكر ابن حجر الهيتمى في كتابه القول المختصر في علامات المهدى المنتظر أمارات كثيرة منها
1 – يجىء – أى المهدى - بعد أن تطلع رايات سود من قبل المشرق فيوطئون له سلطانه .
2 – تخرج رايات سود من خراسان وتأتى في صحبة المهدى إلى بيت المقدس .
" وان صح أن هذه الرايات السود هي الرايات المذكورة في الأحاديث فجزما أن المهدي معهم عرفوه ام جهلوه . فإن نبينا صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى, إن هو إلا وحي يوحى فينبغي عليهم ان يدققوا في صفوفهم ويتعرفوا على صاحبهم فانه كما قال الحسين رضي الله عنه" لايعرف ولا يؤبه به" . وقد ذكر في الأثر عن عبدالله بن مسعود أن الذين تعرفوا عليه يقولون قد عرفناك باسمك واسم أبيك وأمك وحليتك .
(5) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبشركم بالمهدي يبعث في أمتي على اختلاف من الناس وزلازل فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما أخرجه أبو نعيم الأصفهاني وأحمد والبيهقي والترمذي وأورده الهيتمي في مجمع الزوائد وقال رجاله ثقات, فما أكثر الزلازل كالتوسنامي وغيره وقد ورد أنه يخرج في سنه كثيرة الزلازل وأما الإختلاف بين الناس فحدث ولا حرج , ومن الإختلاف اختلاف الشعوب على حكامها الجبابره واسقاطها لهم, عن حذيفه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ويح هذه الأمه من ملوك جبابرة كيف يقتلون ويخيفون المطيعين إلا من أظهر طاعتهم . فالمؤمن التقي يصانعهم بلسانه ويفر منهم بقلبه . فإذا أراد الله عزوجل أن يعيد الإسلام عزيزاً قصم كل جبار عنيد وهو القادر على ما يشاء أن يصلح أمة بعد فسادها) فقال عليه الصلاة والسلام : ياحذيفه لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يملك رجل من أهل بيتي تجري الملاحم على يديه . ويظهر الإسلام , لا يخلف الله وعده وهو سريع الحساب) أخرجه أبو نعيم الأصفهاني . فكم وكم تجبر هؤلاء الحكام وكم قتلوا وكم أخافوا فلما أراد الله عزوجل أن يقصم ظهورهم سلط عليهم شعوبهم كتونس ومصر وليبيا واليمن وسوريا وغيرهم وكلهم في طريق الإسقاط ولن يجتمعوا على أحد حتى يخرج المهدي . عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: ( ينزل بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم لم يسمع ببلاء أشد منه حتى تضيق عليهم الأرض الرحبه وحتى يملأ الأرض جوراً وظلماً, لا يجد المؤمن ملجأ يلتجئ إليه من الظلم, فيبعث الله عزوجل رجلا من عترتي فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا...) أخرجه الحاكم .
(6) من حديث أبي الحسن الربعي المالكي بسنده عن أبي هريره رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه سلم قال: "إذا وقعت الملاحم بعث الله من دمشق بعثاً من الموالي, أكرم العرب فرساناً وأسودهم سلاحاً, يؤيد الله بهم الدين, فإذا قتل الخليفة بالعراق خرج عليهم رجل مربوع القامه, كث اللحيه, أسود الشعر, براق الثنايا, فويل لأهل العراق من أتباعه المراق ثم يخرج المهدي منا أهل البيت فيملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا" رواه أبو نعيم في الفتن مختصراً بمعناه والحاكم وابن ماجه قال البصيري في الزوائد هذا إسناد حسن . فيوم أن بدأت الملاحم وغزت إمريكا بلاد المسلمين وغزت العراق فخرج المجاهدون من كل مكان لنصرة إخوانهم في العراق وكان طريقهم من دمشق أمثال أبي مصعب الزرقاوي وهو من أهل الشام من الأردن وغيره, ويصفهم النص أنهم أكرم العرب لأنهم عرب الأصل وموالي في الدين شجعانا يقدمون على العمليات الإستشهاديه ببطوله خارقه فصدق من قال أنهم فرسانا, وأسودهم سلاحا هذا يدل على الأسلحه الحديثه فأغلبها سوداء بينما السلاح السابق يسمى السلاح الابيض وفي روايه (أكرم العرب فرساً وأجودهم سلاحاً) فأيد الله بهم الدين ثم قتل خليفة العراق أي حاكمها ورئيسها وهو صدام حسين وشنق وقد نسب في الاخبار الى علي بن أبي طالب رضي الله عنه انه قال "قبل المهدي في العراق شنق وفي مصر شبق" وبعد شنق صدام خرج عليهم رجل مربوع القامه كث اللحيه أسود الشعر براق الثنايا وهذه الصفات تنطبق على مقتدى الصدر هذه صفاته خاصة وأن أهل العراق رأو منه ومن أتباعه الويلات خاصة بعد قتل صدام فأكثر أتباعه بأمره القتل والذبح والحرق وأنواع التعذيب في أهل السنه وقد سماهم الرسول صلى الله عليه وسلم مراق أي مبتدعه وهم لعمر الله رافضه ورؤوس أهل البدعه هذه الأحداث والشخصيات ذكرت في الحديث وبقي الشخصيه الأخيره وهو المهدي .

بعض الأحاديث والأثار التي وقعت وسندها ضعيف

(7) أورد نعيم بن حماد في كتاب الفتن عن كعب قال: قال الوليد: "يلي المهدي فيظهر عدله, ثم يموت ثم يلي بعده من إهل بيته من يعدل, ثم يلي منهم من يجور ويسيء, حتى ينتهي إلى رجل منهم فيجلي اليمن إلى اليمن, ثم يسيرون إليه فيقاتلونه ويولون عليهم رجلا من قريش يقال له محمد- وقال بعض العلماء إنه من اليمن- على يد ذلك اليماني تكون الملاحم" . عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال "بعد المهدي, الذي يخرج أهل اليمن إلى بلادهم, ثم المنصور, ثم من بعده المهدي الذي يفتح على يديه مدينة الروم" . عن كعب قال: "ما المهدي إلا من قريش وما الخلافة إلا في قريش غير أن له أصلا ونسبا في اليمن ". لو نظرنا إلى هذه الثلاثة الأثار المتتابعه في كتاب الفتن تدل على أن هناك رجلا مهدي يظهر عدله ويموت ويلي من أهل بيته من يعدل ومنهم من يجور ويسيء وينتهي إلى رجل منهم يجلي اليمن إلى اليمن أي يرحل اليمنيين إلى بلدهم إلى اليمن ولو استقرأنا التاريخ فإنه لم يحصل جلاء وترحيل عظيم بأعداد كبيره دفعة واحده لأهل اليمن إلا في أزمة الخليج في 1411 هـ حيث رحلت الدولة السعوديه في عهد الملك فهد ما يقرب من مليون ونصف رحلوا إلى اليمن دفعة واحده في شهر واحد ومن هنا فإن تاريخ الدوله السعوديه في عهد الشيخ محمد بن عبد الوهاب التميمي النجدي رحمه الله كان مشرقا قام على التوحيد والجهاد حتى سمي عبد العزيز بن محمد بن سعود- الذي ناصر الشيخ محمد بن عبد الوهاب- بمهدي زمانه لقبه أهل زمانه لما رأو عليه من العدل والخير وكثرة الفتوح وذكر ذلك ابن غنام والجنيد في تواريخهم يتبين أنه هو المهدي الأول الذي ذكر في أول الأثر ولكن ليس المهدي الأكبر ثم توالى على الحكم من نفس الأسره من يعدل ومن يجور حتى انتهى الملك إلى فهد بن عبد العزيز الذي أجلى أهل اليمن إلى بلاد اليمن في أزمة الخليج ثم يصف الأثر الثاني أنه يخرج المنصور مع أهل اليمن ويقاتلون هؤلاء الملوك ويولون عليهم رجلا من قريش يقال له محمد وهو الإمام المهدي عليه السلام وقد وصفه بعض العلماء في الأثر الأول أنه من اليمن واسمه محمد وهو الذي تكون الملاحم على يديه ويفتح مدينة الروم ووصفه الأثر الثاني بالمهدي ويظهر من خلال الأثر أن المهدي يجلى مع من يجلى من قومه من أرض الجزيره إلى اليمن ثم يعود فيبايع . روي في الأثر في كتاب الفتن لنعيم بن حماد "المهدي يجيء من الحجاز وهو ابن ثمان عشر سنه", ومما يدل على ذلك أيضاً قول الرسول صلى الله عليه وسلم "يخرج المهدي من قرية في اليمن يقال لها كرعه" .
(8) عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه قال (ستكون فتنه يُحَصَّلُ الناس منها كما يحصل الذهب في المعدن فلا تسبوا أهل الشام وسبو ظلمتهم, فإن فيهم الأبدال وسيرسل الله إليهم سيلاً من السماء فيغرقهم حتى لو قاتلهم الثعالب غلبتهم ثم يبعث الله عزوجل عند ذلك رجلا من عترة الرسول صلى الله عليه وسلم, فيرد الله تعالى إلى الناس إلفتهم ونعمتهم ) رواه الحاكم في المستدرك وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وأقره الذهبي . وذكره الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد وقال رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعه وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات . من النص يظهر أن هناك فتنه تحصل فيقل الصالحون بسبب سجنهم وقتلهم وتطريدهم وتشريدهم وهذه تنطبق على تهمة الإرهاب فقل الصالحون وقد اعتقل في سجون بني سعود بسبب هذه التهمة 22000 من غير المطاردين والمشردين والمقتولين وبداية هلاك بني سعود أنه يأتيهم سيل من السماء في روايه (سيبا من السماء) والسيب أيضا هو السيل وانظر إلى الأمطار التي اجتاحت مدينة جده فأغرقتهم عامي 1430 هـ و 1431هـ حتى كانت كارثه قويه تسببت في هز عروشهم وملكهم وقاتلهم في عام السيل الحوثيين وألحقوا بهم خسائر عظيمه والحوثيين هم كالثعالب لما فيهم من المكر والبدعه , عند ذلك يخرج المهدي وهي العلامه المتبقيه في الأثر .
(9) "عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال: لا يظهر المهدي حتى تشمل الناس بالشام فتنه يطلبون المخرج منها فلا يجدونه ويكون قتل بين الكوفة والحيره" وهذا الأثر ضعيف. وانظر حال الشام وما يحصل فيها من فتنه يطلبون المخرج من بشار الأسد فلا يجدونه وأما القتل في العراق او في سوريا فحدث ولا حرج .لقد آن وقت ظهور المهدي . وعن سعيد بن المسيب رضي الله عنه أنه قال :"يكون بالشام فتنة اولها كلعب الصبيان , كلما سكنت من جانب طمت من جانب اخر فلا تتناهى حتى ينادي مناد من السماء: " الا ان الامير فلان " . ثم قال ابن المسيب : "فذالكم الامير , فذالكم الامير , فذالكم الامير" . قال ذالك ثلاث مرات , كنى عن اسمه , فلم يذكره , وهو المهدي " اخرجه ابن المنادى , ونعيم في الفتن , بسند ضعيف . الاثر يدل على الذي يحصل في سوريا حيث خرج في اول الامر صبيان يلعبون وينادون باسقاط النظام فأخذتهم زبانية النظام الحاكم الى السجون ومارست عليهم ابشع انواع التعذيب من الضرب والصعق بالكهرباء وقلع الاضافر ثم اخرجوهم فلما رئا أبائهم ماحصل لأبنائهم ثارت ثائرتهم وقاموا بمظاهرات لاسقاط النظام , فكلما قام النظام بقمعها وتسكينها من جانب , طمت واندلعت من جانب آخر وأصبح الناس في شده وفي قتل مريع . ثم اشار الاثر انها لاتتناهى حتى ينادى مناد من السماء اي في الفضائيات لان الفضائيات ياتي ارسالها من السماء الدنيا من الاقمار الصناعية فتبث القنوات خبر خروج المهدي وبيعته فعندها تجتمع الأمة عليه وتنتهي هذه الفتنه وغيرها من الفتن في كل البلدان خاصة فتنة الدماء .
بعض الأخبار التي وقعت

(10) نسب إلى علي ابن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال "إذا خرج ملك مصر فقد طرق المهدي أبوابكم فطيروا إليه في قباب السحاب وأتوه ولو حبوا على الثلج" وقد نسب إلى بعض كتب أهل البدع . والحاصل أن ملك مصر قد خرج كما وصف في الأثر فهل المهدي قد طرق أبوابنا؟!!! ولكن لهذا الأثر شاهد عند نعيم بن حماد في كتاب الفتن والأثر ضعيف أيضاً عن أبي قبيل قال: "اجتماع الناس على المهدي سنة أربع ومئتين" . قال ابن لهيعه " بحساب العجم ليس بحساب العرب " العرب تحسب بالتاريخ القمري الهجري والعجم تحسب بالتاريخ الميلادي التاريخ الميلادي عدل في عهد الغريغوري وقدم عن موعده سبع سنوات وجميع شعوب النصارى عملت بهذا التاريخ المحرف وهو الذي يعمل به حالياً في جميع بلدان العالم ومؤسساتهم إلا الشعب الإثيوبي رفض أن يعدل التاريخ الميلادي واستمر على تاريخ ولادة المسيح عليه السلام . وهذه السنة التي نحن فيها عام 1432هـ الموافق 2011م توافق بالسنة الإثيوبية 2004م وبما أن التاريخ الإثيوبي لم يغير ولم يبدل فهو أصح من تاريخ الغريغوري . سنة أربع ومائتين هي قراءة بالطريقة القديمة = 4 و 200 فتكون كالتالي = 2004 وهي ما توافق هذا العام بحساب العجم بالتاريخ الإثيوبي التاريخ الميلادي الصحيح . إن عام 1431هـ - 1432هـ يوافق عام 2010م – 2011م بالتاريخ الميلادي الغريغوري ويوافق عام 2004م بالتاريخ الميلادي الأثيوبي .
التاريخ الإثيوبي متأخر 7 سنوات عن التاريخ الغريغوري

بداية سنة 2004 =سبتمبر 2010 =شوال 1431
نهاية سنة 2004 =أغسطس 2011 =رمضان 1432
إذاً إجتماع الناس في عامنا هذا 2004م إثيوبي/2011م غريغوري/1432 هـ . واجتماع الناس على المهدي قد يعني وقد لايعني بيعته والله أعلم .ولقد رأينا وشاهدنا في الواقع خروج ملك مصرمحمد حسني مبارك في تاريخ أربع ومئتين=2004ميلادي إثيوبي 2011ميلادي غريغوري 1432هجري فهل يجتمعون على المهدي كما ذكر في الأثر .

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 05-27-2011, 09:02 PM
أحمد إبراهيم أحمد إبراهيم غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 273
معدل تقييم المستوى: 9
أحمد إبراهيم is on a distinguished road
افتراضي رد: الصفات العشر في ظهور المهدي في القرن الرابع عشر

"إنما العلم عند الله وإنما أنا نذير مبين"


التعديل الأخير تم بواسطة أبـو محمد ; 12-04-2019 الساعة 02:00 PM
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 05-27-2011, 10:08 PM
نسر الخليج نسر الخليج غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2011
الدولة: جزيرة العرب
المشاركات: 167
معدل تقييم المستوى: 9
نسر الخليج is on a distinguished road
افتراضي رد: الصفات العشر في ظهور المهدي في القرن الرابع عشر

الله اعلم متى يخرج

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 05-27-2011, 11:33 PM
ابو الحارث القرشي ابو الحارث القرشي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2011
الدولة: الإمارة الإسلامية
المشاركات: 204
معدل تقييم المستوى: 9
ابو الحارث القرشي is on a distinguished road
افتراضي رد: الصفات العشر في ظهور المهدي في القرن الرابع عشر

تحليل سليم و مناسب رغم ان فيه قليل قليل قليل خطا
جزاك الله خيرا

__________________
من العراق إلى الأقصى
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 05-28-2011, 12:38 AM
الوائلي الوائلي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2011
المشاركات: 489
معدل تقييم المستوى: 9
الوائلي is on a distinguished road
افتراضي رد: الصفات العشر في ظهور المهدي في القرن الرابع عشر

بارك الله فيك ونفع بعلمك
تحليل منطقي وجميل واوافقك الرأي في أكثره
زادك الله من فضله علما وحكمة وفقها في الدين
ننتظر جديدك
ولك خالص شكري وتقديري

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 05-28-2011, 01:55 AM
قلب مؤمنه قلب مؤمنه غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 5,030
معدل تقييم المستوى: 15
قلب مؤمنه will become famous soon enough
افتراضي رد: الصفات العشر في ظهور المهدي في القرن الرابع عشر

جزاك الله خيرا اخي ونفع بك ولا اقول الا مايرضي ربي الغيب لايعلمه الا الله سبحانه وتعالى وربما انتمصيب وربما انت مخطيء وفقك الله للصواب وزادك علما لربما يفتح الله عليك بعلم خفي على الجميع

__________________
\
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 05-28-2011, 02:04 AM
أبو ذر الشمالي أبو ذر الشمالي غير متصل
مشرف
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 18,526
معدل تقييم المستوى: 38
أبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to behold
افتراضي رد: الصفات العشر في ظهور المهدي في القرن الرابع عشر

الرجاء من الاخوة الاعضاء الالتزام في وضع المواضيع في الأقسام المناسبة
سيتم نقل الموضوع الى قسم النبؤات
السلام عليكم

__________________
اللهم إني استودعتك المسلمين والمسلمات وأنت خير الحافظين
لا إله إلا الله العظيم الحليم
لا إله إلا الله رب العرش العظيم
لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم

http://shemalyat.blogspot.com/
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 05-28-2011, 03:39 AM
جعبة الأسهم جعبة الأسهم غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 17,827
معدل تقييم المستوى: 31
جعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really nice
افتراضي رد: الصفات العشر في ظهور المهدي في القرن الرابع عشر

أخي/ القاسم المكي

مجهود كبير تشكر عليه .. وبودي لو نتحاور قليلاً فيما أحضرته .. لأن اغلب ما اوردته يدل على ان هناك خلافة تسبق المهدي رضي الله عنه .. اسمحلي بالعودة لاحقاً للتعقيب على الأدلة إن شاء الله تعالى ..والله من وراء القصد

__________________
(توقيع خاص بالاعتزال والدعوة إليه فقط)
http://alfetn.net/vb3/showthread.php?t=94961
أخبار وأحاديث الفتن - ويكيميديا:es
رؤى الفتنظل القمر:.es/
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 05-28-2011, 04:32 AM
هدهد سليمان هدهد سليمان غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 65
معدل تقييم المستوى: 9
هدهد سليمان is on a distinguished road
افتراضي رد: الصفات العشر في ظهور المهدي في القرن الرابع عشر

أخي القاسم المكي

أعتقد أن هذا الموضوع هو محاولة "تكييف" لكتاب محمد أمين هرمجدون ليتلائم ويتناغم مع الواقع الحالي .. بعد سقوط تقدير البرهة الثلاثينية ..!

ومع ذلك لي ملاحظات أرجو أن يتسع صدرك لها ..

ذكرت أن المهدي يبايع في مكة في "المغرب" "بين الركن والمقام" فيخرج له جيش فيخس به ، ثم سقت لنا حديث الرايات السود الذي يأتي من "المشرق" وأن المهدي معهم ..
السؤال هل يأتي المهدي من "المغرب" من مكة أم من "المشرق" مع الرايات السود .؟

وفي آخر المقال ذكرت خروج ملك مصر ... وملك مصر قد خرج من الحكم عام 1952م .. أليس كذلك؟
مع العلم أن الأثر ضعيف وفيه ابن لهيعة معروف ضعفه الشديد ..!

ولا يفوتني أن أذكرك بضعف وربما وضع حديث "الرآيات" وما قاله العلماء فيه .. فتنبه لذلك رعاك الله ..!

وأما قول الشيخ التويجري .. فيختلف معه العلماء .. فحتى وأن وقع الأمر يبقى الحديث الضعيف ضعيفا .. وإلا إذا جائني رجل وقال : إنّ قيس بن الملوح نبي ، سوف أجعل إكتشاف علماء من كندا أن الشعر يساعد في الشفاء قرينة على صحة قوله لأنه قال .. ولا أقول الشعر إلا تداويا ..!!!!!

وأخيراً أقول .. إن مسألة تحديد التواريخ تجبر الشخص دائماً على الإستعانة بكل ما يوافق رغبته ويعزز من وجهة نظره بغض النظر عن صحة أو ضعف أو وضع هذا الحديث أو ذلك ومن ثم إنزاله على الواقع .. وهذا خطأ .. وخطأ شنيع لا يكفي "حسن النية" عن حجم عقوبته وقبح فعله وعظم ذنبه

وفقنا الله وإياك والمسلمين أجمعين لما يحبه ويرضاه

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 05-28-2011, 04:48 AM
ملاحم2 ملاحم2 غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2,680
معدل تقييم المستوى: 14
ملاحم2 will become famous soon enoughملاحم2 will become famous soon enough
افتراضي رد: الصفات العشر في ظهور المهدي في القرن الرابع عشر

السلام عليكم

هل يقل لنا الاخ القاسم المكى من هو المهدى ؟؟
الذى يريد ان يوجهنا اليه

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 05-28-2011, 05:05 AM
حطّام حطّام غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2011
الدولة: بلاد الحرمين
المشاركات: 3,735
معدل تقييم المستوى: 14
حطّام is a jewel in the roughحطّام is a jewel in the roughحطّام is a jewel in the rough
افتراضي رد: الصفات العشر في ظهور المهدي في القرن الرابع عشر

مجرد عملية ربط للموضوع حتى لا يضيع...ولي عودة، بوركت أخي.

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 05-28-2011, 12:21 PM
العمرى عمر العمرى عمر غير متصل
ضيف
 
تاريخ التسجيل: Sep 2009
المشاركات: 439
معدل تقييم المستوى: 0
العمرى عمر is on a distinguished road
افتراضي رد: الصفات العشر في ظهور المهدي في القرن الرابع عشر

جزاكم الله خيرا وجعله فى ميزان حسناتك

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 05-28-2011, 01:50 PM
متابع باهتمام متابع باهتمام غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Feb 2011
الدولة: أمة الحبيب المصطفى صلى الله عليه
المشاركات: 247
معدل تقييم المستوى: 0
متابع باهتمام is on a distinguished road
افتراضي رد: الصفات العشر في ظهور المهدي في القرن الرابع عشر

بارك الله فيك

اقتباس:
اعن أبي قبيل قال: "اجتماع الناس على المهدي سنة أربع ومئتين" . قال ابن لهيعه " بحساب العجم ليس بحساب العرب "

سنة أربع ومائتين هي قراءة بالطريقة القديمة = 4 و 200 فتكون كالتالي = 2004

التاريخ الإثيوبي متأخر 7 سنوات عن التاريخ الغريغوري

إن عام 1431هـ - 1432هـ يوافق عام 2010م – 2011م بالتاريخ الميلادي الغريغوري ويوافق عام 2004م بالتاريخ الميلادي الأثيوبي
أخي لا تنسى فقط أن المهدي يظهر في سنة يوافق فيها اول رمضان الجمعة .. كما ورد في بعض الأحاديث .. وهي سنة الهدّة ..

ويظهر في سنة يوافق فيها يوم عرفة في الحج يوم الجمعة أي يكون حج تلك السنة حجا أكبرا وتعدل الحجة الواحدة سبعين حجة

و سنة 2011 لا تتحقق فيها هذه الشروط ..

قد تكون سنة 2012 تتحقق فيها هذه الشروط ..

اضف ان المهدي تسبقه حروب وهرج ومرج وسقوط أنظمة واختلاف .. وكما يبدو فسنة 2011 بداية سقوط الأنظمة ..

رد مع اقتباس
  #14  
قديم 05-28-2011, 04:18 PM
جعبة الأسهم جعبة الأسهم غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 17,827
معدل تقييم المستوى: 31
جعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really niceجعبة الأسهم is just really nice
افتراضي رد: الصفات العشر في ظهور المهدي في القرن الرابع عشر

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القاسم المكي مشاهدة المشاركة
[CENTER][SIZE="5"][B]


الأحاديث والآثار الصحيحه التي وقعت

موجود وعلى قيد الحياة لأن أحد أمارته أن يسبقه حصار للعراق والشام ويبقى أن يكون هذا أحد الأدلة القوية بل وأحد المؤشرات الخطيرة على قرب ظهور المهدي .
بالنسبة لهذا الامر فلا يستطيع أحد الجزم به .. لأنها علامات لا يشترط ان تسبق المهدي مباشرة .. بل هناك علامات وردت تكون أقرب من هذه مثل جبل الذهب واقتتال ثلاثة كلهم ابن خليفة .. الحديث في الحصار يحدد مراحل هامة ستمر فيها الأمة .. فبعد الحصار يكون الفرج للناس بالخلافة ثم تستمر وتاتي الفتن في اواخره .. وتكون الخلافة في أوجها بعد أن يسترها المهدي من الجبابرة بمساندة ظاهرة من الرايات السود.. ولذلك كان هو المبشر به بعد الحصار..والله أعلى وأعلم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القاسم المكي مشاهدة المشاركة

على العموم لن أجزم كما قلت ولكن نجتهد فالدليل الأول يؤكد على الحصار وهو الذي نعيشه اليوم, والدليل الثاني يؤكد على الملك الجبري وهو الذي نعيشه اليوم أيضاً . الدليل الأول يؤكد بعد الحصار على خليفة يحثي المال حثوا وهي صفة المهدي والدليل الثانى يؤكد بعد الملك الجبري على خلافة على منهاج النبوه . إذاً المعادله تساوي خلافه على منهاج النبوه بقيادة خليفة الله المهدي .
لا يا اخي لا يشترط ذلك فقد بشر عيسى بأن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ياتي من بعده .. ولكنه لم ياتي بعده مباشرة .. وكانت فترة طويلة بينهما.. والبشارة ظلت مستمرة ومعناه تحقق .. فهو بعده صلى الله عليه وسلم..والله أعلى وأعلم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القاسم المكي مشاهدة المشاركة

(3) عن مجاهد عن تبيع قال " سيعوذ بمكة عائذ فيقتل ثم يمكث الناس برهة من دهرهم ثم يعوذ عائذ آخر فإن أدركته فلا تغزونه فإنه جيش الخسف " رواه نعيم بن حماد باسناد حسن , أقول إن محمد بن عبد الله القحطانى هو محل الشاهد في هذا الأثر والذى نستشهد به كأمارة على ظهور المهدى الحقيقى قريبا بإذن الله , ففى عام 1400 هجرية, استعاذ جهيمان وأصحابه بالحرم وبايعوا محمد بن عبدالله القحطاني بين الركن والمقام ,وحدث اقتتال في الحرم بين أصحاب القحطاني ودولة بني سعود ووقع قتلى من كلا الطرفين واستحل البيت الحرام وصدق الرسول صلى الله عليه وسلم "يبايع لرجل ما بين الركن والمقام ولن يستحل البيت إلا أهله فإذا استحلوه فلا تسل عن هلكة العرب"
هذا الأثر تمت المناقشة فيه على هذا الرابط:

http://alfetn.com/vb3/showthread.php?t=50277

أرجو ان تتمعن فيما ورد فيه لتعلم بان الأقرب للعائذ أنه من اهل البيت ويسبق المهدي بشيء يسير وهو النفس الزكية كما في روايات ضعيفه .. ويكون هروبه لمكة بسبب جيش يرسل للمدينة من الشام .. ولدي من الشواهد على ذلك .. وإن كانت لا ترقى لمستوى الجزم ولكنها الاقرب بإذن الله عز وجل..والله أعلى وأعلم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القاسم المكي مشاهدة المشاركة

وما أعجب هذا الأثر الذي أورده السيوطي في الحاوي ونعيم بن حماد في الفتن "يخرج رجل من قحطان على سيرة المهدي حياته عشرون سنه ثم يموت قتلا بالسلاح ثم يخرج رجل من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم مهدي حسن السيره يفتح مدينة قيصر وهو آخر أمير من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ثم يخرج في زمانه الدجال وينزل في زمانه عيسى ابن مريم عليه السلام " خرج محمد بن عبدالله القحطاني وقتل بالسلاح وعمره في العشرينات ونحن الآن ننتظر المهدي الذي هو من بيت النبي صلى الله عليه وسلم .
اولا: محمد بن عبدالله القحطاني مات وعمره حوالي 45 عام ..والله أعلى وأعلم

ثانياً: هذا الأثر الذي ذكرته عن أرطأة بن المنذر ناقص حيث أنك بدأت فيه من "يخرج رجل من قحطان" وهو يبدأ بـ "بلغني أن المهدي" :

حدثنا الحكم بن نافع ، عن جراح ، عن أرطاة ، قال : " بلغني أن المهدي يعيش أربعين عاما ، ثم يموت على فراشه ، ثم يخرج رجل من قحطان مثقوب الأذنين ، على سيرة المهدي ، بقاؤه عشرين سنة ، ثم يموت قتلا بالسلاح ، ثم يخرج رجل من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم مهدي حسن السيرة ، يفتح مدينة قيصر ، وهو آخر أمير من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، ثم يخرج في زمانه الدجال ، وينزل في زمانه عيسى ابن مريم عليه السلام " .

فالمهدي بحسب الأثر يكون قبل القحطاني الذي يقتل بالسلاح .. بعد ان يبقى في الملك حوالي 20 سنة.. ثم يظهر بعد القحطاني رجل من اهل بيت النبي تختم به الخلافة ويصلي خلفه عيسى ابن مريم..والله أعلى وأعلم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القاسم المكي مشاهدة المشاركة

" وان صح أن هذه الرايات السود هي الرايات المذكورة في الأحاديث فجزما أن المهدي معهم عرفوه ام جهلوه . فإن نبينا صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى, إن هو إلا وحي يوحى فينبغي عليهم ان يدققوا في صفوفهم ويتعرفوا على صاحبهم فانه كما قال الحسين رضي الله عنه" لايعرف ولا يؤبه به" . وقد ذكر في الأثر عن عبدالله بن مسعود أن الذين تعرفوا عليه يقولون قد عرفناك باسمك واسم أبيك وأمك وحليتك .
ليس انتقاص من قدر أحد أو من اصحاب الرايات السود .. لكن هذه الرايات التي بصحبتها المهدي تأتي بعد حدوث خلاف في اواخر الخلافة القادمة ، وقد تكون امتداد لهذه الرايات الحالية..والله أعلى وأعلم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القاسم المكي مشاهدة المشاركة

عن حذيفه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ويح هذه الأمه من ملوك جبابرة كيف يقتلون ويخيفون المطيعين إلا من أظهر طاعتهم . فالمؤمن التقي يصانعهم بلسانه ويفر منهم بقلبه . فإذا أراد الله عزوجل أن يعيد الإسلام عزيزاً قصم كل جبار عنيد وهو القادر على ما يشاء أن يصلح أمة بعد فسادها) فقال عليه الصلاة والسلام : ياحذيفه لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يملك رجل من أهل بيتي تجري الملاحم على يديه . ويظهر الإسلام , لا يخلف الله وعده وهو سريع الحساب) أخرجه أبو نعيم الأصفهاني . فكم وكم تجبر هؤلاء الحكام وكم قتلوا وكم أخافوا فلما أراد الله عزوجل أن يقصم ظهورهم سلط عليهم شعوبهم كتونس ومصر وليبيا واليمن وسوريا وغيرهم وكلهم في طريق الإسقاط ولن يجتمعوا على أحد حتى يخرج المهدي . عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: ( ينزل بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم لم يسمع ببلاء أشد منه حتى تضيق عليهم الأرض الرحبه وحتى يملأ الأرض جوراً وظلماً, لا يجد المؤمن ملجأ يلتجئ إليه من الظلم, فيبعث الله عزوجل رجلا من عترتي فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا...) أخرجه الحاكم .
الملوك الجبابرة لا تعني فترة الحكم الجبري .. وفرق بين وصف الحكم بالجبري ووصف الحكام بالجبابرة .. واعتقد بأن هؤلاء الجبابرة سيملكون بعض البلدان قسراً عند حدوث اختلاف بين الخلفاء في اواخر الخلافة القادمة..والله أعلى وأعلم

واما قوله:

اقتباس:
لا يجد المؤمن ملجأ يلتجئ إليه من الظلم
فإنه ورغم الظلم الكبير في هذا الزمان فإن هناك ملجأ منه ولاشك .. وليس كما سيحدث في عهد الجبابرة المتطفلين على الخلافة..والله أعلى وأعلم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القاسم المكي مشاهدة المشاركة

(6) من حديث أبي الحسن الربعي المالكي بسنده عن أبي هريره رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه سلم قال: "إذا وقعت الملاحم بعث الله من دمشق بعثاً من الموالي, أكرم العرب فرساناً وأسودهم سلاحاً, يؤيد الله بهم الدين, فإذا قتل الخليفة بالعراق خرج عليهم رجل مربوع القامه, كث اللحيه, أسود الشعر, براق الثنايا, فويل لأهل العراق من أتباعه المراق ثم يخرج المهدي منا أهل البيت فيملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا" رواه أبو نعيم في الفتن مختصراً بمعناه والحاكم وابن ماجه قال البصيري في الزوائد هذا إسناد حسن .
بالنسبة لتوقعك أن الصدر هو المقصود ففيه وجه من الصحة .. ولكن إن قامت الخلافة قبل المهدي فسيكون الصدر قد توفي او هرم وشعره أصبح أبيضاً .. وإن كان وصف المراق ينطبق عليهم .. فلعل ابن له سيكون في أواخر الخلافة .. المهم من المتوقع ان يكون لآل الصدر دور الآن وفي الخلافة القادمة وقد يكون منهم منشأ فتنة السراء..والله أعلى وأعلم


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القاسم المكي مشاهدة المشاركة

ولكن لهذا الأثر شاهد عند نعيم بن حماد في كتاب الفتن والأثر ضعيف أيضاً عن أبي قبيل قال: "اجتماع الناس على المهدي سنة أربع ومئتين" . قال ابن لهيعه " بحساب العجم ليس بحساب العرب "
أثر ضعيف لا يشهد لأثر ضعيف .. ولو كان احدهما حسن لكان لهذا القول وجه صحة .. ثم إن قول أبي قبيل غن صح فهو اجتهاد منه .. وكذلك قول ابن لهيعة اجتهاد منه .. وهما كما ترى اجتهادان ضعيفان..والله أعلى وأعلم

وختاماً ...

الشكر لك على إثارة هذا الموضوع .. وهو باختصار فيه وجه من الصحة لكنه ضعيف ..

رد مع اقتباس
  #15  
قديم 05-28-2011, 05:17 PM
أحمد إبراهيم أحمد إبراهيم غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 273
معدل تقييم المستوى: 9
أحمد إبراهيم is on a distinguished road
افتراضي رد: الصفات العشر في ظهور المهدي في القرن الرابع عشر

عندي إحساس بإنه (المهدي)سوف يعرف قريبا بإذن الله

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:30 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.