هل أصاب جهيمان عندما اعتمد هو و جماعته على الرؤى والأحلام ؟

[الراجي رضا ربه]

جميل إبراهيم الحواس

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ولا عدوان إلا على الظالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين .

قبل البدء في المقال والبحث - (هل تواتر الرؤى دلالة الجزم الكامل بصدقها؟) - لدي بعض النقاط أود أضعها على الحروف كي تكتمل الصورة لديكم .

وقبل أن نبدأ فهذا التاريخ يتحدث
لنستفيد من تلك التجربة الأليمة التي لن ينساها التاريخ وستذكرها الأمة التي سطرتها بالدماء .
إنها حادثة الحرم المكي لعام 1400هـ
والله إنها فتنة عظيمة , وحادثة تهتز لها قلوب المؤمنين .
ولا نقول إلا ماقال العلماء – رحمهم الله – لتلك الجماعة (غفر الله لنا ولهم ورحمهم الله) فقد ثبت ترحم الشيخ ابن باز لهم .

فمن هو جهيمان ؟؟
ولماذا ادعى محمد القحطاني أنه المهدي المنتظر؟
وما علاقتهم بالرؤيا وماعلاقة الرؤى بهم ؟
ماذا قال ابن باز عن هذه الأحداث؟ والذي شارك فيها محمد القحطاني وهو أحد طلابه .
كم كان عدد الرؤى التي رؤيت بمحمد القحطاني ؟
كم عدد جماعة جهيمان ؟ وكم عدد القتلى في الأحداث ؟
ماهي المدة التي ظل الحرم فيها مغلقاً خالياً من الطائفين الساعين الركع السجود ؟

وهذه أولى النقاط

فجهيمان هو :
جهيمان بن محمد بن سيف الحافي العتيبي .
من سكان ساجر

اشتهر جهيمان بالعلم الشرعي والدعوة وله رسائل وكتيبات مطبوعة في زمانه .
وكان أبيض البشرة جميل المحيا مفوه اللسان .

تعرف جهيمان إبان تواجده في المدينة لطلب العلم والدعوة على
محمد بن عبد الله القحطاني المزعوم بـ( المهدي ) .

وهل تصدق أن القحطاني درس على يد العلامة الوالد
الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله , وهو أحد تلاميذة ؟؟
وبما أنه درس على يد ابن باز فهل سلك طريقه ؟ وسار على منهجه؟
أترك الجواب لكم ..
وأنتم من سيقرأ كلام وبيان لابن باز رحمه الله في نهاية هذا المقال عن هذه الحادثه !!

فكرياً جهيمان ومحمد ملتقيان في كثير من الأفكار حول نظرتهم للدولة والمجتمع .
فزوج جهيمان العتيبي أخته لمحمد القحطاني لتبدأ أول مراحل حادثة الحرم المكّي الشهيرة التي كانت في محرّم من العام 1400 من الهجرة.

جهيمان كان شديد التدين
وكذلك محمد القحطاني

فمحمد القحطاني اشتهر بالعبادة والصمت وكان بكاءاً عند قراءة القرآن و كان حافظا للقرآن ولصحيح البخاري وصحيح مسلم .
بل ترك الجامعة الإسلامية والتي كان ابن باز هو من يرأسها في ذلك الوقت وكان محمد بالمستوى الأخير فيها , نظراً لبعض الأفكار عنده .

واشتهر جهيمان بالزهد والورع والعبادة .

فكان لمحمد و جهيمان بداية علمية ودعوية وكان لهم مكانه عند أهلهم وذويهم لما لديهم من العلم والتقى
فتطور بهم الحال وتطورت الأفكار لديهم.

فكفرا الدولة ونبذا المجتمع .
وأنه مجتمع فساد وشر .
فلم يقبلوا التلفاز ولا الراديو واعتزلوا المجتمع .

وتمعن حديث الذي لا ينطق عن الهوى .

فعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ :
( إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا ، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَىْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ ) رواه البخاري (39) ومسلم (2816)

بدأ الأمر
ببعض الأحلام التي تراود محمد القحطاني
وأنه المهدي المنتظر

فنقل هذه المنامات إلى جهيمان
ثم انتشر صيته عند الناس , وبدأ الناس يروا منامات وأن محمد القحطاني هو المهدي المنتظر
فتواترت الرؤى عنده وعند أصحابه

وسأذكر لكم سبب تواتر هذه الرؤى لديهم في آخر المقال .

بل ثبت أن من الذين رأوا القحطاني أناس لم يروه في حياتهم أبداً .
ليأتوا له وليبشروه بأنه المهدي المنتظر .

هذه الرؤى كانت دافعاً لجهيمان لبدء حركته تجاه الدولة الكافرة بزعمه والمجتمع الفاسد بنظره .
ليبدوا حركة تغير الأمة بالمهدي المنتظر .
منطلقين من الألفية الجديدة لعام 1400 بشهر محرم

مستندين على تأولات لبعض الأحاديث ومستشهدين بالرؤى والمنامات .
فانطلقوا من المدينة كحركة سرية فذاع صيتهم
ومنها إلى منطقة السر
وتحديداً إلى ساجر
وهي أقصد ساجر (مقر عملي في مكتب التوعية الدينية) لثلاث سنوات .

ساجر أهلها طيبون جداً وهم من أهل الكرم والحمية وطيبة القلب .

سمعت أخبار وأقوال كثيرة جداً حول جهيمان
وأن الكثير ممن ذهب معه من ساجر ومنطقة السر
لم يكن يعلم أنه انقلاب
بل الكثير منهم كان في ريعان الشباب وقد غرر بهم .
والبعض منهم كان على علم كامل بمجريات الأحداث
وأنها بيعة في الحرم للمهدي المنتظر وحمل للسلاح .
والبعض الآخر لم يذهب إلا حمية لقبيلته أو لقرابته .

دخل جهيمان الحرم بجماعته التي تتراوح مابين 200 شخص إلى 250 شخص
وقد أدخلوا الأسلحة على أنها مجموعة من الجنائز .
فبدأت الفتنة و الله المستعان .

أغلقت أبواب الحرم على من فيه من المسلمين من رجال و أطفال ونساء وهم مابين راكع ساجد
عددهم كما ذكرت بعض الإحصائيات أنهم أكثر من ثلاثة آلاف مسلم ومسلمة تقريباً كانوا في الحرم .

البيان الذي أذيع من قـِـبل جماعة جهيمان على مكبرات الصوت في الحرم وقت الاقتحام .
ذكروا بعض الأحاديث ثم ذكروا- ( اعتمادهم على الرؤى و المنامات وتواترها )- في أن محمد بن عبدالله هو المهدي المنتظر

فالله المستعان ذهبت أرواح وذهبت ممتلكات وأغلق المسجد فخلى البيت الحرام في الشهر الحرام لسبعة عشر يوماً
من جموع المصلين الركع السجود خلت الكعبة من الطائفين وخلى المسعى من المعتمرين .
والسبب تواتر الرؤى في المهدي المنتظر .

كان واقع الحادثة أليم على الأمة وحاولت الدولة السعي الحثيث باستخدام كافة سبل الحوار والتفاهم لاحتواء الموقف ولكن الأمر كان صعب جداً .
فالجماعة متحصنة بالحرم , وآلاف المسلمين أسارى لديهم , واتخذ قناصة الجماعة أماكنهم على منائر الحرم .
.
لم تكن الإحصائيات دقيقة بسب التكتم حول مجموع القتلى لكن قيل أن الحرس الوطني كان لديه حوالي 130 قتيل و 500 جريح وقيل 60 قتيل و 200 جريح
وأما جماعة جهيمان فقبض على 170 منهم وقتل 75 تقريباً .

فهل تصورت هذه الأعداد المقتولة الممدة في ساحة الحرم الملطخة بالدماء وكلهم من المسلمين؟
ولك أن تتخيل أن الإنقلاب والحصار دام حوالي 17 يوماً فظهرت وانتشرت روائح الجثث في أطهر بقعة وأشرف مكان !!

فالله المستعان وإلى الله المشتكى و نعوذ بالله من الفتن .والسبب بعض الرؤى والأحلام !!

فهل الرؤيا شرع ؟
وهل تواتر الرؤى يجب أن يكون دستور ومنهج ؟
الجواب/ ليست الرؤيا دستوراً ولا شرعاً تقام به الحدود أو يخرج بسببها على الوالي أو تقطع يد أحد بسببها
وإنما هي شاهد ومبشر وأنيس فيما أثبته الشرع إثباتاً كاملاً قاطعاً كليلة القدر مثلاً
كما ثبت في الصحيح من حديث عبدالله بن عمر :
أن رجالا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أروا ليلة القدر في المنام في السبع الأواخر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر ، فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر ) .فأثبتت ليلة القدر من تواتر و تواطئ الرؤى .

أخيراً :

كيف ولماذا تواترت الرؤى حول المهدي المنتظر ؟
وكيف أتى أناس – كما قيل- أتوا إلى محمد عبدالله القحطاني وهم لا يعرفونه وقالوا أنت المهدي المنتظر لأننا رأيناك في المنام؟
الجواب تواترت الرؤى لعدة أسباب .

السبب الأول :
رؤيا المهدي لنفسه من الإيحاء النفسي لأنه كثيراً مايفكر بذلك فاسمه محمد وأبوه عبدالله وله بعض صفات المهدي التي قد تكون موجودة عندي وعندك , وكان محمد صاحب سمت وخشوع وقد سمع من بعض أهل العلم بمن شبهه بالمهدي بالتالي (رأى أنه المهدي المنتظر الذي سيحل السلام بهذه الأرض ) .

السبب الثاني:
تلبيس ابليس وكيد الشيطان وهو أهم وأقوى سبب فقد قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه أبو هريرة (من رآني في المنام فقد رآني ، فإن الشيطان لا يتمثل صورتي ، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)فالشيطان لا يتمثل صورة الرسول صلى الله عليه وسلم لكنه قد يتمثل صورة غير الرسول .
ومحمد القحطاني ليس معصوماً من الشيطان فقد يتمثل به أو يتمثل صورته فيأتي لغيره .


السبب الثالث:
عندما انتشرت رؤيته وكلام الناس حوله وعنه .
كثرة الرؤى من الناس له والذي كان بسبب كثرة الكلام عن المهدي وأنه محمد القحطاني فكثر التفكير فيه فأصبح من حديث النفس وللشيطان من ذلك نصيب .
كمن يرى دائماً ويتكرر من يحبه أو تتكرر مايفكر فيه , فهذه كلها من حديث النفس وإن تكررت .

يقال أنه عندما لم يرغب محمد القحطاني الذهاب لمكة وحمل السلاح وذلك عندما خرجوا من المدينة لمكة يقال أنهم وقفوا في منتصف الطريق وعندما ذهب القحطاني لجلب ماء أو لشغل له أو لقضاء حاجة وجد امرأة عجوز لاتعرفه قالت أنت الذي رأيتك امس في المنام أنك المهدي الذي سيحل السلام في الأرض بسببه وأنك ستملئها عدلاً .
قالوا فكانت من أقوى المشجعات له .

فمن هي هذه المرأة ؟؟
أحد أمرين هذه المرأة إما :
1- هي شيطان تمثل على هيئة عجوز لفتنة محمد القحطاني كما تمثل الشيطان لأبي هريرة في الحديث الصحيح وإليك ماذا قال أبو هريرة وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان ، فأتاني آت ، فجعل يحثو من الطعام ، فأخذته وقلت : والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة ، قال : فخليت عنه ، فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة ) . قال : قلت : يا رسول الله ، شكا حاجة شديدة ، وعيالا فرحمته فخليت سبيله ، قال : ( أما إنه قد كذبك ، وسيعود ) . فعرفت أنه سيعود ، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنه سيعود ) . فرصدته ، فجاء يحثو من الطعام ، فأخذته فقلت : لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : دعني فإني محتاج وعلي عيال ، لا أعود ، فرحمته فخليت سبيله ، فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا أباهريرة ما فعل أسيرك ) . قلت : يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا ، فرحمته فخليت سبيله ، قال : ( أما إنه كذبك ، وسيعود ) . فرصدته الثالثة ، فجاء يحثو من الطعام ، فأخذته فقلت : لأرفعنك إلى رسول الله ، وهذا آخر ثلاث مرات تزعم لا تعود ، ثم تعود ، قال : دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها ، قلت ما هو ؟ قال : إذا أويت إلى فراشك ، فاقرأ آية الكرسي : { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } . حتى تختم الآية ، فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ، ولا يقربنك شيطان حتى تصبح ، فخليت سبيله فأصبحت ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما فعل أسيرك البارحة ) . قلت : يا رسول الله ، زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله ، قال : ( ما هي ) . قلت : قال لي : إذا أويت إلى فراشك ، فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم : { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } . وقال لي : لن يزال عليك من الله حافظ ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح - وكانوا أحرص شيء على الخير - فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أما إنه قد صدقك وهو كذوب ، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة ) . قال : لا ، قال : ( ذاك شيطان ) .
2- قد تكون امرأة حقيقة ولكن تمثل لها الشيطان في المنام بصورة محمد القحطاني ليفتنه بها ويفتنها به .



ختاماً:

- تواتر الرؤى كأن يرى الناس أن فلاناً ساحر أو كاهناً أو عائناً لا يؤخذ قطعاً أبداً فقد يكون من تلاعب الشيطان للتفريق و التحريش بين المسلمين .
أو قد يكون من حديث النفس وكثرة التفكير فقد يسمع أو ينقل له بعض الأخبار التي ترسخ بالذهن وتتبرهن بالمنام على هيئة رؤى وأحلام .

- عدم الإعتماد والجزم الكامل على ليلة القدر أنها الليلة الفلانية كما يفعل أكثر الناس في هذا الزمن لأن المعبر ليس الرسول المعصوم والرائي ليس من الصحابة المرضي عنهم .
والعجب كل العجب أنك ترى التعارض من بعض المعبرين فهذا يقول ليلة 23 وذاك يقول ليلة 27 والله المستعان .

- ومن أهم الفوائد من هذا التاريخ وهذه الفتنة أن نلتف حول العلماء فهم الدليل في الظلمات وهم القادة في المدلهمات

.

[الراجي رضا ربه]

الأحلام ومصير الأمة

فيما تعاني الأمة أنواعاً شتى من المآسي وَالنكبات تتنوع الطرائق في مواجهة هذه المحن ولكلًّ وِجهةٌ هو مولَّيها ، والذي يعنينا في هذه الكُليمة فريقٌ وَجَد ملاذه في تتبع الرؤى وَالأحلام وَ تعبيرها بطريقة حالمة -أيضاً- ثم الاستسلام لِخَدَر هذه الأحلام وترقّب تعبيرها.
إنّ شدة المعاناة والضعف، وثقل الهزيمة ، وخور العزائم ، وغلبة اليأس آلام محرقة، تبعث النفوس التي تعانيها على التعلل بالأماني الكواذب والهروب من الواقع المأزوم إلى أطياف الأحلام؛ لتجد فيها سلوىً عن آلامها وهزائمها وما هي إلا أوهامٌ لا تغني من الواقع شيئاً. فما أضغاث الأحلام إلا سراب من الأوهام، يحسبه الظمآن ماءً ، حتى إذا جاءه لم يجده شيئاً.

وهذا الهروب الموهوم من الواقع المأزوم إلى أطياف الأحلام، هو صورة أخرى من صور الهزيمة النفسية ، وشاهد آخر من شواهد غيبة الوعي وسذاجة التفكير، التي إن غطت على العقول، فلا يؤمن عليها حينئذٍ التياثها بدجل الشعوذة ، وأساطير الخرافات ، ونبوءات أهل الكتاب الكاذبة ، ولا تقوم إلا فيمن هان عليه أن يعيش بغير عقل وازع يزعه عن شطط الضلال والظنون، الذي كان يرجع إليه في أكرم مقاصده وأعزها عليه، ومن هان عليه أن يعيش بغير هذا العقل الوازع الحصيف لم يكن ليعز عليه أن يكون محلاً لخديعة الأحلام والمنامات ، وأكاذيب النبوءات .
إن الذي يعيش عالم الأحلام الموهوم ، فيؤثره على واقع الحياة المشهود لجدير أن يقول ما لا يفعل ، وأن يفعل مالا يقتضيه عقل صريح، ولا يقضي به شرع صحيح ؛ لأنه يريد أن يحقق بها أحلامه، ويرضي بها وساوس منامه، وإنْ أًسْخطَ بها الرحمن وأجْلبَ على نفسه وعلى غيره المفاسدَ والفتن، فمنهجه وسلوكه يصبح نهباً لعواطفه وأحلامه، توجهه إلى العمل بمقتضاها، أو تؤثر في منهجه وعمله إيحاءاتها ودلالتها ؛ فتزج به إلى مخالفة المنهج السَّوِيّ والهدى المحمود، وتعرضه لفتن ومحن لم تكن أصلاً في طريقه لولا اغتراره بتلك المنامات والنبوءات .
وما أكثر هؤلاء في أمتنا اليوم، الذين غرَّتهم الأحلام، فاستجرَّتهم إلى مزالق مهلكة، واجتالتهم عن هدي النبي – صلى الله عليه وسلم – كأنما يريدون أن يعيدوا تجارب السابقين، وأن يعيشوا حاضراً غير موصول بأي سبب إلى الماضي، فتعيد المأساة نفسها، وتصبح تجارب الآخرين صدًى لتجارب الأولين بالمزالق نفسها، وهكذا يذهب الاتعاظ والاعتبار مع غياب الوعي وتعطيل العقول. وما أشقى الأمة التي لا تحنَّكها التجارب ولا تزعها الحوادث .
وما زلنا نذكر سلفاً ومثلاً قريباً لهؤلاء اتخذوا الأحلام هادياً ومبشراً ونذيراً، فأَعْملوها في منهجهم وسيرتهم، فهم يسيرون في ظلها ويتفقدون إيحاءاتها، ودلالاتها، قد اطمأنوا بها، واستناموا إليها، لا يبغون عنها مَصْرِفاً ، فأعقبهم ذلك أن فُتِنوا بها وفَتَنوا، ورأوا أنهم قد ضلوا يوم جعلوا تلك المنامات هادياً لهم يزاحمون به هدي الرسول – صلى الله عليه وسلم- .
وما أُتي هؤلاء يوم استهوتهم الأحلام فأردتهم في المهالك إلا من قلة الفقه في سيرة الرسول - صلى الله عليه وسلم- وغلبة العاطفة على العقل.

وهذان شاهدان من سيرته - عليه الصلاة والسلام - تمنعان الرؤى مهما بلغ صدقها، ومهما حوت من المبشرات، أن يكون لها سبيلٌ إلى توجيه العمل وتصريفه ، أو سلطان على المنهج تُحِيله عن جادته أو تشترع له جديداً، أو تصرف رجاله عن السعي في تحقيق ما تقتضيه مقاصد الشرع وتبليغ رسالاته .
إن نبينا – صلى الله عليه وسلم – كان قبل النبوة لا يرى رؤية إلا جاءت مثل فلق الصبح ، وأما بعد النبوة فرؤياه – صلى الله عليه وسلم- وحيٌ يوحى وهو المعصوم – صلوات الله وسلامه عليه – من تلاعب الشيطان وهو – صلوات الله وسلامه عليه – الذي تنام عيناه ولا ينام قلبه ، ومع هذا كله فهذه شواهد من تعامله مع الرؤيا:
أما الشاهد الأول: فإنه لما حشدت قريش رجالها ؛ وخرجت في غزوة أحد لتثأر لقتلاها ببدر : استشار رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أصحابه ، أيخرج إليهم، أم يمكث في المدينة ؟ وأخبرهم أنه قد رأى رؤيا ، وما رؤياه إلا من الوحي ، فقال : رأيت بقراً تنحر ورأيت في ذباب سيفي ثَلْماً، ورأيت أني قد أدخلت يدي في درع حصينة، فتأول البقر بنفر من أصحابه يقتلون، وتأوَّل الثلمة في سيفه برجل يصاب من أهل بيته، وتأول الدرع بالمدينة .
فكان رأيه ألا يخرجوا من المدينة وأن يتحصنوا بها ، فإن دخلها المشركون قاتلهم المسلمون على أفواه الأزقة ، والنساء من فوق البيوت . فبادر جماعة من فضلاء الصحابة ممن فاته الخروج يوم بدر، وأشاروا عليه بالخروج، وألحُّوا عليه في ذلك، وقال بعض الأنصار : واللهِ ما دخلت علينا في الجاهلية، أفتدخل علينا في الإسلام، وأبى أكثرهم إلا الخروج ، فقال عليه السلام: فشأنكم إذن. ثم نهض ، ودخل بيته ولبس لأْمَته وخرج عليهم، فقالوا: أَكْرَهْنا رسولَ الله على الخروج، فقالوا: يا رسول الله إن أحببت أن تمكث بالمدينة فافعل، فقال : ما ينبغي لنبي إذا لبس لأمته أن يضعها حتى يحكم الله بينه وبين عدوه .
فنجد - هاهنا - أن رسول الله قد اعتمد المشورة ثباتاً منه على المنهج الذي ارتضاه له ربه ، وترك العمل بإيحاءات رؤياه تلك ودلالاتها فلم تثنه عن الخروج للقتال، أو يُغر بها .
وإنما دفعه للخروج مشورة أصحابه لما استشارهم، ومشايعة منه لرغبتهم في الخروج، وترك الرؤيا تدور مدار الإنذار والتبشير .
إنه الثبات الذي لم تصرفه الرؤى عن التزام المنهج الصحيح والانقياد له . وأين عن هذا الثبات أولئك الذين جعلوا الأحلام والرؤى هادياً لهم لا يريمونه ، وإن هداهم إلى ما لا تقتضيه مقاصد الشرع ، أو إلى ما يخالف هدي الرسول - صلى الله عليه وسلم -.
وأما الشاهد الآخر: فإنه عليه الصلاة والسلام أُري في المنام وهو بالمدينة أنه دخل هو وأصحابه المسجد الحرام ، وأخذ مفتاح الكعبة ، وطافوا واعتمروا وحلق بعضهم وقصّر بعضهم ، فأخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه ففرحوا بها فرحاً عظيماً، فهي تلك الرؤيا التي عناها الله بقوله: "لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله ... " الآية .
ثم إنه - عليه الصلاة والسلام - خرج بأصحابه عام الحديبية إلى مكة يريد العمرة، وما كانوا يشكون أنهم سيعتمرون عامهم ذلك تصديقاً لرؤيا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فلما وقع - من أمر الصلح مع المشركين بالحديبية – ما وقع، وما اقتضاه ذلك الصلح من أن يرجع المسلمون عامهم ذلك من غير عمرة على أن يعودوا مِنْ قابِل ، وثقل ذلك على المسلمين كثيراً، وعزَّ عليهم أنه يرجعوا إلى المدينة من غير أن يطوفوا بالبيت الحرام، حتى ذهب عمر يراجع رسول الله في ذلك حتى قال له: " أَوَلسْتَ تحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به!! فقال: بلى، أفأخبرتك أن تأتيه العام هذا؟ فقال: لا، فقال : فإنك آتيه ومطوف به" .

ونجد في هذا الشاهد –كذلك- أن رؤياه تلك لم تكن لتصرفه عن منهجه الذي ارتضاه لنفسه ، وأراد أن يربي عليه أصحابه وأمته، ومن ذلك حسن النظر في العواقب، وتقدير المصالح واهتبالها إذا سنحت، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم المصلحة في الصلح رضي به وانقاد له غير آبهٍٍِ بشيء، ولم تكن الرؤيا هي همّه، ول اغايةً يسعى لتحقيقها، بل ولم تكن أفعاله خاضعة لدلالتها ومقتضاها. وإنما ترك تأويل رؤياه يأتي تباعاً في الطريق الذي نَهجَه والتزم سلوكه.
وهكذا أخذ الرسول صلى الله عليه وسلم الرؤيا في حدودها ومكانها اللائق بها، فهي عنده مُبشَّرة لا موجهة.
هذا، ورؤياه عليه الصلاة والسلام جزء من الوحي فكيف برؤيا غيره التي ربما اختلطت بأضغاث الأحلام وتحديث الشيطان.
وإذا كان من الخطأ في المنهج اتخاذ الرؤى هادياً ودليلاً يترسم به المرءُ الطريق ، ويتبصّر به الحق، فإن من الخطأ –كذلك- أن يسارع المرء إلى التصديق بكل ما يحكى من الرؤى أو يغتر بتأويلها. لا سيما في هذا الزمان الذي رقَّ فيه الإيمان، وكثر فيه الكذابون المتفيهقون، وأصبح اشتغال الناس بالرؤى وتأويلها أكثر من اشتغالهم بالعمل الذي يواجهون به حقائق الواقع الأليم.

إننا لمن الموقنين بقوله - صلى الله عليه وسلم - "الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة" متفق عليه.
وبقوله "لم يبق بعدي من النبوة إلاّ المبشرات ، فقالوا: وما المبشرات؟! فقال: الرؤيا الصالحة يراها المؤمن أو تُرى له " متفق عليه.
ولكننا نرتاب كثيراً أن تكون كل المرويات من أحلام الناس اليوم هي من جملة تلك الرؤى الصالحة المبشرة.
فثمة أمور تدفعنا للتريث كثيراً، وتبطئنا عن المسارعة إلى تصديق كل ما يروى من الأحلام وبما يحكى من تأويلها.
الأمر الأول: أن يكون المرء الذي نسبت إليه تلك الرؤيا كاذباً ، قد تحلّم بحلم لم يره. وهذا احتمال وارد، والوعيد في ذلك شديد، يقول - صلى الله عليه وسلم - "من تحلّم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل" رواه البخاري.

ثم إذا فرضنا صحة الرؤيا وأن صاحبها صادق ، فثمة أمر آخر يرد عليها، وهو كون ذلك الحلم من قبيل حديث النفس ، فإن بعض المنامات تتأثر بالهموم الشخصية والحالة النفسية، وقد أثبت الرسول هذا في قوله " الرؤيا ثلاث : فالرؤيا الصالحة بشرى من الله، والرؤيا من تحزين الشيطان، والرؤيا مما يحدث به الرجل نفسه" أخرجه الترمذي بسند صحيح.

ثم إن سلمنا أن الرؤيا ليست من حديث النفس ، فثمة وارد يمنع أن تستخفنا تأويلات تلك الأحلام فنسارع إلى تصديقها واستظهار الغيب بها.
وهذا الوارد هو احتمال خطأ المُعبَّر ، فليس لزاماً أن يوافق تأويله عين الحقيقة ؛ لأن تأويله اجتهاد يحتمل الخطأ والوهم ،كما يحتمله كل اجتهاد.

وقد أخطأ في تأويل بعض الرؤى صحابة - رسول الله صلى الله عليه وسلم - ، فأولى أن يخطئ غيرهم ويهم.
ومن ذلك أن رجلاً جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال: إني رأيت رؤيا. ثم قصّها عليه في حديث طويل، فقال أبو بكر: يا رسول الله، بأبي أنت، لتدعني فأعبرها فأذن له، فعبرها، ثم قال : فأخبرني يا رسول الله، أصبتُ أم أخطأت؟!!
فقال: أصبتَ بعضاً، وأخطأتَ بعضاً".
وقد وجدنا شيئاً من تأويل المعبرين اليوم. تخالف سنناً ربانيةً لم تخرمها قرون متطاولة، أفيخرمها حلم حالم.
وقد تسامع الناس في هذه الأيام برؤى عبرت بنصر من الله وفتح قريب يقع في فلسطين محدد باليوم والشهر في مدة قريبة جداً.
وإننا لنوقن أن ذلك ليس على الله بعزيز، فما كان ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الأرض. ولكن أين نحن من سنن الله التي ذكّرنا بها، وأمرنا أن نتدبرها ؟.

أين نحن من قوله تعالى "إن الله لايغير مابقوم حتى يغيروا مابأنفسهم" ؟ وهذه سنة جارية في الخير والشر جميعاً.
وأين نحن عن قوله – عز وجل - " إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم" مع قوله "وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم" ؟.
ولسنا في شك من أن الله سينصر دينه ويعلي كلمته ، ولكن هل نحن – بواقعنا اليوم- أهل لاستحقاق هذا النصر والتمكين ، وهل تحديد يوم النصر ذلك بيوم بعينه هو مما تحتمله تلك الرؤى بصورها ومدلولاتها ؟.

ألا فلنربأ بأنفسنا وعقولنا عن هذا الإسفاف والاستخفاف . والقصدَ القصدَ في الاشتغال بالرؤى والانسياق لتأويل المعبرين، فإنه ليس يجدينا الآن الفزع في المنامات والأحلام، ومحاولة تنـزيلها على الواقع.
إنما الذي يجدينا هي تلك الحلول الواقعية العملية التي تأخذ سنن الله الثابتة وتستهدي بنورها، والتوجه إلى الإيجابيات من الأعمال - التي تستفرغ التفكير والجهد - جديرٌ أن يطرد عنا هذا الوهم والانخداع.

[حيزوم]

احسنت بارك الله فيك

الرؤى يستأنس بهاولايبنى عليها حكم شرعي

[أم عائشه]

بارك الله فيك اخوي ..


بارك الله فيك يارب ..

[الاخ السعودي]

من اهم المواضيع في المنتدى خاصة هذه الايام
فالظاهر عند الغالبيه شدة تعلقهم بالرؤى ، وتصديقهم الاعمى لظنون اخواننا المعبرين
كم اتمنى لو يقرأ هذا الموضوع كل عضو في هذا المنتدى

[الراجي رضا ربه]

بارك الله فيكم أخواني جميعاً ونفع بكم

[ام فهد]

جزاك الله خيرا على التذكير والتوضيح

[ترميم]

صحيح ليت قومي يعلمون

[زمن الإنتصارات]

بيض الله وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه

رغبت في التعليق في الكثير من المواضيع بمثل ما ذكرت ولكنها لم تحضرني طيلة البال لاكتب ما ذكرت

نعم هو كذلك

للأسف البعض اتخذ من الرؤى عقيدة وحكم شرعي وحقيقة لا يمكن تكذيبها

والموضوع فيه تفاصيل كثيرة يجب الانتباه لها

جزاك الله خير

[أبوعبدالله الحسني]

أحسن الله إليك و جزاك الله خيرا يا راجيا رضى ربه

[ع ع ق91]

[الجيل الثالث]

بارك الله فيك موضوع ممتاز

[lana djana]

السلام عليكم,بارك الله فيك اخي على الطرح ولكن لي تعقيب على بعض الامور,
اولا انا ممن يقول بان الرؤى لا تبنى عليها الاحكام الشرعية حتى لا الام فيما ساقول,
حديث النبي عليه الصلاة والسلام في مسالة جهيمان قوله يبايع لرجل بين الركن والمقام ولن يستحل البيت الا اهله" لا حظ انه لم ياتي ذكر لا على مدح الرجل ولا على ذمه وانما على مسالة ااستحلال الحرم من الطرفين,الا ترى ان هذا الامر هو تهيئة من عند الله حتى يعمي امر المهدي الحق فلو مثلا خرج رجل الان وقال انا المهدي اتراه سيصدقه الناس فقد ورد في بعض الاثر ان المهدي لا يخرج حتى يقول الناس لا مهدي.
ثانيا قولك ان الناس الان تشبثوا ببعض الرؤى في مسالة المهدي وان هذا خطاء ورويت ما حدت في قصة جهيمان فاقول,- اخي في الله في مسالة جهيمان رئي محمد القحطاني بعينه في الرؤى وان هذا قد يكون من تشبه الشيطان لكن ما تواتر الان في مسالة المهدي فهي رؤية النبي عليه الصلاة والسلام وارجع الى الرؤى كي تتاكد وكما تعلم فان الشيطان لا يتشبه بالرسول فانظر.
جزاك الله خيرا اخي ولا باس اخي بان يستيشر المسلمون خيرا بدنو الخلافة وخروج المهدي فهذا دافع لهم على الخير خاصة في زمننا هذا فانك لا تجد بانيا الا وخلفه الف هادم والسلام عليكم,

[أزدي]

السلام عليكم ورحمة الله

جزاك الله خيرا

فعلا الرؤى والأحلام كانت من الأشياء التي كان جهيمان وأتباعه يتبعونها ويتقوون بها وقد وقعوا بسببها في استحلال الدم الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام

وعندما زاره الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله في السجن قال جهيمان للشيخ الحمد لله الذي حماكم من هذه الفتنة التي وقعنا بها

====

وقد دخلنا الحرم بعد تطهيره بأيام ورأينا ما رأينا ولن ننساه ما دمنا أحياء إلا ان يشاء الله
وكان أناس ممن نعرفهم أسروا لدى جهيمان في الحرم وحماهم الله من الفتنة والقتل

تلك الأيام كانت القلوب بلغت الحناجر فبيت الله الحرام انتهك والصلاة وقفت والطواف والسعي والعبادة كنا لا نهنأ طعاماً ولا شراباً ولا نوماً فكل ساعاتنا ألم وأمل

ولكن الحمد لله أولاً وآخراً

[ash maka]

بارك الله فيك أخي وأكثر من أمثالك وأجرى الحق على لسانك