هل يتحقق حديث نعيم بن حماد بموتى الامير سلطان ..؟؟

[زيد الخير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمزه

الله يديم الامن والامان على بلاد الحرمين

آمين ..وسائر بلاد المسلمين

[فن الممكن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتصم با الله

جزاك الله خيرا . وكذلك وجدت هذا الحديث

فقد روى نعيم في كتابه الفتن عن عبد الله بن عمر " تأتى الحبشة في ثلاثمائة ألف عليهم رجل يقال له أسيس فتقاتلونهم أنتم وأهل الشام فيهزمهم الله " حديث رقم 1893

ومعلوم أن قائد الحبشة " إريتريا حاليا " ورئيسها الحالى اسمه أسيس أفورقي

سبحان الله ,هل تصدق أن هذا الحاكم يضيق على أهل السنه هناك ويمنعهم من التجاره بعكس المسيحي
وهناك جرائم يرتكبها بحق العائلات السنه , ومع ذلك دول الغرب وبما فيهم حقوق الانسان لايلتفتون إليهم
وهناك مقابلات كثيره عن هذه الدوله العربيه في يوتيوب برامج قناه الحوار .

[الصبر ضياء]

اعتقد الأمر محسوم لنايف فهو الذي يدير البلاد فعليا منذ فترة , إلا إذا أراد الله أمر آخر ..

[عادل الشريف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتصم با الله

جزاك الله خيرا . وكذلك وجدت هذا الحديث

فقد روى نعيم في كتابه الفتن عن عبد الله بن عمر " تأتى الحبشة في ثلاثمائة ألف عليهم رجل يقال له أسيس فتقاتلونهم أنتم وأهل الشام فيهزمهم الله " حديث رقم 1893

ومعلوم أن قائد الحبشة " إريتريا حاليا " ورئيسها الحالى اسمه أسيس أفورقي

لقاء مع اسياس

http://www.youtube.com/watch?v=Ptez9WI5A8Y


وهذا المقطع يبين محاربة اسياس لجميع الاديان

http://www.youtube.com/watch?v=kNym6...feature=relmfu



ومثل ما ذكر اخونا اشراط الساعه

الحديث موقوف وضعيف ، وعلته ابن لهيعة وهو ضعيف . أضف أن لا شواهد له أو شاهد واحد حتى !!

ويبقى أنه لم يحدث أصلًا !!

اذن يبقى حاكم طاغيه مثله مثل الحكام الطغاه و لا يجب الاعتقاد بغير ذلك

[ملازم الملاحم]

السلام عليكم

حصار العراق والشام وكأن حصار مصر يلوح في الأفق

انحسار نهر الفرات وسوء العلاقات بين تركيا وسوريا وربما تسد تركيا النهر

فتنة الدهيماء وماتحمله من هرج

دخول فصل الشتاء

لم يبقى إلا قليل على 1433 هـ وحسب ماقيل أننا ننتظر شيئا مهم فيه والله أعلم

زوال بعض أنظمة الحكم الجبري يتجلا واضحا

موت خليفة الله أعلم بالمقصود

الله أعلم بما هوا آت اللهم احفظ المسلمين في كل مكان

[الثوري]

السلام عليكم

اخي الحبيب الى الان وانت ملازم الملاحم

لم تترقى

يجب ان تكون ملازم اول الملاحم

( :

[ملازم الملاحم]

أضحك الله سنك أخي الثوري

سبحان الله أنا ملازم الملاحم منذ بداية 2009 ولم نرى ملاحم كما هو الحال اليوم

لكن اسمي هذا كان تفسيره مانرى اليوم وهذا ماكنت اتوقع فسميت نفسي بما أتوقع

بارك الله فيك

[أبو متعب]

السلام عليكم

السؤال كان :هل يتحقق حديث نعيم بن حماد بموتى الامير سلطان ..؟؟

الجواب هو : نعم أختي الكريمة بت السودان باذن الله سبحانه و تعالى


.

[أشراط الساعة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو متعب

السلام عليكم

السؤال كان :هل يتحقق حديث نعيم بن حماد بموتى الامير سلطان ..؟؟

الجواب هو : نعم أختي الكريمة بت السودان باذن الله سبحانه و تعالى
.

وهل تحقق أخى كى تجزم ؟! أو هو رجم بالغيب مع ضعف الحديث ؟!!!

سبحان الله ..

[ضيفة]

الله أعلـــــم

صلى الله وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبة وسلــم ..

[شموخ النسر]

ردا على الأخ أشراط الساعه

قال الشيخ حمود التويجري رحمه الله في إتحاف الجماعة:

ما جاء في عمارة مكة والخروج منها

عن جابر رضي الله عنه: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخبره: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: « سيخرج أهل مكة

منها ثم لا يعمرونها (أو: لا تعمر إلا قليلًا)، ثم تعمر وتمتلئ وتبنى، ثم يخرجون منها فلا يعودون إليها أبدًا » .

رواه: الإمام أحمد، وأبو يعلى . قال الهيثمي : "وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح". وعن يوسف بن ماهك؛

قال: "كنت جالسًا مع عبد الله بن عمرو بنالعاص رضي الله عنهما في ناحية المسجد الحرام؛ إذ نظر إلى بيت مشرف على أبي

قبيس، فقال: أبيت ذاك ؟ فقلت: نعم. فقال: إذا رأيت بيوتها (يعني: مكة) قد علت أخشبيها، وفجرت بطونها أنهارًا؛ فقد أزف

الأمر".

رواه أبو الوليد الأزرقي في "أخبار مكة"، وفي إسناده مسلم بن خالد الزنجي : وثقه ابن معين، وضعفه أبو داود، وقال ابن عدي :

"حسن الحديث"، وقال أبو حاتم : "إمام في الفقه؛ تعرف وتنكر، ليس بذاك القوي، يكتب حديثه ولا يحتج به"، وقال النسائي :

"ليس بالقوي". وبقية رجاله رجال الصحيح.

ويشهد لهذا الأثر ما رواه ابن أبي شيبة في "مصنفه" عن يعلى بن عطاء عن أبيه؛ قال: "كنت آخذًا بلجام دابة عبد الله بن عمرو،

فقال: إذا رأيت مكة قد بعجت كظائم، ورأيت البناء يعلو رؤوس الجبال؛ فاعلم أن الأمر قد أظلك".

وقد ظهر مصداق هذا الأثر والحديث قبله في زماننا، فعمرت مكة، وبنيت، واتسعت اتساعًا عظيمًا، وامتلأت بالسكان، وعلت بيوتها

على أخشبيها، وأجريت مياه العيون في جميع نواحيها؛ فعلم من هذا أن الأمر قد أزف؛ أي: دنا قيام الساعة وقرب.

وقوله: "بعجت كظائم"؛ أي: حفرت قنوات. ذكره ابن الأثير وابن منظور وغيرهما من أهل اللغة.

[أشراط الساعة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شموخ النسر

ردا على الأخ أشراط الساعه

قال الشيخ حمود التويجري رحمه الله في إتحاف الجماعة:

ما جاء في عمارة مكة والخروج منها

عن جابر رضي الله عنه: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخبره: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: « سيخرج أهل مكة

منها ثم لا يعمرونها (أو: لا تعمر إلا قليلًا)، ثم تعمر وتمتلئ وتبنى، ثم يخرجون منها فلا يعودون إليها أبدًا » .

رواه: الإمام أحمد، وأبو يعلى . قال الهيثمي : "وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح". وعن يوسف بن ماهك؛

قال: "كنت جالسًا مع عبد الله بن عمرو بنالعاص رضي الله عنهما في ناحية المسجد الحرام؛ إذ نظر إلى بيت مشرف على أبي

قبيس، فقال: أبيت ذاك ؟ فقلت: نعم. فقال: إذا رأيت بيوتها (يعني: مكة) قد علت أخشبيها، وفجرت بطونها أنهارًا؛ فقد أزف

الأمر".

رواه أبو الوليد الأزرقي في "أخبار مكة"، وفي إسناده مسلم بن خالد الزنجي : وثقه ابن معين، وضعفه أبو داود، وقال ابن عدي :

"حسن الحديث"، وقال أبو حاتم : "إمام في الفقه؛ تعرف وتنكر، ليس بذاك القوي، يكتب حديثه ولا يحتج به"، وقال النسائي :

"ليس بالقوي". وبقية رجاله رجال الصحيح.

ويشهد لهذا الأثر ما رواه ابن أبي شيبة في "مصنفه" عن يعلى بن عطاء عن أبيه؛ قال: "كنت آخذًا بلجام دابة عبد الله بن عمرو،

فقال: إذا رأيت مكة قد بعجت كظائم، ورأيت البناء يعلو رؤوس الجبال؛ فاعلم أن الأمر قد أظلك".

وقد ظهر مصداق هذا الأثر والحديث قبله في زماننا، فعمرت مكة، وبنيت، واتسعت اتساعًا عظيمًا، وامتلأت بالسكان، وعلت بيوتها

على أخشبيها، وأجريت مياه العيون في جميع نواحيها؛ فعلم من هذا أن الأمر قد أزف؛ أي: دنا قيام الساعة وقرب.

وقوله: "بعجت كظائم"؛ أي: حفرت قنوات. ذكره ابن الأثير وابن منظور وغيرهما من أهل اللغة.

مرة أرى نقدًا صريحًا كهذا

لا عليك ..

أخى الفاضل قولك بتحسين حديث ابن لهيعة هذا تعديل من جهة بعض العلماء إلا أنهم قلة لعلهم اثنان أو عله واحد أصلًا ، والجرح والتعديل يؤخذ بالنظر إلى أجمع اقوال العلماء فيه وأضف سيرته ، فابحث فيهما بجدية ، ومعلوم أن ابن حبان كان يوثق مجاهيل والله أعلم ، إلا أن الصحيح الضعف لمخالفته الثقات ولعلل أخرى منها شبه الإجماع من الحفاظ والمحدثين على ذلك ، وابحث فى ذلك إن أردت ، وقس على ذلك بقية من تم تصحيحهم وتوثيقهم أو تحسينهم حتى !! وجزاك الله خيرًا .