منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > الأقسام الشرعية > مذاهب و أديان

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #31  
قديم 08-05-2010, 06:48 PM
بن الخطاب بن الخطاب غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 1,633
معدل تقييم المستوى: 10
بن الخطاب is on a distinguished road
افتراضي رد: 1: أعـــلام الصـــوفية اللذين سماهم وأثنى عليهم"نور العلم"

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور العلم مشاهدة المشاركة
أخي الكريم ابن الخطاب

يقول الله عز وجل في محكم كتابه العزيز :

(قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وضلوا عن سواء السبيل ) الآية 77 من سورة المائدة .

أتباع الأديان أمامهم منزلق خطير ، ألا وهو الغلو في الدين ، الغلو في الدين آفة الدين ، والغلو في الدين يعطي الطرف الآخر تشبثاً بكفرهم ، والغلو في الدين يحول بين الدين وانتشاره بين الناس ، فلذلك ربنا عز وجل يخاطب أهل الكتاب فينهاهم عن الغلو في الدين .

والتصوف بحاجة الى دراسة أكاديمية معمقة وهو من تراث الأمة الخالد ذو الأصول الاسلامية ونتيجة طبيعية لتطور الزهد الاسلامي الذي نجده في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين باحسان .

ويمثل التصوف الإسلامي ظاهرة عميقة وممتدة ومتعددة المظاهر والتجليات في تاريخنا الفكري وواقعنا الاجتماعي والحضاري، لكننا مع ذلك لا نراها تحتل مكانتها الطبيعية في سلم أولويات البحث العلمي والجهد الثقافي، ويعود هذا إلى أسباب عدة. من أهمها أن الخطاب النهضوي الذي أعاد صوغ أولويات الثقافة العربية الإسلامية، كان في معظمة خطاباً متعلمناً متعقلناً ينأى بنفسه بعيداً مما سماه البعض خطاباً «أسطورياً عجائبياً» وهكذا فقد تم الرفع من شأن الاعتزال والمعتزلة، هذه الظاهرة التي انتهت واقعياً وأصبحت مرحلة تاريخية، في حين تم القفز من فوق التصوف والمتصوفة على رغم كون التصوف يشكل نسقاً معرفياً اجتماعياً بل وسياسياً مستمراً وفاعلاً.
عندما ننظر في ثقافتنا العربية الإسلامية الحديثة والمعاصرة نجد أن التصوف قد تعرض إلى أشد حملات التشويه والتغييب بل وحتى السخرية والازدراء، فهو في الفكر النهضوي يمثل ثقافة الانحطاط وثقافة ما قبل النهضة، وهو في الدراسات الاجتماعية نمط من أنماط التدين الشعبي، وهو لدى التيارات الإصلاحية السلفية بدعة وضلالة، وهو في الدراسات الأكاديمية نمط أسطوري عجائبي من التفكير مقابل الثقافة العقلانية.
أن المعضلة الحقيقية تبرز أمامنا عندما نقترب أكثر من تراثنا – بروح الباحث المنصف - لنكتشف أن مفردات تراثنا وثقافتنا عبر رموزها وأشخاصها الفاعلين في الفقه والعقائد والعلوم الكونية والعلوم التطبيقية وفي الطب والصيدلة وحتى في الجغرافيا والتاريخ هم شخصيات لها علاقة بالتصوف في شكل مباشر أو غير مباشر من خلال أشياخها ومعلميها، ولن يفيد التعالي العقلاني للثقافة العربية المعاصرة في تغييب هذه الحقيقة، كما لن يفيد امتهانها كذلك، لأن جدلاً من نوع الذي دار بين الجابري وجورج طرابيشي حول انتماء أبو حامد الغزالي إلى عصور الانحطاط، أم أن عصور الانحطاط تبدأ من بعده مباشرة، هو جدل أقل ما يقال عنه أنه مغرور أشد الغرور بعقلانية مزعومة تختزل تاريخ الفكر بتاريخ الفلسفة العقلانية فقط، أما من ناحية مستوى الإحساس بالواقع، فإن حواراً من هذا النوع يبدو لي وكأنه يجري على القمر بعيداً من تضاريس الفكر الإسلامي «الأرضي» والواقع الإسلامي.
تجدر الإشارة إلى أن نوعاً من الاهتمام قد عاد لينصب حول التصوف والمتصوفة، وهذا الاهتمام يأتي من طرفين، الطرف الأول هو الطرف الأكاديمي العربي الذي كثيراً ما يُفاجأ بتوجهات العديد من المؤسسات الأكاديمية والجامعات في الغرب نحو إنجاز ندوات أو مؤتمرات مشتركة خصوصاً بالتصوف ورموزه، كالمؤتمرات الكثيرة التي تعقد عن ابن عربي والسهروردي وغيرهم، وعلى رغم أهمية هذا التوجه لكنه لا يزال يعاني من ثغرات منهجية عدة، أهمها محاولة قراءة التصوف عبر إخضاعه لمقولات فلسفية هو في الأصل لا ينضوي تحتها بأي شكل من الأشكال. أو من خلال مقولات وجمل قياسية مكررة حول الحلولية ووحدة الوجود. ويستطيع القارئ المتتبع أن يستذكر عشرات المقالات والدراسات التي تتحدث عن وحدة الوجود عند المتصوفة، ابن عربي وغيره، وكأن التصوف الإسلامي لا يمكن أن يُقرأ إلا من خلال هذه المقولة ذات الخصوصية المسيحية الخالصة Pantheism التي ادخلها رينان في التداول وتأبى ثقافتنا المعاصرة أن تتجاوزها .

ولقد بين الشيخ أحمد زروق قي كتابه قواعد التصوف أحد القواعد الهامة للدارسين بعمق اتجاهات المدارس الصوفية المختلفة

ومما يميز الشيخ أحمد زروق، أنه مفكر نقادة، يميز بدقة تدعو إلى الإعجاب بين مدارس التصوف واتجاهاته، فيقول في إحدى قواعده:

· " تصوف المحاسبي يناسب العامة، ومن نحا نحوه.
· وتصوف الفقهاء يلتمس عند ابن الحاج في كتابه المدخل.
· والمشتغلون في الحديث يلائمهم تصوف ابن العربي الشيخ الأكبر في سراجه.
· وأهل الرياضة يوافقهم تصوف القشيري في كتابه الرسالة.
· وللعابد تصوف دار عليه الغزالي في منهاجه.
· وللناسك تصوف حواه القوت للمكي، والإحياء للغزالي.
· أما ابن العربي فتصوفه تصوف الحكيم.
· وأما ابن سبعين فتصوفه تصوف المنطقي.
· وللطبائعي تصوف جاء به البوني في أسراره.
· وتصوف الشاذلي هو تصوف الأصولي.
· فليعتبر كل بأصله من محله ".


وهذا التمييز يدل على استيعاب أحمد زروق لتراث التصوف وتعمقه في فهم مذاهبه واتجاهاته العامة وأطرحه للدارسين في تراث التصوف ..


أما الطرف الآخر الذي بدأ يبدي اهتمامه بالتصوف فهم صناع السياسة المحليون والدوليون، ذلك أن التصوف في عالم الإسلام اليوم يمثل النموذج الأكثر راحة لصناع السياسة المحلية والعالمية، وقد دعت الدراسة المشهورة لمؤسسة «راند» الأميركية «الإسلام المدني الديموقراطي» إلى دعم التصوف مقابل الحركات السلفية الجهادية، وهناك الكثير ممن يعكفون اليوم على دراسة التجربة التركية وبعض الشخصيات المهمة في السياسة التركية الحالية والتي لها علاقة بالتصوف وهي تمتاز بالواقعية الشديدة، أمثال نجم الدين أربكان وتلميذه رجب طيب أردوغان.
بالطبع ليست هذه هي القراءة المطلوبة للتصوف وهي من دون شك قراءة خاطئة، لأن الثغور والرباطات هي أصلاً مهد الصوفية، كما أن تاريخنا القريب يؤكد أن الصوفية هي التي لعبت الدور الأكبر في معارك وثورات التحرر الوطني ضد الاستعمار الأوروبي، إذ ليس التصوف دروشة وسلبية كما يرغب الكثيرون أن يروه، وبالتالي فإن هذه المقاربة أيضاً غير سوية.
إن قراءة التراث الصوفي تتطلب منا قراءته كما هو وبمكوناته الحقيقية، وبمنهجيات مناسبة، وعندها سنكتشف أرثاً فكرياًَ وروحياً فريداً من نوعه، ومخزوناً معرفياً قادراً على قراءة العالم المعاصر بكل تعقيداته وقادر على المساهمة في تقديم حلول معرفية واجتماعية وأخلاقية لمعضلاته. إن أشد ما يثير الاستغراب في الثقافة العربية المعاصرة أنها وعلى ولعها الشديد بكل ما يأتي من الغرب، تأبى حتى يومنا هذا أن تتعرف الى أسماء عدة صارت من ممثلي النخبة الثقافية في الغرب ممن دخلوا عالم الفكر من باب التصوف والتراث الصوفي الإسلامي أمثال رينيه غينون وفريتجوف شون وهنري كوربان وسيد حسين نصر ومارتن لينغر وتيتوس بوركهارت وعشرات غيرهم من نخبة المفكرين الغربيين الذين أسسوا لتيار فكري متكامل صار يعرف في الغرب باسم التقليدية Traditionalism، هؤلاء المفكرون الذين عبروا عن إحساسهم العميق بما تعانيه البشرية اليوم من تفكك وضياع نتيجة فقدان الإيمان وفقدان البعد الروحي للحضارة الحديثة، وقد عالجوا هذه المسائل بمستوى راق جداً وأسلوب عميق أخّاذ، ومع أن رواد هذا الاتجاه هم مفكرون بارزون وأساتذة لهم مكانتهم المرموقة في أكبر جامعات العالم لكن ثقافتنا العربية اليوم تأبى أن تتعرف اليهم.
أما الجهود الرامية لقراءة واقع التصوف اليوم كظاهرة دينية وكحالة اجتماعية، فهي مطالبة برؤية الظاهرة بشمولها، إذ كثيراً ما نرى تركيز الباحثين والمهتمين لا ينصب على ظاهرة التصوف نفسها، بل يتركز على ما يرافق التصوف من ممارسات طقوسية مشبوهة وإبراز لما يدور في فلك التصوف من شعوذات، مع إغفال للجانب المهم في هذه الظاهرة، ألا وهو المخزون الأخلاقي والجهد السلوكي التربوي الكبير الذي تقوم به هذه المؤسسة الدينية الاجتماعية الفكرية الضخمة والتي تساهم عبر جهودها في الحفاظ على التوازن الاجتماعي والأخلاقي لمجتمعنا الاسلامي .
حاشا كلام الله ورسوله,لا أسمع منك إلا بلا بلا بلا,أنا أنقل لك وللقراء كلاما من كتبكم فيه من الكفر والزندقة ما فيه وردك هو بلا بلا بلا!!!
يا رجل ألا يوجد حياء في وجهك؟
كتبكم مليئة بالكفر والزندقة وعلامائكم الميتون والأحياء بين مبتدع وقبوري إلا من رحم الله
,وأتباعكم وطقوسهم في الماضي والحاضرمليئة بالشرك والبدع وإن أنكرت هذا أتيك بالأفلام,وبعد هذا كله تقول هذه أشياء مدسوسة علينا!!!أغبي أنت أم تتغابى أم تضننا أغبياء!!! لقد كبرت في بيأت صوفية وعاشرت فقهاء الصوفية وكبرت مع أبنائهم وقرأت كتبهم ورأيت حفلاتهم وعرفت ورأيت دينهم,وليس من رأى وعايش كمن سمع,وتأتي أنت الآن وتقول لي الصوفية ليست كذا بل كذا!!!
أمجنون أنت؟
إنك كمن يريد أن يغطي الشمس بالغربال.

رد مع اقتباس
  #32  
قديم 08-05-2010, 07:17 PM
بن الخطاب بن الخطاب غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 1,633
معدل تقييم المستوى: 10
بن الخطاب is on a distinguished road
افتراضي رد: 1: أعـــلام الصـــوفية اللذين سماهم وأثنى عليهم"نور العلم"

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور العلم مشاهدة المشاركة
شمس الشموس القطب الرباني أبي الحسن الشاذلي






"لما قدم المدينة زادها الله تشريفًا وتعظيمًا (أشرف أكبر من وجود رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها!!)، وقف على باب الحرم من أول النهار إلى نصفه، عريان الرأس، حافي القدمين،[COLOR="Red"] يستأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم[/COLOR](وتعد هذا من الكرامات!!!بل هو من الحمق) فسئل عن ذلك فقال: حتى يؤذن لي، فإن الله عز وجل يقول: (يا أيُّها الذينَ آمَنُوا لا تَدْخُلوا بيوتَ النبي إلا أن يؤذَنَ لكم) فسمع النداء من داخل الروضة الشريفة، على ساكنها أفضل الصلاة والسلام: يا علي، ادخل"(إنا لله وإنا إليه راجعون)
ويقول عن نفسه: "لولا لجام الشريعة على لساني لأخبرتكم بما يكون في غد وبعد غد إلى يوم القيامة" (أو يعلم الغيب غيرالله?,قبحه الله من مجرم)
للشاذلي أوراد تسمى حزب الشاذلي (أو لم يكتمل دين الله حتى يكمله لنا الشاذلي؟؟؟)
فالسائر إلى الله إذا أدى الفرائض واجتنب المنهيات وأحب الله ورسوله كان وصوله إلى الله أسرع ممن جاهد نفسه بالمجاهدات والرياضات والعبادات مع افتقاد الحب الذى هو جناح الطيران إلى حضرة الرحمن، وكل منهما المجتهد في العبادات والمحب مع إقامة الفرائض يرجى لهما الوصول، بل إن المحبين مجتهدون في عبادتهم ففى الحديث القدسي الصحيح: "من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب. وما تقرب إلي عبدي بأحب إلي مما افترضته عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التى يمشي عليها، ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه"- الحديث. فالمحب من فرط حبه لله يكثر من النوافل بعد إقامته للفرائض محبة في حبيبه خالصة له لا يدنس عبادته دنس رياء ولا يفسدها عجب، فهو بمحبته غائب عن حظ نفسه في العبادة بل هى خالصة لله رب العالمين.(عبادت الله عن حب فقط هي زندقة ,الله عز وجل يعبد عن حب وخوف ورجاء)

والتصوف الشاذلي يعد تصوفاً شرعياً (بعد كل هذه البدع ومخالفة هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وإدعاء علم الغيب,يعد هذا التصوف تصوفا شرعيا؟؟؟) إذ أن الشاذلية الصادقين حريصون على الجمع بين الشريعة والحقيقة(أحقيقة بعد كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وطريق أصحابه رضي الله عنهم؟؟؟)،

* (التصوف تدريب النفس على العبودية وردها لأحكام الربوبية) * (عليك بالاستغفار ولو لم يكن هنالك ذنب فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يستغفر الله وهو المعصوم عن الخطأ فما ظنك بمن لا يخلو عن العيب والذنب). * إذا عارض كشفك الكتاب والسنة فتمسك بالكتاب والسنة ودع الكشف، وقل لنفسك إن الله قد ضمن لي العصمة في الكتاب والسنة، ولم يضمنها لي في جانب الكشف ولا الإلهام ولا المشاهدة (الكشف والمشاهدة ???أليست هاته شعودة وطريقة السحرة) * كل علم يسبق إليك فيه الخاطر، وتميل إليه النفس وتلذّ به الطبيعة فارمِ به، وإن كان حقًّا، وخذ بعلم الله الذي أنزله على رسوله صلى الله عليه وسلم واقتدِ به وبالخلفاء والصحابة والتابعين من بعده * ألق بنفسك على باب الرضا , وانخلع عن عزائمك وإرادتك. وانخلع حتى عن توبتك بتوبته . فقد قال الله تعالى -ثُم تَابَ عليهمْ ليَتُوبُوا - * من سوء ظن العبد بالله أن يستنصر بغير الله من الخلق. قال الله تعالى - مَن كَانَ يظُنُ أَن لن يَنْصرَه الله في الُدنيا و الأخِرَةِ فَليَمدد بِسَببٍ إلى السَّماءِ ثُمَّ ليَقطَع فلينظُر هل يُذهِبَنَّ كَيدُه ما يَغيظ - * من النفاق التظاهر بفعل السنة والله يعلم منه غيرُ ذَلك [B]ومن الشِرك بالله إتخاذُ الأولياءِ و الشفعاء من دون الله[/(وما رأيك فيمن يدعي علم الغيب وله كشوفات وغيرها؟؟؟)B]

التعاليق بالأزرق بين قوسين هي تعاليقي على هذا الكلام.
و الله من وراء القصد.

رد مع اقتباس
  #33  
قديم 08-05-2010, 10:20 PM
أبو ذر الشمالي أبو ذر الشمالي غير متصل
مشرف
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 18,068
معدل تقييم المستوى: 10
أبو ذر الشمالي is a name known to allأبو ذر الشمالي is a name known to allأبو ذر الشمالي is a name known to allأبو ذر الشمالي is a name known to allأبو ذر الشمالي is a name known to allأبو ذر الشمالي is a name known to all
افتراضي رد: 1: أعـــلام الصـــوفية اللذين سماهم وأثنى عليهم"نور العلم"

اقتباس:
للشاذلي أوراد تسمى حزب الشاذلي
ويسمى أيضاً حزب البحر ولقد كنت أردده مثل الببغاء لمدة طويلة وكان منه
بسم الله بابنا تبارك حيطاننا ياسين سقفنا كهيعص كفايتنا حمعسق حمايتنا فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم
عين الله ناظرة إلينا وبحول الله لا يقدر علينا
حم حم حم حم حم حم حم حم الأمر وعلينا لا ينصرون
إلى أخر هذه الطلاسم السخيفة
السلام عليكم

__________________
اللهم إني استودعتك المسلمين والمسلمات وأنت خير الحافظين
لا إله إلا الله العظيم الحليم
لا إله إلا الله رب العرش العظيم
لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم

http://shemalyat.blogspot.com/
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 08-06-2010, 12:11 AM
نور العلم نور العلم غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 339
معدل تقييم المستوى: 0
نور العلم is on a distinguished road
افتراضي رد: 1: أعـــلام الصـــوفية اللذين سماهم وأثنى عليهم"نور العلم"

أستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

{ إِنَّ وَلِيِّـيَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي نَزَّلَ ٱلْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى ٱلصَّالِحِينَ }

مَنْ قام بحقِّ الله تولَّى أمورَه على وجه الكفاية، فلا يخرجه إلى مثاله، ولا يَدَعُ شيئاً من أحواله إلاَّ أجراه على ما يريده بِحُسْنِ أفضاله، فإن لم يفعل ما يريده جعل العبدَ راضياً بما يفعل، ورَوْحُ الرضا على الأسرار أتَمُّ من راحة العطاء على القلوب.

وهو سبحانه يتولى الصالحين من عباده وينصرهم لا يخذلهم فضلا عن انبيائه.

رد مع اقتباس
  #35  
قديم 08-06-2010, 12:52 AM
نور العلم نور العلم غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 339
معدل تقييم المستوى: 0
نور العلم is on a distinguished road
افتراضي رد: 1: أعـــلام الصـــوفية اللذين سماهم وأثنى عليهم"نور العلم"

أستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

لا زلت أذكر شيخا مسنا فقيرا كان يقطن بجواري وكان رحمه الله عندما يلتقي بي بابتسامته الوديعة يقول لي
بعض الحكم عن أحوال المجتمع وتناقضاته المثيرة والغريبة خصوصا بعض العابثين هداهم الله ولا زلت أذكر ما
قاله لي يوما عن بعض الأغنياء المتكبرين حيث لا يكثرتون بمن حولهم من عباد الله وقال لي عنهم رحمه الله
( هادوا يا الشريف علفهم مصير ) فكم من أمثال هؤلاء موجودون بكثرة هداهم الله خصوصا في -- يموت فيه العلم .

رد مع اقتباس
  #36  
قديم 08-06-2010, 03:23 AM
بن الخطاب بن الخطاب غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 1,633
معدل تقييم المستوى: 10
بن الخطاب is on a distinguished road
افتراضي رد: 1: أعـــلام الصـــوفية اللذين سماهم وأثنى عليهم"نور العلم"

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور العلم مشاهدة المشاركة
أستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

{ إِنَّ وَلِيِّـيَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي نَزَّلَ ٱلْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى ٱلصَّالِحِينَ }

مَنْ قام بحقِّ الله تولَّى أمورَه على وجه الكفاية، فلا يخرجه إلى مثاله، ولا يَدَعُ شيئاً من أحواله إلاَّ أجراه على ما يريده بِحُسْنِ أفضاله، فإن لم يفعل ما يريده جعل العبدَ راضياً بما يفعل، ورَوْحُ الرضا على الأسرار أتَمُّ من راحة العطاء على القلوب.

وهو سبحانه يتولى الصالحين من عباده وينصرهم لا يخذلهم فضلا عن انبيائه.
يا رجل ويحك,آهذا يكون الرد العلمي المأصل؟
أنا في واد وأنت في واد!!!
لما كنا صغارا كنا نلعب لعبة وهي إذا قلت أنا جملة يجب على خصمي أن يقول جملة لا علاقة لها بما قلت:فمثلا,أقول له كم الساعة فيرد هو علي لقد ظربني المعلم البارحة وهكذا.

وهكذا حالي معك الآن!!!

رد مع اقتباس
  #37  
قديم 08-06-2010, 03:26 AM
بن الخطاب بن الخطاب غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 1,633
معدل تقييم المستوى: 10
بن الخطاب is on a distinguished road
افتراضي رد: 1: أعـــلام الصـــوفية اللذين سماهم وأثنى عليهم"نور العلم"

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور العلم مشاهدة المشاركة
أستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

لا زلت أذكر شيخا مسنا فقيرا كان يقطن بجواري وكان رحمه الله عندما يلتقي بي بابتسامته الوديعة يقول لي
بعض الحكم عن أحوال المجتمع وتناقضاته المثيرة والغريبة خصوصا بعض العابثين هداهم الله ولا زلت أذكر ما
قاله لي يوما عن بعض الأغنياء المتكبرين حيث لا يكثرتون بمن حولهم من عباد الله وقال لي عنهم رحمه الله
( هادوا يا الشريف علفهم مصير ) فكم من أمثال هؤلاء موجودون بكثرة هداهم الله خصوصا في -- يموت فيه العلم .

وددت لو كانت عندي مثل عصا عمر بن الخطاب رضي الله عنه

( عصا صغيره إسمها الدرة كان رضي الله عنه يؤدب بها)

رد مع اقتباس
  #38  
قديم 08-06-2010, 04:14 PM
نور العلم نور العلم غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 339
معدل تقييم المستوى: 0
نور العلم is on a distinguished road
افتراضي رد: 1: أعـــلام الصـــوفية اللذين سماهم وأثنى عليهم"نور العلم"

جاوزت الحدود يا ابن الخطاب فاتق الله
والمرجو من المشرفين توقيف المدعو ابن الخطاب هداه الله
لاعتماده نهج السب والقذف وتجاوز كل الأخلاقيات في حق العباد

رد مع اقتباس
  #39  
قديم 08-06-2010, 05:03 PM
نور العلم نور العلم غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 339
معدل تقييم المستوى: 0
نور العلم is on a distinguished road
افتراضي رد: 1: أعـــلام الصـــوفية اللذين سماهم وأثنى عليهم"نور العلم"

أستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

بالنسبة لما قاله الأخ الكريم أباذر فالأمر أعمق مما يتصوره الناس
وأطرحه للفائدة وأنظر يا أباذر ماذا يمر على قلبك اتجاه ربك كل لحظة
فهمة العبد قاهرة اذا تمسك بما يحيي قلبه وعلم في قرارة نفسه
أنه لا معول عليه الا الله ولا ملاذ الا الى الله ولا التجاء الا اليه سبحانه
ولا توكل الا على الله ولا ثقة الا بالله ولا حول ولا قوة الا بالاعتماد على الله
وكن على رضا تام بكل مجاري أحكامه واقرارك بسريان قيوميته في كل شيء
وعدم احتمال خروج شيء دق أو جل عن علمه وقهره حتى لحظة سكون العبد
وعلى العبد المتطهر أن يصبر نفسه على حمل هذه المعاني فيسهل عليه
تعلق قلبه بالله تعالى برفض كل ما سواه ، وهذا باب كبير من العلم يعلمه
من ذاق أدنى شيء من علم الرجال ويعلم قدره وعلى المسلمين ألا يهملوه .

رد مع اقتباس
  #40  
قديم 08-07-2010, 12:03 AM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,453
معدل تقييم المستوى: 21
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي رد: 1: أعـــلام الصـــوفية اللذين سماهم وأثنى عليهم"نور العلم"

الخلاصة
أنهم مجتهدون في طاعة اللّه، كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة اللّه، ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده، وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين، وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطئ، وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب‏.‏
ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه، عاص لربه‏.‏
وقد انتسب إليهم طوائف من أهل البدع والزندقة؛ ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم‏

قال عبد العزيز بن أبي رواد: ليس الشأن في أكل خبز الشعير والخل ولا في لبس الصوف والشعر، ولكن الشأن في الرضا عن الله عز وجل.


قال ميمون بن مهران: من لم يرض بالقضاء فليس لحمقه دواء.

__________________
من قال رضيت بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد نبيا وجبت له الجنة .
[ من قرأ { قل هو الله أحد } حتى يختمها عشر مرات ؛ بنى الله له قصرا في الجنة]
لا إله إلا الله و الله أكبرو لا حول و لا قوة إلا بالله
رد مع اقتباس
  #41  
قديم 08-07-2010, 01:08 AM
بن الخطاب بن الخطاب غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 1,633
معدل تقييم المستوى: 10
بن الخطاب is on a distinguished road
افتراضي رد: 1: أعـــلام الصـــوفية اللذين سماهم وأثنى عليهم"نور العلم"

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور العلم مشاهدة المشاركة
جاوزت الحدود يا ابن الخطاب فاتق الله
والمرجو من المشرفين توقيف المدعو ابن الخطاب هداه الله
لاعتماده نهج السب والقذف وتجاوز كل الأخلاقيات في حق العباد

هكذا الصوفية على مر الزمان,يدلسون وإن أعيتهم الحجة يبدؤون بالوشاية.

رد مع اقتباس
  #42  
قديم 08-07-2010, 01:31 AM
بن الخطاب بن الخطاب غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 1,633
معدل تقييم المستوى: 10
بن الخطاب is on a distinguished road
افتراضي رد: 1: أعـــلام الصـــوفية اللذين سماهم وأثنى عليهم"نور العلم"

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور العلم مشاهدة المشاركة
أستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

بالنسبة لما قاله الأخ الكريم أباذر فالأمر أعمق مما يتصوره الناس(بل هي كما قال الأخ أبو ذر الشمالي,طلاسم سخيفة وهي إبتداع في الدين ظاهر لكل عاقل)
وأطرحه للفائدة وأنظر يا أباذر ماذا يمر على قلبك اتجاه ربك كل لحظة
فهمة العبد قاهرة اذا تمسك بما يحيي قلبه(من يريد أن يحيي قلبه فعليه بكتاب الله وسنة رسوله أما هاته الطلاسم فهي تهدم ولاتبني) وعلم في قرارة نفسه
أنه لا معول عليه الا الله ولا ملاذ الا الى الله ولا التجاء الا اليه سبحانه
ولا توكل الا على الله ولا ثقة الا بالله ولا حول ولا قوة الا بالاعتماد على الله
وكن على رضا تام بكل مجاري أحكامه(إن كان العبد بهذه التقة والتوكل على الله فليلزم ما أمر به الله ولا يبتدع فالدين) واقرارك بسريان قيوميته في كل شيء
وعدم احتمال خروج شيء دق أو جل عن علمه وقهره حتى لحظة سكون العبد
وعلى العبد المتطهر أن يصبر نفسه على حمل هذه المعاني (إن كان الله أمرنا بعبادته هكذا فنحن إن شاء الله فاعلون,ولكن وبما أن الأمر ليس كذالك فما تدعو إليه هو الإبتداع في دين الله وتحوال تزيينه بمعسول الكلام) فيسهل عليه
تعلق قلبه بالله تعالى برفض كل ما سواه ، وهذا باب كبير من العلم(تقصد هو باب كبير من الإبتداع وإن سميته علما) يعلمه
من ذاق أدنى شيء من علم الرجال (نحن أهل الحديث لا نذوق العلم بل نتعلمه) ويعلم قدره وعلى المسلمين ألا يهملوه .
ما بين قوسين وبالون الأزرق هو تعليقي على أقوال نور العلم.
والله من وراء القصد.

رد مع اقتباس
  #43  
قديم 08-08-2010, 09:38 PM
بن الخطاب بن الخطاب غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 1,633
معدل تقييم المستوى: 10
بن الخطاب is on a distinguished road
افتراضي رد: 1: أعـــلام الصـــوفية اللذين سماهم وأثنى عليهم"نور العلم"

ولي صوفي يتحول إلى امرأة تراود الرجال عن نفسها

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وبعد :

عندما تكون المخالفة الشرعية والتعرض للفتنة كرامة تجد الصوفية هناك ،،، ومن هذه الكرامات ما جاء في كتاب الإبريز في قصة عبد العزيز الدباغ مع شيخه عبد الله البرناوي ، هذا هو النص :

" فقال : وقعت لي معه حكايات ، فمن أغربها أنه تصور لي ذات يوم على صورة امرأة وجعلت تراودني عن نفسها وألحت علي غاية الإلحاح ، وذلك أني كنت في جزائر ابن عامر فلقيتني امرأة ملحفة ملثمة مطيبة بيضاء نقية من أحسن النساء ، فقالت : يا سيدي أني أريد أن أخلو بك وأتحدث معك فهربت مصاريني منها وأسرعت في الفرار عنها حتى قلت إني إنجليت عنها في الناس ، فبينما أنا في الرصيف فإذا هي واقعة معي تراودني ففرت منها مسرعاً حتى بلغت الشراطين وقلت مابقي لها طمع فثقلت مشيتي ، وإذا بها واقفة معى تراودني ففرت منها حتى بلغت الشماعين فإذا بها واقفة معي ففرت منها حتى بلغت شرقي مسجد القرويين فقلت نجوت منها وإذا بها واقفة معي ، ففرت منها حتى بلغت الصفارين فقلت نجوت منها وإذا بها واقفة معي ففرت منها حتى بلغت الشماعين مرة أخرى فقلت نجوت منها وإذا بها واقفة معي ففرت منها حتى بلغت مسجد القرويين فدخلت فقلت الآن نجوت ، فلما وصلت الثريا الكبرى فإذا بها واقفة معي فغلبني الحال ، وكدت أصيح حتى يجتمع الناس علس ( عليّ ) وعليها فإذا بها انقلبت ورجعت سيدي عبد الله البرناوي وقال : فعلت هذا بك وأردت أن أختبرك لما أعلم من كثرة ميل الشرفاء إلى النساء فوجدتك كما أحب والحمد لله وفرح بذلك غاية الفرح .

بعد هذه القصة أقول : لقد أخرج أبو عيسى الترمذي عن ابن عباس قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهات بالرجال من النساء والمتشبهين بالنساء من الرجال .
كتاب الأدب ، 34 باب ما جاء في المتشبهات بالرجال من النساء ح 2784 .

ملاحظة : ما بين القوسين مني تصحيح الخطأ المطبعي .

http://mosafer10.jeeran.com/archive/2008/2/470695.html

رد مع اقتباس
  #44  
قديم 08-08-2010, 09:44 PM
بن الخطاب بن الخطاب غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 1,633
معدل تقييم المستوى: 10
بن الخطاب is on a distinguished road
افتراضي رد: 1: أعـــلام الصـــوفية اللذين سماهم وأثنى عليهم"نور العلم"

أخلاق الصوفية مع مخالفيهم والرد على من اتهم الألباني بسوء الأخلاق


بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعدُ:
فقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ) [1] . وقال أيضاً – صلى الله عليه وسلم- : ( ‏ ‏لَيْسَ الْمُؤْمِنُ ‏بِالطَّعَّانِ ‏وَلَا اللَّعَّانِ وَلَا الْفَاحِشِ وَلَا الْبَذِيءِ ‏ )[2]، وعلى هذا فقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن السباب واللعن وفحش القول، ونفى أن يكون هذا خلق المؤمن .

وقد وقفتُ منذ فترة ليست بالوجيزة على موضوع لأحد إخواني من الصوفية يتهم فيه الشيخ الألباني -رحمه الله- بسوء الخلق لأن الشيخ رحمه الله قال فى شرحه لحديث كلمة (قحبة)، ثم وقفت على رد لأخينا أبي معاذ السلفي حفظه الله فى هذا .. فأفاد وأجاد، وبعد مرور زمن كنت أطالع كتاب (هكذا تحدث ابن تيمية) للشيخ عائض الدوسري -حفظه الله- والكتاب رد على الشبهات التى أثارها حسن السقاف فى مناظرته مع الشيخ عدنان العرعور حول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- فوجدت الشيخ عرج على بعض المشايخ الذين أثنى عليهم السقاف فى كتبه، وكان منهم الشيخ أحمد بن صديق الغماري محدث الصوفية المعروف، ثم نقل بعض النقول من كتبه، وقد هالني حقيقة ماقد قرأت، فالكلام المنقول يشيب له شعر الوليد، حتى علق الشيخ عائض الدوسري بعد نقله هذا الكلام قائلاً: ( والله إن المرء ليستحي من نقل مثل تلك العبارات المشينة بحق عوام الناس فضلاً عن علمائهم، لكنّا أردنا أن نبيّن للقارئ الكريم حقيقة المدرسة التي تعلم فيها ونهل منها الأستاذ حسن السقاف -هداه الله- . ) [3]

وكان مما نقل الشيخ عائض -حظفه الله- مايلي:
يقول أحمد بن صديق الغماري عن الشيخ عبد الحي الكتاني – صاحب “فهرس الفهارس ” – مايلي :
(الشيخ ****** الجاسوس، تارك الصوم والصلاة، قاتل الأرواح، سفاك الدماء، سارق الكتب والأموال، نائك النساء والعيال، قبحه الله، وقطع زبره، وأراح منه الأطياز، وأغرقه فى بحور من الخراء.. آمين) [4]

وقال عنه أيضاً: (عبد الحي الخبيث المجرم، أيها الخنزير، ولو كنت فى بلدك فاس لفسوت عليك يابن الكلب، لا والله بل فسوتي أشرف منك يامؤذي المسلمين، ياعاق، يازنديق، ياملحد، ياجاسوس، يا****،ياخنزير) [5]

وقال عنه أيضاً: (قحبة فاجرة) [6]

فإنا لله وإنا إليه راجعون، ضاعت الأخلاق حتى بين من ينسبون إلى العلم، وحقيقة لا أجد ماأقوله إلا ماقاله الشيخ عائض مرة أخرى ( ليسامحني القارئ الكريم على نقل هذه النصوص، فأنا مضظر لذلك، لأننا أبتلينا بمن يمجد هؤلاء ويفتخر أنهم شيوخه ومجددي دينه وتوحيده، ثم فى المقابل يكفر الأئمة الأعلام؟!)

والسؤال المطروح الآن:
هل يوافق إخواني الصوفية على هذه العبارات الصادرة من الشيخ الغماري بحق مخالفيه ؟!
هل يرمي إخواني الصوفية محدثهم الغماري بسوء الأخلاق بعد هذه العبارات المنقولة عنه ؟!

وفى الختام أدعو إخواني الصوفية إلي الإنصاف كما قال تعالي: (يَا أَيُّهَآ الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ ) وقال أيضاً: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ )، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه آجمعين والحمد لله رب العالمين .

كتبه / أبو صهيب .. عفا الله عنه

[1]أخرجه أحمد والشيخان والنسائي وابن ماجة .
[2] رواه ابن حبان والحاكم فى المستدرك وأخرجه أحمد وصحح إسناده العلامة أحمد شاكر.
[3] هكذا تحدث ابن تيمية، عائض الدوسري (حاشية ص51)
[4] كشف الأستار المسبلة وتبيين الأوهام المسلسلة الكائنة في رسالة عبد الحي الكتاني المسماة بالرحمة المرسلة في شأن حديث البسملة، أحمد الغماري (ص27 – ص28 )
[5] كشف الستار المسبلة، أحمد الغماري (ص31)
[6]كشف الستار المسبلة، أحمد الغماري (ص36)

http://mosafer10.jeeran.com/archive/2009/7/903662.html

رد مع اقتباس
  #45  
قديم 08-08-2010, 09:47 PM
بن الخطاب بن الخطاب غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 1,633
معدل تقييم المستوى: 10
بن الخطاب is on a distinguished road
افتراضي رد: 1: أعـــلام الصـــوفية اللذين سماهم وأثنى عليهم"نور العلم"

السيمياء :



وهو من نوع السحر التخيلي الذي في الغالب عليه لا حقيقة له إلا في عين الرائي . قال القرافي في الفروق : (( السيمياء وهو عبارة عما يركب من خواص أرضية كدهن خاص أو مائعات خاصة أو كلمات خاصة توجب تخيلات خاصة وإدراك الحواس الخمس أو بعضا لحقائق من المأكولات والمشمومات والمبصرات والملموسات والمسموعات وقد يكون لذلك وجود حقيقي يخلق الله تلك الأعيان عند تلك المحاولات وقد لا تكون له حقيقة بل تخيل صرف وقد يستولي ذلك على الأوهام حتى يتخيل الوهم مضي السنين المتطاولة في الزمن اليسير وتكرر الفصول وتخيل السن وحدوث الأولاد وانقضاء الأعمار في الوقت المتقارب من الساعة ونحوها ويسلب الفكر الصحيح بالكلية ويصير أحوال الإنسان مع تلك المحاولات كحالات النائم من غير فرق ويختص ذلك كله بمن عمل له ، ومن لم يعمل له لا يجد شيئا من ذلك )) [ ص 121 / 4 ]



وقال حاجي خليفة في كشف الظنون : (( اعلم انه قد يطلق هذا الاسم على ما هو غير الحقيقي من السحر وهو المشهور وحاصله إحداث مثالات خيالية في الجو لا وجود لها في الحس وقد يطلق على إيجاد صورها في الحس فحينئذ يظهر بعض الصور في جوهر الهواء فتزول سريعة لسرعة تغير جوهر الهواء ولا مجال لحفظ ما يقبل من الصورة في زمان طويل لرطوبته فيكون سريع القبول وسريع الزوال وأما كيفية إحداث تلك الصور وعللها فأمر خفي لا اطلاع عليه إلا لأهله وليس المراد وصفه وتحقيقه ههنا بل المقصود هنا الكشف وإزالة الالتباس عن أمثاله وحاصله أن يركب الساحر أشياء من الخواص أو الادهان والمائعات أو كلمات خاصة توجب بعض تخيلات خاصة كادراك الحس ببعض المأكول والمشروب وأمثاله وفي هذا الباب حكايات كثيرة عن بن سينا والسهر وردى المقتول )) [ ص 1020 / 2 ]



وهو نفس سحر السيمياء بالإضافة إلى ربط أعمال السيمياء بالكواكب وحركاتها الذي يسمونه الطالع . قال القرافي في الفروق : (( الهيمياء وامتيازها عن السيمياء أن ما تقدم يضاف للآثار السماوية من الاتصالات الفلكية وغيرها من أحوال الأفلاك فيحدث جميع ما تقدم ذكره فخصصوا هذا النوع لهذا الاسم تمييزا بين الحقائق )) [ ص 121 / 4 ]



علم الحروف وخواص الأسماء :



قال ابن خلدون في المقدمة الفصل التاسع والعشرون علم أسرار الحروف : (( وهو المسمى لهذا العهد بالسيميا . نقل وضعه من الطلسمات إليه في اصطلاح أهل التصرف من المتصوفة ، فاستعمل استعمال العام في الخاص. وحدث هذا العلم في الملة بعد صدر منها، وعند ظهور الغلاة من التصوفة وجنوحهم إلى كشف حجاب الحس، وظهور الخوارق على أيديهم والتصرفات في عالم العناصر ، وتدوين الكتب والاصطلاحات ، ومزاعمهم في تنزل الوجود عن الواحد وترتيبه . وزعموا أن الكمال الأسمائي مظاهره أرواح الأفلاك والكواكب، وأن طبائع الحروف وأسرارها سارية في الأسماء ، فهي سارية في الأكوان على هذا النظام . والأكوان من لدن الإبداع الأول تتنقل في أطواره وتعرب عن أسراره ، فحدث لذلك علم أسرار الحروف ، وهو من تفاريع علم السيمياء لا يوقف على موضوعه ولا تحاط بالعدد مسائله. تعددت فيه تآليف البوني وابن العربي وغيرهما ممن اتبع آثارهما . وحاصله عندهم وثمرته تصرف النفوس الربانية في عالم الطبيعة بالأسماء الحسنى والكلمات الإلهية الناشئة عن الحروف المحيطة بالأسرار السارية في الأكوان )) [ ص 556 – 557 ]



قال داود الانطاكي : (( وهو علم باحث عن خواص الحروف افرادا وتركيبا وموضوعه الحروف الهجائية ومادته الأوفاق والتراكيب .

وصورته تقسيمها كما وكيفا وتأليف الاقسام والعزائم وما ينتج منها وفاعله المتصرف وغايته التصرف على وجه يحصل به المطلوب إيقاعا وانتزاعا ومرتبته بعد الروحانيات والفلك والنجامة )) [ أبجد العلوم ص 236 / 2 ]



ونلاحظ أن أن علم الحروف يشتمل على أكثر من فرع من فروع السحر كما قرر ذلك الأنطاكي فعلم الحروف جمع الاوفاق والاقسام والعزائم والروحانيات الذي ندرجه تحت الاستخدامات والاستعانة بالجن ، مع مراعات الطالع الذي يعمل به السحر فلذلك قال الغزالي في رسالة سر العالمين قال في المقالة السابعة عشر : (( أما السحر فهو عمل وكلام قد تداولوه بينهم في أوقاتي معلومة وطوالع معروفة وطلسمات مضروبة ... الخ )) [ مجموعة رسائل ابن الغزالي ص 516 ]



ونكتفي بهذ القدر ولنشرع بذكر من تعاطى السحر من الصوفية بالادلة .

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:23 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.