منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > منتديات الملاحم و الفتن > الملاحم و الفتن

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 01-22-2019, 12:51 AM
عبدالقادرعبدالباسط عبدالقادرعبدالباسط غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Sep 2018
المشاركات: 121
معدل تقييم المستوى: 1
عبدالقادرعبدالباسط is on a distinguished road
افتراضي بيعة المهـدي الحقيقي..

[منقول للامانه
متى سـتتم بيعة المهـدي الحقيقي..
بسم الله والحمدلله
والصلاة والسلام على نبيه المصطفى الذي أرسله إلى البشر هاديا ومبشرا ونذيرا
وعلى آله وصحبه أجمعين.
.
كان اليهـود..يظنـون أنهـم يطبقـون الكتـاب والسـنة, لكنهـم اسـتخدموا الديـن مـن أجـل الدنيـا
جاءهـم الحـق فرفضـوه فأضلهـم اللـه.
( وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ)
تعرفون البقية وتعرفون أيضا القانون الإلهي الذي يقول: (وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ)
.
الرسـول عليـه الصـلاة والسـلام أخبرنـا أن كل مـا ابتلـي بـه اليهـود مـن اختبـارات ومـا أصابهـم
مـن امتحانـات تمتحـن صدقهـم مـع اللـه، سـتبتلى بهـا أمتـه أيضــاً.
.
فــإذا كنــت تظــن أن المهــدي - مثــلاً- هــو فــارس وســيم يشــبه بــراد بيــت (Brad Pitt )
وســيأتي علــى حصــان أبيــض.. فأنصحــك بالإســتمرار بمتابعــة أفــلام هوليــود؛
.
لأن المهــدي عندمــا ســيظهر ســتقول كل وسـائل الإعـلام فـي العالـم أجمـع أنـه
إرهابـي، مجنـون، همجـي، متخلـف، غيـر حضـاري ، متوحـش، متطـرف، ضـال ومضـل .. الـخ
.
ســتكتب الصحــف قصصــا عــن تطرفــه المقيــت، وســتبث وســائل الإعــلام برامجــاً وتحقيقــات
وسـتجلب شـهود زور كـي يتحدثـوا عـن إرهابـه, سـتوضع سـيناريوهات كثيـرة سـتجعلك تكرهه بالتأكيـد،
وربمـا تكـون فـي الجيـش الـذي سـيحاربه..
وأقـول لـك مـن الآن أن هـذه السـيناريوهات جاهــزة ومحضــرة.
.
أن أعظـم فتنـة فـي الأرض إلـى قيـام سـاعة سـيكون بطلهـا رجـل قبيـح أعـور
وإذا كنـت تظـن أيضـا فيفتتـن بـه الرجـال والنسـاء ويعبدونـه علـى أنـه اللـه،
أنصحـك أن تحجـز غرفـة فـي مشـفى للأمـراض العقليـة وابقـى بهـا حتـى تمـوت .
.
لكن كيف نعرف الحقيقة، وكيف نميز بين الصريح والمشفر في الأحاديث النبوية ؟
سـتحتاج نفـس جهـاز الإرشـاد الفطـري المغـروس فيـك عندمـا كنـت مجـرد نطفـة صمـاء عميـاء
تلهـث في سـباق الحيـاة، سـتحتاج البصـــيرة.
.
لكن ماهي الشروط التي ينبغي للمؤمن أن يستوفيها كي يمن الله عليه بنور البصيرة؟
1 - الشـرط الأول: لتلقـي هـذا النـور هـو مـا يقولـه هـذا الأثـر:
»مـن عمـل بمـا علـم أورثـه اللـه علـم مـا لا يعلـم«
....
متى سيبايع المهدي الحقيقي تقريبا؟
.
...♦ المشهد الأول:
»سيعوذ بهذا البيت – يعنى مكة – قوم ليس لهم منعة ولا عدة«
.
المشـهد الأول فـي هـذا الحديـث يتحـدث أيضــاً عـن بيعـة تتـم فـي بيـت الله الحـرام،
لكـن العائذون بالبيـت هـذه المـرة ليسـوا مسـلحين، إنمـا هـم أنـاس عـزل ليـس لهـم منعـة ولا عدة.
.
وهـذه أيضـا نصيحـة نبويـة عابـرة للأجيـال يقدمهـا النبـي صلـى الله عليه وسـلم للمبايعيـن للمهدى الحقيقي،
لا يُدخِلوا معهـم أسـلحة للحـرم ويكونـوا بـلا عـدة ولا سـلاح عنـد المبايعـة، حتـى تكـون بيعـة سـلمية وصحيحـة،
.
وأن لا يتبعـوا نظريـة القميـص الجاهـز مسـبق الصنـع فيمـا يتعلـق بالوحـي والنبـوءات
حتـى لا تتكـرر مأسـاة محمـد بـن عبـد اللـه القحطانـى السـابق ذكـره؛
.
لأن اللـه كفيـل لوحـده أن يحقـق وعـده، وهـو وحـده مـن يحـدد التوقيـت
وهـو وحـده مـن يملـك القـدر.
.
♦ المشهد الثاني:
”يبعث لهم بجيش حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض خُسف بهم«
.
الرسـول الكريـم صلـى اللـه عليـه وسـلم يخبرنـا فـي هـذا المشهد أنّ هـؤلاء العائذيـن العـزل مـن السـلاح سـيتم غزوهـم
مـن قبـل جيـش كبيـر، لكـن اللـه سـبحانه وتعالى سيخسـف بهـذا الجيش قبل أن يتمكـن مـن الوصـول إلـى مكـة
ولـن يُـقتل الرجـل المبايـع كالمـرة السـابقة؛ لأنـه هـو المهـدي.
.
وهنــاك روايتــان عــن الجهــة التــي ســيأتي منهــا جيــش النظــام الجبــري الأخيــر
والــذي ســيحارب المهـدي فـي مكـة.
.
واحـدة تقـول أن الجيـش سـيأتي مـن الشـام وهـي الأشـهر والأقـوى
والثانيـة تقـول جيـش مـن الشـرق، والروايـات الأخـرى تعطينـا تفاصيـل أكثـر
عـن ماهيـة هـذا الجيـش وأنـه جيـش ذو زي عسـكري نظامـي(جيـش حكومـة أو حكومـات جبريـة)
وجنـوده فيهـم المسـتبصر الـذي يعـرف مـاذا يفعـل ومـن سـيقاتل وفيهـم مـن هـو مجبـر ومرغـم علـى هـذا الأمـر.
.
ولننتقـل الآن إلـى حديـث ثالـث كـي يكمـل لنـا الصـورة
ونعـرف متى سـتتم بيعة المهـدي الحقيقي..
[/B]
تقريبـا، وهـو فـي الواقـع أثـر مرفـوع، وقـد تفـرد فـي روايتـه نعيـم بـن حمـاد
فـي كتـاب الفتـن وهـو ذو سـند حسـن .
.
♦ الحديث الثالث أو الأثر:
»سيعوذ بمكة عائذ فيُــقتل، ثم يمكث الناس برهة من دهرهم، ثم يعوذ عائذ آخر،
فإن أدركته فلا تغزونه فإنه جيش الخسف«
.
وهذا الأثر يقدم لنا أربعة مشاهد متعاقبة:
المشهد الأول »سيعوذ بمكة عائذ«
رجـل يعـوذ بمكـة فـي يُــقتل بالحـرم المكـي, وقـد حـدث هـذا عـام 1979م
كمـا سـبق وذكرنـا فـي حادثـة جهيمـان،
وقتـل العائـذ الأول محمـد عبداللـه القحطانـي،
وتحقـق هـذا المشـهد فـي الزمـن الماضـي القريـب.
.
المشهد الثاني: »ثم يمكث الناس برهة من دهرهم«
يمكــث النــاس فتــرة زمنيــة مــن دهرهــم، ونحــن الآن لا نــزال نعيــش
فــي هــذا المشــهد فــي الزمــن الحاضــر.
.
المشهد الثالث: »ثم يعوذ عائذ آخر«
بعـد انتهـاء البرهـة مـن دهـر هـؤلاء النـاس سـوف يعـوذ عائـذ آخـر بالحـرم المكـي،
وهـذا المشـهد المسـتقبلي لـم يتحقـق بعـد.
.
المشهد الرابع: »فإن أدركته فلا تغزونه فإنه جيش الخسف«
وهـذا أمـر مـن رسـول اللـه صلـى اللـه عليـه وسـلم موجـه للأفـراد فـي العالـم الإسـلامي ولقـوات الأمـن
داخـل الحـرم وخارجـه وعناصـر مكافحـة الشـغب وكل الذيـن سـيدركون هـذه الحـدث يوصيهـم بعـدم اقتحـام الحـرم
وعـدم الإنضمـام للجيـش الغـازي القـادم مـن الشـام أو مـن الشـرق
.
وفـي كل الأحـوال أيّاً كانـت الجهـة التـي سـيأتي منهـا ذلـك الجيـش فسيخسـف اللـه بـه الأرض
والخسـف هـو أكبـر العلامـات التـي ينتظرهـا عـوام الأمـة ليتأكـدوا أن هـذا العائـذ الآخـر هـو المهـدي
والـذي سـيؤيده اللـه بنصـره ولـن يهـزم بمعركـة، مهمـا حاولـت وسـائل الإعــلام أن تشـوه صورتـه،
أو تعتـم علـى خبـر الخسـف.
.
ولكـي نعـرف فـي أي عـام سـيظهر المهـدي بالضبـط علينـا أن نركـز علـى المشـهد الثانـي
فـي هـذا الحديـث، ففيـه كلمـة السـر »يمكـث النـاس برهـة مـن دهرهـم«
.
كم يبلغ طول البرهة من دهر الناس بمقياس السنين ؟
فكروا قليلا.. قبل أن أعطيكم الجواب..
.
.
نتابع...إن شاء الله.
.
دعونـا نحلـل هـذا الأثـر لنتأكـد مـن مصداقيتـه
وأنـه -حرفيـا- مـن كلام النبـي عليـه الصـلاة والسـلام باللفـظ والمعنـى
وليـس فقـط مجـرد نقـل للمعنـى قـام بـه أحـد الصحابـة. فهـذا الأثـر ذو سـند حسـن، وهـو أيضـا محقـق وصحيـح تاريخياً ،
.
ولكـن هـذان العامـلان لا يكفيـان لوحدهمـا كـي نأخـذ بـه ضمـن منهجيـة النظـرة البانوراميـة الشـاملة التـي نتبعهـا،
فعليـه أن ينسـجم مـع الحبـل المنطقـي الـذي تشـكل مـن الأحاديـث الصحيحـة السـابقة
.
وكـي نأخـذ بـه يجـب أن نتأكـد أيضـاً أنـه تنطبـع عليـه البصمـة البيانيـة للنبـي الـذي لا ينطـق عـن الهـوى،
وأنـه صنـع فـي معامـل النبـي العربـي اللغويـة وموشـوم بختـم مـن أوتـي جوامـع الكلـم،
ويسـتوفي معاييـر البلاغـة الخاصـة بالرسـول عليـه الصـلاة والسـلام.
.
نقرأ مرة أخرى هذا الأثر:
سيعوذ بمكة عائذ فيقتل ثم يمكث الناس برهة من دهرهم ثم يعوذ آخر
فإن أدركته فلا تغزونه فإنه جيش الخسف.
.
لنسأل أنفسنا الآن هل هذا هو كلام النبي عليه الصلاة والسلام باللفظ والمعنى؟
ســيعوذ بمكــة عائــذ ..
يبــدأ الأثــر بدخــول مباشــر إلــى الهــدف،
وهــذا الأســلوب هــو قمــة البلاغــة،
والعبــارة فيهــا ايجــاز البلاغــة بأعلــى صــوره،
.
لو حذفــت حــرف لإختلــف المعنــى، ولــو غيــرت فــي ترتيــب الكلمــات لإختلــف المعنــى.
إذا قدمــت – فرضــاً- كلمــة »عائــذ« علــى كلمــة »بمكــة« لإختلــف المعنــى
.
أي لــو قلــت فرضــاً »سـيعوذ عائـذ بمكـة« بـدلا مـن »سـيعوذ بمكـة عائـذ«
سـيختلف المعنـى؛ لأن غايـة العائـذ الأول هـي مكـة وليـس مـكان آخـر،
.
فـلا أهميـة لعائـذ إلـى مـكان آخـر غيـر مكـة ، فالعنصـر المفقـود مـن معادلـة جهيمـان
الـذي يطبـق نظريـة القميـص مسـبق الصنـع هـو مكـة مـن أجـل ذلـك جـاء تقديـم الجـار والمجـرور
»بمكــة« علـى الفاعـل »عائــذ«.
.
كمــا أنــه لــو اســتخدم كلمــة أخــرى غيــر اســم الفاعــل »عائــذ« أيضــا لإختلــف المعنــى ،
ســيتغير المعنـى لـو اسـتخدم مثـلًا صيغـة المبالغـة مـن اسـم الفاعـل
مثـل عوَّاد - علـى وزن فعّال- أو معـواذ -علـى وزن مفعـال- أو غيرهـا؛
لأن العائـذ بمكـة سـيعوذ لمـرة واحـدة فقـط وهـذا المعنـى لا يعطيـه إلا الـوزن - فاعـل- أي: عائـذ.
.
كمـا أنـه لـو اسـتخدم قائـل الحديـث كلمـة أخـرى مـن الكلمـات المردافـة أو الكلمـات القريبـة
مـن المعنـى مثـل لاجـيء، هـارب، فـار، مسـتنجد ، لائـذ أو غيرهـا، أيضـاً لمـا تحقق المعنـى المـراد؛
.
لأنـه سـواء القحطانـي أو المهـدي فإنهمـا سـيعوذان بالحـرم ليـس فـراراً أو لجـوءاً وإنمـا عـوذاً.
العـوذ هـو التوجـه إلـى جهـة ذات سـلطان تحقيـق أمـر ما، وللتحصـن مـن ردة فعـل أو خطـر متوقـع سـيكون،
ويعتقـد الفاعـل أنـه لـن يحقـق غايتـه ولـن يتمكـن مـن التحصـن مـن ردة الفعـل إلا بالتعـوذ بهـذه الجهـة أو بهـذا المـكان
.
لذلـك فـإن عبـد اللـه بـن الزبيـر لـم يكـن عائـذا أبـداً بالحـرم إنمـا كان هاربـاً
مـن ملاحقـة يزيـد لـه فـي المدينـة.عبـد اللـه بـن الزبيـر كان مسـتنجدا بعشـيرته مـن أهـل مكـة, ولاذ بالحـرم
مسـتنجدا باللـه تعالـى وبحرمـة بيتـه الحـرام عنـد محاصـرة الجيـوش الأمويـة لـه,
وبيعـة عبـد اللـه بـن الزبيـر كخليفـة سـبقت عمليـة تحصنـه ببيـت اللـه الحـرام.
.
كمـا أن عبـد اللـه بـن الزبيـر لـم يكـن غريبـا عـن مكـة بـل إن حكمـه فيهـا اسـتمر (10) سـنوات،
وهـذا بخـاف العائذيـن الأول والثاني.
...
» فيُــقتل«
قمـة الإختصـار والإيجـاز مـع دقـة التعبيـر فالعائـذ الأول سـيُقتل سـريعاً
بعـد أن يعـوذ بمكة، اسـتخدم قائـل الحديـث حـرف العطـف (الفـاء) .
للإشـارة إلـى أن العائـذ الأول سـيقتل سـريعاً،
.
وقـد حـدث هـذا فـي حادثـة القحطانـي فقـط الـذي قتـل بعـد (3 )أيـام.
أمــا عبــد اللــه بــن الزبيــر - الــذي هــو أصــلًا ليــس بعائــذ- فلــم يقتلــه الحجــاج إلا بعــد
أن اســتمر حكمــه فــي الحجــاز لعشــر ســنوات.
.
» ثم يمكث الناس»
حـرف العطـف »ثـم« هنـا هو للإشـارة للتراخـي فـي الزمـن، فالنـاس بعـد قتـل العائـذ الأول
سـينتظرون مـدة زمنيـة ليسـت بالقصيـرة .
.
واسـتخدام الفعـل »يمكـث« وليـس يلبـث أو يبقـى أو يظـل أو يسـتمر أو ينتظـر أو غيرهـا هـو إشـارة .
إلـى أنهـم سيسـتمرون يرتقبـون وينتظـرون حـدوث أمـر مرغـوب, أي هنـاك اسـتمرار فـي (الرجـاء)،
وفيـه إيحـاء أنّ النـاس يرجـون حـدوث الأمـر راغبيـن التخلـص مـن تسـلط الحكـم الجبـري وظلمـه
.
كمـا أنـه لـم يقـدم كلمـة »النـاس« علـى الفعـل »يمكـث« أي لـم يقـل: ثـم النـاس يمكثـون
بل قال »ثـم يمكـث النـاس« وهـذا فيـه إشـارة إلـى ان التركيـز علـى مكـث النـاس وليـس علـى النـاس أنفسـهم...
.
.
نتابع...إن شاء الله
.
كمـا أنـه ذكـر النـاس بــ ال التعريـف، ولـم يقـل نـاس بـدون ال التعريـف أو أنـاس،
وهـذا دليـل أنّ رغبـة الخـلاص انغرسـت لـدى الجميـع، وهـذا يؤكـده أيضـاً عـدم اسـتخدام
كلمـات مثـل : قـوم أو جماعـة أو أمـة أو غيرهـا بـل النـاس أي: جميـع بنـي آدم،
.
وفيـه إشـارة إلـى أن الأرض امتـأت ظلمـاً وجـوراً
وجميعهـم يتوقـون إلـى الخـلاص سـواء أعلنـوا ذلـك أو أسـروه.
.
» برهة من دهرهم«
البرهـة هـي فتـرة زمنيـة أو حيـن مـن الدهـر فيـه دليـل أو برهـان علـى حـدوث تغييـر حقيقـي
وبما أنهـا مرتبطـة هنـا بالنـاس، لـذا فالمعنـى الأولـي الـذي يقفـز الـى الذهـن مباشـرة أنهـا
قـد تعنـي الجيـل أي البرهـان الزمنـي لحـدوث تغييـر جوهـري فـي النـاس والمجتمـع بظهـور جيـل جديـد،
.
لـذا فـإن البرهـة مـن دهـر النـاس قـد تعـدل وسـطيا (40) عاماً؛
ولأنهـا جـاءت نكـرة دون ال التعريـف حيـث قـال: » يمكــث النــاس برهــة مــن دهرهــم«
ولـم يقـل يمكـث النـاس البرهـة مـن دهرهـم، فهـذا فيـه إشـارة إلـى أنهـا قـد تكـون غيـر مكتملـة
أي: قـد تكـون أقـل بقليـل مـن (40 )عامـاً
.
» ثم يعوذ آخر«
حـرف العطـف » ثـم« يوحـي أن بيـن العائذيـن فتـرة زمنيـة ليسـت بالقصيـرة, ولـم يكرر فـي عبـارة »
ثـم يعـوذ آخـر« كلمـة »العائـذ« الدالـة علـى الفاعـل فلـم يقـل ثـم يعـوذ عائـذ آخـر واكتفـى بعبـارة
» ثــم يعــوذ آخــر«
.
وهــذا يعنــي أن كلا العائذيــن يحمــلان دعــوى واحــدة ورســالة واحــدة متشــابه
ظاهريـاً واكتفـى بكلمـة » آخـر«
.
كمـا أنـه لـم يكـرر مـع فعـل العائـذ الأخـر شـبه الجملـة » بمكـة« فلـم يقـل » ثـم يعـوذ بمكـة آخـر«
وهـذا يعنـي أن العائـذ الأول الـذي عـاذ بمكـة قـد فعـل هـذا الأمـر دون هدايـة ربانيـة
ودون تـوكل علـى اللـه والإسـتعاذة بـه وحـده،
.
فهـو عـاذ بمكـة لا يقصـد بيـت اللـه الحـرام فـي قـرارة نفسـه، وإنمـا كان يقصد أن تكتمل معه
كل شـروط المعادلة، فقد كان يسـير حسـب نظرية القميص مسـبق الصنع.
.
لذلـك فـإن أسـلوب العائـذ الأول هـو أسـلوب بعيـد عـن الحكمـة والإسـتعاذة باللـه وحـده، وركـن إلـى الشـروط
والأسـباب الماديـة كحشـد الأعـوان وتجهيـز السـلاح ومحاولـة إجبـار الناس علـى التأييد.
.
أمـا العائـذ الآخـر فإنـه سـيعوذ قاصداً اللـه وحـده وبيتـه الحـرام الموجـود جغرافيـاً داخـل مكـة
ولا يقصـد موقـع مدينـة مكـة بذاتهـا لأنهـا مكـة ،
وهـو لـن يحمـل السـلاح ولـن يُجبـر أحداً ،
ولن يحشـدُ الأعـوان قبـل العـوذ بـل سـيبايع مكرهاً.
.

» فإن أدركته «
فـي هـذه العبـارة إشـارة لطيفـة إلـى أن الـذي يُخبرُ بهـذا الحديـث لـن يُدرك أمـر العائـذ الآخـر،
بـل وكذلـك مـن سـيليه مـن أجيـال، ولكـن لابـد أن هنالـك جيـلًا مـا ممـن سيُنقل لهـم هـذا الحديـث
هـم مـن سيشـهدون الحـدث ويدركونـه.
.
» فــلا تغزونــه «
إذا أدركــت أمــر العائــذ الثانــي, ستشــهد جيشــاً غازياً يريــد القضــاء علــى هــذا (الإرهابــي)،
وســيتم تجنيــد المســلمين وجعلهــم يلتحقــون بهــذا الجيــش عبــر مؤسســات النظــام الجبـري العسـكرية
وربمـا الإعـلام ومفتـي السـلطان،
.
وهنـا إشـارة إلـى أن الجيـش سـيأتي إلـى هـذا العائـذ مـن مـكان بعيـد وليـس مـن داخـل مكـة،
وسـيتم الإعـداد لهـذا الجيـش جيـداً مـن قبـل النظـام الجبـري.
.
لذلـك راوي الأثـر أو الحديـث يحـذرك أن تكـون مـن بينهـم لأن هـذا الجيـش هـو الجيـش
الـذي سيخسـف اللـه بـه الأرض.
.
» فإن أدركته فلا تغزونه فإنه جيش الخسف «
اســتخدام الضميــر المتصــل الهــاء ثــلاث مــرات فــي هــذه الجملــة هــو فــي قمــة البلاغــة
وجوامــع الكلــم وفصــل الخطــاب.
.
»فإن أدركته فلا تغزونه فإنه جيش الخسف«
الهاء الأولى في كلمة »أدركته« هي للزمن الذي ستتم فيه البيعة.
والهاء الثانية في كلمة »تغزونه« هي للعائذ.
والهاء الثالثة في كلمة »فإنه« هي لغزاة العائذ.
.
جزالـة وفصاحـة تشـع منهـا بصمـة مـن أوتـي جوامـع الكلـم،
أي: إن أدركـت زمـن بيعـة العائـذ الثانـي
فـلا تنضـم للجيـش الغـازي لذلـك العائـذ الثانـي فـإن الجيـش الغـازي هـو جيـش الخسـف.
لكن متى ندرك ذلك الزمن الذي ستحدث فيه بيعة العائذ الثاني ؟
.
بمعنى آخر: متى يمكن أن يُبايع المهدي تقريباً؟
الجـواب كمـا قلـت لكـم يكمـن فـي جملـة » يمكــث النــاس برهــة مــن دهرهــم«
ففيهـا رأس الخيـط لمعرفـة عـام الظهـور.
الحادثة الأولى حدثت عام 1979م.
الحادثــة الثانيــة ســتحدث عــام 1979م + برهــة مــن دهــر نفــس النــاس الذيــن
كانــوا أحيــاء وقــت الحادثــة الأولــى.
السر هو في الضمير المتصل بكلمة: دهرهم
.
البرهـة مـن دهـر النـاس - كمـا سـبق وشـرحنا - هـي فتـرة زمنيـة تعـادل جيـل
وتكـون برهـان علـى حصـول تغييـر حقيقـي فـي المجتمـع، هـذا هـو مفهـوم البرهـة مـن دهـر الإنسـان
أو دهـر النـاس عنـد النبـي صلـى اللـه عليـه وسـلم والأحاديـث الأخـرى التـي اسـتخدم فيهـا النبـي صلـى اللـه عليـه وسـلم
.
عبـارة برهـة مـن دهـره تبيـن هـذا المعنـى:
عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
» لا عليكم أن لا تعجبوا بأحد، حتى تنظروا بم يختم له، فإن العامل يعمل زمانا من عمره أو برهة من دهره
بعمل صالح لو مات عليه دخل الجنة، ثم يتحول فيعمل عملًا سيئاً ، وإن العبد ليعمل البرهة من دهره
بعمل سيئ لو مات عليه دخل النار، ثم يتحول فيعمل عملاً صالحاً ، وإذا أراد الله بعبد خيراً استعمله قبل موته،
قالوا: يا رسول الله وكيف يستعمله؟ قال: يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه.«
.
فنجـدُ هنا أنّ النبـي صلـى اللـه عليـه وسـلم ذكـر لفظـة البرهـة مـن الدهـر
كقطعـة طويلـة مـن عمـر الإنسـان يكـون فيهـا عملـه الـذي هـو مكلَّف بـه،
وهـذا يُقرب لنـا أكثـر مفهـوم لفظـة البرهـة عنـد النبـي صلـى اللـه عليـه وسـلم.
.
فســن التكليــف والعمــل يبــدأ بعــد البلــوغ والرشد، وســن الرشــد والبلــوغ يبــدأ
عــادة مــا بيــن عمر14سنة-18ســنة.
ومتوسط عمـر الإنسـان مـن أمـة محمـد صلـى اللـه عليـه وسـلم هـو (63) سـنة
وهـو عمـر النبـي عليـه الصـلاة والسـلام عندمـا حضرتـه الوفـاة.
.
لذلــك البرهــة مــن دهــر الإنســان فــي هــذا الحديــث تشــير إلــى مــدة زمنيــة تســاوي (63) ســنة
مطروحــاً منهــا (14) ســنة أو (18) ســنة.
أي فترة زمنية تتراوح ما بين (45) سنة – (49) سنة كحد أقصى؛
.
ولأنها جاءت نكرة دون ال التعريف حيث قال » يمكث الناس برهة من دهرهم« ولم يقل يمكث الناس البرهة من دهرهم،
فهذا قد يكون فيه إشارة إلى أنها قد تكون غير مكتملة أي قد تكون اقل بقليل من (49) عام
.
وهنـاك رأي آخـر هـام أيضـاً ومنطقـي كذلـك –وسـبق وعرضتـه- يقـول أن البرهـة مـن دهـر الإنسـان
هـي فتـرة زمنيـة قـد تعـادل جيـل والجيـل يعـدل (40) سـنة.
.
فاليهود بقوا في صحراء التيه (40)سنة حتى تغير الجيل القديم وظهر جيل جديد.
كمـا أن عمـر الرسـول عليـه الصـلاة والسـلام عنـد البعثـة كان (40) سـنة، وهـو قـد ولـد فـي عـام الفيـل
أي السـنة التـي هاجـم فيهـا أبرهـة الحبشـي البيـت الحـرام وحـاول اسـتحلال حرمتـه.
.
وهنـاك أحاديـث أخـرى – رغـم أنهـا ضعيفـة –
لكنهـا تذكـر أن عمـر المهـدي عنـد البيعـة سـيكون (40) سـنة
.
مثـل عمـر جـده صلـى اللـه عليـه وسـلم عنـد البعثـة.
وهـو قـد يكـون ولـد فـي سـنة (1979م) و اللـه أعلـم،
.
أي السـنة التـي تمـت فيهـا اسـتحلال الحـرم مـن قبـل أهلـه،
وتلـك السـنة أشـبهها فـي كثيـر مـن صفاتهـا بعـام الفيـل....
.
كمـا أن العالـم كلـه شـهد فـي سـنة (1979م) أحداثـا مفصليـة هامـة جـداً
غيـرت مجـرى التاريـخ وكلهـا لهـا علاقـة بشـكل
أو بآخـر ببيعـة المهـدي وكأن اللـه يمهـد سـاحة العالـم لهـذا الحـدث.
..

.
فمـن أحـداث سـنة (1979م) الهامـة التـي لهـا علاقـة ببيعة المهدي مثـلاً:
- الإنتصار المفاجئ والسـريع لثـورة الخمينـي فـي ايـران التـي تدعـو إلـى آل محمـد وهـم أبعـد النـاس عنهـم
- وأيضـاً وصـول صـدام حسـين الـى السـلطة فـي العـراق
- وأيضـاً انـدلاع الإنتفاضـة السـنية ضـد حكـم حافـظ الأسـد فـي الشـام ومـا تلاهـا مـن مجـازر حمـاة


- إلـى توقيـع السـادات اتفـاق السـلام بيـن اسـرائيل ومصـر
- إلـى غـزو الإتحـاد السـوفياتي لأفغانسـتان وبـدء تشـكل نـواة تنظيـم القاعـدة حملـة الرايـات السـود
- إلـى الإصالحـات الإقتصاديـة الجذريـة فـي الصيـن التـي جنبـت النظـام الشـيوعي هنـاك الإنهيـار وجعلـت مـن الصيـن مـارداً اقتصادياً
بعـد ذلـك..
- إلـى وصـول كل مـن مارغريـت تاتشـر والبابـا يوحنـا بولـس الثانـي إلـى السـلطة فـي بريطانيـا والفاتيـكان
ودورهمـا الكبيـر فـي تسـريع سـقوط النظـام الشـيوعي فـي شـرق أوربـا
.
- إلـى اطـلاق بيـل غيتـس لفكـرة شـركة مايكروسـوفت ومـا نتـج عنهـا مـن ثـورة رقميـة
غيـرت نمـط حياتنـا وبـث العلـم فـي آخـر الزمـان
- إلـى بـدء حمـى تطـاول الحفـاة رعـاة الشـاة العالـة فـي البنيـان، إلـى غيرهـا مـن الأحـداث.
.
إذا أردنـا أن نحـول عبـارة » برهـة مـن دهرهـم« إلـى أرقـام سـتكون مـدة زمنيـة تتـراوح
فـي حدهـا الأدنـى (40) سـنة وفـي حدهـا الأقصـى (49) سـنة، واللـه تعالـى أعلـم.
.
لذلـك المهـدي - واللـه أعلـم - متوقـع أن يبايـع فـي عـام 1979 + (40 -49 )
أي:
فـي إحـدى السـنوات مـا بيـن 2019 - 2028 ميـلادي،
وحسـب التقويـم الهجـري القمـري مابيـن 1440- 1449
.
لكننـي أرجـح أن تكـون بيعتـه أو ظهـوره فـي سـنة (2022)ميـلادي
الموافقـة لسـنة (1443) هجـري قمـري ،
.
أو (1400) هجـري شمسـي لأسـباب سأشـرحها إن شـاء اللـه
فـي السلاسـل والكتـب القادمـة.
.
وفــي كل الأحــوال يجــب أن لا تنســى أن الترجيــح لا يعنــي اليقيــن ،
وأن هــذا البحــث هــو مجــرد اجتهـاد بشـري قابـل للخطـأ والصـواب واللـه تعالـى أعلـم.

.

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 01-22-2019, 01:19 AM
abu alyessr abu alyessr غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Sep 2014
المشاركات: 1,055
معدل تقييم المستوى: 6
abu alyessr will become famous soon enough
افتراضي رد: بيعة المهـدي الحقيقي..

جزاك الله خيرا أخي عبد القادر عبد الباسط على هذا النقل
ولقد قرأته سابقا وأنا مع أغلب ماجاء بهذا الطرح والله أعلى وأعلم

__________________
اللهم عليك بالصهاينة ومن والاهم

اللهم أستبدل حكام المسلمين وعلمائهم و مؤيديهم بخير منهم
اللهم أمين وصل الله على محمد وأل محمد
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 01-24-2019, 01:33 AM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,714
معدل تقييم المستوى: 22
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي رد: بيعة المهـدي الحقيقي..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
---------
جزاكم الله خيرا
الفرق بين يمكث ويلبث
المكث للمكان
واللبث للزمان

كقولة تعالى: ماكثين فيه ابدا
وقوله: لابثين فيها احقابا
والحديث يقول: يمكث الناس برهة
أي ان الناس الذي شهدوا العائذ الاول
سيشهدون العائذ الثاني
فالفترة قد تكون اربعين فعلا

أولسنا في زمن التيه
والله اعلم

__________________
من قال رضيت بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد نبيا وجبت له الجنة .
[ من قرأ { قل هو الله أحد } حتى يختمها عشر مرات ؛ بنى الله له قصرا في الجنة]
لا إله إلا الله و الله أكبرو لا حول و لا قوة إلا بالله
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 01-26-2019, 12:26 AM
عبدالقادرعبدالباسط عبدالقادرعبدالباسط غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Sep 2018
المشاركات: 121
معدل تقييم المستوى: 1
عبدالقادرعبدالباسط is on a distinguished road
افتراضي رد: بيعة المهـدي الحقيقي..

والله تعالى اعلم
سنه ميلاد المهدى الحقيقى كانت فى نفس سنه دخول العائذ الاول
كما كانت سنه غزو ابرهه الحبشى لمكه (عام الفيل ) كانت ايضا ميلاد سيد الخلق اجمعين
والله اعلم ممكن ان تكون المواطئه ليست فى الاسم فقط وانما تواطئ ميلاد الرسول فى هذاالحدث وهو غزو الكعبه

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 01-26-2019, 01:30 AM
abu alyessr abu alyessr غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Sep 2014
المشاركات: 1,055
معدل تقييم المستوى: 6
abu alyessr will become famous soon enough
افتراضي رد: بيعة المهـدي الحقيقي..

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالقادرعبدالباسط مشاهدة المشاركة
والله تعالى اعلم
سنه ميلاد المهدى الحقيقى كانت فى نفس سنه دخول العائذ الاول
كما كانت سنه غزو ابرهه الحبشى لمكه (عام الفيل ) كانت ايضا ميلاد سيد الخلق اجمعين
والله اعلم ممكن ان تكون المواطئه ليست فى الاسم فقط وانما تواطئ ميلاد الرسول فى هذاالحدث وهو غزو الكعبه
الأمر لا يستقيم أخل الفاضل فهذا عائذ وإبرهة غازي وشتان بين الإثنين والله أعلم

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 01-26-2019, 01:26 PM
ذات النطاقين ذات النطاقين غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2007
المشاركات: 15,583
معدل تقييم المستوى: 30
ذات النطاقين is a jewel in the roughذات النطاقين is a jewel in the roughذات النطاقين is a jewel in the rough
افتراضي رد: بيعة المهـدي الحقيقي..

العائذ الاول والثاني رجلان يقتل الاول ويبايع الثاني ويتم غزوه ويخسف بالجيش ويهلك الملوك بتلك الفترة لآن المهدي قد تمت بيعته بالشام وانتهى الامر والحكم سيكون له فحتما هو هلاك الملوك لانتهاد حكمهم من منكم يستطيع أن يؤكد ان المهدي هو عائذ الحرم
http://alfetn.net/vb3/showpost.php?p...35&postcount=9
انظر المشاركة

__________________
مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ

لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 01-26-2019, 07:09 PM
ابراهيم بن محمد ابراهيم بن محمد غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Nov 2018
المشاركات: 180
معدل تقييم المستوى: 1
ابراهيم بن محمد is on a distinguished road
افتراضي رد: بيعة المهـدي الحقيقي..

جزاك الله خيرا على النقل
بحث قيم وياليتك تأتينا بباقي الكتب أو السلاسل

__________________

وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ۖ
وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ۗ
أُولَٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 01-26-2019, 09:53 PM
مذنب يرجو رحمة ربه مذنب يرجو رحمة ربه غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2019
المشاركات: 13
معدل تقييم المستوى: 0
مذنب يرجو رحمة ربه is on a distinguished road
افتراضي رد: بيعة المهـدي الحقيقي..

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله واله وصحبه
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

بالنسبة لأحاديث المهدي عليه السلام التبست على كثير من المسلمين ، بل الأغلبية منهم ، بقدر من الله وحكمة منه سبحانه وتعالى.
كثير من الناس يخلط بين حديث العائذ في الحرم وجيش الخسف ويجزم أنه المهدي رغم أن الحديث يقول إن هناك عائذا اولا يقتل وينتهك حرم الله سبحانه وتعالى كما حصل في رمضان أواخر السبعينات وبداية الثمانينات قصة محمد بن عبد الله القحطاني الذي بويع له في الحرم جماعة إخوان معطا الله ، . رغم أن الخسف الذي يعاقب به ذلك الجيش ليس الا لرغبتهم في انتهاك الحرم المكي واحتلال البقاع المقدسة. وليس كرامة لشخص بعينه . وهذا يحصل عند لوذ العائذ الثاني بالحرم واجتماع جيش يخرج لقتلهم
رغم أن احاديث الرايات السود التي تقدم من خراسان وفيها خليفة الله المهدي تدحض حديث العائذ وتبينه بما لا يدع مجالا للشك أن المهدي لن يخرج من مكة اطلاقا ، لأنه سيكون قائد جيش يحرر بلدان المسلمين وليس عائذا في الحرم .
تحياتي لكم ، وكل واحد وفهمه


التعديل الأخير تم بواسطة مذنب يرجو رحمة ربه ; 01-26-2019 الساعة 10:01 PM سبب آخر: خطأ
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 01-26-2019, 10:04 PM
عبدالقادرعبدالباسط عبدالقادرعبدالباسط غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Sep 2018
المشاركات: 121
معدل تقييم المستوى: 1
عبدالقادرعبدالباسط is on a distinguished road
افتراضي رد: بيعة المهـدي الحقيقي..

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu alyessr مشاهدة المشاركة
الأمر لا يستقيم أخل الفاضل فهذا عائذ وإبرهة غازي وشتان بين الإثنين والله أعلم
اعلم اخى الكريم انه شتان بين السماء والاؤرض واعلم صلاح العائذ الاول وخطاه الوحيد انه اطلق نار فى الحرم لقوله تعالى ومن دخله كان امنا )هذا خطا جهيمان

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 01-26-2019, 11:24 PM
رجل منكم رجل منكم غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2013
المشاركات: 5,859
معدل تقييم المستوى: 13
رجل منكم has a spectacular aura aboutرجل منكم has a spectacular aura about
افتراضي رد: بيعة المهـدي الحقيقي..

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مذنب يرجو رحمة ربه مشاهدة المشاركة
رغم أن احاديث الرايات السود التي تقدم من خراسان وفيها خليفة الله المهدي تدحض حديث العائذ وتبينه بما لا يدع مجالا للشك أن المهدي لن يخرج من مكة اطلاقا ، لأنه سيكون قائد جيش يحرر بلدان المسلمين وليس عائذا في الحرم .
تحياتي لكم ، وكل واحد وفهمه
الصيغة التي فييها ما يفيد ان المهدي ياتي مع الرايات التي تاتي من خراسان هي صيغة موضوعة و باطلة

ﻻ ادري لماذا تتمسكون بتلك العبارة و كأنها صحيحة و تستنتجون بناء عليها استنتاج ياخالف ما جاء في الروايات الصحيحة

فضﻻ اخي اقرأ هذا الموضوع

http://alfetn.com/vb3/showthread.php?t=95659

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 01-26-2019, 11:37 PM
ذات النطاقين ذات النطاقين غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2007
المشاركات: 15,583
معدل تقييم المستوى: 30
ذات النطاقين is a jewel in the roughذات النطاقين is a jewel in the roughذات النطاقين is a jewel in the rough
افتراضي رد: بيعة المهـدي الحقيقي..

هناك رواية مشهور للاسف فيها : إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان، فأتوها ولو حبواً، فإن فيها خليفة الله المهدي».و صحّحه على شرطي البخاري ومسلم، وفي ذلك نظر0000
هذا ما قاله رجل منكم في الرابط
الرواية تم تصحيحها على شرطي البخاري ومسلم فلما تنفيها لانها ذكرت بالمستدرك ولان العلماء لم يقبلوا بالمستدرك

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 01-26-2019, 11:56 PM
مذنب يرجو رحمة ربه مذنب يرجو رحمة ربه غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2019
المشاركات: 13
معدل تقييم المستوى: 0
مذنب يرجو رحمة ربه is on a distinguished road
افتراضي رد: بيعة المهـدي الحقيقي..

لم يكن في عهد السلف رضوان الله عليهم مفهوم أو عقيدة أن المهدي يخرج من مكة ووسط الحرم عائذا باكيا ، بل على العكس لما خرجت رايات بني العباس من خراسان التحق بها جمع غفير من العلماء والعوام لإسقاط حكم بني أمية المتجبرين، ولم يقل أحد منهم لما لم تخرجوا من مكة وتلوذوا بالبيت وتنتظرون جيشا يخسف به , ماهذا الفهم المغلوط للاسف ؟؟! . حتى ان يوسف بن تاشفين رحمه الله لما خرج في بلاد المغرب الاقصى وانتصر في معارك كثيرة ودانت له رقاب الناس في بلاد المغرب الإسلامي والأندلس ظن العلماء والعوام أنه المهدي المبشر وتحدثوا بذلك ولم يخفوه ، وكذلك محمد ابن تومرت وقبله عبد الله بن ياسين رحمه الله الذي جاء إلى بلاد السوس الاقصى بجوار المحيط وجعلها منطلقا لدعوته ، والعديد ممن خرج وبايع له الناس . فهل العلماء الفطاحلة الكبار لم يكونوا يعلمون شيئا عن رواية وحديث العائذ بمكة وخفيت عليهم ؟؟! هذا هو فهمهم ، فعجبا لمن اشترط خروجه من مكة
حتى من استقصاء التاريخ الاسلامي سواء القادة والعظماء الفاتحين لهم مواصفات وتربوا في ميادين القتال ، فكيف يعقل أن المهدي يهرب ويجبن ويتعلق باستار الكعبة باكيا ويضع الناس السيف على رقبته ليبايعوه !!!!؟ زيادة انني سمعت احد العلماء المحدثين الكبار يقول بأن احاديث خروج العائذ من يسميه البعض المهدي من مكة ومبايعته فيها وهروبه من المدينة إلى مكة ، هي احاديث موضوعة مكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذا هو الصواب.


التعديل الأخير تم بواسطة مذنب يرجو رحمة ربه ; 01-27-2019 الساعة 12:00 AM سبب آخر: خطأ بسيط
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 01-26-2019, 11:58 PM
رجل منكم رجل منكم غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2013
المشاركات: 5,859
معدل تقييم المستوى: 13
رجل منكم has a spectacular aura aboutرجل منكم has a spectacular aura about
افتراضي رد: بيعة المهـدي الحقيقي..

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذات النطاقين مشاهدة المشاركة
هناك رواية مشهور للاسف فيها : إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان، فأتوها ولو حبواً، فإن فيها خليفة الله المهدي».و صحّحه على شرطي البخاري ومسلم، وفي ذلك نظر0000
الرواية تم تصحيحها على شرطي البخاري ومسلم فلما تنفيها لانها ذكرت بالمستدرك هل تعني انه لم يتم تصحيحها
الذي صححها على شرط البخاري و مسلم هو الحاكم في المستدرك

و الحاكم صاحب المستدرك ﻻ يعبيء بتصحيحة و ﻻ يلتفت له لانه صحح روايات موضوعة حتى

فليس معنى قول الحاكم انها صحيحة على شرط الشيخين ان هذا حق


أقوال العلماء في تساهل الحاكم في تصحيح الأحاديث :

1 - قال الذهبي في ميزان الاعتدال ( 3 / 608 ) :

( يصحح في مستدركه أحاديث ساقطة ويكثر من ذلك ) .

2 - وصرح الحافظ ابن الصلاح في كتابه علوم الحديث ص 11 :

( وهو واسع الخطو في شرط الصحيح ، متساهل في القضاء به ) .

3 - قال النووي في المجموع شرح المهذب ( 7 / 64 ) :

( الحاكم متساهل كما سبق بيانه مراراً ) .

4 - بل إن الزيلعي وهو فقيه حنفي قد قال في نصب الراية ( 1 / 360 ) :

( الحاكم عرف تساهله وتصحيحه للأحاديث الضعيفة بل الموضوعة ) .

وقال في في نصب الراية : ( 1 / 344 ) : ( وتصحيح الحاكم لا يعتد به ) .


5 - قال الكشميري في كتابه العرف الشذي ( 1 / 285 ) عن الحاكم :

( متساهل في حق الرواة في مستدركه ) .

6 - يقول ابن تيمية في مجموع الفتاوى ( 22 / 426 ) :

( وكثيرا ما يصحح الحاكم أحاديث يجزم بأنها موضوعة لا أصل لها ) .

وقال في الفتاوى الكبرى ( 1 / 97 ) :

( إن أهل العلم متفقون على أن الحاكم فيه من التساهل والتسامح في باب التصحيح ، حتى أن تصحيحه دون تصحيح الترمذي والدارقطني وأمثالهما (وهما من المتساهلين) بلا نزاع ، فكيف بتصحيح البخاري ومسلم؟ بل تصحيحه دون تصحيح أبي بكر بن خزيمة وأبي حاتم بن حبان البستي وأمثالهما ( وهما من أشد المتساهلين من المتقدمين ) ، بل تصحيح الحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي في مُختارته، خيرٌ من تصحيح الحاكم. فكتابه في هذا الباب خيرٌ من كتاب الحاكم بلا ريب عند من يعرف الحديث. وتحسين الترمذي أحياناً (رغم تساهله الشديد) يكون مثل تصحيحه أو أرجح. وكثيراً ما يُصَحِّحِ الحاكمُ أحاديثَ يُجْزَمُ بأنها موضوعة لا أصل لها ) .

ويقول أيضاً في مختصر الفتاوى المصرية ( 1 / 41 ) :

( الحاكم متساهل في باب التصحيح حتى إنه يصحح ما هو موضوع فلا يوثق بتصحيحه وحده حتى إن تصحيحه دون تصحيح الترمذي والدارقطني بلا نزاع بل دون تصحيح ابن خزيمة وأبي حاتم ابن حبان بل تصحيح الحافظ أبي عبدالله محمد ابن عبد الواحد المقدسي في المختارة خير من تصحيح الحاكم بلا ريب وتحسين الترمذي أحيانا يكون مثل تصحيحه أو أرجح ) .

7 - قال السندي في حاشيته على سنن النسائي ( 1 / 27 ) :

( تساهل الحاكم في التصحيح معروف وقوله على شرط الشيخين غلط ) .

8 - قال العيني في عمدة القاري شرح صحيح البخاري ( 1 / 153 ) :

( وقد عرف تساهل الحاكم في تصحيح الأحاديث المدخولة ) .

9 - قال المناوي في فيض القدير بشرح الجامع الصغير ( 1 / 35 ) .

( وقد تساهل الحاكم فيما استدركه على الشيخين لموته قبل تنقيحه ) .

10 - ونقل ذلك عن النسائي ( 4 / 459 ) .

11 - قال اللكنوي في الأجوبة الفاضلة ص 161 :

( وكم من حديث حكم عليه الحاكم بالصحة وتعقبه الذهبي بكونه ضعيفا أو موضوعا: فلا يعتمد على المستدرك للحاكم ما لم يطالع معه مختصره للذهبي ) .

12 - قال الشيخ محمد بن سليمان الفقيه في الكشف المبدي ( 1 / 189 ) :

( فإنّ تساهل الحاكم لا يخفى على مَن له أدنى إلمام بهذا الفنّ ) أي في علم الحديث .

13 - قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة ( 1 / 200 ) :

( وتساهل الحاكم في التصحيح معروف ) .

وقال أيضاً في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 157 ) :

( وكل خبير بهذا العلم الشريف يعلم أن الحاكم متساهل في التوثيق والتصحيح ولذلك لا يلتفت إليه ، ولا سيما إذا خالف ) .

14 - قال ابن القيم في الفروسية ص 52 :

( ... وبالجملة : فتصحيح الحاكم لا يستفاد منه حسن الحديث ألبتة، فضلاً عن صحته ) .

15 - قال الخطيب البغدادي :

( أنكر الناس على الحاكم أحاديث زعم أنها على شرط الشيخين ) .

قال إبراهيم دسوقي الشهاوي صاحب كتاب ( مصطلح الحديث ) (ص17) :

( اتفقوا على أن صحيح ابن خزيمة أصح من صحيح ابن حبان ، وصحيح ابن حبان أصح من مستدرك الحاكم ؛ لتفاوتهم في الاحتياط ) .

تنبيه :

التساهل عند الحاكم قد حصره العلماء في كتابه ( المستدرك على الصحيحين ) فقط ، أما باقي كتبه فلم يتهمه أحد بالتساهل فيها :

قال المعلمي :

( هذا وذكرهم للحاكم بالتساهل إنما يخصونه بالمستدرك فكتبه في الجرح والتعديل لم يغمزه أحد بشيء مما فيها فيما أعلم ) ، التنكيل ( 1 / 561 ) .

رد مع اقتباس
  #14  
قديم 01-27-2019, 12:04 AM
رجل منكم رجل منكم غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2013
المشاركات: 5,859
معدل تقييم المستوى: 13
رجل منكم has a spectacular aura aboutرجل منكم has a spectacular aura about
افتراضي رد: بيعة المهـدي الحقيقي..

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مذنب يرجو رحمة ربه مشاهدة المشاركة
لم يكن في عهد السلف رضوان الله عليهم مفهوم أو عقيدة أن المهدي يخرج من مكة ووسط الحرم عائذا باكيا ، بل على العكس لما خرجت رايات بني العباس من خراسان التحق بها جمع غفير من العلماء والعوام لإسقاط حكم بني أمية المتجبرين . حتى ان يوسف بن تاشفين رحمه الله لما خرج في بلاد المغرب الاقصى وانتصر في معارك كثيرة ودانت له رقاب الناس في بلاد المغرب الإسلامي والأندلس ظن العلماء والعوام أنه المهدي المبشر ، وكذلك محمد ابن تومرت وقبله عبد الله بن ياسين رحمه الله الذي جاء إلى بلاد السوس الاقصى بجوار المحيط وجعلها منطلقا لدعوته ، والعديد ممن خرج وبايع له الناس . فهل العلماء الفطاحلة الكبار لم يكونوا يعلمون شيئا عن رواية وحديث العائذ بمكة وخفيت عليهم ؟؟!
حتى من استقصاء التاريخ الاسلامي سواء القادة والعظماء الفاتحين لهم مواصفات وتربوا في ميادين القتال ، فكيف يعقل أن المهدي يهرب ويجبن ويتعلق باستار الكعبة باكيا ويضع الناس السيف على رقبته ليبايعوه !!!!؟ .
ما حدث بين بني العباس و بني امية كان فتنه سقط الناس فيها فﻻ يعني شيئا ان تستدل بسقوط الناس في فتنه و المهدي يطفي نار الفتنه

اما ان يكون عائذ و كذا

هذا لانه يتقى الله في دماء المسلمين و يتورع عن دماء من قال ﻻ اله اﻻ الله خوفا من الله

و ليس انه خائف و و ............

نعم خائف و لكن من ربه و ليس من الناس

يخاف ربه في المسلمين فﻻ يدري ماذا يفعل معهم

و يحزن عليهم و ليس على نفسة يراهم كالفراش المقتحم في النار يهلكون انفسهم

رد مع اقتباس
  #15  
قديم 01-27-2019, 07:08 AM
أيمن العوضي أيمن العوضي غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Oct 2018
المشاركات: 662
معدل تقييم المستوى: 0
أيمن العوضي is an unknown quantity at this point
افتراضي رد: بيعة المهـدي الحقيقي..

الاقرب هو ظهور المهدى من المدينة الى مكة ..فى بادىء الامر

والروايات التى تشير الى ان يأتى بصحبة الرايات السود انما هى بعد فتح فارس يأتى بصحبة الرايات السود لفتح الروم


غزو جزيرة العرب. المعركة الثانية: غزو بلاد فارس. المعركة الثالثة: غزو بلاد الروم أي: أوروبا وأمريكا. ومن غزو بلاد الروم: فتح القسطنطينية. المعركة الرابعة: قتال اليهود، والنصر عليهم
والله اعلم

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:57 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.