منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > منتديات الملاحم و الفتن > الملاحم و الفتن

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #16  
قديم 11-15-2012, 02:39 PM
حسن أبو عبدالعزيز حسن أبو عبدالعزيز غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
المشاركات: 62
معدل تقييم المستوى: 8
حسن أبو عبدالعزيز is on a distinguished road
افتراضي رد: قراءة في لفظة البرهة وزمنها في حديث العائذ

جزاك الله خيراً فقد أفدتنا كثيراً وكل عام والأمة الاسلامية بخير ، اللهم ردنا الى دينك رداً جميلاً.

رد مع اقتباس
  #17  
قديم 11-16-2012, 02:10 PM
محتسب محتسب غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2011
المشاركات: 764
معدل تقييم المستوى: 8
محتسب is on a distinguished road
افتراضي رد: قراءة في لفظة البرهة وزمنها في حديث العائذ

وبارك الله فيكم إخواني وجزاكم خيرا .. وفتح الله علينا وعليكم من علمه النافع ونوره الفاتح ..

آمين

__________________
الظلم ظلمات يوم القيامة ..والله متمّ نوره ولو كره الكارهون
" .. وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ " غافر:43

اللّهم صلّ على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم عدد علمك ومداد كلماتك
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 11-21-2012, 03:51 AM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,090
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: قراءة في لفظة البرهة وزمنها في حديث العائذ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم محتسب ..

وجزاكم الله خيرا على هذا الموضوع الطيب ..

وبسبب التعب الذهني (حيث أن البروسسر حاليا لايعمل)
فلم أفهم من الموضوع إلا هذه الجملة ..

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محتسب مشاهدة المشاركة

طبعا نحنُ في سنة 1433 هجري ولم يظهر العائذ الثاني فتكون النتيجة المتوقعة هي :
بين 1434 هجري و 1445 هجري ) أي ( 2013 و 2025 ميلادي )
أسأل الله أن يكون ذلك قريبا
ليشف صدور قوم مؤمنين
ويذهب غيظ قلوبهم ..
وينصرهم
ويرحمهم
ويعز الإسلام واهله
اللهم آمين ..

فتح الله عليك وألبسك من انوار حكمته
اللهم آمين ..

__________________
إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ
الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 11-21-2012, 02:08 PM
محتسب محتسب غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2011
المشاركات: 764
معدل تقييم المستوى: 8
محتسب is on a distinguished road
افتراضي رد: قراءة في لفظة البرهة وزمنها في حديث العائذ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف عمر مشاهدة المشاركة


أسأل الله أن يكون ذلك قريبا
ليشف صدور قوم مؤمنين
ويذهب غيظ قلوبهم ..
وينصرهم
ويرحمهم
ويعز الإسلام واهله
اللهم آمين ..

فتح الله عليك وألبسك من انوار حكمته
اللهم آمين ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الفاضل

وبارك الله مروركم الكريم وأحسن إليكم

وآمين لنا ولكم أخي

فتح الله عليكم من أبواب فضله وسحائب رحمته ومفاتيح علمه

اللّهمّ أعزّ الإسلام والمسلمين وارفع عنهم المقت والنزاع والفتن

واعلِ دولتهم بالحقّ الذي لا يُعلى عليه

رد مع اقتباس
  #20  
قديم 11-24-2012, 05:53 PM
نحو النور نحو النور غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2011
الدولة: هناك ان شاء الله
المشاركات: 675
معدل تقييم المستوى: 9
نحو النور is on a distinguished road
افتراضي رد: قراءة في لفظة البرهة وزمنها في حديث العائذ

جزاك الله عنا خيرا

رد مع اقتباس
  #21  
قديم 12-26-2012, 12:37 AM
محتسب محتسب غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2011
المشاركات: 764
معدل تقييم المستوى: 8
محتسب is on a distinguished road
افتراضي رد: قراءة في لفظة البرهة وزمنها في حديث العائذ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نحو النور مشاهدة المشاركة
جزاك الله عنا خيرا

وجزاك الله خيرا وبارك فيك .. وحفظكم الله بحفظه وعنايته وختم لكم بالحسنى آمين.

رد مع اقتباس
  #22  
قديم 12-26-2012, 01:31 AM
عبد الرزاق عبد الرزاق غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Nov 2012
المشاركات: 152
معدل تقييم المستوى: 0
عبد الرزاق is on a distinguished road
افتراضي رد: قراءة في لفظة البرهة وزمنها في حديث العائذ

السلام عليكم,

الأخ الكريم محتسب بارك الله فيك , موضوع هام بالفعل وطرح نافع , وددت لو انك تضيف الى النقاش مشاركة اجدها هامة جدا حول هذا الاثر ذكرها الاخ الكريم ابو عبد الله في مقال جديد مشابه لمقالك هذا في قسم الملاحم والفتن في المشاركة 10 منه وهي بالتأكيد ستثري النقاش وتجعله اكثر نفعة .

رد مع اقتباس
  #23  
قديم 12-26-2012, 03:42 PM
محتسب محتسب غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2011
المشاركات: 764
معدل تقييم المستوى: 8
محتسب is on a distinguished road
افتراضي رد: قراءة في لفظة البرهة وزمنها في حديث العائذ

سدّد الله خطاكم أخي الفاضل عبد الرزاق وبارك الله فيك ونفع بك وفوائدك وإضافاتك ..

سأضيف المقال وبارك الله في كاتبه، وكذا ناقله الأخ الفاضل أبوعبد الله وفتح عليهم من فضله وعلمه ونورّهم بنوره .. آمين.

وفعلاً المقال غايةً في الجلالة والنّفاسة ..



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعبدالله مشاهدة المشاركة

منقول ....... منقول
السلام عليكم

اولا : احب ان اوضح رأيي الشخصي (رأي كاتب المقال) البسيط في امر هذا الذي يسمونه اثرا , انه من الصعب ان يصدر من غير رسول الله صلى الله عليه وسلم لما في متنه من بلاغة وجوامع الكلم وفصل الخطاب ولما في استرساله من جزالة وفصاحة ودقة تعبير وإيجاز , مع العلم ان السند في اسوء احواله حسن .

ثانيا :

( سيعوذ بمكة عائذ فيقتل ثم يمكث الناس برهة من دهرهم ثم يعوذ آخر فإن ادركته فلا تغزونه فإنه جيش الخسف )

سيعوذ بمكة عائذ : دخول مباشر الى الهدف , قمة البلاغة , لو حذفت حرف لأختلف المعنى , لو قدمت عائذ على بمكة لأختلف المعنى , الغاية هي مكة وليس مكان اخر فلا أهمية لأي عائذ الى غير مكة . لو استخدم كلمة عواذ او معيذ او عئاذ او معواذ او عئيذ او غيرها لأختلف المعنى عن عائذ حيث انه سيعوذ , لمرة واحدة , راغبا في ذلك , قاصدا مكة وهذه المعاني لا يعطيها الا الوزن فاعل ( عائذ ) . لو استخدم غيرها من الكلمات المقاربة مثل , لاجيء , هارب , فار , مستنجد , لائذ او غيرها , لما تحقق المعنى المراد لأنه يعوذ والعوذ هو التوجه الى غاية لتحقيق امر ما وللتحصن من ردة فعل او خطر ما سيكون , يعتقد الفاعل انه لن يحققها , ولن يتمكن من التحصن من ردة الفعل , سوى فيها . لذا فإن عبد الله بن الزبير لم يكن عائذا ابدا انما كان هاربا لائذا مستنجدا , هاربا من ملاحقيه , لائذا بالحرم , مستنجدا بالله تعالى وبحرمة حرمه ( هذا لو صدق النقل بشأنه ) وهو لم يكن غريبا عن مكة بل ان حكمه فيها استمر سنوات , وهذا بخلاف العائذ .

فيقتل : قمة الإختصار والإيجاز مع دقة التعبير فالعائذ الأول سيقتل سريعا نتيجة انه يعوذ بمكة .

ثم يمكث الناس : ثم هنا دليل التراخي فإن الناس بعد قتل العائذ الأول سينتظرون مدة زمنية ليست بالقصيرة , واستخدام الفعل يمكث وليس يلبث او يبقى او يظل او يستمر او ينتظر او يكون او غيرها دليل على انهم سيستمرون بترقب وانتظار امر ما يرغبونه , وفيه إيحاء ان الناس يأملون حدوث الأمر راغبين التخلص من تسلط الحكم الجبري وظلمه , لم يقدم الناس على يمكث دليل ان التركيز والأشارة على مكث الناس وليس على الناس انفسهم , ذكر الناس ولم يقل , ناس بدون ال التعريف او أناس , دليل ان رغبة الخلاص انغرست لدى الجميع وهذا يؤكده عدم استخدام كلمات قوم او رهط او جماعة او امة او غيرها بل الناس اي جميع بني ادم , دليل ان الأرض امتلأت ظلما وجورا بحيث ان الجميع يتوقون الى الخلاص .

برهة من دهرهم : البرهة اي الدالة على شيء والدالة هنا زمانية للناس لذا فهي تعني الجيل وهم الدالة الزمانية على الناس او برهان تغيير الناس لذا فإن البرهة من دهر الناس تعدل 40 عاما ولأنها جاءت نكرة دون ال التعريف دليل على انها غير مكتملة أي دالة زمانية غير مكتملة وعندها ستكون اقل بقليل من 40 عاما أي تقريبا ما بين 35 الى 39 عاما او اقل من ذلك بعام . ولأنه قال من دهرهم فيه دليل على ان الناس هي نفسها التي كانت زمن العائذ الأول ستدرك العائذ الأخر , قد يكون احدهم صغيرا وقت العائذ الأول او لم يلد بعد او لم يكن موجودا في الحرم وقتها ولكنه بالتأكيد سيطلع على امر العائذ الأول بما لا يقبل الشك من خلال إخبار الأخرين له او من خلال النقل ( كنقل الكتب او الصحف او التلفاز او النت او الفديو او ما شابه ) .

ثم يعوذ آخر : ثم هنا تعود الى العائذ الأول اي ( يعوذ بمكة عائذ فيقتل ثم يعوذ آخر ) اي ان بين العائذين فترة زمنية ليست بالقصيرة ( كسنين ) , ولم يكرر هنا صيغة العائذ بل قال ثم يعوذ اخر بدل ان يقول ثم يعوذ عائذ اخر وهذه تعني ان كلا العائذين بدعوى واحدة ورسالة واحدة متشابه ظاهريا لذا اكتفى عنه بضمير الفاعل المختفي اي المستتر , هو , كما انه لم يقل ( يكرر ) هنا لفظة بمكة , وهذا يعني ان الأول عاذ دون هداية ربانية ودون توكل فهو عاذ بمكة يقصد المسجد الحرام لا يقصد الكعبة اي البيت ( لذا قد نجد أسلوب العائذ الأول اسلوب بعيد عن الحكمة يستند الى الأمور المادية كحشد الأعوان وتجهيز السلاح ومحاولة إجبار الناس على التأييد ) اما العائذ الأخر سيعوذ قاصدا بيت الله الحرام الموجود داخل مكة وليس يقصد مكة بذاتها فلن يحمل السلاح ولن يُجبر احدا ولم يُحشد الأعوان قبل العوذ .


فإن ادركته : فيه إشارة لطيفة الى ان الذي يُخبرُ بذلك الحديث لن يُدرك امر العائذ الأخر بل ومن سيليه من اجيال كذلك , ولكن لابد ان هنالك جيلا ما , ممن سيُنقل لهم هذا الحديث هم سيشهدونه ويدركونه .

فلا تغزونه : اذا ادركت امر العائذ , ستشهد جيشا غازيا يريد القضاء على هذا العائذ , سيتم دعوة المسلمين للألتحاق به ( هنا إشارة الى ان الجيش سيأتيه من مكان بعيد وليس من داخل مكة وسيتم الإعداد له جيدا فهو يقصد الغزو ) , احذر احذر ان تكون من بينهم لأن هذا الجيش هو الجيش الذي سيخسف الله به الأرض .

استخدام الهاءات الثلاثة قمة في البلاغة وجوامع الكلم وفصل الخطاب , فإن ادركته فلا تغزونه فإنه جيش الخسف , الاولى للمتكلم والثانية للعائذ والثالثة لغزاة العائذ كل منها تعود على المعرف الأخير قبلها في جزالة وفصاحة قل نظيرها في بشر .

اللهم ان كان صوابا فمن عندك وان كان ليس بصواب فمني ومن الشيطان .

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه , وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه .

اللهم ان الفتنة هي اشتباه الباطل والحق , اللهم عرفنا ديننا ولا تجعل الفتن تضرنا , انك انت القريب المجيب

منقول ............ منقول

رد مع اقتباس
  #24  
قديم 12-26-2012, 04:26 PM
ابوسارة ابوسارة غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Oct 2007
المشاركات: 1,562
معدل تقييم المستوى: 14
ابوسارة has a spectacular aura aboutابوسارة has a spectacular aura about
افتراضي رد: قراءة في لفظة البرهة وزمنها في حديث العائذ

ماذا لو كان العائذ الاول غير جهيمان والقحطاني وهذا الذي ارجحه
اتوقع ان يكون هناك عائذ قريبا ثم بعده المهدي

__________________
اللهم اغفر لأخينا المرابط وتجاوز عن سيئاته وزد في حسناته وارفع درجته ووسع مدخله وانس وحشته ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 12-26-2012, 06:14 PM
محتسب محتسب غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2011
المشاركات: 764
معدل تقييم المستوى: 8
محتسب is on a distinguished road
افتراضي رد: قراءة في لفظة البرهة وزمنها في حديث العائذ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوسارة’ مشاهدة المشاركة
ماذا لو كان العائذ الاول غير جهيمان والقحطاني وهذا الذي ارجحه
اتوقع ان يكون هناك عائذ قريبا ثم بعده المهدي
بورك مروركم أخي الكريم ..

ولكن لو قرأت المباحث الخاصّة بلفظة "البرهة من الدّهر" والمقال الأخير كذلك فهو قيّم.

فهي تدور بين : 30 و 40 سنة .

أو بين : 25 و45 سنة. كحدّ أكبر.

ثمّ عامل جمع العائذ الأوّل بالثاني وهي نفس الدّعوى ، (المهدية) ...

وهنا قد وقف عليها الإخوة وقوفاً نفيساً في إطلاق العوذ فهو يدلّ على نفس الدّعوى (المهدية).

فهذا يجعلنا نجزمُ أنّه لن يكون عائذ ثالث. وأنّ العائذ الأوّل هو القحطاني.

لماذا ؟ لأنّ البرهة من الدهر أقصاها 40 سنة أو 45 سنة. وأقلّها 30 سنة.

وقد مضى على حادثة العائذ الأوّل : 33 سنة أو 34 سنة .

لكي يظهر العائذ الأوّل كما تعتقد فلزم أن يظهر العائذ الثاني بعد 30 سنة على الأقلّ ..

وعليه فقول أنّ العائذ الأوّل لم يظهر بعيد كلّ البعد عن الرّجاحة. والله أعلم.


رد مع اقتباس
  #26  
قديم 12-31-2012, 09:25 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,090
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: قراءة في لفظة البرهة وزمنها في حديث العائذ

السلام عليكم

اخي الكريم محتسب هناك موضوع ينتظرك في القسم الشرعي
وجزاكم الله خيرا

رد مع اقتباس
  #27  
قديم 01-22-2013, 08:06 PM
طارق الانصاري طارق الانصاري غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 347
معدل تقييم المستوى: 0
طارق الانصاري will become famous soon enough
افتراضي رد: قراءة في لفظة البرهة وزمنها في حديث العائذ

بارك الله فيك اخي محتسب على هذه اللفته وهذا الموضوع القيم وبارك الله في الادارة على التثبيت

رد مع اقتباس
  #28  
قديم 02-09-2013, 05:31 PM
الغريب الغريب غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 1,572
معدل تقييم المستوى: 14
الغريب will become famous soon enoughالغريب will become famous soon enough
افتراضي رد: قراءة في لفظة البرهة وزمنها في حديث العائذ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوسارة’ مشاهدة المشاركة
ماذا لو كان العائذ الاول غير جهيمان والقحطاني وهذا الذي ارجحه
اتوقع ان يكون هناك عائذ قريبا ثم بعده المهدي
رأي معتبر...وهذا يجعلنا لانعتبر بأي عائذ بالحرم إلا قبل أية الخسف...حتى لو عاذ واحد واثنين وثلاثه قبله.

__________________
"لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا ومافيها، ولموضع سوط أحدكم في الجنه خير من الدنيا ومافيها"
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 02-09-2013, 06:47 PM
omaredeen omaredeen غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 918
معدل تقييم المستوى: 0
omaredeen will become famous soon enough
افتراضي رد: قراءة في لفظة البرهة وزمنها في حديث العائذ

لا اظن اخواني ان هناك اربع او خمس عائذين فالحديث يتحدث عن اثنان فقط الاول يقتل والثاني هو المهدي

لكن نعم الافضل ان لا نبايع مهديا قبل جيش الخسف فهو الفيصل والعلامة الأكيدة الجازمة القاطعة ان الرجل هو هو

والله تعالى أعلى وأعز وأجل وأعلم

رد مع اقتباس
  #30  
قديم 02-09-2013, 07:43 PM
الوائلي الوائلي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2011
المشاركات: 488
معدل تقييم المستوى: 9
الوائلي is on a distinguished road
افتراضي رد: قراءة في لفظة البرهة وزمنها في حديث العائذ

أذا كان الخسف هو العلامة الأكيدة , فما هى العلامة التى تأكد منها أتباعه قبل الخسف أذا يوجد علامة أكيدة غير الخسف فما هى ؟؟؟

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:15 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.