منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > الأقسام الشرعية > المنتدى الشرعي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #16  
قديم 09-26-2013, 03:17 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: قبســـــات من وحي القرآن الكريم

وفيكم بارك الرحمن أخي الكريم ذيب الجبل
شرفتم الموضوع حقيقة

أزاح الله همك وكشف غمك وأقر عينك بنصر الإسلام وأهله
اللهم آمين

السلام عليكم

__________________
إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ
الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 09-26-2013, 03:26 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: قبســـــات من وحي القرآن الكريم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفير القرية مشاهدة المشاركة
وكالعادة لدي سؤال
اسأل ما بدا لك أخي الكريم فأنا بالخدمة..

لدي كذلك ملاحظة على الجملة التالية " مصنوع من مادة" أتوقع أن إجتناب التشبيهات أفضل
ولايهمك
سأحاول تجنبها إن شاء الله
الغرض هو تبسيط الفهم للقاريء
فأنت حين تتحدى أحدا لابد أن يكون تحديك في مجال هو يتقنه
والعرب آنذاك كانوا سادة في البلاغة والفصاحة
لكنهم فشلوا
لأن المتكلم الله


تسجيل مُتابعة للموضوع
مليون هلا ومرحبا..

رد مع اقتباس
  #18  
قديم 09-26-2013, 03:44 PM
Abu_amr Abu_amr غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 310
معدل تقييم المستوى: 11
Abu_amr is on a distinguished road
افتراضي رد: قبســـــات من وحي القرآن الكريم

بارك الله فيك ونفع بك وجعله الله تعالى في ميزان حسناتــــــــــــــــــك !



متابع

♦♦♦♦

العلمُ زين فكًن للعلمِ مكتسبًا * وكن له طالبا ما عشت مكتسبًا
اركن إليه وثق بالله واغْنَ بهِ * وكن حليمًا رزينَ العقلِ محترسًا
وكن فتى سالكًا محض التقى ورعًا * للدين مغتنما فى العلم منغمسًا
فمَنْ تخلّق بالآدابِ ظلّ بها * رئيس قومٍ إذا ما فارق الرؤسا



♦♦♦♦♦

__________________
▄▄▄▄▄▄▄▄

وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 09-26-2013, 10:02 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: قبســـــات من وحي القرآن الكريم

وفيكم بارك الرحمن أخي الكريم أبو عمر
وأنار دربك وكشف همك
اللهم آمين

السلام عليكم

رد مع اقتباس
  #20  
قديم 09-27-2013, 12:16 AM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: قبســـــات من وحي القرآن الكريم

(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آَمِنُوا كَمَا آَمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آَمَنَ السُّفَهَاءُ
أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ
وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آَمَنُوا قَالُوا آَمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ
اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ
أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ )


أيضا
من الذي يقول هنا في بداية الآية ؟


قد يكون القائل هو منافق عاد إلى حظيرة الإيمان
أو هو مؤمن قد كشف الله له صفات المنافقين
فهم هنا يدعونهم للتوبة
أن ينضموا لركب المؤمنين
أن تؤمنوا أيها المنافقون
لكنهم أبوا

ووصفوا بعض من آمن
بالسفهاء !

فمن هم هؤلاء الذين وصفوهم بالسفهاء ؟

إنهم أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
أبو بكر وعمر وعثمان وعلي
وعمار وسعد وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وغيرهم من المهاجرين الذين قدموا من مكة
وهم كذلك الأنصار الذين آمنوا بالمصطفى (صلى الله عليه وسلم) من سكنة المدينة
رضي الله عنهم أجمعين
فالسفهاء بنظرهم إذن
هم المسلمين !

علما أن معنى السفيه: هو الخفة .. الطيش .. الجهل..
أو هم القوم الذين لاوزن لهم
ولا قيمة لهم
فكيف ذلك وأبو بكر وعمر وعثمان (رضي الله عنهم) سادة في قومهم قبل الإسلام ؟!

وهكذا تراهم قد وقعوا في كذب محقق
وكانت شهادتهم تدينهم أولا قبل أن تدين غيرهم

المشكلة عندهم أن الإسلام يحقق لهم المساواة
المساواة بين الحر والعبد
المساواة بين الغني والفقير
وهذا لايريدونه

فمن السفيه هنا إذن ؟!
أليس السفيه من سعى للدنيا وأهمل الآخرة ؟!


لذلك يقول الحق: ألا أنهم هم السفهاء ولكن لايعلمون

لاحظ أن ختام الآية هو (لايعلمون)
فمدارك الشعور عندهم تعمل
لكن العلم عندهم معطل
وبالتالي فعقولهم كأنها غير موجودة

ثم يقول: (وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آَمَنُوا قَالُوا آَمَنَّا)

وهنا أول ظاهرة من مظاهر النفاق
حين يعلنون الإيمان ويبطنون الكفر
وفي الحقيقة فإن من يفعل ذلك يهين نفسه

لماذا ؟

لأنك حين تكذب على الناس تهين نفسك بنفسك
وتهين كرامتك بينك وبين نفسك
فإن كنت بلا كرامة فلتفعل ما تشاء
وإن كنت بلا حياء فلتفعل ما تشاء
وإن كنت كالأنعام أو أضل سبيلا .. فلتفعل ما تشاء

لماذا؟

لأن الناس لو احترمتك دون أن تعلم الدنيّة في نفسك
فسيكون أولئك الناس أكرم منك !

ثم يقول: وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ

فمن الشياطين هنا؟

الآية نزلت في المدينة فالمنافقين فيها
ولأن اليهود من سكنة المدينة فلابد أن يكونوا هم الشياطين والله قد سترهم في الآية !
ولابد أن يبقى اليهود في كل زمان ومكان هم أصل المحرك الذي يدعو للنفاق والشقاق بين المسلمين

والخلوة في الآية (خلوا إلى شياطينهم)
تدل على أنهم يبيّتون ما لايرضى من القول
وهذا التبييت والمكر للمسلمين يحتاج إلى خلوة
سواء في ليل أو نهار

وحين يقولون لشياطينهم: إِنَّا مَعَكُمْ

فكأنهم يخشون أن يفقدوا الصلة بأولئك الشياطين
أو أهل المكر والخداع
أو حتى شياطين الإنس والجن
فكلها مشمولة..
لذلك يسارعون بين الحين والآخر للتأكيد على هذه الصلة
مخافة أن يفقدوا مصالحهم الدنيوية

ثم يقولون: إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ

وهذا القول منتهى الغباء
لأنك حين تستهزأ بغيرك
فعليك ان تستهزأ ممن يماثلك في القوة
أو يماثلك في القدرة
فالغني لايمكن أن يستهزأ بالفقير
والقوي لايمكن أن يستهزأ بالضعيف
وهكذا

ونسء هؤلاء المنافقين أنهم حين يستهزأون بالمؤمنين
فإنما هم يستهزأون بالله
لأن الله هو ولي المؤمنين
وهو ناصر المؤمنين
وهو مُعز المؤمنين
أو كما قال في آية سابقة (يخادعون الله والذين آمنوا)
فحزب الله واحد
وأفراد الحزب مرتبطون بالله

لذلك رد الله عليهم فقال: اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ

فلأنك تستهزأ بأهل الله وخاصته
فإن من يرد عليك
هو الله
لأن الله يدافع عن الذين آمنوا

لكن كيف يرد عليك الله ؟!

سيقابلك بالطريقة ذاتها
فالجزاء من جنس العمل

فماذا يفعل ؟

يُتركك بلا توبة حتى تموت على الكفر في الدنيا
ثم في الآخرة أنت في الدرك الأسفل من النار
هكذا بكل بساطة !

وليس هذا فحسب
بل أن الله يمد المنافقين في طغيانهم يعمهون

والمد على نوعين
أما تمد الشيء من مادة ذاته
أو تمد الشيء من مادة خارج ذاته

فشريط اللاستيك مثلا
إن سحبته بيديك فأنت مددته بذاته
وأما أن تأتي بخيط فتسحبه.. فأنت مددته بمادة أخرى

وهكذا يمد الله المنافقين
مرة من ذاتهم فيزيدهم مرضا إلى مرضهم
ومرة من خارج ذاتهم وهو مد رباني

ماذا يعني ذلك؟

يعني أن يطفأ عليهم نور البصيرة
ولذلك قال (يعمهون)
لأن العمى: هو عمى النظر
أما العمه: فهو عمى البصيرة

فأعمى البصر قد يستدل على الطريق بمساعدة شخص مُبصر
أما أعمى البصيرة فلن يستدل على الطريق ولو ساعده ألف مبصر

ثم يقول الرحمن: أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ

حين تسمع (أشتروا) فهذا يعني أن هنالك صفقة

فماذا فعلوا؟

لقد أشتروا الضلالة بالهدى

ما معنى ذلك؟

في عملية الشراء.. الباء التي تدخل على الإسم فهو متروك
فمثلا
اشتريت الجريدة بدرهم
فأنت تركت الدرهم عند البائع وأخذت الجريدة

وكذلك قولهم: أشتروا الضلالة بالهدى
أي تركوا الهدى وأخذوا الضلالة

لكن هل كان عندهم هدى بالأساس ليتركوه ؟!

في الحقيقة.. نعم
بل هو أكثر من هدى
فالهدى الأول.. هدى القرآن
أما الهدى الثاني.. فهو هدى الفطرة

ثم قال: فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ

انتبه هنا
لم يقل فما ربح المشتري
أو ما ربح البائع
بل قال: ما ربحت تجارتهم

بمعنى.. أن كلا من البائع والمشتري قد خسرا
بمعنى آخر.. لم يبق لهما حتى رأس المال
وهو الهداية
ولذلك قال: وما كانوا مهتدين

رد مع اقتباس
  #21  
قديم 09-27-2013, 01:47 AM
رحلة الذاكرين رحلة الذاكرين غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 1,038
معدل تقييم المستوى: 16
رحلة الذاكرين has a spectacular aura aboutرحلة الذاكرين has a spectacular aura aboutرحلة الذاكرين has a spectacular aura about
افتراضي رد: قبســـــات من وحي القرآن الكريم

اللهم اجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهلك وخاصتك آمين

__________________
اللهم يا حي يا قيوم نسألك اللهم باسمك الأعظم أن ترزقنا الفردوس الاعلى من الجنة آمين
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 09-27-2013, 04:09 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: قبســـــات من وحي القرآن الكريم

اللهم آمين ولجميع المسلمين اختي الكريمة

السلام عليكم

رد مع اقتباس
  #23  
قديم 09-27-2013, 04:13 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: قبســـــات من وحي القرآن الكريم

(مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ
صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ)


ما معنى (مثلهم) ؟

هنا
يضرب الله سبحانه وتعالى لنا الأمثال
لكن لماذا؟

حينما يضرب الحق لنا الأمثال
فلأنه يريد أن يشبّه لنا المعنى
ويعطينا الحكمة
وأن يصوّر لنا الغيبيات التي لم نشاهدها من قبل

والأمثال
موجودة في القرآن الكريم بأكثر من موضع
كما يقول الحق سبحانه (وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآَنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا)

فالله سبحانه وتعالى
يريد أن يعطينا صورة
عما في داخل قلوب المنافقين
من اضطراب وذبذبة وتردد في استقبال منهج الله

وفي الوقت نفسه
ما يجري في القلوب .. غيب عنا

فقال سبحانه (مثلهم كمثل الذي استوقد نارا)
أي حاول أن يوقد نارا

والذي يحاول أن يوقد نارا لابد أن يكون له هدف
والهدف قد يكون الطهي.. أو الإنارة.. أو الدفء
المهم
لابد أن يكون هناك هدف لإيقاد تلك النار

لكن ما الذي حصل بعدها؟

(فلما أضاءت ماحوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لايبصرون)

لأن أولئك المنافقين
سمعوا من اليهود أن نبيا جديدا سيظهر
واسمه محمد
فقرروا أن يؤمنوا به
لكن إيمانهم هذا لم يكن رغبة في الإيمان
لكنه كان محاولة للحصول على أمان دنيوي
لأن اليهود كانوا يتوعدون العرب بالإبادة
ويقولون لهم: أتى زمن نبي سنؤمن به ونقتلكم به قتل عاد وإرم
فأراد هؤلاء المنافقون أن يتقوا هذا القتل
فاعلنوا إسلامهم
أمانا لهم من الموت

فإذن
يصور لنا الحق سبحانه وتعالى
أن المنافقين هم من أوقدوا النار
لتعطيهم نورا يريهم طريق الإيمان
لكنهم عندما جاء هذا النور
بدل أن يأخذوه انصرفوا عنه

لأن الفساد في ذاتهم
ولم يأتوا إلى الله بقلب سليم

ونلاحظ قول الله تعالى (ذهب الله بنورهم)
ولم يقل (بضوئهم)
مع أنهم أوقدوا النار للحصول على الضوء

فما الفرق بين النور والضوء ؟

يقول الحق سبحانه في آية أخرى (هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا)

فالضوء إذن أقوى من النور
والضوء لايأتي إلا من إشعاع ذاتي
لأن الشمس ذاتية بإضاءتها
أما نور القمر فيأتي من انعكاس ضوء الشمس عليه

وهذا معناه
أن الله قد أذهب عليهم نورهم
أي أنه لم يبق لهم لا ضوء ولا نور
وبالتالي كما في ختام الآية .. تركهم في ظلمات لايبصرون

ولاحظ
أنه لم يقل (وتركهم في ظلام لايبصرون)
بل هي ظلمات
ظلمات متراكبة بعضها على بعض
لايستطيعون الخروج منها أبدا

لكن
من أين جاءت هذه الظلمات ؟!


جاءت لأنهم طلبوا الدنيا ولم يطلبوا الآخرة
جاءت لأنهم انصرفوا عن نور الإيمان
فصرف الله قلوبهم

وهكذا
في قلب كل منافق .. ظلمات متعددة
ظلمة الحقد على المؤمنين
ظلمة الكراهية لهم
ظلمة تمني هزيمة الإيمان
ظلمة تمني أن يصيبهم سوء وشر
ظلمة التمزق والألم من الجهد الذي يبذله للتظاهر بالإيمان

وقال في النهاية (لايبصرون)
لأن إذا امتنع النور امتنع البصر
لأن العين لاتبصر بذاتها
لكن تبصر بانعكاس النور على الأشياء ثم انعكاسه على العين
وهذه معجزة قرآنية اكتشفها العلم بعد نزول القرآن الكريم

ولأن الله سبحانه وتعالى قد أخبرنا بظلم هؤلاء المنافقين لأنفسهم
وأنه قد أذهب نور الإيمان عن قلوبهم فلم يعودوا يبصرون آيات الله
أراد أن يلفتنا إلى أنه ليس البصر وحده الذي يذهب

(صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ)

ولكن كل حواسهم تعطلت
فالسمع تعطل فهم صُم
والنطق تعطل فهم بُكم
والبصر تعطل فهم عُمي
وهذه هي آلات الإدراك عند الإنسان

فلم تعد تلك الوسائل تفهم منهج الحق
وليس ذلك فحسب
بل وهم لايرجعون
أي لن تعود تلك الوسائل إليهم تعمل ليدركوا نور الإيمان

وبهذا يخبرك الله
إن الإصرار على هدايتهم وبذل الجهد معهم
لن يأتي بنتيجة
فالله أرحم بهم منا
ولو علم الله فيهم خيرا
لأسمعهم

رد مع اقتباس
  #24  
قديم 09-27-2013, 08:11 PM
عبدُ الرحمن عبدُ الرحمن غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Aug 2013
المشاركات: 1,295
معدل تقييم المستوى: 0
عبدُ الرحمن is on a distinguished road
افتراضي رد: قبســـــات من وحي القرآن الكريم

السلام عليكم,

بارك الله فيك اخي الكريم يوسف عمر . احب ان اشير الى معنى اخر افهمه من مثلهم كمثل اي حالهم كالحال التالية , الذي استوقد نارا وهو ان الذي استوقد نارا هنا هو النبي صلى الله عليه وسلم والنار هنا هي كناية عن الكتاب والحكمة , كما قال الله تعالى في قصة موسى عليه السلام ان بورك بمن في النار ومن حولها , ذلك لأن موسى عليه السلام قال لأهله عندما آنس النار , وانتبه الى فعل آنس , قال امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بقبس او اجد على النار هدى , ونعود الى الآية مع النبي صلى الله عليه وسلم اي ,. فلما اضاءت ما حوله , لأن قلوبهم فيها مرض , ذهب الله بإدراكهم اي بنورهم , وهذا مصداقا لقوله تعالى ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور , ولقوله نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ولقوله ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم , ولقوله بعد ذلك وتركهم في ظلمات لا يبصرون , صم بكم عمي فهم لا يرجعون , لذلك ذهب الله بنورهم , ذلك بأنهم كفروا وكانوا اولياء الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات بمشيئة الله تعالى . ولذا نجد لماذا كانت صيغة من استوقد نارا , ومن حوله , بالمفرد , وصيغة ذهب الله بنورهم , بالجمع , هذا والله اعلم .

رد مع اقتباس
  #25  
قديم 09-27-2013, 08:29 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: قبســـــات من وحي القرآن الكريم

وفيكم بارك المهيمن

أليس
أن الألف والسين والتاء إذا دخلت على الفعل
تفيد الطلب
والمصطفى لم يطلب الدين
بل أنزل عليه
وما كان يدري ما الكتاب وما الإيمان
ولكن رحمة من ربك

هناك حديث في صحيح مسلم والترمذي:
عن أبي هريرة رضي الله عنه من قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:« إِنَّمَا مَثَلِى وَمَثَلُ أُمَّتِي كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَوْقَدَ نَارًا فَجَعَلَتِ الدَّوَابُّ وَالْفَرَاشُ يَقَعْنَ فِيهِا فَأَنَا آخِذٌ بِحُجَزِكُمْ وَأَنْتُمْ تَقَحَّمُونَ فِيهِا »، فمثَّل عليه الصلاة والسلام نفسه برجل استوقد نارًا، ومثَّل الناس الذين لم ينتفعوا بضوء النار بالفراش والدوابِّ التي تقع في النار.

السلام عليكم

رد مع اقتباس
  #26  
قديم 09-27-2013, 08:39 PM
عبدُ الرحمن عبدُ الرحمن غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Aug 2013
المشاركات: 1,295
معدل تقييم المستوى: 0
عبدُ الرحمن is on a distinguished road
افتراضي رد: قبســـــات من وحي القرآن الكريم

اخي الكريم يوسف عمر , نعم الهمز والسين والتاء تعني الطلب والمحاولة , لكن انتبه استوقد ليست اوقد , وهذا لا يمنع انه كان لا يدري ما الكتاب وما الإيمان , ولكنه كان صادقا امينا , فاكرمه الله تعالى , فلماذا تراه ذهب الى الغار , أليس لأن هنالك خطب ما آنسه في حاله . وصدقني ما ذكرته لك اخي الكريم , لا يمنع التفسير الذي قلته انت , ذلك لأن كل إنسان في داخله هنالك مكان ما فيه قد يستوقد نارا , فإذا آنسه وبصره ووعاه انار له جميع وعيه وسلوكياته . فكأنما تلك البقعة في ابن آدم من اتبعها هُدي ومن اتبع هواه والطاغوت , ذهب الله بنور اجزاءه وسلوكياته . والله اعلم .

رد مع اقتباس
  #27  
قديم 09-27-2013, 08:43 PM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: قبســـــات من وحي القرآن الكريم

نعم أخي وأظنك تتكلم عن الفطرة

السلام عليكم

رد مع اقتباس
  #28  
قديم 09-30-2013, 04:12 AM
سفير القرية سفير القرية غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Aug 2013
المشاركات: 140
معدل تقييم المستوى: 7
سفير القرية is on a distinguished road
افتراضي رد: قبســـــات من وحي القرآن الكريم

اقتباس:
في عملية الشراء.. الباء التي تدخل على الإسم فهو متروك
فمثلا
اشتريت الجريدة بدرهم
فأنت تركت الدرهم عند البائع وأخذت الجريدة

وكذلك قولهم: أشتروا الضلالة بالهدى
أي تركوا الهدى وأخذوا الضلالة


http://alfetn.com/vb3/showpost.php?p...6&postcount=20

معلومة رائعة أخي الكريم .


اقتباس:
ثم قال: فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ
انتبه هنا
لم يقل فما ربح المشتري
أو ما ربح البائع
بل قال: ما ربحت تجارتهم

بمعنى.. أن كلا من البائع والمشتري قد خسرا
بمعنى آخر.. لم يبق لهما حتى رأس المال
وهو الهداية
ولذلك قال: وما كانوا مهتدين

http://alfetn.com/vb3/showpost.php?p...6&postcount=20

ما أجمل التفكر في كِتاب الله عز وجل .

أخي يوسف عمر هل ما قُلتاه سابقاً في اخر مشاركة لك يُعتبر إجتهاداً مِنك ؟
لأن أخي عبدُ الرحمن عارضك فيما قُلت .

رد مع اقتباس
  #29  
قديم 09-30-2013, 04:28 AM
رند الناصري رند الناصري غير متصل
(يوسف عمر) سابقا
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 21,091
معدل تقييم المستوى: 32
رند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the roughرند الناصري is a jewel in the rough
افتراضي رد: قبســـــات من وحي القرآن الكريم

لم يعارضني الأخ الكريم عبد الرحمن أخي الفاضل
بل هو أشار إلى صفة الذي استوقد نارا
وكلامه صحيح لأنه يوافق حديث صحيح مسلم
ثم قال إن لكل إنسان مكان في داخل نفسه يحثه للبحث عن هذه النار
فأجبته إنها الفطرة
وكل إنسان مولود على الفطرة

كما في حديث صحيح البخاري : ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء، هل تحسون فيها من جدعاء
ثم يقول أبو هريرة -رضي الله عنه- فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم.

هذا والله أعلم

السلام عليكم

رد مع اقتباس
  #30  
قديم 10-01-2013, 05:30 AM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,713
معدل تقييم المستوى: 0
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي رد: قبســـــات من وحي القرآن الكريم

اللهم ادخلنا الجنة من الباب الايمن
النون في الفاتحة تعلمنا انة لا فردية في الاسلام

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:57 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.