هل من الممكن أن يتبع الدجال مسلمون يعرفون حقا انه الدجال

[أشراط الساعة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم لله

راجع شرح الحديث في الفتح

اذا كانت الدابة موصوفة بانها عظيمة فكيف بالدجال الذي لا يوجد منذ خلق آدم اعظم منه

وقد قالها تميم انه اعظم انسان رآه قط هو واصحابه

فالدجال عظيم جسديا ومعنويا فهو عظيم الخلقة وفتنته اعظم فتنة

لعلك تقصد شرح النووي!

الحافظ ابن حجر أورد الحديث في الفتح (كتاب الفتن، باب ذكر الدجال) أورده لدى شرحه لهذا الحديث:
حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، حدثنا إسماعيل، حدثني قيس قال: قال لي المغيرة بن شعبة: ما سأل أحد النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال أكثر ما سألته، وإنه قال لي: (ما يضرك منه؟) قلت: لأنهم يقولون إن معه جبل خبز ونهر ماء، قال: (هو أهون على الله من ذلك).

فأورده الحافظ لدى جوابه عن لماذا لم يُذكر صراحة في القرآن، فقال في الثالثة:
"الثالث أنه ترك ذكره احتقارا..."
ثم ذكر عددًا من الأحاديث وذكر من ضمنها هذا الحديث بهذا اللفظ:
"وفي حديث هشام بن عامر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة فتنة أعظم من الدجال. أخرجه الحاكم".

ورواية الطبراني أيضًا وردت بلفظ: "فتنة".

أما النووي فقال في شرحه لهذا الحديث:
"قوله صلى الله عليه وسلم: (ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة خلق أكبر من الدجال) المراد أكبر فتنة وأعظم شوكة". انتهى كلامه رحمه الله.

وقد ورد بعدد من الألفاظ التي تدلّ على هذا المعنى، مثل لفظ: "أمر أكبر من الدجال"

اقرأ أنت شرح حديث: "هو أهون على الله من ذلك" في الفتح، وفيه ما سأنقله لك مُختصرًا:
"وقال عياض: معناه هو أهون من أن يجعل ما يخلقه على يديه مضلا للمؤمنين ومشككا لقلوب الموقنين، بل ليزداد الذين آمنوا إيمانا ويرتاب الذين في قلوبهم مرض فهو مثل قول الذي يقتله ما كنت أشد بصيرة مني فيك، لا أن قوله: هو أهون على الله من ذلك؛ أنه ليس شيء من ذلك معه، بل المراد أهون من أن يجعل شيئا من ذلك آية على صدقه، ولا سيما وقد جعل فيه آية ظاهرة في كذبه وكفره يقرأها من قرأ ومن لا يقرأ زائدة على شواهد كذبه من حدثه ونقصه". انتهى كلامه رحمه الله.

ثم نقل رأيًا آخر بأن ما يجري على يديه من الفتن والخوارق إنما هو تخييلٌ ليغتر هو بها ويغتر أتباعه بها دون أن يدري أنها محض تخييل، وهو الذي مال إليه ابن حبان وغيره.

أما تميم الداري فوصفه ليس حُجّة لأن رؤيته للدجال كانت قبل إسلامه أصلًا، بالإضافة إلى أنه قال: "فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقاً" فمن أين أتيتَ أنت بعظمه المعنويّ؟!

بالإضافة إلى أن قول تميم كان على وجه الغرابة، ودليل ذلك سياق الروايات الأخرى التي تصف حاله الذي كان عليه في الدير.

وأختم ردّي بقوله صلى الله عليه وسلم: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقفنّ مواقف التهمة".

[أشراط الساعة]

أخي رجل منكم .. أدعوك أن تقرأ حديث المغيرة بن شُعبة في الدجال وشروحه بتدبّر وتأمّل، لأن أمر الدجال لا ينبغي أن يعدو قدره في نفس أي مؤمن، والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

[رجل منكم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشراط الساعة

أخي رجل منكم .. أدعوك أن تقرأ حديث المغيرة بن شُعبة في الدجال وشروحه بتدبّر وتأمّل، لأن أمر الدجال لا ينبغي أن يعدو قدره في نفس أي مؤمن، والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

اعلم ان امرة لن يضر مؤمن في دينة

لكن المشكلة في فساد الامه في هذا الزمان و غلبة اهل السوء و علو قولهم على الصالحين

يعني هو لن يخدع احد من المسلمين و لن يكون في امره خفاء و لكنه يظهر على الارض كلها اﻻ ما شاء الله و الله اعلم

نسأل الله ان يعيذنا من فتنته و من الفتن كلها

[ذات النطاقين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلم لله

أما الأول فقد جاءكم خبره في الأحاديث الصحيحة

فهل الثاني مثله أم هو من الأسماء التي ما أنزل الله بها من سلطان؟

هذا ما ستبديه لكم الأيام

المسلم لله هل انت ممن يؤمن بأنه لا مهدي الا عيسى عليه السلام
لما لا تفصح آكثر فأنت تقريبا تلوح بأمر ما وكأنه لا مهدي سيكون

[رجل منكم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذات النطاقين

المسلم لله هل انت ممن يؤمن بأنه لا مهدي الا عيسى عليه السلام
لما لا تفصح آكثر فأنت تقريبا تلوح بأمر ما وكأنه لا مهدي سيكون

هو اعلم بالمهدي منك

و لكنة يعلم كيف ستكون هذة الامه منه و ان لن يتبعة اﻻ القليل

حتى ينزل بن مريم على اثنى عشر الف رجل و سيعة اﻻف امرأة

[ذات النطاقين]

كان الله بعونه وانت رجل منكم لا تجد رجلا سيحمل كل الامر الا رجل واحد وهو العائذ الذي يبايع عند حدوث جيش الخسف
ومن لم يقل بقولك تجده ضال مضل وانه الدجال
ربي يرحمنا جميعا فاشعر الان ان الدجال فعلا يصول ويجول كما يحلو له

[رجل منكم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذات النطاقين

كان الله بعونه وانت رجل منكم لا تجد رجلا سيحمل كل الامر الا رجل واحد وهو العائذ الذي يبايع عند حدوث جيش الخسف
ومن لم يقل بقولك تجده ضال مضل وانه الدجال
ربي يرحمنا جميعا فاشعر الان ان الدجال فعلا يصول ويجول كما يحلو له

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (8)

ما هو كل الامر؟ هل الخسف بالجيش بالبيداء مهمة توكل الى رجل؟!! ام عﻻمة على رجل سيقوم بمهام فيما بعد ؟!!!

ما هو الخسف في حد ذاته لكي يبدأ و ينتهي امر رجل به ؟!!!

المهدي عند بداية ظهورة يقع الخسف فيبايعه الابدال و العاصئب و النجباء

و حينهاتكون نهاية الدهيماء و بداية المﻻحم و الدجال

فيخوض المهدي المﻻحم التي تتوالى الى ملحمة الدجال و يكون عيسى عليه السﻻم قد نزل

فيخرج ياجوج و مأجوج ثم يهلكون

يم تحل البركة في الارض و يحكمها المهدي سبع سنين او ثمان او تسع

يكون فيها المهدي هو الحاكم و الامير و يكون فيها عيسى عليه السﻻم حكما عدﻻ ( اي قاضيا بين الناس بالعدل ) و هناك فرق بين الامارة و القضاء و هناك تفصيل في المقطع التالي

[رجل منكم]

https://www.youtube.com/watch?v=3YsOwhJkXU0

[رجل منكم]

https://www.youtube.com/watch?v=V9skwqemQmI

[أبو البرآء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل منكم

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (8)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل منكم

يا صاحب الموضوع
فهل تريد ان تكشف لهم شخصيتك ؟ ام ﻻ ؟
يبدوا انهم لم يفهموا من انت على الرغم من ردودك معي و لعل هذا ادعى اكثر ان ﻻ تغضب كما لمحت عن نفسك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل منكم

اللهم ﻻ تمت ابو البراء اﻻ متبعا لصاحب معرف المسلم لله ان قال آمين على دعائي هذا

مسكين يا رجل منهم ،طالع فيها اكثر من اللازم وماخد بنفسك مقلب كبير كبيييييييير....
يا رجل إنزل لتحت شوي ترى مشعر الاخرين أنك ورثت إستجابة الدعوة من ابو ذر الغفاري رضي الله عنه أو كأنك اقرب من حملة العرش لرب العالمين جل في علاه أو لعلك جنابك صاحب المذهب الخامس بعد الأئمة رحمهم الله ونحن لا نعلم؟؟
إما ان يوافقك الذي يشاركونك في المنتدى او مشكوك فيهم أؤ تسلخهم دعوة...!!
متى تحفظ للاخرين حقوقهم وإحترامهم؟؟
ملاحظة تم تغير تهديد رجل منكم بالدعاء على الاخت ذات النطاقين لذالك استبدلها بالاية وهذا بعد اقتباسي كلامه الأول ،قلت هذا لان القارئ لن يفهم سبب اقحامي الاقتباس الاخر له"

[رجل منكم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البرآء

[COLOR="DarkRed"]مسكين يا رجل منهم ،طالع فيها اكثر من اللازم
ملاحظة تم تغير تهديد رجل منكم بالدعاء على الاخت ذات النطاقين لذالك استبدلها بالاية وهذا بعد اقتباسي كلامه الأول ،قلت هذا لان القارئ لن يفهم سبب اقحامي الاقتباس الاخر له"

يا اخي لا تتكلم بما ﻻ تعرفة

انا في المشاركة المعدلة سألت ذات النطاقين هل تريدي ان ادعوا لكي ان ﻻ تموتي اﻻ متبعة لصاحب معرف المسلم لله و قلت ان قلتي نعم فسوف ادعوا لكي

و هذا ﻻ يعني اني مستجاب او غير مستجاب في شيء

[أبو البرآء]

بالمناسبة حاولت تغير المشاركة بعدما رأيت تعديلك مشاركتك بالاية لم استطيع ...
لكن هي مناسبة وايضا ترفق باإخوانك وتلين بهم، فعندك جلافة وتعالي على إخوانك ولو تتبعت مشاركاتك واستخرجت منها بعض الأمثلة ربما انت نفسك تستغرب"

[رجل منكم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البرآء

بالمناسبة حاولت تغير المشاركة بعدما رأيت تعديلك مشاركتك بالاية لم استطيع ...
لكن هي مناسبة وايضا ترفق باإخوانك وتلين بهم، فعندك جلافة وتعالي على إخوانك ولو تتبعت مشاركاتك واستخرجت منها بعض الأمثلة ربما انت نفسك تستغرب"

يا اخي الفاضل

انا ﻻ اتعالى على احد و ﻻ ارى انني اتعامل بجﻻفة مع احد

ان كنت تقصد اسلوبي مع صاحب معرف المسلم لله فهذا لشأن انا اعلمة لم تستطيعوا انتم عليه صبرا

[رجل منكم]

يمكنك قراءة هذا الكﻻم لعل الفكرة تقترب اليك رويدا
روى الطبراني من طريق سليمان بن شهاب: قال نزل علي عبد الله بن المعتمر ـ وكان صحابيا ـ فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : الدجال ليس به خفاء ، يجيء من قبل المشرق فيدعو إلى الدين فيتبع ويظهر ، فلا يزال حتى يقدم الكوفة فيظهر الدين ويعمل به فيتبع ويحث على ذلك ، ثم يدعي أنه نبي فيفزع من ذلك كل ذي لب ويفارقه ، فيمكث بعد ذلك فيقول : أنا الله ، فتغشى عينه وتقطع أذنه ويكتب بين عينيه كافر فلا يخفى على كل مسلم ، فيفارقه كل أحد من الخلق في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان . وقد ضعفه الحافظ ابن حجر في فتح الباري.

ومع ذلك، فقد قال قبل إيراده للحديث المذكور: وأما الذي يدعيه: فإنه يخرج أولا فيدعي الإيمان والصلاح، ثم يدعي النبوة، ثم يدعي الإلهية.

وقال السفاريني في لوامع الأنوار البهية: وأول خروجه يدعي الإيمان والصلاح ويدعو إلى الدين فيتبع ويظهر فلا يزال حتى يقدم الكوفة فيظهر الدين ويعمل به فيتبع ويحب على ذلك، ثم يدعي الإلهية، فيقول أنا الله فتغشى عينه وتقطع أذناه ويكتب بين عينيه كافر، فلا يخفى على مسلم، فيفارقه كل أحد من الخلق في قلبه مثقال ذرة من الإيمان ـ هكذا رواه الطبراني.

وقد سئل العلامة ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ ما هي دعوة الدجال؟ فأجاب: ذكر أنه أول ما يخرج يدعو إلى الإسلام ويقول: إنه مسلم، وينافح عن الإسلام، ثم بعد ذلك يدَّعي النبوة وأنه نبي، ثم بعد ذلك يدعي أنه إله! فهذه دعوته نهايتها بداية فرعون وهي ادعاء الربوبية.

منقول

[المسلم لله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشراط الساعة

اقرأ أنت شرح حديث: "هو أهون على الله من ذلك" في الفتح، وفيه ما سأنقله لك مُختصرًا:
"وقال عياض: معناه هو أهون من أن يجعل ما يخلقه على يديه مضلا للمؤمنين ومشككا لقلوب الموقنين، بل ليزداد الذين آمنوا إيمانا ويرتاب الذين في قلوبهم مرض فهو مثل قول الذي يقتله ما كنت أشد بصيرة مني فيك، لا أن قوله: هو أهون على الله من ذلك؛ أنه ليس شيء من ذلك معه، بل المراد أهون من أن يجعل شيئا من ذلك آية على صدقه، ولا سيما وقد جعل فيه آية ظاهرة في كذبه وكفره يقرأها من قرأ ومن لا يقرأ زائدة على شواهد كذبه من حدثه ونقصه". انتهى كلامه رحمه الله.

هذا يؤكد ما اقوله لك وهو لا ينافي عظم خلقته وعظم فتنته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشراط الساعة

أما تميم الداري فوصفه ليس حُجّة لأن رؤيته للدجال كانت قبل إسلامه أصلًا، بالإضافة إلى أنه قال: "فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقاً" فمن أين أتيتَ أنت بعظمه المعنويّ؟!

اليست فتنته اعظم فتنة على وجه الارض منذ خلق ادم؟

وهل يكون الانسان عظيما الا بخلقته او عمله؟

فإن اردت الخلقة فهو بالفعل عظيم جسيم فيلماني لم ير اعظم منه وان اردت العمل فلا اعظم من فتنته والعجائب التي ياتي بها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشراط الساعة

وأختم ردّي بقوله صلى الله عليه وسلم: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقفنّ مواقف التهمة".

هل وقف الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي وغيره من العلماء موقف التهمة عندما استخدموا نفس الوصف (اي الدجال الاعظم)؟