منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > الأقسام الشرعية > مذاهب و أديان

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #16  
قديم 08-20-2010, 07:12 PM
نصير نصير غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Dec 2005
الدولة: بلاد الحكمة و الايمان
المشاركات: 2,459
معدل تقييم المستوى: 17
نصير will become famous soon enoughنصير will become famous soon enough
افتراضي رد: أعوص الحقائق على العقل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور العلم مشاهدة المشاركة
أن الذي عنده علم من الكتاب
أحضر عرش بلقيس في حضرة نبي الله سليمان واذا تمعنا بعمق في حصول هذه الآية الفريدة
بهمة القلب العالية الموجودة لدى هذا العبد الذي أكرمه الله بعلم من الكتاب فاننا سنستيقن انه
لا كان ثمة انتقال في المسافة والأبعاد ، و لاالعبد ولا العرش قطعا مسافة أرضية ولا مجال للحديث عن تداخل
المسافات عبر الزمن وغير ذلك من الأقوال المتعددة ، بل الأمر متعلق بتحولات التجليات فالجوهر نفسه
يمكن أن يظهر في مكان ما بحيث يغيب في هذا ليظهر في مكان ما بحيث يغيب في هذا ليظهر في ذاك
وهذا انما حدث بهمة العبد ويقينه المعرفي علما من الكتاب .

اخي نور العلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كأني بك تقول ان الانتقال لم يحدث حقيقة ( الانتقال الاني ) وان الذي حدث هو نوع من الاستنساخ ليقين العبد القلبي بالاجابة - واكثر ما لمسته من اجابتك كأنك توحي الينا انه من الممكن ان يكون لله عباد افضل يقيناً وقرباً وتعلقاً بالله من الانبياء - اتمنى ان يكون فهمي هذا من قصور في عقلي وليس صحيحاً

__________________
بدأنا بإشعال الفتيل وحسبنا الله ونعم الوكيل
حَـازِمٌ جَازِمٌ بصِيرٌ نَصِيرٌ *** زَانَهُ رَأْيَهُ الشــدِيدُ السَّدِيد
اللهم اختم لي بشهادة في سبيلك تغفر بها ذنبي و تضحك بها مني و ترضى بها عني يا أكرم الأكرمين
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 08-20-2010, 07:51 PM
نور العلم نور العلم غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 339
معدل تقييم المستوى: 0
نور العلم is on a distinguished road
افتراضي رد: أعوص الحقائق على العقل

أخي الفاضل الراجي رضا ربه

كل ما حدث في حضرة نبي الله سليمان انما حصل بأمر الله تعالى
وكن فيكون ، ونلمس من خلال الآية التأييد الالهي لعباده
الربانيين المخلصين والمتقين الذين لهم علم من الكتاب

رد مع اقتباس
  #18  
قديم 08-20-2010, 08:01 PM
نور العلم نور العلم غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 339
معدل تقييم المستوى: 0
نور العلم is on a distinguished road
افتراضي رد: أعوص الحقائق على العقل

أخي الفاضل نصير

الأولياء تابعون للأنبياء في كل مكان وزمان
والنصر المؤيد من الله للأولياء بحسن الاتباع
والاعتصام بحبل الله المتين والتمسك بالسنة النبوية الطاهرة الزكية
لذا فالعبد الصالح الذي رافق موسى كان متبعا لموسى ولم يكن خارجا عن شريعته
وبحسن اتباعه هداه الله برحمة منه أن يسلك معه هذا المسعى وهؤلاء جميعا عباد الله
أنبياؤه وأولياؤه وهذه حكمته الجلية في خلقه ونوره المشع الى يوم الدين .

رد مع اقتباس
  #19  
قديم 08-20-2010, 08:28 PM
نصير نصير غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Dec 2005
الدولة: بلاد الحكمة و الايمان
المشاركات: 2,459
معدل تقييم المستوى: 17
نصير will become famous soon enoughنصير will become famous soon enough
افتراضي رد: أعوص الحقائق على العقل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور العلم مشاهدة المشاركة
لذا فالعبد الصالح الذي رافق موسى كان متبعا لموسى ولم يكن خارجا عن شريعته وبحسن اتباعه هداه الله برحمة منه أن يسلك معه هذا المسعى وهؤلاء جميعا عباد الله
أنبياؤه وأولياؤه وهذه حكمته الجلية في خلقه ونوره المشع الى يوم الدين .
اخي نور العلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اتيت بما لم يأتي به احد قبلك

اخي ان سيدنا موسى عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام هو التابع للعبد الصالح وليس العكس
لذا فقولك انه بحسن اتباعه هداه الله - باطل اصلاً - لكونه متبع لا تابع .

وانت لم تجب على سؤالي الاول

رد مع اقتباس
  #20  
قديم 08-20-2010, 09:05 PM
نور العلم نور العلم غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 339
معدل تقييم المستوى: 0
نور العلم is on a distinguished road
افتراضي رد: أعوص الحقائق على العقل

أخي العزيز نصير

قال تعالى { آتيناه رحمةً من عندنا } الآية ، هي سر الخصوصية، وهي الولاية { وعلَّمناه من لَّدُنَّا عِلْمًا } الآية خاصًا ، وذلك بعد تطهير القلب من النقائص والرذائل، وتفرغه من العلائق والشواغل، فإذا كمل تطهير القلب خصه الله بما شاء وهذا العبد كان تابعا لشريعة موسى ( فوجدا عبدا من عبادنا ) الآية ،
أليس العبد مكلفا تابعا للنبي ؟؟ والله تعالى يخص من يشاء بما يشاء ، وكيف يصل العارفون والصالحون الا بحسن الاتباع على الصراط السوي ، وهذا قول أهل العلم والمشايخ والعارفون .

رد مع اقتباس
  #21  
قديم 08-20-2010, 09:33 PM
بن الخطاب بن الخطاب غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 1,633
معدل تقييم المستوى: 11
بن الخطاب is on a distinguished road
افتراضي رد: أعوص الحقائق على العقل

أتهمك بالكذب لأنك كذاب وضبطتك تدلس كلام الإمام الذهبي لتدافع
عن الزنديق بن عربي,وإن أنكرت أتيتك بصورة من الموضوع.
أما الإختلاف بيننا فهو في الأصول وليس في الفروع,
أما ما تدندن حوله طوال الوقت يا مستعمل الكشوفات وتخاف من ذكره
مباشرة فينفضح منهجك الباطل اللذي تزينه بشيئ من الحق حتى يستسيغه
الناس فهو العلم اللدني:واللذي هو تقديم الكشف (ومنه قول نور العلم أنه يرى الرؤى يقضة)
والذوق على النص، وتأويل النص ليوافقه.
وهو من مصادر التلقي عند الصوفية ويعتبرونه علم يأتي من لدّن الله عز وجل
لذا يقولون: أنتم تأخذون دينكم من ميت عن ميت. فتقولون: حدثنا عبد الرزاق
-وقد مات- عن معمر -وقد مات- عن أيوب -وقد مات- وأما نَحْنُ فنأخذ علمنا
عن الحي الذي لا يموت، -تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً-
,
حيث يقول أكابرهم : إذا تعبدنا وزهدنا كثيراً في الدنيا، وضيقنا عَلَى أنفسنا
فاضت علينا الحكمة والعلم اللدني، وينزل في قلوبنا العلم الباطن، حدثني قلبي عن ربي.
. وللإستدلال على العلم اللذني فقد استندوا إلى قول القرآن في القرآن الكريم في قصة موسى والعبد
الصالح الخضر (فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا) صدق الله العظيم. سورة الكهف

قال الشيخ السعدي رحمه الله في تفسير سورة الكهف متحدثا عن فوائد السورة

ومنها : أن العلم الذي يعلمه الله لعباده نوعان : علم مكتسب يدركه العبد بجهده واجتهاده ،
ونوع علم لدني ، يهبه الله لمن يمن عليه من عباده لقوله :

" وعلمناه من لدنا علما "

قال الشيخ أبو عبد الرحمن غنيم غنيم المصري " هذا العلم اللدني الذي أعطاه الله
عز وجل للخضر لا حجة للصوفية فيه ، فإن موسى عليه السلام قد شهد له بالعلم
ولا يوجد من يشهد لكم ، وكان فيمن قبلنا محدثون ،
وليس فينا ، وموسى عليه السلام أنكر عليه الأفعال الظاهرة أخذا بالظاهر ،
وانتظر التأويل لأنه يعلم أنه ليس من أمره ، وإنما من أمر الله ، فمن يشهد لكم؟!"

رد مع اقتباس
  #22  
قديم 08-20-2010, 09:41 PM
محمـد محمـد غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: أن الأرض يرثها عبادي الصالحون
المشاركات: 359
معدل تقييم المستوى: 13
محمـد is on a distinguished road
افتراضي رد: أعوص الحقائق على العقل

أخي بن الخطاب من قال ليس في هذه الأمة محدثون ؟؟؟؟؟

__________________


لآل البيت عز لا يزول.......و فضل لا تحيط به العقول
أبوكم فارس الهيجا علي.......و أمكم المطهرة البتول
كفاكم يا بني الزهراء فخرا.......إذا ما قيل جدكم الرسول
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 08-20-2010, 09:51 PM
نصير نصير غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Dec 2005
الدولة: بلاد الحكمة و الايمان
المشاركات: 2,459
معدل تقييم المستوى: 17
نصير will become famous soon enoughنصير will become famous soon enough
افتراضي رد: أعوص الحقائق على العقل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور العلم مشاهدة المشاركة
أخي العزيز نصير

قال تعالى { آتيناه رحمةً من عندنا } الآية ، هي سر الخصوصية، وهي الولاية { وعلَّمناه من لَّدُنَّا عِلْمًا } الآية خاصًا ، وذلك بعد تطهير القلب من النقائص والرذائل، وتفرغه من العلائق والشواغل، فإذا كمل تطهير القلب خصه الله بما شاء وهذا العبد كان تابعا لشريعة موسى ( فوجدا عبدا من عبادنا ) الآية ،
أليس العبد مكلفا تابعا للنبي ؟؟ والله تعالى يخص من يشاء بما يشاء ، وكيف يصل العارفون والصالحون الا بحسن الاتباع على الصراط السوي ، وهذا قول أهل العلم والمشايخ والعارفون .
هذا تدليس فاضح واضح

فموسى عليه و على نبينا افضل الصلاة و السلام مرسل لقومه خاصة بشريعة ربه لا بشريعته هو
والعبد الصالح هنا ليس من قوم موسى عليه و على نبينا افضل الصلاة و السلام
وهو اعلم منه ولعلمه اتبعه موسى عليه و على نبينا افضل الصلاة و السلام

فالاصل في المتبوع هو العلم الذي يحتاجه التابع

و العبودية هنا هي العبودية العامة المطلقة كقوله تعالى {فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً }الإسراء 5

ثم هذا الاهم انت تقول (( وذلك بعد تطهير القلب من النقائص والرذائل، وتفرغه من العلائق والشواغل، فإذا كمل تطهير القلب خصه الله بما شاء )) كيف يتطهر القلب من النقائص و الرذائل ويتفرغ من العلائق و الشواغل قبل ان يخصه الله بالرحمة و العلم . فالرحمة و العلم هي اساس تطهير القلب = فلا تهرف بما لا تعرف =

ثم ان هذا ثاني رد لك لم تجب به سؤالي
كأني بك تقول ان الانتقال لم يحدث حقيقة ( الانتقال الاني ) وان الذي حدث هو نوع من الاستنساخ ليقين العبد القلبي بالاجابة

رد مع اقتباس
  #24  
قديم 08-20-2010, 10:45 PM
أبو ذر الشمالي أبو ذر الشمالي غير متصل
مشرف
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 18,453
معدل تقييم المستوى: 10
أبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to behold
افتراضي رد: أعوص الحقائق على العقل

الأخ نور العلم عندي سؤالين لك فإن أجبت عنهما فستكون قد وضحت للناس مصداقية ما تدعو إليه
وإن دلست وهربت من الإجابة فسيعرف الناس أن منهجك باطل فلا تضيع هذه الفرصة عن نفسك
السؤال الأول

اقتباس:
أخي العزيز نصير

قال تعالى { آتيناه رحمةً من عندنا } الآية ، هي سر الخصوصية، وهي الولاية { وعلَّمناه من لَّدُنَّا عِلْمًا } الآية خاصًا ، وذلك بعد تطهير القلب من النقائص والرذائل، وتفرغه من العلائق والشواغل، فإذا كمل تطهير القلب خصه الله بما شاء وهذا العبد كان تابعا لشريعة موسى ( فوجدا عبدا من عبادنا ) الآية ،
هل يوجد في هذا الزمان ولي
أو عارف عنده سر الخصوصية بحيث يعرف علماً لدنياً لم يأتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يأمر به ، وهل العارف إذا كمل تطهير قلبه خصه الله بعلم لم يخص به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يأتي به رسول الله عليه الصلاة والسلام
والسؤال الثاني يتلخص بأنك قد حدثتنا عن رؤيا اليقظة فهل أنت تتحدث عن هذا الأمر من خلال دليل استقيته من الكتاب والسنة أم من خلال تجربتك الشخصية ، فإن كان من خلال الأدلة فهات أدلتك وإن كان من خلال تجربتك فاذكر لنا هذه التجربة وماذا رأيت في رؤيا اليقظة
هذا سؤالان ستتحدد مصداقيتك من عدمها إن أجبت عنهما أو تملصت منهما والناس يتابعونك وهم الحكم
السلام عليكم

__________________
اللهم إني استودعتك المسلمين والمسلمات وأنت خير الحافظين
لا إله إلا الله العظيم الحليم
لا إله إلا الله رب العرش العظيم
لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم

http://shemalyat.blogspot.com/
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 08-21-2010, 03:46 AM
قوس السداد قوس السداد غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 3,522
معدل تقييم المستوى: 18
قوس السداد will become famous soon enough
افتراضي رد: أعوص الحقائق على العقل

اخ نور العلم كيف يكون الرؤيا باليقظة ؟
هل تقصد ان الشخص تغفل عينه فيرى الرؤية ثم يستيقظ
ام يرى الرؤية يقظة دون غفوة
؟

__________________
لا اله الا الله محمد رسول الله
افضل برنامج لحفظ القرآن
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 08-21-2010, 05:27 PM
نور العلم نور العلم غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 339
معدل تقييم المستوى: 0
نور العلم is on a distinguished road
افتراضي رد: أعوص الحقائق على العقل

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

يا ابن الخطاب لا تجعل هذا البلد يموت فيه العلم وادفع بالتي هي أحس ولا تخرج عن الموضوع الذي اخترته
بكل علمية ولا تقف ما ليس لك به علم ، ولاتسء الظن بنا بنياتك الفاسدة والباطلة ، وما هكذا يؤخذ العلم بالتشدد
والعصبية والتجريح وناقش يا أخي بالعلم الشرعي ، وسأجيب باذن الله كل الاخوة المحترمين تتابعا باسترسال
وما أود قوله للأخ الكريم نصير هذا المشهد في الآية الذي نحن بصدده هو بحاجة الى وقفة متأنية وتأمل عميق وتحقق في بحر علوم التأويل ، ولذا كان اختياري لهذا الموضوع والذي أسميته أعوص الحقائق على العقل ونسعى الى مناقشته مناقشة علمية متأنية ولا يطغى عليها الجهل بتدخلات مريبة مسعاها اللعن والطرد والجهل والاستفزاز فيا قوم هداكم الله فأنا عبد ضعيف متبع مثلكم يضرني ما يضركم ويسعدني ما يسعدكم فلما سوء الظن اذن والقدح والاتهام فنحن في منتدى طيب بأهله نناقش بالعلم ولكل وجهة نظره بالعلم عوض الخوض في حقائق تتعذر على طلبة أهل العلم ، فالآية كما قلت لك أخي العزيز نصير بحاجة الى تأمل عميق وهي تحمل وقائع غريبة تتطلب الدراسات العميقة المتأنية للفهم والتحقق والمقارنة الدقيقة بين كل التفاسير القرآنية بمختلف مشاربها فالذي يبدو من خلال الآية أن العبد الصالح مرشد موسى ومعلم موسى ( علوم التأويل ) وهذا العبد خازن لعلم الهي مستقل عن شريعة موسى ، وموسى عليه السلام نبي مرسل لتبليغ الشريعة ، وأفضلية العبد الصالح على موسى تظل مفارقة لا تنحل الا اذا بلغ علمنا مبلغا وشأوا عظيما وهنا تكمن حكمة الهية مقصودة بحكمة العليم الحكيم ورسالة جلية تقول أنه ليس بعد النبوة الا الحكمة وتجلي أيضا حقيقة تقول أن سلطان الولاية مستمر في خفي خلقه الى قيام الساعة ، والله أعلم

رد مع اقتباس
  #27  
قديم 08-21-2010, 06:42 PM
نور العلم نور العلم غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 339
معدل تقييم المستوى: 0
نور العلم is on a distinguished road
افتراضي رد: أعوص الحقائق على العقل

الحمد لله رب العالمين

أما الجزء الثاني من سؤالك أخي نصير فالقول ليس ما فقهته بقولك
وان الذي حدث هو نوع من الاستنساخ ليقين العبد القلبي
ليس ذلك ما حدث في حضرة نبي الله سليمان بل أرقى من هذا الاستنتاج
انه بحمد الله من الأنوار العامرة المتدفقة بالنور التي تتلألئت في القلوب الزكيات الطاهرة،
فسبحان محييها بمعارف لا تتواجد في أي من المصنفات ولا عرفتها الحضارات انها معارف النور برقيها
الى الأسمى والأرفع وهذا فضل من الرحمن الودود لخلقه وعباده وخلفاءه في أرضه .
فسبحان من وسع كل شيء رحمة وعلما لا اله الا هو العليم الحكيم رب العرش الكريم .
التجلي هو ما ينكشف للقلوب من أنوار الغيوب واشراق أنوار اقبال الحق على قلوب المقبلين عليه ، وعلاقة التجلي بالأسرار هو أن لا يظهر سر التجلي في عبارة تدل على الفهم ، لأن من يعبر أو يفهم فذلك هو خاطر الاستدلال وليس نظرا للاجلال ، بمعنى أن الحق عندما يتجلى للعبد فان ذلك بالنسبة الى الحق يسمى شأنا الهيا ، وبالنسبة للعبد يسمى حالا ، ولا يخلو هذا التجلي من أن يكون الحاكم عليه اسما من أسماء الله تعالى أو وصفا من أوصافه بما شاء الله تعالى ، فذلك الحاكم هو المتجلي وان لم يكن له وصف أو اسم مما بأيدينا من الأسماء والصفات الالهية فحال اسم ذلك الولي المتجلى عليه هو عين الاسم الذي تجلى به الحق عليه ولذا قال الحبيب رسول الله صلى الله عليه وسلم في محامده
(اللهم اني أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحد من خلقك أو استاثرت به في علم الغيب عندك ) الحديث - جامع الترمذي -
فالأسماء التي سماه بها هي نفسها أسماء أحوال المتجلى عليه ومعنى أسألك : أدعوك ، وهو القيام بما يجب عليه من آداب ذلك المتجلى وهذا لا يعرفه الا من ذاق هذا المشهد .
وسر التجليات هو شهود كل شيء في كل شيء بتأييد الهي ، وذلك بانكشاف التجلي الأول للقلب فيشهد أحدية
الجمع بين الأسماء كلها ، لاتصاف كل اسم بجميع الأسماء ، وأصلها الذات الأحدية وامتيازهها بالتعينات
التي تظهر في الأكوان التي هي صورها فيشهد كل شيء في كل شيء .
ولعل أهم ميزة للقلب العرفاني في ارتقاءه وحدة الكثرة وهذا لأعده من معارف النور وعرفان متفوق وعلم من الكتاب ، وهذا ما قام به العبد الذي له هذا العلم من الكتاب في حضرة نبي الله سليمان عليه السلام والله أجل وأعلم .
و أنه من أعوص الحقائق على العقل تفسير المعادلة الكونية لأن الاستقراء المجرد لا يمكن أن يحسم منه حقيقة معرفية خالصة ، وكل حقيقة لا يمكن تفسيرها الا بارجاعها الى أصلها وحقيقتها ومعدنها الحقيقي ، فيكون الاستقراء صحيحا مكتملا وتكتمل الصورة المعرفية الحقة بدلائلها واشاراتها ولطائفها ، وحقيقة ما يستقرأه الدماغ المحدود بوظائفه وطاقته لا تكتمل رؤيته الا بتوظيف بعد من أعماق الوجدان يتحرك وفق معادلاته الحقة والتي لا تخضع لأي من قوانين الزمان والمكان والأبعاد الموغلة ولا يدخل ضمن التفسيرات المادية .
والحقيقة الأصلية توجد في ذواتنا وبواطننا وأسمى ما أودع الله تعالى في خلقه بعلمه وحكمته ، وأسمى شيء مودع في هذا الكون البديع هو هذا النظام الدقيق الذي تتجلى فيه قدرة الصانع الحكيم ، هذا الكون المسبح الساجد لله تعالى ونحن بأعماق ذواتنا ومواهبنا نفقه هذه الحقائق فنستقرأه قراءة صحيحة مكتملة بأنوارها الحقة والدماغ البشري ينقل الصورة الى الحواس بكل حق وأمانة ويترك الاستقراء للعقل الذي يغوص في هذه المشاهد باستغراق فيستيقظ في محيط هائل لا تحكمة التفسيرات المادية بقوانينها النسبية الموهمة ، والله أجل وأعلم .

رد مع اقتباس
  #28  
قديم 08-21-2010, 07:45 PM
بن الخطاب بن الخطاب غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 1,633
معدل تقييم المستوى: 11
بن الخطاب is on a distinguished road
افتراضي رد: أعوص الحقائق على العقل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور العلم مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

يا ابن الخطاب لا تجعل هذا البلد يموت فيه العلم(!!!!!!) وادفع بالتي هي أحس ولا تخرج عن الموضوع الذي اخترته
بكل علمية ولا تقف ما ليس لك به علم ، ولاتسء الظن بنا بنياتك الفاسدة والباطلة ،
تطلب مني أن لا أسيئ بك الظن رغم أني ضبطتك متلبسا بالكذب!!! ورغم أنك تدعي رؤية الأحلام يقضة!!! ورغم أنك تدعو للتفسير القرءان تفسيرا باطنيا!!
وبعد هذا كله تقول أن نياتي فاسدة وباطلة!!!أتعلم الغيب يا هذا مثل مدعي علم الغيب شيخك الشاذلي؟

رد مع اقتباس
  #29  
قديم 08-21-2010, 07:55 PM
بن الخطاب بن الخطاب غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 1,633
معدل تقييم المستوى: 11
بن الخطاب is on a distinguished road
افتراضي رد: أعوص الحقائق على العقل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور العلم مشاهدة المشاركة
الحمد لله رب العالمين

التجلي هو ما ينكشف للقلوب من أنوار الغيوب
علم الغيب عند الله وحده وحكم الشرع فيمن إدعى علم الغيب معروف.
والوحي إنقطع بموت رسول الله عليه الصلاة والسلام,
فمن إدعى أن الله يريه علم الغيب فهو كذاب أشر فما بقي من النبوءة إلا الرؤى الصالحة.

رد مع اقتباس
  #30  
قديم 08-21-2010, 08:04 PM
بن الخطاب بن الخطاب غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 1,633
معدل تقييم المستوى: 11
بن الخطاب is on a distinguished road
افتراضي رد: أعوص الحقائق على العقل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور العلم مشاهدة المشاركة
الحمد لله رب العالمين

وعلاقة التجلي بالأسرار هو أن لا يظهر سر التجلي في عبارة تدل على الفهم ، لأن من يعبر أو يفهم فذلك هو خاطر الاستدلال وليس نظرا للاجلال ، بمعنى أن الحق عندما يتجلى للعبد فان ذلك بالنسبة الى الحق يسمى شأنا الهيا ، وبالنسبة للعبد يسمى حالا ، ولا يخلو هذا التجلي من أن يكون الحاكم عليه اسما من أسماء الله تعالى أو وصفا من أوصافه بما شاء الله تعالى ، فذلك الحاكم هو المتجلي وان لم يكن له وصف أو اسم مما بأيدينا من الأسماء والصفات الالهية فحال اسم ذلك الولي المتجلى عليه هو عين الاسم الذي تجلى به الحق عليه

قبحك الله يا مفتري,أليس هذه عقيدة الحلول:يعني من كلامك
أن ربنا عز وجل إذا تجلى لولي بإسمه الله فحال إسم ذلك
الولي هوعين إسم الله!!! أي أن إسمه هو الله!!!قبحك الله يا خبيث.



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور العلم مشاهدة المشاركة
الحمد لله رب العالمين
فالأسماء التي سماه بها هي نفسها أسماء أحوال المتجلى عليه

ولذا قال الحبيب رسول الله صلى الله عليه وسلم في محامده
(اللهم اني أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحد من خلقك أو استاثرت به في علم الغيب عندك ) الحديث - جامع الترمذي -
فالأسماء التي سماه بها هي نفسها أسماء أحوال المتجلى عليه ومعنى أسألك : أدعوك ، وهو القيام بما يجب عليه من آداب ذلك المتجلى وهذا لا يعرفه الا من ذاق هذا المشهد.
يعني إذا تجلى الله عز وجل عليه بأنه عالم الغيب

والشهادة أصبح حال المتجلى عليه كذلك عالم الغيب والشهادة!!!
وإذا تجلى الله عز وجل عليه بإسمه الله يصبح إسم المتجلى عليه الله!!!

أقول قاتلك الله فهذه هي عقيدة الحلول والإتحاد.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور العلم مشاهدة المشاركة
الحمد لله رب العالمين
وسر التجليات هو شهود كل شيء في كل شيء بتأييد الهي ، وذلك بانكشاف التجلي الأول للقلب فيشهد أحدية
الجمع بين الأسماء كلها ، لاتصاف كل اسم بجميع الأسماء
، وأصلها الذات الأحدية وامتيازهها بالتعينات
التي تظهر في الأكوان التي هي صورها فيشهد كل شيء في كل شيء .

مرة أخرى!!
لا تعليق!!!!!

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:56 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.