منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > الأقسام الشرعية > مذاهب و أديان

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #16  
قديم 08-14-2010, 05:30 PM
نور العلم نور العلم غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 339
معدل تقييم المستوى: 0
نور العلم is on a distinguished road
افتراضي رد: فضح عدو الله ابن عربي.

3- الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله المتوفي سنة (سنة 852هـ )

جعل إخواننا السلفية المعاصرة الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله من الذين كفروا ابن العربي وذلك راجع لذكره رحمه الله أن الإمام سراج الدين البلقيني قال عنه أنه كافر وكذلك بنقلهم تلك الحكاية التي باهل فيها ابن حجر أحد الملاحدة والتي ذكرها هو بنفسه في الفتح الباري بدون ذكر مع من وعلى من كانت مما اتخدها السلفية المعاصرة سلاحا قطعيا على صحة مباهلة ابن حجر في معتقد ابن عربي والتي ذكرها بعض العلماء مثل الإمام السخاوي رحمه الله وغيره مع أحد المحبين لابن العربي رحمه الله وكانت النتيجة إصابة تلك الشخص بالعمى ووفاته في ذلك اليوم

وقد قام أحد الإخوان بالرد على تلك الحكاية

مع العلم أنه لا يوجد أي نص يدل على تكفير الحافظ ابن حجرالعسقلاني لابن العربي رحمه الله وهذا أكبر دليل على ذلك.
ولا ننسى أن الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله قد تلقى كتب الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي بالرواية وأجاز بكتبه إلى أن وصلت بالإجازة من الحافظ ابن حجر العسقلاني إلى الشيخ أبي المواهب الحنبلي كما ذكره تلميذه (ابن عبد الباقي الحنبلي) في كتابه مشيخة أبي المواهب الحنبلي وهو موجود في الموسوعة الشاملة على النت.
فلو كان الحافظ العسقلاني من المنكرين على الشيخ ابن عربي لما تلقى كتبه وأقراها تلامذته بالإجازة .

رد مع اقتباس
  #17  
قديم 08-14-2010, 05:32 PM
نور العلم نور العلم غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 339
معدل تقييم المستوى: 0
نور العلم is on a distinguished road
افتراضي رد: فضح عدو الله ابن عربي.

4- الحافظ اللغوي الأصولي محمد الحطاب الرعيني المتوفي سنة(954 هـ)

قال في كتابه

"مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل"

وهو ينقل عن ابن عربي رحمه الله ويدافع عن رأيه حيث يقول :

"وهذا يدل لما ذكره الشيخ محيي الدين بن العربي في أول باب الوصايا من الفتوحات ، فإنه قال : إذا عصيت الله في موضع فلا تبرح منه حتى تعمل فيه طاعة لما يشهد عليك يشهد لك ، وكذلك ثوبك إذا عصيت الله فيه ، وكذلك ما يفارقك منك من قص الشارب وحلق عانة وقص أظافر وتسريح لحية وتنقية وسخ لا يفارقك شيء من ذلك إلا وأنت على طهارة ، وذكر لله ، فإنه مسئول عنك كيف تركك ، وأقل عبادة تقدر عليها عند هذا كله أن تدعو الله أن يتوب عليك حتى تكون مؤديا واجبا في امتثال قوله : { ادعوني أستجب لكم } ثم قال { إن الذين يستكبرون عن عبادتي } يعني بالعبادة والدعاء ، وقال الشيخ إبراهيم بن هلال ويستحب الإكثار من الدعاء عند الحلق ، فإن الرحمة تغشى الحاج عند حلاقه انتهى . "

وقال أيضا مع تنبيهه واستشهاده بالعلامة ابن عربي رحمه الله :

( تنبيه ) وتحسين الظن بالله وإن كان يتأكد عند الموت وفي المرض فينبغي للمكلف أن يكون دائما حسن الظن بالله قال الشيخ محيي الدين بن العربي : حسن ظنك بربك على كل حال ولا تسئ الظن به فإنك في كل نفس يخرج منك لا تدري هل أنت على آخر أنفاسك ودع عنك قول من قال سئ الظن به في حياتك وحسن الظن به عند موتك ذكره في أول باب الوصايا من الفتوحات " انتهى

رد مع اقتباس
  #18  
قديم 08-14-2010, 05:37 PM
نور العلم نور العلم غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 339
معدل تقييم المستوى: 0
نور العلم is on a distinguished road
افتراضي رد: فضح عدو الله ابن عربي.

5- الشيخ محيي الدين الإمام شمس الدين محمد بن مسدي

قال في معجمه البديع
المحتوي على ثلاث مجلدات
وترجمه ترجمة عظيمة مطولة أذكر منها أنه قال :

" إنه كان ظاهري المذهب في العبادات باطني النظر في الاعتقادات خاض بحر تلك العبارات وتحقق بمحيا تلك الإشارات وتصانيفه تشهد له عند أولي البصر بالتقدم والإقدام ومواقف النهايات في مزالق الأقدام ولهذا ما ارتبت في أمره والله تعالى أعلم بسره" انتهى

ذكره المقري التلمساني في "النفح الطيب"

رد مع اقتباس
  #19  
قديم 08-14-2010, 05:40 PM
نور العلم نور العلم غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 339
معدل تقييم المستوى: 0
نور العلم is on a distinguished road
افتراضي رد: فضح عدو الله ابن عربي.

6- الفقيه العلامة أبو سعيد الخادمى الحنفي المتوفى سنة 1178 هـ

قال في كتابه "البريقة المحمودية في شرح الطريقة المحمدية" :

"وأما الشيخ ابن عربي فقد طال فيه القيل والقال وكثرت الفتيا والأقوال فأكثر العلماء كفروه كسعد الدين وإن قيل إنه غير المعروف وكعلي القاري في رسالته المخصوصة لرد الفصوص ؛ لأنه عد مواضع تخطئة الفصوص وكفر بكل إلى أن قال إن لزوم التأويل إنما هو في كلام المعصوم ، والمتشابه لا يوجد في كلام غير المعصوم فإما يكفر وإما يلزم عدم فائدة ما وقع في عامة الفقهية من ألفاظ الكفر ؛ لأنه إذا فتح باب التأويلات الضعيفة والاحتمالات البعيدة لا يكفر مسلم أصلا وهكذا وهكذا ولا يبعد أن تلك الاحتمالات بعد تسليم كونها بعيدة بالنظر إلى أنفسها لا نسلم بعدها مطلقا ، بل علو شأن قائلها وكلماته المتكثرة والمتعددة المهمة في مواضع سائر كتبه مستلزمة بالوجوه العقلية والطرق النقلية تقرب تلك الاحتمالات ، بل تيقنها فإن قيل إن تلك الاحتمالات لا يصح كونها مدلولا لألفاظها ولو التزاما ومجازا بالدلالة المعتبرة في العربية قلنا هذا بحث استقرائي لا بد له من سند محقق وأنه عند بيان مراده من لفظه لا يخطأ بالنظر إلى ما نحن فيه وإن خطئ من حيث دلالته وجهل بحسبها وأنه يجوز أن يكون اصطلاحا مخصوصا به وإن لم يكن مناسبة بين المنقول والمنقول عنه كالمرتجل وأقول هذا هو التحقيق في هذا المقام على وجه يزيل ارتياب أولي الأفهام وقيل إن هذه الكلمات من الشيخ صادرة حال الغيبة والسكرة فيلحق بالمجانين فلا يكفر ورد بأن كتابته في تصنيفه بالأدلة الدقيقة آب عنه وقيل إن ما يخالف الشرع في الفصوص من إلحاق يهودي قال أبو السعود في المعروضات إن كونه كذلك معروف وجمهور المشايخ وبعض العلماء كالشريف العلامة والسيوطي وابن الكمال وأبي السعود نزهوه عن الكفر وحكموا بفضله بل بولايته وأول بعضهم تلك الكلمات بما لا يلزمه الكفر ، وقال بعض لا يمكن توفيق ذلك بالشرع بطريق صحيح فليس مثل ذلك إلا افتراء وإلحاق من الغير كما يشهده تواتر حسن حاله وشهرة علو شأنه ويشهده أيضا ما وقع في مشاهير سائر كتبه ، والأقرب أنها من حضرة الشيخ وأن التأويل لا يتصور من طريق صحيح وأنه في نفسه رجل صالح صفي والنظر إلى كتبه ممنوع وقع فيه نهي سلطاني فليعتقد بحسنه ولا ينظر إلى كتبه من ذلك كما في فتاوى أبي السعود ورسالة ابن الكمال ورسالة السيوطي"انتهى

رد مع اقتباس
  #20  
قديم 08-14-2010, 09:10 PM
الراجي رضا ربه الراجي رضا ربه غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 2,932
معدل تقييم المستوى: 12
الراجي رضا ربه will become famous soon enough
افتراضي رد: فضح عدو الله ابن عربي.

قال تعالى اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون ( 31 ) التوبة

( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم ) روى الإمام أحمد ، والترمذي ، وابن جرير من طرق ، عن عدي بن حاتم - رضي الله عنه - أنه لما بلغته دعوة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فر إلى الشام ، وكان قد تنصر في الجاهلية ، فأسرت أخته وجماعة من قومه ، ثم من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أخته وأعطاها ، فرجعت إلى أخيها ، ورغبته في الإسلام وفي القدوم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقدم عدي المدينة ، وكان رئيسا في قومه طيئ ، وأبوه حاتم الطائي المشهور بالكرم ، فتحدث الناس بقدومه ، فدخل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي عنق عدي صليب من فضة ، فقرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذه الآية : ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ) قال : فقلت : إنهم لم يعبدوهم . فقال : بلى ، إنهم حرموا عليهم الحلال ، وأحلوا لهم الحرام ، فاتبعوهم ، فذلك عبادتهم إياهم . وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يا عدي ، ما تقول ؟ أيفرك أن يقال : الله أكبر ؟ فهل تعلم شيئا أكبر من الله ؟ ما يفرك ؟ أيفرك أن يقال : لا إله إلا الله ؟ فهل تعلم من إله إلا الله ؟ ثم دعاه إلى الإسلام فأسلم ، وشهد شهادة الحق ، قال : فلقد رأيت وجهه استبشر ثم قال : إن اليهود مغضوب عليهم ، والنصارى ضالون .

وهكذا قال حذيفة بن اليمان ، وعبد الله بن عباس ، وغيرهما في تفسير : ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ) إنهم اتبعوهم فيما حللوا وحرموا .

وقال السدي : استنصحوا الرجال ، وتركوا كتاب الله وراء ظهورهم .

ولهذا قال تعالى : ( وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا ) أي : الذي إذا حرم الشيء فهو الحرام ، وما حلله حل ، وما شرعه اتبع ، وما حكم به نفذ .

( لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون ) أي : تعالى وتقدس وتنزه عن الشركاء والنظراء والأعوان والأضداد والأولاد ، لا إله إلا هو ، ولا رب سواه .



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

تفسير إبن كثير

رد مع اقتباس
  #21  
قديم 08-16-2010, 03:18 AM
بن الخطاب بن الخطاب غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 1,633
معدل تقييم المستوى: 11
بن الخطاب is on a distinguished road
افتراضي رد: فضح عدو الله ابن عربي.

ما كتب بالأحمر والأزرق هو نقلي و تعليقي على كلام الكذاب الأشر نور العلم,

حيث أني ولله الحمد ضبطته يدلس كلام العلماء ويكذب عليهم.


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور العلم مشاهدة المشاركة
1- الإمام الذهبي رحمه الله :

قال في ترجمته :

"العَلاَّمَةُ، صَاحِبُ التَّوَالِيفِ الكَثِيْرَةِ، مُحْيِي الدِّيْنِ، أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ الطَّائِيُّ، الحَاتِمِيُّ، المُرْسِيُّ، المعروف بابن العربي. ويعرف أيضاً بالقشيري لتصوفه، صاحب المصنفات، وقدوة أهل الوحدة."

وقال عن كتاب الفصوص :

"مِنْ أَرْدَإِ تَوَالِيفِهِ كِتَابُ (الفُصُوْصِ)، فَإِنْ كَانَ لاَ كُفْرَ فِيْهِ، فَمَا فِي الدُّنْيَا كُفْرٌ، نَسْأَلُ اللهَ العَفْوَ وَالنَّجَاةَ . فَوَاغَوْثَاهُ بِاللهِ!
وَقَدْ عَظَّمَهُ جَمَاعَةٌ، وَتَكَلَّفُوا لِمَا صَدَرَ مِنْهُ بِبَعيدِ الاحْتِمَالاَتِ."

وقال أيضا عن الكتاب :

"فاما كلامه فمن فهمه وعرفه على قواعد الإتحادية وعلم محط القوم وجمع بين أطراف عباراتهم تبين له الحق في خلاف قولهم وكذلك من امعن النظر في فصوص الحكم وانعم التأمل لاح له العجب فان الذكي إذا تأمل من ذلك الأقوال والنظائر والأشباه فهو يعلم بأنه أحد رجلين اما من الإتحادية في الباطن واما من المؤمنين بالله الذي يعدون ان هذه النحلة من أكفر الفكر نسأل الله العافية وأن يكتب الإيقان في قلوبنا وان يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة فوالله لان يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيئا سوى سور من القرآن يصلي بها الصلوات ويؤمن بالله واليوم الآخر خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقائق ولو قرأ مائة كتاب أو عمل مائة خلوة.

("قاتلك الله يا مدلس تحرف كلام الذهبي حتى يتوافق مع هواك!!!وهذا ما قاله الذهبي: : ( ومن أمعن النظر في فصوص الحكم ، أو أنعم التأمل لاح له العجب ، فإن الذكي إذا تأمل من ذلك الأقوال والنظائر والأشباه ، فهو أحد رجلين أما من الاتحادية في الباطن ، وإما من المؤمنين بالله الذين يعدون أن هذه النحلة من أكفر ، نسأل الله العفو ... إلى أن قال : فوالله لأن يعيش المسلم جاهلا خلف البقر ، لا يعرف من العلم شيئا سوى سورة من القرآن ، يصلي بها الصلوات ، ويؤمن بالله واليوم الآخر – خير له بكثير من هذا العرفان ... )ميزان الاعتدال (3/660) الإمام الذهبي قال: فإن الذكي إذا تأمل من ذلك الأقوال والنظائر والأشباه ، فهو أحد رجلين : أما من الاتحادية في الباطن ، وإما من المؤمنين بالله الذين يعدون أن هذه النحلة من أكفر...ويقصد بذلك الكلام القارء المتأمل لأقوال بن عربي أما الكذاب نور العلم فقد دلس وقال : فان الذكي إذا تأمل من ذلك الأقوال والنظائر والأشباه فهو يعلم بأنه أحد رجلين اما من الإتحادية في الباطن واما من المؤمنين بالله الذي يعدون ان هذه النحلة من أكفر الفكر...فيصبح المعنى أن الذهبي يرى أن بن عربي هو إما من الإتحادية الباطنية أو من المؤمنين بالله.
الحمد لله اللذي فضحك يا كذاب
.)



قال الحافظ الذهبي رحمه الله صراحة وبدون أي تأويل بعد نقده للكتاب الفصوص وتكفيره للكلام

قال :

"تعالى الله عما يقول علواً كبيراً. أستغفر الله، وحاكي الكفر ليس بكافرٍ. "

أي أن ابن عربي رغم ما قاله من كلام كفري فهو ليس بكافر عند الحافظ الذهبي رحمه الله (أقول قبح الله الجهل والتخلف,يالبيب أين عقلك الحافظ الذهبي يريد بكلامه هذا نفسه,أي أنه فقط ناقل لهذا الكلام الكفري وليس معتقدا له.)

ا :

أنظر يا نور العلم يا كذاب يا مدلس لكلام الإمام الذهبي في إمامك وقدوتك عدو الله ورسوله بن عربي:
وقال حافظ عصره وفريد دهره شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي بعد حط الحافظ سيف الدين بن المجد على الحريري الصوفي: " فكيف لو رأى الشيخ كلام ابن عربي الذي هو محض الكفر والزندقة لقال هذا الدجال المنتظر ولكن كان ابن عربي منقطعا عن الناس إنما يجتمع به آحاد الإتحادية لا يصرح بأمره لكل أحد ولم تشتهر كتبه إلا بعد موته ولهذا تمادى أمره فلما كان على رأس السبع مائة جدد الله لهذه الأمة دينها بهتكه وفضيحته ودار بين العلماء كتابه الفصوص وقد خط عليه الشيخ القدوة الصالح إبراهم بن معضاد الجعبري فيما حدثني به شيخنا ابن تيمية عن التاج البارنباري أنه سمع الشيخ إبراهيم يذكر ابن عربي قال: (كان يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجا) وحكى عنه ابن تيمية أنه قال لما اجتمعت بابن عربي: رأيت شيخا نجسا يكذب بكل كتاب أنزله الله وبكل نبي أرسله الله " اهـ التاريخ الإسلامي للذهبي ج20 الورقة 57 إلى 62 .


وأختم كلامي بكلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الذي شك هو أيضا في ابن عربي رحمه الله

"مقالة ابن عربى صاحب فصوص الحكم وهى مع كونها كفرا فهو أقربهم إلى الاسلام لما يوجد في كلامه من الكلام الجيد كثيرا ولأنه لا يثبت على الاتحاد ثبات غيره بل هو كثير الاضطراب فيه وانما هو قائم مع خياله الواسع الذى يتخيل فيه الحق تارة والباطل أخرى والله أعلم بما مات عليه. "

(أن الشيخ بن تيمية رحمه الله كفر عدو الله بن عربي فهذا شيء معرف ومفروغ منه وكفاك تدليسا يا كذاب)

والله أعلم

رد مع اقتباس
  #22  
قديم 08-16-2010, 05:19 PM
بن الخطاب بن الخطاب غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 1,633
معدل تقييم المستوى: 11
بن الخطاب is on a distinguished road
افتراضي رد: فضح عدو الله ابن عربي.

أين الكذاب الأشرالمدلس؟

رد مع اقتباس
  #23  
قديم 08-16-2010, 08:24 PM
نور العلم نور العلم غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 339
معدل تقييم المستوى: 0
نور العلم is on a distinguished road
افتراضي رد: فضح عدو الله ابن عربي.

هل تعرف ما قاله ابن تيمية في أواخر حياته وما قاله في كتبه
حيث لم يكفر أحدا من أهل القبلة وهذا معروف لدى العلماء
وأقول للأخ أبا ذر أهكذا يكون العدل ؟ لماذا تحذف مقالاتي وتذكر أسباب لا علاقة لها بالحقيقة
وأنصحك يا ابن الخطاب أن تنتهي عن نهش وأكل لحوم الصالحين لأني رأيت رؤى عنك وعن أباذر
وأنكم والله في أسوأ حال ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وأذكر جيدا ما قاله لي أباذر
عندما سألته عن أصله والى هذه اللحظة لم أهتدي الى تأويل ما قاله لي بالحرف
قال لي أنا ايبيري فمن كان له مقام في التأويل
فلعله يزودنا بما غاب عنا .

رد مع اقتباس
  #24  
قديم 08-16-2010, 08:56 PM
سلمان الهاشمي سلمان الهاشمي غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
الدولة: غريب في دنيا زائلة.
المشاركات: 210
معدل تقييم المستوى: 0
سلمان الهاشمي is on a distinguished road
افتراضي رد: فضح عدو الله ابن عربي.

أخي نور العلم الاخوة وضعوا ادلة عن زنادقة أفسدوا عقول الكثير و لم يبقى لهم من الدين الا الاسم فالرجاء ان تكون واضحا في كلامك و ان ترد على الحجة بمثلها وما دخل الرؤى في ها الموضوع أخي؟

ذكرتني بكلام الشيوخ و العجزة اذا احد تكلم في شرك و ضلالة طريقة ما يقولون له الا تخاف ان تصيبك لعنة الولى؟

فهل اصبح لمن حارب دين الله و اراد افساد الناس بضلالته كرامات بهذه السرعة مجرد الكلام فيهم يرى الناس رؤى محذرة بسوء حال صاحبها؟

عجبا على هذا المنهج الذي يتلاعب الشيطان بعقول اصحابه كيف يشاء.

كيف لا يفرق الناس بين حلم الشيطان و الرؤية الصادقة.

بين اولياء الله الموحدين المتبعين للسنة و اولياء الشيطان المتبعين للبدع و الضلالة و الشرك.

و الدليل الوحيد الذي يقابل به كلام الله و سنة الحبيب صلى الله عليه و سلم هو هل أنت مثل اولياء الله؟

و نقول لهم هل هناك كلام اعلى من كلام الله سبحانه و تعالى و كلام رسوله عليه الصلاة و السلام؟

سبحان الله.

ان كان كلام اي كان من البشر بعد الرسول صلى الله عليه و سلم مخالف لما قاله رددناه كائنا من كان و ان كان صحابيا مقربا,

و ان كان كلام يوافق الكتاب و السنة يوافق كلام الله و سنة الرسول صلى الله عليه و سلم اخذناه ولو كان من عبد حبشي لا علم له.

وكما قيل توشك ان تقع عليكم حجارة من السماء نقول قال الله و قال الرسول صلى الله عليه و سلم و تقولون قال ابو بكر قال عمر؟

اتقوا الله يا اخوة و لا تغلوا في الصالحين كما غلى الذين من قبلنا في الانبياء فعبدوهم.

رد مع اقتباس
  #25  
قديم 08-16-2010, 10:39 PM
بن الخطاب بن الخطاب غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 1,633
معدل تقييم المستوى: 11
بن الخطاب is on a distinguished road
افتراضي رد: فضح عدو الله ابن عربي.

الحمد لله أني والأخ أبو ذر الشمالي قد فضحناك وأولياءك حتى أصبحت تحلم بنا
هو شكلي كان كيف بالحلم يا أمور؟

يا نور العلم الكذاب أليس في وجهك حياء!!!
ضبطتك تكذب على الإمام الذهبي بالأدلة وما زلت تتكلم!!!
قاتل الله الغباء.
تخوفني بوليك لأني بينت أمره من كتبه !!!
آلا تعقل؟
تخوفني أني فضحت أحد السحرة الكفرة اللذي أفسد عقائد المسلمين بالدليل وليس بالقيل والقال!!!!!...

هل لك عقل أم بعته؟

قم قم يا نورالعلم... إنتها الدرس يا غبي.

رد مع اقتباس
  #26  
قديم 08-16-2010, 11:21 PM
بن الخطاب بن الخطاب غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 1,633
معدل تقييم المستوى: 11
بن الخطاب is on a distinguished road
افتراضي رد: فضح عدو الله ابن عربي.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور العلم مشاهدة المشاركة
3- الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله المتوفي سنة (سنة 852هـ )

جعل إخواننا السلفية المعاصرة الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله من الذين كفروا ابن العربي وذلك راجع لذكره رحمه الله أن الإمام سراج الدين البلقيني قال عنه أنه كافر وكذلك بنقلهم تلك الحكاية التي باهل فيها ابن حجر أحد الملاحدة والتي ذكرها هو بنفسه في الفتح الباري بدون ذكر مع من وعلى من كانت مما اتخدها السلفية المعاصرة سلاحا قطعيا على صحة مباهلة ابن حجر في معتقد ابن عربي والتي ذكرها بعض العلماء مثل الإمام السخاوي رحمه الله وغيره مع أحد المحبين لابن العربي رحمه الله وكانت النتيجة إصابة تلك الشخص بالعمى ووفاته في ذلك اليوم

خذ هذه يا كذاب:
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله :
وقد كنت سألت شيخنا سراج الدين البلقيني عن ابن عربي, فبادر بالجواب : هو كافر . اهـ . [لسان الميزان4/318].



قال ابن خلدون: 'ومن هؤلاء المتصوفة: ابن عربي، وابن سبعين، وابن برّجان، وأتباعهم، ممن سلك سبيلهم ودان بنحلتهم، ولهم تواليف كثيرة يتداولونها، مشحونة من صريح الكفر، ومستهجن البدع، وتأويل الظواهر لذلك على أبعد الوجوه وأقبحها، مما يستغرب الناظر فيها من نسبتها إلى الملّة أو عدّها في الشريعة، وليس ثناء أحد على هؤلاء حجة ولو بلغ المثني عسى ما يبلغ من الفضل؛ لأن الكتاب والسنة أبلغ فضلاً أو شهادة من كل أحد، وأما حكم هذه الكتب المتضمنة لتلك العقائد المضلة وما يوجد من نسخها في أيدي الناس مثل الفصوص والفتوحات المكية لابن عربي.. فالحكم في هذه الكتب وأمثالها إذهاب أعيانها إذا وجدت بالتحريق بالنار والغسل بالماء حتى ينمحي أثر الكتاب'. [مصرع التصوف ص 150].


الإمام ابن حجر يباهل على ضلال ابن عربي فيهلك مباهله:

قال السخاوي في ترجمة شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر العسقلاني: ومع وفور علمه - يعني شيخه الحافظ ابن حجر - إلى أن قال: 'وعدم سرعة غضبه، فكان سريع الغضب في الله ورسوله, واتفق كما سمعته منه مرارًا أنه جرى بينه وبين بعض المحبين لابن عربي منازعة كثيرة في أمر ابن عربي، أدت إلى أن نال شيخنا من ابن عربي لسوء مقالته. فلم يسهل بالرجل المنازع له في أمره، وهدَّده بأن يغري به الشيخ صفاء الذي كان الظاهر برقوق يعتقده، ليذكر للسلطان أن جماعة بمصر منهم فلان يذكرون الصالحين بالسوء ونحو ذلك.
فقال له شيخنا: ما للسلطان في هذا مدخل، لكن تعالَ نتباهل؛ فقلما تباهل اثنان، فكان أحدهما كاذبًا إلا وأصيب. فأجاب لذلك، وعلَّمه شيخنا أن يقول: اللهم إن كان ابن عربي على ضلال، فالعَنِّي بلعنتك، فقال ذلك. وقال شيخنا: اللهم إن كان ابن عربي على هدى فالعنِّي بلعنتك. وافترقا. قال: وكان المعاند يسكن الروضة 'وسط القاهرة'، فاستضافه شخص من أبناء الجند جميل الصورة، ثم بدا له أن يتركهم، وخرج في أول الليل مصممًا على عدم المبيت، فخرجوا يشيعونه إلى الشختور 'قارب'، فلما رجع أحسَّ بشيءٍ مرَّ على رجله، فقال لأصحابه: مرَّ على رجلي شيء ناعم فانظروا، فنظروا فلم يروا شيئًا. وما رجع إلى منزله إلا وقد عمي، وما أصبح إلا ميتًا. وكان ذلك في ذي القعدة سنة سبع وتسعين وسبعمائة، وكانت المباهلة في رمضان منها. وكان شيخنا عند وقوع المباهلة عرَّف من حضر أن من كان مبطلاً في المباهلة لا تمضي عليه سنة. [الجواهر والدرر 3/1001-1002], وكذلك نقل قصة المباهلة صاحب العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين 2/198.

رد مع اقتباس
  #27  
قديم 08-17-2010, 01:34 AM
أبو ذر الشمالي أبو ذر الشمالي غير متصل
مشرف
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 18,457
معدل تقييم المستوى: 10
أبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to behold
افتراضي رد: فضح عدو الله ابن عربي.

اقتباس:
قال لي أنا ايبيري
لعلي قلت لك أني سيبيري نسبة من سيبيريا
أو ليبيري نسبة من ليبيريا
حسبنا الله ونعم الوكيل حتى في مناماتك متنطع يا نور العلم
السلام عليكم

__________________
اللهم إني استودعتك المسلمين والمسلمات وأنت خير الحافظين
لا إله إلا الله العظيم الحليم
لا إله إلا الله رب العرش العظيم
لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم

http://shemalyat.blogspot.com/
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 08-17-2010, 05:17 PM
نور العلم نور العلم غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 339
معدل تقييم المستوى: 0
نور العلم is on a distinguished road
افتراضي رد: فضح عدو الله ابن عربي.

بارك الله فيكم وحفظكم الله أخي الفاضل سلمان الهاشمي

**********

ما دمتم على ضلالكم يا أبا ذر فأنا متنطع ولن تسلموا مني
وليس من عبد الله يقينا كمن عبد الله تجربة
فليس لك من اليقين الا الاسم والرسم فلا تطغوا علينا بجهلكم
فأنا لا أقول شيئا مجردا بل هو لب وجوهر في الدين لمن يتفقهه
ولا تتهمونا بعصبيتكم المقيتة فأنا من آل البيت الشريف
وأنا هنا جئت لادافع عن الصالحين الذين تغتابونهم هداكم الله
وليس عمى البصر كعمى البصيرة
وما رأته العيون يا أباذر ينسب الى العلم وما علمته القلوب ينسب الى اليقين
وأصول مقامات اليقين التي ترد اليها أحوال المتقين هي التوبة والصبر والرجاء
والخوف والزهد والتوكل والرضا والمحبة .
وحضور القلب بصفاء اليقين لما غاب عنه كالحاضر عنده
وكلماتي هذه يا أبا ذر يامن أسميتني بالمتنطع هداك الله ليست مجرد كلمات
فتجهل علينا لنقص علمك بل هي كلمات ونور فستقول لي كيف يا متنطع ؟
سأجيبك يا أباذر فلا تعجل علينا بالله عليك اليقين ضده الشك ، والشك يقود الى
الظلمات ، أما اليقين فلا موطن له الا النور وهذا له ما يؤيده كتابا وسنة وأقوال علماء
وشيوخ وعارفين .
انها معرفة يأ أباذر ليست كالمعارف والرسوم واعلم أن الايمان تصديق والحب شوق
وأعلى درجات التصديق اليقين اعقلها جيدا يا من أسماني متنطعا ولم يبلغ علمه
هذه المعرفة التي خصها عباده المتقين لأنك لودرست كتاب الله الكريم جيدا
لفهمت عمق قوله تعالى ( واتقوا الله ويعلمكم الله ) الآية ، فاتق الله يا أباذر
والله تعالى أسماه القلب مجازا لحكمة جلية لأننا اذا شرحنا العبد تشريحا
لن نجد الا الفرث والدم وأعصاب موغلة وموصلة بين ثنايا الدماغ فقل سبحان الله
ولا تستكبر ، قلت انك لن تجد شيئا من هذا القلب فسبحان الله ، الله الله
انه يا أحباب القلب وهو أسمى شيء مودع فينا انه لب و سر
ومعرفة الله يا أحباب يخلص اليه العبد بطهارة قلبه وصفاء نوره وسره ومعرفته
ويقينه العظيم بربه بأعماقه ووجدانه وأسمى ما أودع فينا ربنا بعلمه وحكمته الجلية .

الشريف نور العلم

رد مع اقتباس
  #29  
قديم 08-17-2010, 06:23 PM
أبو ذر الشمالي أبو ذر الشمالي غير متصل
مشرف
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 18,457
معدل تقييم المستوى: 10
أبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to behold
افتراضي رد: فضح عدو الله ابن عربي.

عدت إلى نفس الأسطوانة المشروخة التي مللناها إلى حد السقم والغثيان يا نور
ولكن تصدق بالله ، والله لقد اشتقت إلى ديباجاتك هذه لا لشيء إلا من أجل أن نسلي أنفسنا ونضحك قليلاً ، فبارك الله بك أخي الفاضل وجزاك خيراً على تلمسك إدخال السعادة والبهجة إلى قلوب إخوانك والتكلم معهم بما يستوجب منهم الضحك على كلامك فبارك الله لك لما تقدمه لنا من تسالي أشبه ما تكون بتسالي رمضان

اقتباس:
وليس من عبد الله يقينا كمن عبد الله تجربة
فليس لك من اليقين الا الاسم والرسم فلا تطغوا علينا بجهلكم
شوفوا الكلام الكبير ، الإسم والفعل والرسم والتلوين ، يعني كلام ضخم من العيار الصوفي الثقيل ، ثقيل في كل شيء وخاصة في دمه
اقتباس:
ولا تتهمونا بعصبيتكم المقيتة فأنا من آل البيت الشريف
يا أخي سبق وقلت لك أني أشك بكلامك لأني جربت عليك كذباً من قبل والأخ الفاضل ابن الخطاب ضبطك وأنت تدلس فما يدرينا أنك لا تكذب هنا أيضاً وتدعي أنك من آل البيت ، بمعنى أنت عندنا رجل كذاب وكلامك لا نثق به فمن يكذب ويدافع عن دجلة وسحرة لن يصعب عليه أن يدعي أنه من آل البيت
وعلى فرض صحة مقولتك فهذا لا يعطيك مسوغ أن تدافع عن المشعوذين والسحرة والدجالين والكذابين ، وعلى فكرة ما رأيت شيخاً من القوم إلا وادعى أنه من آل البيت ، وهذا الكلام ليس موجه لك أنت فقط على الخصوص بل بشكل عام ، فهذه الشنشنة ألعب بها بعيداً يا أمور ، واضحك بها على السذج الصوفية المريدين البسطاء ، أما هنا فلن ترهبنا بها يا شاطر
اقتباس:
وأنا هنا جئت لادافع عن الصالحين الذين تغتابونهم هداكم الله
هداك الله يا ابن الخطاب أهكذا يا أخي تغتاب الصالحين
هداك الله كيف طاوعتك نفسك أن تغتاب الصالحين الكمل العارفين الذي يقول أحدهم بكل طهر وعفاف وتقى وورع وتمسك بالدين
اقتباس:
وسخر لي كما سخرت الريح والانس والجن والحش والطير لنبيك سليمان بن داود عليهما السلام وبأهيا شراهيا أدرناي أصباؤت
أهيا وسلهيا وشراهيا ومراهيا وأدرناي وصبوا الشاي وأصباؤت ويقوم وينط
وتقوم أنت وتغتاب هؤلاء الصالحين يا رجل ، أشتوت أشتوت ، معلش يا أسيادنا سامحوه النوبادة بكرامة سيدنا البغدادي

اقتباس:
وكلماتي هذه يا أبا ذر يامن أسميتني بالمتنطع هداك الله ليست مجرد كلمات
لا أدري هذا المقطع ( ليس مجرد كلمات ) يذكرني بنزار قباني ( كلمات ليست كالكلمات )
اقتباس:
انها معرفة يأ أباذر ليست كالمعارف والرسوم واعلم أن الايمان تصديق والحب شوق
وأعلى درجات التصديق اليقين
طيب إن شاء الله ، ولكن ابقى ذكرني لأني أحياناً أنسى
اقتباس:
الشريف نور العلم
من زمان يا رجل ما قرأنا لك هذه العبارة الرائعة
على فكرة معك الشريف أبو ذر الشمالي ، وأنا شريف بديني وإيماني وفكري وعقلي ولن أكون أبداً ذيلاُ أقتات على أسم المشعوذين والسحرة وأكذب وأقول أني من آل البيت
السلام عليكم

رد مع اقتباس
  #30  
قديم 08-17-2010, 06:45 PM
أبو ذر الشمالي أبو ذر الشمالي غير متصل
مشرف
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 18,457
معدل تقييم المستوى: 10
أبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to behold
افتراضي رد: فضح عدو الله ابن عربي.

اقتباس:
انها معرفة يأ أباذر ليست كالمعارف والرسوم
انظروا إلى هذا الخبيث أيها الأخوة كيف يدس السم بالعسل ، فهو يظن أننا لن ننتبه إلى هرطقته
والأن وبعد أن انتهينا من السخرية منه لما وضع نفسه به من موضع السخرية عندما تخلى عن كرامته وإنسانيته ودينه ورضي أن يكون مطية للسحرة وبوقاً للمشعوذين
نراه الأن يقول أن تحصيل اليقين يكون بدرجة أعلى من الرسوم والمعارف ، والرسوم هو القرأن والسنة ، فهذا الخبيث يدعي أن اليقين لا يتحصل عن طريق القرأن والسنة ، فأي خبث أشد من خباثته ، وأي باطنية أشد من باطنيتكم ، واعلم يا ظلام الجهل أن بقائك في هذا المنتدى منوط فقط لفضحك وفضح مذهبك الباطل ، وأن وجودك فقط لتحقيق القاعدة الشهيرة ( بضدها تتميز الأشياء )
فوالله ما عرفناك إلا متلوياً ومتلونا ودخلنا في نقاشات كثيرة فكنت تكذب وتكذب ولا تمل من الكذب وسألناك كثيراً ولكنك كنت تتهرب من الإجابة ولا تلوي على شيء ، وإذا أتيناك بالدليل كنت تهرب خائفاً مثل الوسواس الخناس الذي سمع من يقول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
فإلى متى أيها الجاهل ستستمر 0000إلى متى

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:25 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.