منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > الأقسام الشرعية > مذاهب و أديان

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #46  
قديم 08-08-2010, 09:02 PM
بن الخطاب بن الخطاب غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 1,633
معدل تقييم المستوى: 11
بن الخطاب is on a distinguished road
افتراضي رد: 1: أعـــلام الصـــوفية اللذين سماهم وأثنى عليهم"نور العلم"

ذكر من تعاطى السحر من الصوفية



أبو حامد الغزالي



هو محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي زين الدين أبو حامد الغزالي الملقب بحجة الإسلام ذو الهمة العالية والذكاء الحاد صاحب المصنفات الشهيرة ، أحد أئمة الصوفية ومقدميهم .



وشهرة الغزالي تغني عن التعريف به أو إثبات تصوفه ، ويدعي المتصوفة أنه عمدة في علم الحروف قال الدكتور عبد الحميد صالح حمدان : (( وبرع في كل فن وعلم من العلوم الإسلامية حتى علم الحروف والأسماء إلى أن حاز بها لقب " عمدة علم الحروف والأسماء " )) ثم عزا هذا القول إلى عبد الرحمن البسطامي [ خواص القرآن الكريم ص 6 ] ، وقد نسبت إليه عدة كتب في السحر مثل كتاب الأوفاق ، وكتاب الطب الروحاني للجسم الإنساني ، وكتاب وشرح الدعوة الجلجلوتية ، وكتاب مجربات الغزالي وكلها مطبوعة .



وهناك مثلث ينسب للغزالي وهو الوفق الثلاثي الذي ذكره القرافي وله رسالة بعنوان " رسالة في تنزيل الوفق المثلث " ذكرها عبد الرحمن البدوي ضمن مؤلفات الغزالي قال : (( هذه الرسالة في المجموع رقم 112 حروف بدار الكتب المصرية وتقع في 74 سطراً .



وأولها : " هذه رسالة الشيخ الإمام الغزالي نفعنا الله تعالى ببركاته في تصريف الوفق المثلث خالي الوسط ، واقد اتفق العلماء على كتمه وعلى هدم موضعه في كتبهم لئلا تتوصل إليه العامة وإنما يتلقونه من صدر إلى صدر ... وطريق التصريف به أنك تبدأ بحمد الله وعونه وتفقد التوبة إلى الله تعالى وتستغفر ... الخ )) [ ص 291 ]



أما كتاب الأوفاق فأشك بنسبته للغزالي وذلك أنه في الصفحة الأولى منه استشهد بكلام البوني ، والغزالي توفى قبل ولادة البوني بسنين طويلة فكيف يستشهد بكلامه ، وكذلك لم أجد من نسب هذا الكتاب للغزالي ، وعلى كل حال كتاب اسم الغزالي على هذه الكتاب لم يأت من فراغ لو لا أن مؤلفي هذه الكتب يعلمون أن للغزالي ضلوع في هذه العلوم لما نسبوها إليه لنشرها ، والله تعالى أعلم .



له كتاب سر العالمين وكشف ما في الدارين ، وينسب للغزالي مثلث يعتمد عليه السحرة كثيرا في أعمالهم السحر وهذا أمر مشهور قال القرافي في الفروق وهو يتكلم عن الأوفاق : ((وكان الغزالي يعتني به كثيرا حتى أنه ينسب إليه وضابطه ( ب ط د ز هـ ج و ا ح )) [ ص 124 / 4 ]



و قال ابن حجر الهيتمي : (( علم الأوفاق يرجع إلى مناسبات الأعداد وجعلها على شكل مخصوص ، وهذا كأن يكون بشكل من تسع بيوت مبلغ العدد من كل جهة خمسة عشر ، وهو ينفع للحوائج وإخراج المسجون ووضع الجنين وكل ما هو من هذا المعنى وضابطه بطد زهج واح ، وكان الغزالي رحمه الله يعتني به كثيراً حتى نسب إليه ولا محذور فيه إن استعمل لمباح بخلاف ما إذا استعين به على حرام ، وعليه يحمل جعل القرافي الأوفاق من السحر )) [ الفتاوى الحديثية ص 4 ]



أمثلة من كتب الغزالي



المثال الأول : رسالة سر العالمين نسب هذه الرسالة إلى الغزالي الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء ص 328 / 19 ، وميزان الاعتدال ص 248 / 2 ، وإسماعيل باشا في إيضاح المكنون [ ص 11 / 2 ]



قال في المقالة السابعة عشر : (( أما السحر فهو عمل وكلام قد تداولوه بينهم في أوقات معلومة وطوالع معروفة وطلسمات مضروبة فإذا أردت أن تولد طلسما يصلح لما تريد (قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) فإذا اجتمعت لك في التأليف ثلاثة أحرف من تسعة فهو طلسم يصلح لما تريد فأنظر(قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) أب ت ث فتأخذ الجيم والثاء أليق عوضاً (قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان)صورتها على خاتم والقمر في العقرب تكف خاصيتها عنك أذى النساء ترمي الخاتم في الماء فينفع سقياه الملسوع وتلقي به سوءا بين من أردت وترش من مائه على سطح المبغض أو طريقة أو داره فإنه يستضر من سنة . (قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان)وانقشه على خاتم بسواد ومعه كلمة وهي: أتينا طائعين. فتدخل به إلى الملك فيذله الله لك )) [ مجموعة رسائل الغزالي ص 516 ]



وقال أيضا : (( ذكر كلمات تفرق بها بين جماعة فاسدة تخافهم تأخذ أفراداً من شعي(قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان){ وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة } وترميه من حيث لا يشعرون وتنظر ما يصنع الله )) [ مجموعة رسائل الغزالي ص 516 ]



وقال أيضا : (( ومن أراد أن يبصر الجن مشاهدة ومصادقة ومخاطبة ويسمع كلامهم ويعينونه على ما يريد فليقرأ سورة الجن في بيت خال من يوم بطالة (قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان)أربعين مرة وهو يمثلهم ويحدث إليهم فإذا خرجوا إليه لا يخافهم ويستخدم منهم من شاء على ما يشاء من سحر وطلسم وهياج وتسخير وإظهار كنوز وحب وتبغيض )) [ مجموعة رسائل الغزالي ص 519 ]



وقال أيضا : ((ولهم حشيشة تسمى(قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) فيأتيك وإن لم يرد ولكن بشرط أن تقول هذه الكلمات على البخور تقول (قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) )) [ مجموعة رسائل الغزالي ص 519 ]



المثال الثاني : ما جاء في شرح الجلجلوتية المنسوب للغزالي أنه قال : (( هذا البيت من أراد الصلح بين المتخاصمين أو يجلب قلب إنسان والمحبة والمودة فيكتب البيت(قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) بحقها عليكم وحرمتها لديكم اجلبوا أو أهيجوا قلب فلان بن فلانة إلى كذا وكذا أو يسمي المطلوب ويحمله على رأسه فإن المطلوب ينجلب قلبه وخاطره إلى الطالب بالمحبة والمودة فإذن الله تعالى )) [ مجموع لطيف ص 13 ]



المثال الثالث : ما جاء في شرح(قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) المنسوب للغزالي أنه قال : (((قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) فإن الله تعالى يرزقه تعليم العلوم والفهم والزكى والحكمة والبلاغة ويكون ذا هيبة وقبول وكل من رآه حبه نور وجهه ويشرح صدره وهذا هو الخاتم :

بياربخ(قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) يسمخ ... الخ )) [ ص 18 ]

رد مع اقتباس
  #47  
قديم 08-08-2010, 09:10 PM
بن الخطاب بن الخطاب غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 1,633
معدل تقييم المستوى: 11
بن الخطاب is on a distinguished road
افتراضي رد: 1: أعـــلام الصـــوفية اللذين سماهم وأثنى عليهم"نور العلم"

البوني



هو أحمد بن علي بن يوسف البوني القرشي ، أبو العباس ، المشهور بالبوني نسبة إلى بونة بأفريقيا على الساحل شيخ الطريقة البونية الأسماء والحروف [ تاج العروس ص 288 / 34 ]
ذكره النبهاني في جامع كرامات الأولياء فقال : (( من كبار المشايخ ذوي الأسرار والأنوار ممن أخذ عنه المرسي )) [ ص 412 / 1 ] ، وترجم له عبد الرؤوف المناوي في الكواكب الدرية في تراجم السادة الصوفية وأثنى عليه كثيرا قال : ((زمزم الأسرار ومعدن الأنوار صاحب الكرامات الظاهرة والمقامات الفاخرة والسرائر الزاهرة والبصائر الباهرة والأحوال الصادقة والأفعال الخارقة .



له اليد البيضاء في أحكام الولاية والباع المديد "ي أحوال النهاية ، وهو أجد من أظهره الله في الوجود وصرفه في الكون وأظهر على يده العجائب واطلعه على الأسرار والغرائب وقلب له الأعيان في عالم الحس والعيان وأراه شواهد الملكوت ، وأطلعه على لطائف الجبروت ، وخرق له العادات وانطقه بالمغيبات مع قلب راسخ في المجاهدة وعلم شامخ في المشاهدة أحد أركان هذا الشأن ، ولسان البيان في وقته علما وعملا وحالا وقالا وزهدا وتحقيقا وورعا وتدقيقا وتوكلا وتمكينا ومهابة وجلالة )) [ ص 35 – 36 / 2 ]



أمثلة مما كتبه البوني :



المثال الأول : قال البوني في كتابه " الأصول والضوابط المحكمة " : (( فأول ساعات السعد (قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) أو ما مر بها كوكب سعيد ، ولكن يراعى الكوكب المناسب طبعه لطبع العمل المطلوب ، وأوقات عمل الشر ما عدا هذه الساعات . وأعلموا أن الكواكب السبعة السيارة تمر في كل يوم وليلة فلا يتوقف الطالب على يوم بعينه بل كل ساعة يمر بها كوكبها يعمل فيها العمل اللائق بذلك الكوكب حتى ذكر عن الاستاذ أنه وضع في يوم وليلة أربعة وعشرين عملا متضادة أجابت روحانياتها في الوقت هذا ظاهر لا يحتاج إلى دليل ، وإذا كانت كواكب السعد صاعدة كان أبلغ في أعمالها ، وإذا كان كواكب النحس هابطة كانت أبلغ في أعمالها وانتقال ذلك المطلوب ... الخ )) [ منبع أصول الحكمة ص 7 ]



فالبوني يقرر هنا الأوقات المناسبة لكل للأعمال السحرية وفقا لربطها بالكواكب ويقرر أنه إذا اختار الوقت المناسب أجابته الروحانية الكوكب التي هي عبارة عن شيطان يضلل الناس ، وهذه الأوقات هي التي يسونها الطالع أي موقع الكتب حيث أن أعمالهم لها أوقت مخصوصة .

المثال الثاني : قال البوني : (( واعلموا أن لكل كوكب ملكا منسوبا إليه يتوكل فيما ينسب إلى كوكبه خيرا كان أم شرا ولا يذكر اسمه في التوكيل ولكن يبسط اسمه بالمركب الحرفي(قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان)هو يأمره بالتوكل في ذلك العمل ... الخ )) [ منبع أصول الحكمة ص 12 ]



فإن البوني صرح بأن لكل كوكب من الكواكب السبعة ملك يدعى من دون الله عز وجل والأقسام عليه بالخلوات بطلسمات مع اشعال البخور ، وهذه من الطقوس لاستحضار الجن لعمل أي عمل وإن شئت قلت سحر .



المثال الثالث : هؤلاء عندهم طقوس يعملونها للتعامل مع هذه الشياطين التي يسمونها ملائكة وتارة أرواجا مثل الخلوة وإشعال الدخنة بالنوع الذي الموافق للكوكب والشيطان لعمل السحر المطلوب ، ثم يقسم عليه بأقسام معروفة عندهم قال البوني وهو يتكلم عن الأقسام : (( وهو أن يقال عند الفراغ الزايرجة والدخنة مطلوقة أقسم عليكم أيها الأعوان المستخرجة من(قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان)أن تتوكلوا في العمل الذي أريده منكم في الجسد الذي استخرجتم من بحق كذا وكذا ويذكر أقسام القسم ... الخ )) [ منبع أصول الحكمة ص 16 ] ، وإذا تأملت في كلام البوني السابقة وجدته مطابقا مع تعاريف السحر التي مرت معنا مثل النوع الأول والثامن والتاسع.



المثال الرابع : كثر الأوفاق والطلسمات والعزائم في كتب البوني واكتفي بذكر واحد منها قال في شرح الجلجلوتية الكبرى : ((فالاسم الأول(قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) واجلبوا واجذبوا قلب كذا وكذا إلى كذا وكذا بالمحبة والمودة حتى لا يستطيع أن يفارقه الوحا الوحا العجل العجل الساعة الساعة )) [ منبع أصول الحكمة ص 119 ] ، وتركنا رسم الوفق عمدا ، والله المستعان .



المثال الخامس : قال : ((وإن أردت أن تخلو بخديم هذه الأسماء في خلوة صالحة 6 أيام وأنت طاهر وعلى صيام وتفطر على شيء من الخبز مع الزبيب أو الزيت من غير شبع وتذكرها عقيب كل الصلاة .

واعلم أن هذه المسألة تتصرف فيما شئت من صرع قرين أو جلب غائب أو غقلاب الكاغد ذهبا أو فضة ، وفي كل ما أردت فكن بها غبيطا ولا تطلع على سرك أحد تبلغ ويكون مع الكتابة المذكورة :





إذا أردت بها اتخاذ الخديم فهذا الخاتم الرفيع والطابع المنيع )) [ شمس المعارف الصغرى ص 71 ]



المثال الرابع : ما جاء في كتاب الطب الروحاني للجسد الإنساني في علم الحروف المنسوب إلى الغزالي قال : (( ... فيكتب له آخر سورة الحشر مع هذه الرقية التي للعين والنظرة وهي : علموش 2 كلموش 2 كلمونيا 2(قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) مهيوج فيعوج ... الخ [ ص 14 ]



ويوجد في الكتاب طلاسم واستعانات بالشياطين كثيرة تركنها واكتفينا بهذا المثل لمعرفة الحقيقة لا الحصر .



ذكره النبهاني في جامع كرامات الأولياء فقال : (( من كبار المشايخ ذوي الأسرار والأنوار ممن أخذ عنه المرسي )) [ ص 412 / 1 ] ، وترجم له عبد الرؤوف المناوي في الكواكب الدرية في تراجم السادة الصوفية وأثنى عليه كثيرا قال : ((زمزم الأسرار ومعدن الأنوار صاحب الكرامات الظاهرة والمقامات الفاخرة والسرائر الزاهرة والبصائر الباهرة والأحوال الصادقة والأفعال الخارقة .



له اليد البيضاء في أحكام الولاية والباع المديد "ي أحوال النهاية ، وهو أجد من أظهره الله في الوجود وصرفه في الكون وأظهر على يده العجائب واطلعه على الأسرار والغرائب وقلب له الأعيان في عالم الحس والعيان وأراه شواهد الملكوت ، وأطلعه على لطائف الجبروت ، وخرق له العادات وانطقه بالمغيبات مع قلب راسخ في المجاهدة وعلم شامخ في المشاهدة أحد أركان هذا الشأن ، ولسان البيان في وقته علما وعملا وحالا وقالا وزهدا وتحقيقا وورعا وتدقيقا وتوكلا وتمكينا ومهابة وجلالة )) [ ص 35 – 36 / 2 ]

رد مع اقتباس
  #48  
قديم 08-08-2010, 09:18 PM
بن الخطاب بن الخطاب غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 1,633
معدل تقييم المستوى: 11
بن الخطاب is on a distinguished road
افتراضي رد: 1: أعـــلام الصـــوفية اللذين سماهم وأثنى عليهم"نور العلم"

محيي الدين ابن عربي



هو محيي الدين أبو بكر محمد بن علي بن محمد بن أحمد الطائي الحاتمي المرسي ابن العربي شيخ الصوفية حتى أنهم يسمونه الشيخ الأكبر ولا أعلم أحدا لقب بهذا اللقب غيره فمنذ ظهوره حتى يومنا هذا والصوفية يعظمونه ويحتجون بأقواله حتى قيل أنه خاتم الأولياء بل وإحياء الدين .



نقلنا قوله في البداية أن علم الحروف هو علم الأولياء ونقل عبد الكريم أن ابن عربي تعلم علم السيمياء في السماء الثاني عندما عرج به قال : (( ومن هذه الحضرة تعلم علم السيمياء الموقوفة على الحروف والأسماء لا على البخورات والدماء وغيرها ... الخ )) [ الإسفار عن رسالة الأنوار ص 126 ]



وقد ذكر ابن خلدون في المقدمة عندما تكلم عن علم الحروف أن لابن عربي تآليف فيها مع البوني قال : (( وهو من تفاريع علم السيمياء لا يوقف على موضوعه ولا تحاط بالعدد مسائله. تعددت فيه تآليف البوني وابن العربي وغيرهما ممن اتبع آثارهما )) [ ص 556 – 557 ]

أمثلة مما كتبه ابن عربي



المثال الأول : قال في المبادي والغايات : (( فالحروف التي يلتقي بها الحكمة العلية وهي خمستها المنتظمة في مفتتح سورة " كهيعص " .. الخ )) [ ص 83 ]



قلت : وكثير من طلاسم السحر تجد بها هذه الحروف يسرمونها كرسم المصحف تدليسا على الناس ليظنوها أنها قرآنا ، وهي ليس هي بل المقصود الحرف نفسه والطلاسم الخاصة به ، ومما يدل على ذلك ما جاء في كتاب الكبريت الأحمر قال : (( ومنها للبركة في كل شيء إذا كتب ووضع فيه وهي هذه ( ماهف 2(قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) كهيعص حمعسق يس والقرآن الحكيم )) [ ص 25 ] ، والله تعالى أعلم .



ومنها قوله : (( ومنها لحل المربوط يكتب في إناء جديد ويحط في النداء ليلة ويجعل فيه قليل زيت طيب وتدهن منه الفرج(قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) أيكوك أنكوح كوج نصر من الله وفتح قريب )) [ ص 25 ]



المثال الثاني : قال في كتاب العقد المنظوم فيما تحتويه الحروف من الخواص والعلوم : (( وإذا أردت قضاء حاجة من أحد أي أحد كان من جميع الموجودات فاكتب جميع عدد اسمك واسم الأمر (قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) وانهض به في طلب حاجتك يقضى إن شاء الله تعالى )) [ ص 183 ]



المثال الثالث : ما قاله في كتاب مجربات ابن عربي في الطب الروحاني قال : ((وإذا كتبت هذا الشكل على نحاس أحمر يوم الثلاثاء أول ساعة (قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) ... الخ )) [ ص 29 ]



المثال الرابع : ما قاله في مجربات ابن عربي في باب رياضة يا كريم : (( وعقب كل صلاة تقرأ هذه العزيمة سبع مرات وهي هذه : أسالك اللهم بيوقاليم يا شوناق(قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) عزاسيل وأسألك بحرمة حبريل وعزرائيل وبحرمة محمد صلى الله عليه وسلم وبحق يا كريم يا رحيم أن ترزقني كل يوم دينارا أستعين به على قوتي والحج إلى بيت الله الحرام )) [ ص 192 ]



المثال الخامس : ما قاله في كتاب مجموعة ساعة الخير ص 6 قال : (( وإن سألك عن الحرز، فاكتب له هذه الأسماء: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم .





ويضاف إليها آيات، أوليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم،...ويضيف: وخوفي أخوف من خوف مساء أو صباح أصباؤت آل شداي(قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) الصالحين اركض برجلك...





وإن سألك عن زيادة البخور فاكتب له هذه الأسماء في قرطاس...ثم تبخره ثلاثة أيام، وفي اليوم الثالث ترمي المجمرة وما فيها من الفحم وغيره في مفرق طريق له أربع طرائق، أو تكتب له ذلك أربعة أيام وترمي المجمرة كل يوم في مفرق آخر )) [ نقلا عن كتاب الكشف عن حقيقة الصوفية لأول مرة في التاريخ ص 861 – 862 ]



المثال السادس : ما ذكره أيضا في نفس الكتاب مجموعة ساعة الخير ص 7 قال : (( وإن سألك عن العزيمة فقل له: يحتاج إلى بيضة دجاجة حمراء، ويكتب عليها هذه العزيمة: (يا سما سلمعونة يا القب (قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) يا مالك الجن والشياطين يا حي يا قيوم احبس السارق...أهيا شراهيا أدوناي (قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) ) ثم تدفنها في المطبخ ...



...وإن سألك عن العزيمة. فاكتب له هذه العزيمة والأسماء في قرطاس، وعلقها في مهب الريح، فإنه يرجع ما سرقه بإذن الله تعالى، وهذا كتابه: (هطوس هطوس واله قادس ماس ريحان(قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) داود وحرز عظيم فلعلعح العميلع سيرهوه عبوس (قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) )) [ نقلا عن كتاب الكشف عن حقيقة الصوفية لأول مرة في التاريخ ص 862 ]

وممن أثر عنه من كتب للسحر الكبريت الأحمر وفي نسبته له نظر لما سوف نذكره ، والعقد المنظوم فيما تحتويه الحروف من الخواص والعلوم ، والمبادي والغايات في معاني الحروف والآيات ، وكلها مطبوعة .

رد مع اقتباس
  #49  
قديم 08-08-2010, 09:24 PM
بن الخطاب بن الخطاب غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 1,633
معدل تقييم المستوى: 11
بن الخطاب is on a distinguished road
افتراضي رد: 1: أعـــلام الصـــوفية اللذين سماهم وأثنى عليهم"نور العلم"

أبو الحسن الشاذلي



هو علي بن عبد الله بن عبد الجبار بن تميم بن هرمز بن حاتم بن قصي بن يوسف بن يوسف أبو الحسن الشاذلي ، وشاذلة قرية بأفريقية مؤسسة الطريقة الشاذلية التي ينتسب إليها كثير من الصوفية وتفرع عنها طرق كثيرة .



ولد في قرية غمارة قرب سبتة بالمغرب الأقصى سنة 590 هـ تقريباً، انتقل إلى تونس واتخذ رباطاً في جبل زغوان وأخذ ينشر دعوته في بلدة شاذلة القريبة من رباطه ، سعى به أبو القاسم بن البراء قاضي الجماعة بتونس إلى السلطان أبي زكريا الحفصي فنفاه عن تونس فجاء إلى الإسكندرية .



نقل المتصوفة أن أبا الحسن كان يتعاطى علم الكيمياء قال ابن عجيبة : (( قال الشيخ أبو الحسن رضي الله عنه صحبني إنسان وكان ثقيلاً على فبسطته ببسط وقلت يا ولدي ما حاجتك ولم صحبتني ؟ قال :يا سيدي قيل لي أنك تعلم الكيمياء فصحبتك لأتعلم منك فقلت له : صدقت وصدق من حدثك ولكن أخالك لا تقبل فقال : بل أقبل فقلت له : نظرت إلى الخلق فوجدتهم على قسمين أعداء وأحباء فنظرت إلى الأعداء فعلمت أنهم لا يستطيعون أن يشوكوني بشوكة لم يردني الله بها فقطعت نظري عنهم ثم تعلقت بالأحباء فرأيتهم لا يستطيعون أن ينفعوني بشيء لم يردني الله به فقطعت يأسي منهم وتعلقت بالله فقيل لي إنك لا تصل إلى حقيقة هذا الأمر حتى تقطع يأسك منا كما قطعته من غيرنا أن نعطيك غير ما قسمنا لك في الأزل )) [ ص 155 ]



فهذه القصة تدل على أن أبا الحسن الشاذلي مشهور بهذا العلم حتى أن الناس يقصدونه ليتعلموا منه هذا العلم ، ومعلوم أن هذا العلم قام على الاستعانة بالجن واستخدامهم وهذا الأمر ما حذر به أهل المغرب أهلَ مصر عندما هاجر الشاذلي من المغرب إلى مصر قال الفاسي وهو يقص قصة انتقال الشاذلي من شاذلة إلى مصر قال : (( ولما سافر إلى مصر كتبوا إلى سلطان مصر مكاتبات إنه سيقدم عليكم مصر مغربي من الزنادقة أخرجناه من بلادنا حين أتلف عقائد المسلمين وإياكم وأن يخدعكم بحلاوة منطقه ، فإنه من كبار الملحدين ومعه استخدامات من الجن ... الخ )) [ طبقات الشاذلية الكبرى ص 42 ]



على كل حال لأبي الحسن الشاذلي كتاب أسمه " السر الجليل في خواص حسبنا الله ونعم الوكيل " ، نسبه إليه إسماعيل باشا في هدية العارفين [ 710 / 2 ] ، وعمر كحاله في معجم المؤلفين [ ص 468 / 2 ] ، وهذا الكتاب يثبت ما نقل عن الشاذلي من تعاطي علم الكيمياء واستخدام الجن .

أمثلة من كتاب السر الجليل



المثال الأول : قال في ص 6 : (( وسخر لي كما سخرت الريح والانس والجن والحش والطير لنبيك سليمان بن داود عليهما السلام وبأهيا شراهيا أدرناي أصباؤت(قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) الخ ))



المثال الثاني : قال في ص 22 : (( وقل بعد ذلك يا خدام هذه الآية الشريفة توجهوا إلى فلان بن فلانة وأدخلوا له في صفات مهولة وعرفوه عني وعن اسمي وعن كنيتي وحاجتي وما أنا طالب بحق ما تعتقدونه من عظمتها عليكم أجيبوا أهيا 2 الوحا 2 الساعة 2(قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) احضروا مقامي واسمعوا .. الخ ))



المثال الثالث : ما قاله في ص 33 – 34 : (( ومن كتبها في خرقة بيضاء يوم السبت في ساعة عطارد والقمر مسعود وجعلها في رأسه وفي (قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) فإنه ينتصر على خصمه ويظفر به بعون الله تعالى وأما الخاتم المذكور فهو كما ترى في الصفحة التالية :

http://www.almjhol.com/up/images/se7r_005.jpg



المثال الرابع : قال في ص 58 : (( وهذا الخاتم للآية الشريفة وهو جليل القدر ، فإذا نزل بهذه الكيفية في حريرة بيضاء وبخر بالخور الطيب وحمله ا(قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) وإن أردت الانتقام من ظالم بالسرعة والعجلة تبدئ في العلم يوم السبت وتقرأ(قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) ألف مرة ويكون الخاتم تحت السجادة وأن كل مرسوما باسم الظالم معلقا في سيبة (قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) وهذا هو الخاتم

http://www.almjhol.com/up/images/se7r_016.jpg



المثال الخامس : قال : ((من أراد أن يعقد ألسنة جميع الخلائق فليجعل له لوحا من الرصاص الأسود المصطفى مقدار ثلاثة مثاقيل ثم تنقش هذه الآية عليه وتقرأ الآية ألفا واحدا على اللوح وتضعه في بطن الحوت الطري وتدفنه في(قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان)الأعداد فيه تنعقد ألسنتهم بإذن الله )) [ 50 – 51 ]



وأكتفي بهذه النماذج والكتاب فيه أكثر من ذلك ، ولم يبح الشاذلي في هذا الكتاب كل ما عنده بل كان هناك اسرار من السحر يعلمها لأتباعه الخاصين عن المشافهة قال اليافعي في كتابه الدر النظيم وهو يتكلم عن أسرار الدائرة قال : ((وأبان لي الشيخ نجم الدين الأصفهاني كما أبان له الشيخ أبو العباس المرسي كما أبان له الغوث أبو الحسن الشاذلي رضي الله عنهم أجمعين كتب الدائرة المذكورة نفعنا الله بها وذلك لي منافعها وسرها فوق ما ذكرته لا تسمح بكتابته بل الغالية للرجال في الصدور وقال أوصاني العباس المرسي كما أوصاني الشيخ أبو الحسن رحمة الله عليهم .. الخ )) [ ص 99 ]



وهذه هي صفة الدائرة المذكورة :

http://www.almjhol.com/up/images/se7r_017.jpg



وقال اليافعي أيضا في ص 40 : (( ورأيت بخط الشيخ أبي الحسن الشاذلي رضي الله تعالى عنه هذه الأشكال وقد شاع بأنها اسم الله الأعظم وقسم من أقسام الله المكرم وهذه صورته :

http://www.almjhol.com/up/images/se7r_018.jpg

وهذه الأشكال لو فتحت أي كتاب سحر سوف تجدها في طلاسمهم وأوفاقهم ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .

رد مع اقتباس
  #50  
قديم 08-08-2010, 09:38 PM
بن الخطاب بن الخطاب غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 1,633
معدل تقييم المستوى: 11
بن الخطاب is on a distinguished road
افتراضي رد: 1: أعـــلام الصـــوفية اللذين سماهم وأثنى عليهم"نور العلم"

ابن الحاج التلمساني



هو محمد بن محمد بن محمد ابن الحاج، أبو عبد الله العبدري المالكي الفاسي ، صاحب كتاب المدخل ، وله كتاب شموس الأنوار .



ذكره ابن الملقن في الطبقات ص 311 وقال : (( كان متزهدا متعبدا )) ، وكذلك الشعراني ذكره في الطبقات ص 286 .



ونسب كتاب شموس الأنوار وكنوز الأسرار لابن الحاج إسماعيل باشا البغدادي الباباني في إيضاح المكنون [ ص 57 / 2 ] ، في هدية العارفين وقال : (( من تصانيفه شموس الأنوار وكنوز الأسرار في علم الحروف وروحانية )) [ ص 149 / 2 ] وكذلك خير الدين الزركلي في الأعلام [ ص 35 / 7 ] ، ونسبه له أيضا عمر كحال في معجم المؤلفين [ ص 683 / 3 ]

أمثلة من كتاب شموس الأنوار



المثال الأول : قال : (( اعلم أيها الأخ في الله أنك إذا أردت أن تطوى لك الأرض فخذ عصا اللوز وانقش فيها قوله تعالى – ولما توجه تلقاء مدين إلى الظل – فإذا نقشتها فاقرأ عليها (قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان)في خلوة وتخبر بالسنط دبر كل صلاة وتداوم على قراءة العزيمة والعصا أمامك وأنت تقرؤها دبر كل صلاة مكتوبة فان رأيت العصا تسعى في الخلوة فهي الإجابة فمهما أردت مكانا فخذ (قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان)تجد نفسك قد وصلت المكان الذي تريده في أسرع وقت وتسير مسافة سنة في ويم واحد فاشدد يديك على الذخيرة )) [ ص 57 ]



المثال الثاني : قال : ((ولتسليط الجن تكتب سورة الجن في إناء وتمحوها بماء عنب الذئب (قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) وتقول عند حتمها سلطتكم يا جماعة الجن على من أل من هذه العشبة ثم تمزجها بذلك الماء وتجعلها في الشمس حتى تيبسها وأطعمها في طعام لمن أردت أن تسلط عليه الجن وتقول عند الطعم خذوه أخذا وبيلا وتذكر المقدار الذي أردت شهرا أو أقل أو أكثر فإنك ترى ما يسرك وقليل أن تجد في كتاب غير هذا من يكشف الغطاء ... الخ )) [ ص 103 ]



المثال الثالث : قال في ص 77 : (( المسئلة الأولى في المحبة والتمييل والتهييج بين الرجل وزوجته أو الزوجة وبعها اعمد إلى تراب سبع قريات النمل وتأخذ من كل واحد شيئا قليلا والأخذ بيمين الطالب الراغب في المحبة (قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان)واكتب عليه وألقيت عليك يا فلان يعني المطلوب محبة من الطالب يعني اسم الطالب الراغب في المحبة وتأمر بذلك التراب أن يرش في فراش المطلوب ليلة الاثنين (قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان)ويعلقه الطالب فانه لا يكمل سبعة أيام حتى يرى العجائب والغرائب فيما يصدر من المطلوب فانه يصير تابعا للطالب كاتباع الولد لأمه أو الكوكب لبرجه والآية هي هذه – عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة – والخاتم هو هذا :
http://www.almjhol.com/up/images/se7r_009.jpg




المثال الرابع : قال : (( فتح آخر(قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) هذه العزيمة . وهي هذه أقسمت عليكم يا جماعة العفاريت الطيارة والجنود والملوك الأرضية بالاسم المكنون المخزون الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى وبالأسماء السريانية عنجر يدياه كري(قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) بن دخيبلة وذبيلة ورانة ويا بوشيبة انزلوا يا بنات ملوك الجن واهبطوا وافتحوا كل قفل وسلسلة(قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) أين الأحمر وخدامه أين برقان وعساكره وقواده أين شمهروش وأهل طاعته أين الأبيض الأمير وأهل مملكته أين ميمون الأمير وأهل بساطه أقبلوا أيها الملوك السبعة أنتم وجنودكم ورماتكم وبنوكم أحراركم (قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) الأجناد القوية افتحوا كل قفل أضمرت به عليكم من أي رهط كان من حديد أو من عود أو قيد أو أغلال العجل العجل أيها الخدام افعلوا(قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) بحق هذه الأسماء عليكم شروهطاه ينوخ كيدور منيلة كريود نموشلخ هالوه يشربون (قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) أين العفاريت الكبار الذين يطيرون بين السماء والأرض أين الجائلون في أقطار الأرض أين الراكبون على خيول شهب أين أصحاب الزعيق والعويق افعلوا ما أمرتكم به من فتح كل قفل غليق وقيد وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر في فتح هذه المغاليق أو هو أقرب افتحوا الأقفال والأغلال بسرعة يا جماعة العفاريت(قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) افتح افتح وعجل عجل الوحا الوحا الساعة أين بنو النعمان افتحوا ما أغلقته اليدان بحق شيطاه فاش وكوز (قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) أمام الملوك العلوية والسفلية الذي إذا أحد منكم أسماء الله وأبى أن لا يجيب في الفعل أرسل إليه روحانية غلاظا شدادا لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون أمدوهم بالسياط وأنواع العذاب على من عصى منكم هذه الأسماء شمالوخ بيروخ(قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) أقسمت عليكم بالأسماء السريانية وبكل اسم في التوراة والانجيل والزبور والفرقان إلا ما فتحتم كل قفل بحق كل(قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) خدام هذه الأسماء ليقضوا حاجتي ويشرعوا في طلب بغيتي وتحصيل إرادتي وهو حسبنا ونعم الوكيل ))



وقال : (( وكيفية هذه العزيمة أن تقرأها دبر كل صلاة .... مرات وأنت في خلوة وتبخر كل يوم بالقسط فانه في اليوم السابع يظهر لم الخديم على صفة كلب أسود ويكلمك ويسلم عليه فرد عليه السلام وقل له أريد أن تخدمني في فتح كل قفل أو سلسلة فانه يجيبك لمرادك ويشترك عليك شروطه فلا تقبل منه إلا ما يصلح لدينك واسمه البرد ... الخ [ ص 45 – 46 ]



المثال الخامس : قال : (( التصريف الثاني في جلب الأخبار اقرأ هذه الدعوى دبر كل صلاة سبع مرات من أيام ومن أنت تبخر أيها الطالب(قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) عليك خديم من ملوك الروحانيين فيخبرك بكل ما سألت عنه من خير أو شر )) [ ص 50 ]



المثال الأخير : (( التصريف الرابع عشر في المشي على الماء إذا أردت ذلك فاكتب الخاتم في ثوبك(قمت بحذفه للحفاض على عقائد المسلمين ولكي لا يتعلمه ضعيفو الإيمان) المذكور للخدمة ثم تمشي على الماء وأنت تقرأ العزيمة فلا تزل لك رجل وتذهب حيث شئت )) [ ص 52 ]

رد مع اقتباس
  #51  
قديم 08-08-2010, 09:46 PM
بن الخطاب بن الخطاب غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 1,633
معدل تقييم المستوى: 11
بن الخطاب is on a distinguished road
افتراضي رد: 1: أعـــلام الصـــوفية اللذين سماهم وأثنى عليهم"نور العلم"

وأكتفي بهذا القدر ولو أن الأمثلة من كتب القوم وكتب رؤسائهم كثيرة جدا.

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:56 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.