منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > الأقسام الشرعية > مذاهب و أديان

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #16  
قديم 08-28-2010, 03:07 AM
بن الخطاب بن الخطاب غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 1,633
معدل تقييم المستوى: 11
بن الخطاب is on a distinguished road
افتراضي رد: كشف الخبيث الصوفي القبوري الضال البوطي.

سبحان الله,والله يا أخي aboumohammed قد كنت خارج البيت وتذكرت
كلامك هذا اللذي في الإقتباس وهممت أن أسأل الإدارة
أن تبدل العنوان,لكني تراجعت,فبارك الله في المشرفين
أنهم بدلو العنوان فقد أظهرو بذلك حكمة وبعد نظر.

أصبت أخي الكريم فالعنوان لم يكن موفقا,ولكن المحتوى
إن شاء الله صحيح ,أنا نقلت فقط من كلام الرجل
فيعرفه من كان منخدعا فيه.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumohammed مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم


أي أن أسلوبك وتهجمك وشتمك الناس لايساعد على تبيان الحق بل قد تكون فتنة ليتمسك أهل الباطل بباطلهم

هدانا الله جميعا

رد مع اقتباس
  #17  
قديم 08-28-2010, 04:24 AM
aboumohammed aboumohammed غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 452
معدل تقييم المستوى: 0
aboumohammed is on a distinguished road
افتراضي رد: نصائح

حياك الله أخي بن الخطاب وبارك الله فيك وفي جميع المشرفين

لا شك أخي أن نهج السلف سواء في العقيدة أو في العبادات أو المعاملات أو الأخلاق هو الإسلام الصحيح وهو المحجة البيضاء التي تركها علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمرنا بالتمسك بها والعض عليها بالنواجذ

وبالمناسبة أدعو الأخ نور العلم وبدون أي اتهامات فأنا والله أحب رقائق الصوفية وأعتقد أن فيهم صالحين كثر بل إن كثيرا من أخلاق الصوفية هو من نهج السلف الصالح

ولكن ومع هذا فإني أنصحه أن يراجع نفسه في الصوفية بشكل عام وخاصة في عصرنا هذا لأن القوم قد جمعوا في عقائدهم وكتبهم طامات كبيرة تستحق المراجعة والتبرأ منها ولا يكفي أن تنظر إلى الصوفية من الجانب المضيئ فيها كأمثال الجنيد رحمه الله وتترك الجانب الأسود الذي يتعارض مع نهج الكتاب والسنة



وإن أبيت إلا أن تكون صوفيا فقلد على الأقل أولائك الصوفية الغير مطعون في دينهم لأن أخذك بكل ماجاء عن الصوفية طامة كبيرة جدا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رد مع اقتباس
  #18  
قديم 08-28-2010, 04:48 AM
نور العلم نور العلم غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 339
معدل تقييم المستوى: 0
نور العلم is on a distinguished road
افتراضي رد: نصائح

أخي الفاضل أبو محمد

بارك الله فيك وفي كلماتك الحكيمة التي مسعاها الحق ولقد فاز يا أخي العزيز من تخلق بأخلاق القرآن
والسنة النبوية الطاهرة وصفى باطنه وظاهره ونطق صدقا وحقا واني لا أرى بأني أقلد أحدا بل القول والعمل
وكما قلتم أخي الكريم بصدق هو ما جاء في الكتاب والسنة المباركة والاتباع الحق كما نهجه السلف الصالح .

يقول الله تبارك وتعالى في محكم كتابه العزيز


(وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم ) الآية من سورة يونس


فاذا كان العبد مجموعا على الله تعالى لا ينصرف منه حاجة الى غير الله تعالى فعندها تقع له حقائق الفهم عند تلاوة كتاب الله عز وجل وكلما بدا حرف من كتابه العزيز على قدر قربه وحضوره عنده ، فله مشرب وفهم غير مخرج الفهم الآخر ، وعلى قدر المحبة وصفاء الذكر ووجود القرب يقع التفاوت في الفهم .


قال تعالى : ( انه لقرآن كريم ) الواقعة 77 ،


لأنه يدل على مكارم الأخلاق ومن عند رب كريم على رسول كريم على لسان ملك كريم لا يجد طعمه وبركته الا من آمن به وسلك مسلكه قولا وعملا وصفة .

(فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم) الآية المؤمنون 116 ،


وقوله تعالى ( بل هو قرآن مجيد ) البروج 21 ،


يعني شريف يدعو الى الخير وفيه المأثور من المكارم ، واسم المجيد من أسماء الله الحسنى أي الوافر المجد .

رد مع اقتباس
  #19  
قديم 08-28-2010, 05:11 AM
aboumohammed aboumohammed غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 452
معدل تقييم المستوى: 0
aboumohammed is on a distinguished road
افتراضي رد: نصائح

طيب أخي نور العلم هذا شئ جميل والظاهر أنكم متفقين فلمذا الخلاف مادام هناك اتفاق على اتباع الكتاب والسنة

أما ما يجوز فيه التفاوت في الفهم فلاإشكال أخي الكريم فلكل مجتهد نصيب

ولكن هناك مسائل أن أدعوك لمراجعتها حقيقة حتى تكون الفائدة أكبر

فراجع مثلا أخي مسألة الإستغاثة بغير الله هل تطابق هذه المسألة ما جاء في الكتاب والسنة ?

رد مع اقتباس
  #20  
قديم 08-28-2010, 05:01 PM
بن الخطاب بن الخطاب غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 1,633
معدل تقييم المستوى: 11
بن الخطاب is on a distinguished road
افتراضي رد: نصائح

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور العلم مشاهدة المشاركة
أخي الفاضل أبو محمد

يعني شريف يدعو الى الخير وفيه المأثور من المكارم ، واسم المجيد من أسماء الله الحسنى أي الوافر المجد .
تدعو إلى الخير!!!

تدافع عن الشاذلي الساحر وتسمي هذا خيرا!!!

تدافع عن إبن عربي اللذي سب ربنا مسبة ما سبها إياه اليهود والنصارى,وتسمي هذا خيرا!!!


تدعو إلى إعتقاد وحدة الوجود,وحلول الله -تعالى الله عما تقول- في العبد عند التجلي,وتسمي هذا خيرا!!!

تقول أنك ترى الرؤى يقضة مثل السحرة والكهنة وتسمي هذا خيرا!!!


تدلس كلام الإمام الذهبي للتدافع عن المجرم بن عربي,وتسمي هذا خيرا!!!


إن كان هذا كله خيرا,فما هو الشر إذا؟؟؟


ماذا تنفع الإنسان أخلاقه أوقل إحسانه الصوفي إذا إعتقد ما ذكرته آنفا؟؟؟

عندك إنتكاسة في الفطرة,وما أقول إلا الحمد لله اللذي عافاني مما إبتلاك به.

رد مع اقتباس
  #21  
قديم 08-28-2010, 06:29 PM
نور العلم نور العلم غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 339
معدل تقييم المستوى: 0
نور العلم is on a distinguished road
افتراضي رد: نصائح

بارك الله فيك أخي الفاضل أبو محمد

العبد الضعيف من المذعنين للحق ولا خلاف بيننا ولقد قال أهل العلم كلمتهم في موضوع الاستغاثة
وما يجب الحرص عليه أخي الكريم هو سلامة الاعتقاد وعدم الانحراف عن الحق وهذا ما لاحظته بكثرة عن الأخ
ابن الخطاب وغيره هداهم الله من سب الصالحين وهذا شيء مشين ووالله لا يقبل به مسلم .
والآية واضحة في هذا الشأن بقول الله تعالى عز وجل
في سورة الحجرات (أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ ) الآية ، قال القرطبي في تفسيره: مَثّل الله الغِيبة بأكل الميتة؛ لأن الميت لا يعلم بأكل لحمه كما أن الحي لا يعلم بغِيبة من ٱغتابه. وقال ابن عباس: إنما ضرب الله هذا المثل للغِيبة لأن أكل لحم الميت حرام مستقذر، وكذا الغِيبة حرام في الدّين وقبيح في النفوس. وقال قتادة: كما يمتنع أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً كذلك يجب أن يمتنع من غِيبته حيًّا ، واستعمِل أكل اللحم مكان الغِيبة لأن عادة العرب بذلك كانت جارية كما أنه لا فائدة من هذا الطعن بعد أن انتقل إلى حكم الله عز وجل .
واني لأنصح الأخ ابن الخطاب نصيحة المسلم لأخيه المسلم أن يكف عن سب الصالحين ، ويا ابن الخطاب اتق الله
فالشاذلي وابن عربي وغيره من المسلمين انتقلوا الى حكم الله والله تعالى يتولى عباده بعد مماتهم وحرمة المسلم عند الله كبيرة وعظيمة ، أما تلك الأقوال التي أوردها الأخ بن الخطاب فيمكنني مناقشتها مناقشة علمية على أساس الحوار الأخوي وللذكر فعقيدتي وفطرتي بحمد الله تعالى سليمة وطاهرة بحرمة طهارة المسلمين الصادقين وما دلست كلاما لأحد فالحق يعلو ولا يعلى عليه ، ومن رأينا فيه اعوجاجا قومناه وهديناه الى سبل الحق بالحكمة والموعظة الحسنة .

رد مع اقتباس
  #22  
قديم 08-28-2010, 06:39 PM
أبو ذر الشمالي أبو ذر الشمالي غير متصل
مشرف
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 18,453
معدل تقييم المستوى: 10
أبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to beholdأبو ذر الشمالي is a splendid one to behold
افتراضي رد: نصائح

اقتباس:
أما تلك الأقوال التي أوردها الأخ بن الخطاب فيمكنني مناقشتها مناقشة علمية على أساس الحوار الأخوي
طيب تفضل وحاور ، ماذا تنتظر ؟
لقد سألتك سؤالين وتحديتك أن تجيبني عليهما ولكنت هربت وجبنت عن المواجهة والأن تقول أنه يمكنك المناقشة مناقشة علمية ،
يا نور عندي سؤال وأنت لست مضطر أن تجيب عليه ، اساساً أنت لا تجيب على شيء بالمرة ، المهم عندي سؤال لك يؤرقني وأتمنى أن أعرف إجابته :
ألا تلاحظ أنك رجل كذاب أشر

__________________
اللهم إني استودعتك المسلمين والمسلمات وأنت خير الحافظين
لا إله إلا الله العظيم الحليم
لا إله إلا الله رب العرش العظيم
لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم

http://shemalyat.blogspot.com/
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 08-28-2010, 08:31 PM
نور العلم نور العلم غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 339
معدل تقييم المستوى: 0
نور العلم is on a distinguished road
افتراضي رد: نصائح

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

كيف تريد أن أتحاور معك يا أبا ذر الشمالي
وأنت تنهج هذا الأسلوب معي وتتهمني بالكذب
لا يا أباذر ليس هذا هو نهج الحوار الأخوي
فقلب العبد المؤمن قلب حي بالايمان يعتريه الوجل والخشوع
يملأه الخوف والرجاء والهيبة والحياء من ربه يخاف أن ينقلب الى ربه
في قلبه الرحمة والشفقة لعباد الله وخلقه متمسكا بالباقي تاركا
الفاني قال تعالى (و الذين يؤتون ما آتوا و قلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون) الآية
يا أباذر القلب الذي ذكره الله سبحانه وتعالى مجازا هو سر العبد المعرفي في توجهه
وحضوره الدائم مع ربه واذا شرحت العبد تشريحا فلن تجد مكانا لهذا القلب ولذلك تم ذكره مجازا
وهو أسمى شيء أودعه الله فينا بلطائفه وحكمته في هذا الخلق المحكم ولذلك قال الامام
أبو حامد الغزالي ( القلب من عالم الملكوت) انه محاط بالأسرار الملكوتية ولطائف السر
وهذا القلب لا تغمره الأنوار الا اذا صفى العبد بواطنه من نياته الفاسدة والباطلة
والا عاش جاهلا بحقائق الدين فالله تعالى طاهر قدوس وكيف للعباد أن يعرفوه وهم
لم يتطهروا من أكدارهم ، فانظر بصدق يا أبا ذر الى هذه الحكمة المودعة في الكون ولا تستكبر
وتجهل علينا بغير علم وتتهمنا بالكذب ، وهذا السر المودع بحكمة من الله العزيز العليم هو الذي
يرى ما لا تراه الأبصار ويسمع ما لا تسمعه الاذان وبه نفقه الحقائق اذ لا رسم له في الحدود والأبعاد
وهذه الأسرار اللطيفة بها تتحقق المعرفة الحقة القائمة بالحق وبها تتمة النور المعرفي
قال تعالى ( واتقوا الله ويعلمكم الله) الآية ، لذا فالقلب هو الذي يحرك أشجان العبد وهممه
بتقواه وايمانه وتصديقه ورضاه وبافتقاره الشديد الى ربه فيخلص في دنياه ويعد العدة للقاء ربه العزيز
الحكيم وهو طاهر متطهر صفى خواطره وغسل بواطنه من كل الأكدار والموانع الحاجبة .

رد مع اقتباس
  #24  
قديم 08-28-2010, 08:38 PM
بن الخطاب بن الخطاب غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 1,633
معدل تقييم المستوى: 11
بن الخطاب is on a distinguished road
افتراضي رد: نصائح

الأخ الكريم,كل لاحظ أنه كذاب أشر إلا نورالعلم نفسه فيرى نفسه صادقا مصلحا!!!

تقول لم تدلس كلام أحد!!!ألا تستحيي يا هذا!!!

ها هي نسخة لتدليسك كلام الإمام الذهبي :

- الإمام الذهبي رحمه الله :

قال في ترجمته :

"العَلاَّمَةُ، صَاحِبُ التَّوَالِيفِ الكَثِيْرَةِ، مُحْيِي الدِّيْنِ، أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ الطَّائِيُّ، الحَاتِمِيُّ، المُرْسِيُّ، المعروف بابن العربي. ويعرف أيضاً بالقشيري لتصوفه، صاحب المصنفات، وقدوة أهل الوحدة."

وقال عن كتاب الفصوص :

"مِنْ أَرْدَإِ تَوَالِيفِهِ كِتَابُ (الفُصُوْصِ)، فَإِنْ كَانَ لاَ كُفْرَ فِيْهِ، فَمَا فِي الدُّنْيَا كُفْرٌ، نَسْأَلُ اللهَ العَفْوَ وَالنَّجَاةَ . فَوَاغَوْثَاهُ بِاللهِ!
وَقَدْ عَظَّمَهُ جَمَاعَةٌ، وَتَكَلَّفُوا لِمَا صَدَرَ مِنْهُ بِبَعيدِ الاحْتِمَالاَتِ."

وقال أيضا عن الكتاب :

"فاما كلامه فمن فهمه وعرفه على قواعد الإتحادية وعلم محط القوم وجمع بين أطراف عباراتهم تبين له الحق في خلاف قولهم وكذلك من امعن النظر في فصوص الحكم وانعم التأمل لاح له العجب فان الذكي إذا تأمل من ذلك الأقوال والنظائر والأشباه فهو يعلم بأنه أحد رجلين اما من الإتحادية في الباطن واما من المؤمنين بالله الذي يعدون ان هذه النحلة من أكفر الفكر نسأل الله العافية وأن يكتب الإيقان في قلوبنا وان يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة فوالله لان يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيئا سوى سور من القرآن يصلي بها الصلوات ويؤمن بالله واليوم الآخر خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقائق ولو قرأ مائة كتاب أو عمل مائة خلوة.

("قاتلك الله يا مدلس تحرف كلام الذهبي حتى يتوافق مع هواك!!!وهذا ما قاله الذهبي: : ( ومن أمعن النظر في فصوص الحكم ، أو أنعم التأمل لاح له العجب ، فإن الذكي إذا تأمل من ذلك الأقوال والنظائر والأشباه ، فهو أحد رجلين أما من الاتحادية في الباطن ، وإما من المؤمنين بالله الذين يعدون أن هذه النحلة من أكفر ، نسأل الله العفو ... إلى أن قال : فوالله لأن يعيش المسلم جاهلا خلف البقر ، لا يعرف من العلم شيئا سوى سورة من القرآن ، يصلي بها الصلوات ، ويؤمن بالله واليوم الآخر – خير له بكثير من هذا العرفان ... )ميزان الاعتدال (3/660) الإمام الذهبي قال: فإن الذكي إذا تأمل من ذلك الأقوال والنظائر والأشباه ، فهو أحد رجلين : أما من الاتحادية في الباطن ، وإما من المؤمنين بالله الذين يعدون أن هذه النحلة من أكفر...ويقصد بذلك الكلام القارء المتأمل لأقوال بن عربي أما الكذاب نور العلم فقد دلس وقال : فان الذكي إذا تأمل من ذلك الأقوال والنظائر والأشباه فهو يعلم بأنه أحد رجلين اما من الإتحادية في الباطن واما من المؤمنين بالله الذي يعدون ان هذه النحلة من أكفر الفكر...فيصبح المعنى أن الذهبي يرى أن بن عربي هو إما من الإتحادية الباطنية أو من المؤمنين بالله.
الحمد لله اللذي فضحك يا كذاب .)



قال الحافظ الذهبي رحمه الله صراحة وبدون أي تأويل بعد نقده للكتاب الفصوص وتكفيره للكلام

قال :

"تعالى الله عما يقول علواً كبيراً. أستغفر الله، وحاكي الكفر ليس بكافرٍ. "

أي أن ابن عربي رغم ما قاله من كلام كفري فهو ليس بكافر عند الحافظ الذهبي رحمه الله (أقول قبح الله الجهل والتخلف,يالبيب أين عقلك الحافظ الذهبي يريد بكلامه هذا نفسه,أي أنه فقط ناقل لهذا الكلام الكفري وليس معتقدا له.)

ا :

أنظر يا نور العلم يا كذاب يا مدلس لكلام الإمام الذهبي في إمامك وقدوتك عدو الله ورسوله بن عربي:
وقال حافظ عصره وفريد دهره شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي بعد حط الحافظ سيف الدين بن المجد على الحريري الصوفي: " فكيف لو رأى الشيخ كلام ابن عربي الذي هو محض الكفر والزندقة لقال هذا الدجال المنتظر ولكن كان ابن عربي منقطعا عن الناس إنما يجتمع به آحاد الإتحادية لا يصرح بأمره لكل أحد ولم تشتهر كتبه إلا بعد موته ولهذا تمادى أمره فلما كان على رأس السبع مائة جدد الله لهذه الأمة دينها بهتكه وفضيحته ودار بين العلماء كتابه الفصوص وقد خط عليه الشيخ القدوة الصالح إبراهم بن معضاد الجعبري فيما حدثني به شيخنا ابن تيمية عن التاج البارنباري أنه سمع الشيخ إبراهيم يذكر ابن عربي قال: (كان يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجا) وحكى عنه ابن تيمية أنه قال لما اجتمعت بابن عربي: رأيت شيخا نجسا يكذب بكل كتاب أنزله الله وبكل نبي أرسله الله " اهـ التاريخ الإسلامي للذهبي ج20 الورقة 57 إلى 62 .


وأختم كلامي بكلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الذي شك هو أيضا في ابن عربي رحمه الله

"مقالة ابن عربى صاحب فصوص الحكم وهى مع كونها كفرا فهو أقربهم إلى الاسلام لما يوجد في كلامه من الكلام الجيد كثيرا ولأنه لا يثبت على الاتحاد ثبات غيره بل هو كثير الاضطراب فيه وانما هو قائم مع خياله الواسع الذى يتخيل فيه الحق تارة والباطل أخرى والله أعلم بما مات عليه. "

(أن الشيخ بن تيمية رحمه الله كفر عدو الله بن عربي فهذا شيء معرف ومفروغ منه وكفاك تدليسا يا كذاب)

والله أعلم

رد مع اقتباس
  #25  
قديم 08-28-2010, 08:40 PM
نور العلم نور العلم غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 339
معدل تقييم المستوى: 0
نور العلم is on a distinguished road
افتراضي رد: نصائح

أستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

عن جابر وأبي أيوب الأنصاري قال قال رسول الله : ما من امرئ يخذل مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته وما من امرئ ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته

رواه أبو داود والطبراني.

رد مع اقتباس
  #26  
قديم 08-28-2010, 08:44 PM
بن الخطاب بن الخطاب غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 1,633
معدل تقييم المستوى: 11
بن الخطاب is on a distinguished road
افتراضي رد: نصائح

قبحك الله ومن سار على دربك.
بن عربي سب الله مسبة لم يسبه إياها اليهود والنصارى مجتمعين وتقول هو من الصالحين!!!
الشاذلي تبث من كتبه وكلامه أنه كان يتعاطى السحر ويقول عن نفسه أنه يعلم الغيب وتقول هو من الصالحين!!!
حشرك الله معهم يا كذاب.

رد مع اقتباس
  #27  
قديم 08-28-2010, 08:53 PM
نور العلم نور العلم غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 339
معدل تقييم المستوى: 0
نور العلم is on a distinguished road
افتراضي رد: نصائح

الحفاظ الثقات من أهل عصره والمتأخرين عنه فقد مدحوه وزكوه فقد قال :
الحافظ ابن حجر في لسان الميزان 5/314 في ترجمة ابن عربي :
( اعتد به حفاظ عصره كابن النجار وابن الدبيثي )
وقد نقل إطراء بعضهم ومنهم ابن الزملكاني الذي قال عن ابن عربي :
( هو البحر الزاخر في المعارف الإلهيه )
وانظر ما ذكر عنه ابن عماد في شذرات الذهب 5/190 ,والكتبي في فوات الوفيات 3/438 فقال :
( وعلى الجملة فكان رجلا صالحا عظيما )
فترى من هنا أن الحفاظ من أهل عصره قد زكوه ومدحوه

اذكروا محاسن موتاكم
حسبي الله ونعم الوكيل

رد مع اقتباس
  #28  
قديم 08-28-2010, 09:09 PM
نور العلم نور العلم غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 339
معدل تقييم المستوى: 0
نور العلم is on a distinguished road
افتراضي رد: نصائح

عقيدة ابن عربي هي عقيدة الأشاعرةِ أهلِ السنة والجماعة

كثيراً من الباحثين يقلد بعضهم بعضاً باتهام الشيخ الأكبر بعقيدة الحلول والاتحاد ويتهمون الشيخ بابشع التهم نتجة جهلهم باقوال العلماء وتسرعهم في الحكم علي اهل الله بالمدسوس عليهم والذي ادخلة اعداء الاسلام عليهم .
والشيخ محي الدين ابن عربي من أكابر علماء الإسلام وصلحائهم ، وقد جرى عليه مثل ما جرى على علماء غيره من الدس في كتبهم والتحريف لمنهجهم ، وما ذاك إلا لأجل التفريق بين المسلمين وإدخال العقائد الفاسدة بينهم.
والحمد لله الذي سخر من أمة محمد صلى الله عليه وءاله وسلم من يرد عن حياض الدين ويكشف زيغ الزائغين . وقد نال الكثيرُ من الشيخ ابن عربي رحمه الله بسبب ما وجدوا في بعض الكتب من الإفتراء عليه والتزوير والعياذ بالله .

ونجد هذا التكفير الآثم علي الرغم من أنه يجب على المسلم أن يحذر من المجازفة في التكفير حتى لا يقع تحت طائلة الوعيد المذكور في قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : « لاَ يَرْمِي رَجُلٌ رَجُلاً بِالْفِسْقِ وَلاَ يَرْمِيهِ بِالْكُفْرِ إِلاَّ ارْتَدَّتْ عَلَيْهِ إِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ كَذَلِكَ » رواه البخاري من حديث أبي ذر رضي الله عنه ، وقوله عليه الصلاة والسلام : « إِذَا كَفَّرَ الرَّجُلُ أَخَاهُ فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا » رواه مسلم من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
وبالرغم من انه يجب علي طلبة العلم أن ينأوا بأنفسهم عن مناهج التكفير وتيارات التبديع والتفسيق والتضليل التي انتشرت بين المتعالمين في هذا الزمان ، وأن يلتزموا بحسن الأدب مع الأكابر من علماء الأمة وصالحيها فنراهم ينهشون لحوم الائمة الأعلام ونقول لهم
إن لحوم العلماء مسمومة ، وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة ، ومن أطلق لسانه فيهم بالثَّلْب ابتلاه الله قبل موته بموت القلب ، والوقيعة في أولياء الرحمن من علامات الخذلان ، وفاعل ذلك متعرِّض لحرب الملك الديّان ، كما جاء في الحديث القدسـي : « مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ » رواه البخـاري من حـديث أبي هريرة رضي الله عنه .

ومن المعلوم أن إحسان الظن بالمسلمين واجب ، فكيف بأولياء الله الصالحين ! ولمّا حكى الإمام النووي رحمه الله تعالى في كتابه " بستان العارفين " عن الشيخ أبي الخير التيناني [ ت 343 هـ ] حكاية ظاهرها الإنكار قال : " قلت : قد يتوهم من يتشبه بالفقهاء ولا فقه عنده أنه يُنْكَر على أبي الخير هذا ، وهذه جهالة وغباوة ممن يتوهم ذلك ، وجسارة منه على إرسال الظنون في أفعال أولياء الرحمن ! فليحذر العاقل التوخي لشيء من ذلك ، بل حقُّه إذا لم يفهم حِكَمَهُم المُستفادة ولطائفهم المُسْتَجادَة أن يتفهمها ممن يعرفها . وكل شيء رأيتَه من هذا النوع مما يتوهم من لا تحقيق عنده أنه مخالف – ليس مخالفًا ؛ بل يجب تأويل أقوال أولياء الله تعالى" .

وليعلم المخالف القاسي قلبة أن الإمام أبا بكر محيي الدين محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله الحاتمي الطائي الأندلسي الظاهري ،المعروف بالإمام محيي الدين بن العربي ، والمُلَقَّب عند السادة الصوفية وغيرهم بلقب " الشيخ الأكبر" و "سلطان العارفين " و "خاتم الأولياء" ، المولود يوم الاثنين السابع عشر من رمضان سنة 560 هـ بمرسية بالأندلس ، والمتوفى بدمشق سنة 638 هـ ،
هو أحد الأئمة الأعلام والورثة المحمديين الذين جمع الله لهم بين سموّ شرف العلم وعلوّ درجة الولاية ، وهو من كبار أهل الله تعالى ، وكان فقيهًا على مذهب الإمام داود الظاهري ، وعقيدته هي عقيدة الأشاعرةِ أهلِ السنة والجماعة ، وقد ذكرها في أول " الفتوحات المكية "

رد مع اقتباس
  #29  
قديم 08-28-2010, 10:30 PM
بن الخطاب بن الخطاب غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 1,633
معدل تقييم المستوى: 11
بن الخطاب is on a distinguished road
افتراضي رد: نصائح

يقول الحافظ بن حجر العسقلاني : "وقد كنت سألت شيخنا الإمام سراح الدين البلقيني
عن ابن العربي فبادر الجواب بأنه كافر فسألته
عن ابن الفارض فقال: لا أحب أن أتكلم فيه قلت: فما الفرق بينهما والموضع واحد وأنشدته من
التائية فقطع على بعد إنشاد عدة أبيات بقوله: هذا كفر هذا كفر"

لسان الميزان (5/418)



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور العلم مشاهدة المشاركة
الحفاظ الثقات من أهل عصره والمتأخرين عنه فقد مدحوه وزكوه فقد قال :
الحافظ ابن حجر في لسان الميزان 5/314 في ترجمة ابن عربي :
( اعتد به حفاظ عصره كابن النجار وابن الدبيثي )
وقد نقل إطراء بعضهم ومنهم ابن الزملكاني الذي قال عن ابن عربي :
( هو البحر الزاخر في المعارف الإلهيه )
وانظر ما ذكر عنه ابن عماد في شذرات الذهب 5/190 ,والكتبي في فوات الوفيات 3/438 فقال :
( وعلى الجملة فكان رجلا صالحا عظيما )
فترى من هنا أن الحفاظ من أهل عصره قد زكوه ومدحوه

اذكروا محاسن موتاكم
حسبي الله ونعم الوكيل

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:08 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.