منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > منتديات الملاحم و الفتن > الملاحم و الفتن

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #31  
قديم 01-14-2018, 04:43 PM
بونعمان بونعمان غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 156
معدل تقييم المستوى: 1
بونعمان is on a distinguished road
افتراضي رد: هل ظهر العائذ الاول الذي في جاء في الاثر (خبر يعوذ عائذ بمكة)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الصحابة مشاهدة المشاركة
الحروب على الطريقة القديمة هي اختيارية لمن اراد المشاركة فلن بكون مجبورون في الجيش
وهذا يناقض الحديث الذي يتحدث عن مجبورون في الجيش
نعم أخي محب الصحابة هي ( اختيارية ) ولكن دون تعميم ، بمعنى تكون كذلك عند إعلان " النفير " بين الناس كما في ديننا الحنيف عند إعلان الجهاد طلبا أو حتى دفعا ..بل وحتى في الملل الأخرى حيث ينبري الناس للدفاع عن بلدهم في حالة هجوم عدو أو يتطوعون طمعا أو عقيدة في حالة الإغارة على عدو ...

ماقصدته في مشاركتي السابقة أن جيش الخسف يظهر من الحديث أنه ليست جيشا " نظاميا " كما المتعارف عليه حاليا ، أي يتكون من موظفين عسكريين يتقاضون راتبا مقابل خدمتهم الجندية هاته فقط ويؤدون عملهم هذا بغض النظر عن ماهيته ، ينفذون أوامر الهجوم أو الدفاع بشكل آلي نظير المقابل الذي يتقاضون ولاشأن لهم بطبيعة " العدو " فلا ينطبق عليهم وصف مستبصر أو مجبور .. بل : عمل مقابل أجر .
في حين أن جيش الخسف وصفه لنا الرسول صلى الله عليه وسلم بكونه يتكون من المستبصرين أي العاقدين العزم " عقيدة " منهم على غزو العائذ قد يكونون من الجنود المجندة من طرف حاكمهم ( شبيحة الأسد مثلا ) أو قد يكونوا من عامة الناس تطوعوا لهذا ( الحشد الشيعي مثلا ) .. ويتكون كذلك من المجبورين وهنا لامجال من ذكر الجندي النظامي ، فلا معنى لإجباره وهو يتقاضى راتبا عن عمله ولو كان معارضا لعقيدته ( ولا يمكن وصفه بمجبور إلا في زمن الفتن على ما أعتقد حين يختلط الحابل بالنابل ) وهنا لا يمكننا وصف المحبورين إلا عامة الناس الذين يساقون رغما عنهم امتثالا لأوامر الحاكم رغم علمهم أنهم سيغزون المهدي ولكن يتضح أن حياتهم في كفة وغزوهم في كفة ولاخيار لهم !!!
أما ابن السبيل ، فلست أدري مامحله من الإعراب وسط جنازير الدبابات وعجلات المدرعات وغبار العربات !! إلا أن يكون راجلا أو راكبا وسط جيش مشاة وفوارس .

نص الحديث :

وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يونس بن محمد حدثنا القاسم بن الفضل الحداني عن محمد بن زياد عن عبد الله بن الزبير أن عائشة قالت عبث رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامه فقلنا يا رسول الله صنعت شيئا في منامك لم تكن تفعله فقال العجب إن ناسا من أمتي يؤمون بالبيت برجل من قريش قد لجأ بالبيت حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فقلنا يا رسول الله إن الطريق قد يجمع الناس قال نعم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتى يبعثهم الله على نياتهم .

نلاحظ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل كلمة " لجأ" بالنسبة للعائذ ، ذلك يفيد كما هو معلوم في اللغة أن :

عاذ= لجأ=لاذ=استجار= احتمى ...
والله اعلم .

رد مع اقتباس
  #32  
قديم 01-16-2018, 11:27 PM
rachidtrg rachidtrg غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2016
المشاركات: 132
معدل تقييم المستوى: 2
rachidtrg is on a distinguished road
افتراضي رد: هل ظهر العائذ الاول الذي في جاء في الاثر (خبر يعوذ عائذ بمكة)

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

جاء في كتاب الفتن لنعيم بن حماد :

حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل قال اجتماع الناس على المهدي سنة أربع ومائتين.

قال ابن لهيعة بحساب العجم ليس بحساب العرب.


و إذا كانت بحساب العجم فالمقصود بها ـ 4 و 200 ـ 2004 لأن 204 م لا يمكن أن تأتي بعد عهد الرسول صلى الله عليه و سلم

و في درس لحسن التهامي سمعته قال بأن الكنيسة قدمت التاريخ الميلادي ب سبع سنين أي أن 2004 م بحسابنا الآن هي 2011

و إذا صح الأثر فالثورات التي قامت في 2011 هي توطاة للمهدي و الله أعلم

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:10 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.