منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > منتديات الملاحم و الفتن > الملاحم و الفتن

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #16  
قديم 04-22-2011, 06:45 PM
نبوءات آخر الزمان نبوءات آخر الزمان غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2011
المشاركات: 1,639
معدل تقييم المستوى: 11
نبوءات آخر الزمان is on a distinguished road
Thumbs up ومضات على الطريق

سيكون هناك فصول باسم : ومضات على الطريق

وبها سأجيب على بعض الشبه التى تعترض الطريق

وبها تتمة للأبواب وللفصول

وأولها هذه


الرد على من قال بأن حمار الدجال هى الطائرة وغيرها

سبق وأن ذكرنا فى بحث أوصاف الدجال وأحواله بأنه يركب حمارًا قويًّا سريعًا ، وذكرنا بعض الأحاديث التى دلت على صدق كلامنا ، وسنذكر أهمها

فمنها ما يلى :


اقتباس:
16 – يركب حمارًا قويًّا سريعًا :

҉ وعن جابر بن عبد الله رضى الله عنه ( فى حديثه السابق ) : { ... وله حمار يركبه ، عرض ما بين أذنيه أربعون ذراعًا ... الحديث } [ أخرجه أحمد والحاكم وقال : " على شرط مسلم " ، ووافقه الذهبى ، وقال الهيثمى : " رواه أحمد بإسنادين ، رجال أحدهما رجال الصحيح " ] .

҉ وعن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { يخرج الدجال على حمار أقمر ، ما بين أذنيه سبعون باعًا } [ أخرجه البيهقى فى كتاب البعث والنشور ] .
وقوله أقمر : أى شديد البياض . فوجه أحسن حالًا من وجه راكبه .
والسبعون تستعمل فى لغة العرب للدلالة على الكثرة .
والباع : طول ذراعى الإنسان وما بينهما .

҉ وعن حذيفة بن أسيد رضى الله عنه أنه قال : فيه – أى الدجال – ثلاث علامات : هو أعور ، وربكم ليس بأعور ، ومكتوب بين عينيه كافر ، يقرؤه كل مؤمن ، أمى وكاتب ، ولا يُسَخَّرُ له من المطايا إلا الحمار ، فهو رجس على رجس . [ أخرجه الحاكم وصححه ، وأقره الذهبى ] .

҉ وعن أبى أمامة رضى الله عنه ( فى حديثه السابق ) : { ... يخرج الملعون الدجال من ناحية أصبهان ، من قرية يقال لها اليهودية ، وهو راكب حمارًا أبتر يشبه البغل ، ما بين أذنى حماره أربعون ذراعًا ... الحديث } [ أخرجه ابن ماجه ] .

҉ وعن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد رضى الله عنه أنه قال : الدجال يخرج في بغض من الناس ، وخفة من الدين ، وسوء ذات بين ، فيرد كل منهل ، فتطوى له الأرض طي فروة الكبش ... ولا يُسَخَّرُ له من المطايا إلا الحمار ، فهو رجس على رجس . [ رواه الحاكم فى المستدرك وقال : " صحيح الإسناد ولم يُخرجاه " وقال الذهبى : " على شرط البخارى ومسلم " ] .
وقد رواه عبد الله ابن الإمام أحمد بإسناد صحيح على شرط الشيخين بلفظ : { ولا يُسَخَّرُ له من الدواب إلا حمار رجس على رجس } .

҉ وعنه عن بعض الصحابة رضى الله عنه أنه قال : يخرج الدجال على حمار رجس . [ أخرجه ابن أبى شيبة ] .
وعند الديلمى : مع حمارٍ أقمرٌ أهلبٌ .
والأهلب : الكثير الشعر .

҉ وعنه قال : سمعت من بعض أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم حديثا في الدجال ما سمعت فيه حديثا أشرف منه : إنه يجيء على حمار ، يأتي الرجل على صورة من أهل بيته ، فيقول : أبا فلان ! إني أدعوك إلى الحق ، إن أمري حق . [ رواه مسدد ، وقال البوصيرى : " رواته ثقات " ] .
اقتباس:
ما جاء في مركوب الدجال
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مسند أحمد (3/368). يخرج الدجال في خفقة من الدين وإدبار من العلم، وله أربعون ليلة يسيحها في الأرض، اليوم منها كالسنة، واليوم منها كالشهر، واليوم منها كالجمعة، ثم سائر أيامه كأيامكم هذه، وله حمار يركبه، عرض ما بين أذنيه أربعون ذراعا .... [ ج- 3] [ص-13] الحديث.
رواه: الإمام أحمد وإسناده صحيح على شرط الشيخين. ورواه الحاكم في "مستدركه"، وقال "صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، وقال الذهبي في "تلخيصه": "على شرط مسلم ".
وقد علق أبو عبية على صفة حمار الدجال في (ص105) من "النهاية" لابن كثير، فقال ما نصه: "هذا كلام لا يقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم، وليس للمسلمين أن يصدقوا صحة نسبته إليه....." إلى أن قال: "وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ إذ يدل على أحسن طريق وأسلم نهج حيث يقول: مسند أحمد (4/228) ، مسند الشاميين (4/228) ، سنن الدارمي الْبُيُوعِ (2533). استفت قلبك وإن أفتاك الناس وأفتوك .
والجواب عن هذا من وجوه:
أحدها: أن يقال: حديث جابر رضي الله عنه صحيح الإسناد لا مطعن في أحد من رواته، وكل حديث صح إسناده؛ فنسبته إلى النبى صلى الله عليه وسلم صحيحة، وعلى المسلمين أن يصدقوا بذلك، ويقروا بما جاء فيه.
قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: "كلما جاء عن النبى صلى الله عليه وسلم إسناد جيد؛ أقررنا به، وإذا لم نقر بما جاء به الرسول ودفعناه ورددناه؛ رددنا على الله أمره، قال الله تعالى: سورة الحشر الآية 7 وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا .
وقال الموفق أبو محمد المقدسي في كتابه "لمعة الاعتقاد": "ويجب الإيمان بكل ما أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم وصح به النقل عنه فيما شهدناه أو غاب عنا، نعلم أنه حق وصدق، وسواء في ذلك ما عقلناه وجهلناه ولم نطلع على حقيقة معناه". انتهى.
الوجه الثاني: أن يقال: من أكبر الخطأ إنكار ما صح إسناده وعدم [ ج- 3] [ص-14] التصديق بصحة نسبته إلى النبى صلى الله عليه وسلم، بل هذا من المكابرة في رد الحق الواضح.
الوجه الثالث: أن يقال: إن الدجال يأتي بأمور هائلة من خوارق العادات، فيكون معه جنة ونار، ويقتل رجلا ويحييه، ويأمر السماء فتمطر، ويأمر الأرض فتنبت، ويمر بالخربة فيقول لها: أَخرجي كنوزك، فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل، وتكون ثلاثة أيام من أيامه طوالا جدا: الأول منها كسنة، والثاني كشهر، والثالث كجمعة؛ أي: أسبوع، ومن كانت معه هذه الخوارق العظيمة؛ فغير مستنكر أن يجعل الله له حمارا عرض ما بين أذنيه أربعون ذراعا، والله على كل شيء قدير.
الوجه الرابع: أن الحديث الذي فيه: مسند أحمد (4/228) ، مسند الشاميين (4/228) ، سنن الدارمي الْبُيُوعِ (2533). استفت قلبك وإن أفتاك الناس وأفتوك ؛ ليس معناه أن المرء يعرض ما جاء عن النبى صلى الله عليه وسلم من الأخبار عن المغيبات على قلبه، فما وافق قلبه منها؛ قبله، وما لم يوافقه؛ لم يقبله، وإنما معناه التورع عن الشبهات، وترك ما حاك في النفس.
وقد جاء ذلك واضحا في حديث وابصة بن معبد الأسدي رضي الله عنه؛ قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أريد أن لا أدع من البر والإثم شيئا إلا سألته عنه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مسند أحمد (4/228) ، سنن الدارمي الْبُيُوعِ (2533). جئت تسأل عن البر والإثم؟". قال: قلت: نعم. قال: فجمع أصابعه، فضرب بها صدره، وقال: "استفت قلبك، استفت قلبك يا وابصة (ثلاثا): البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك .
رواه: الإمام أحمد، والدارمي، والطبراني . قال الهيثمي : "ورجال أحد إسنادي الطبراني ثقات".
وقد جاء في هذا المعنى أحاديث صحيحة عن النعمان بن بشير والحسن [ ج- 3] [ص-15] ابن علي والنواس بن سمعان رضي الله عنهم.
وأما تفسير الحديث بما ذهب إليه أبو عبية؛ فهو من تحريف الكلم عن مواضعه، وحمل الحديث على غير ما أريد به.
الوجه الخامس: أن أبا عبية زعم في تعليق له في (ص159) أن ما جاء في حديث جابر في صفة حمار الدجال؛ فهو من أقاصيص الوضاعين.
والجواب أن يقال: سورة النور الآية 16 سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ ؛ فليس في إسناد حديث جابر رضي الله عنه أحد من الضعفاء، فضلا عن الوضاعين.
وقد رواه الإمام أحمد عن محمد بن سابق عن إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، وقد صححه الحاكم والذهبي كما تقدم ذكره، ورواه ابن خزيمة في "كتاب التوحيد" مختصرا، وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
وإذا علم هذا؛ فمن ضعف الدين وقلة الورع والتهجم على هذا الحديث الصحيح وعلى غيره من الأحاديث الصحيحة بغير مستند، ورمي الثقات الأثبات بوضع الأحاديث، وتسميتهم الوضاعين، وهم مبرؤون من هذا البهتان العظيم والإثم المبين.
وعن أبي الطفيل رضي الله عنه عن حذيفة بن أسيد رضي الله عنه: أنه قال: " الدجال يخرج في بغض من الناس، وخفة من الدين، وسوء ذات بين، فيرد كل منهل، فتطوى له الأرض طي فروة الكبش ... (الحديث وفيه ولا يسخر له من المطايا إلا الحمار؛ فهو رجس على رجس".
رواه الحاكم في "مستدركه"، وقال: "صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، وقال الذهبي في "تلخيصه": "على شرط البخاري ومسلم ".
[ ج- 3] [ص-16] وقد رواه عبد الله ابن الإمام أحمد في كتاب "السنة" بنحوه، وقال فيه: "ولا يسخر له من الدواب إلا حمار، رجس على رجس". وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
ورواه عبد الرزاق في "مصنفه" عن معمر عن قتادة؛ قال: قال حذيفة - يعني ابن أسيد رضي الله عنه -: فذكره بنحوه.
وعن أبي الطفيل أيضا؛ قال: سمعت من بعض أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم حديثا في الدجال ما سمعت فيه حديثا أشرف منه: "إنه يجيء على حمار، يأتي الرجل على صورة من أهل بيته، فيقول: أبا فلان! إني أدعوك إلى الحق، إن أمري حق".
رواه مسدد . قال البوصيري : "ورواته ثقات".
وقد تقدم في ذكر ابن صياد ما أخرجه نعيم بن حماد من طريق جبير بن نفير وشريح بن عبيد وعمرو بن الأسود وكثير بن مرة؛ قالوا جميعا: " الدجال ليس هو إنسانا، وإنما هو شيطان موثق بسبعين حلقة في بعض جزائر اليمن، لا يعلم من أوثقه، سليمان النبي أو غيره، فإذا آن ظهوره؛ فك الله عنه كل عام حلقة، فإذا برز؛ أتته أتان، عرض ما بين أذنيها أربعون ذراعا، فيضع على ظهرها منبرا من نحاس، ويقعد عليه، ويتبعه قبائل الجن، يخرجون له خزائن الأرض".
ذكره الحافظ ابن حجر في "فتح الباري".

وقد زعم بعض المتكلفين من العصريين أن الدجال إنما يركب على طائرة كبيرة، عرض ما بين جناحيها أربعون ذراعا، وأنها هي الحمار المذكور في حديث جابر وغيره من الأحاديث التي ذكرنا، وأن جناحي الطائرة هما أذنا الحمار المذكور!
وهذا من التكلف المذموم، ومن تأويل الحديث الصحيح على غير [ ج- 3] [ص-17] تأويله، وصرفه عن ظاهره بغير دليل.
ويرد هذا التأويل الفاسد قوله في حديث حذيفة بن أسيد رضي الله عنه: "ولا يسخر له من الدواب إلا الحمار؛ فهو رجس على رجس". فدل على أن الدجال إنما يركب على دابة من الدواب، لا على طائرة مصنوعة، وكذلك قوله: "رجس على رجس" يدل على أنه إنما يركب على حمار نجس لا على طائرة؛ لأنه لا يصح أن يطلق عليها أنها رجس، والله أعلم.
وركوب الدجال على الحمار الذي عرض ما بين أذنيه أربعون ذراعا أبلغ في الافتتان به من ركوبه على الطائرات والسيارات وغيرها مما قد عرفه الناس واعتادوا ركوبه.
وكذلك سيره على الحمار العظيم الجسم قد يكون أسرع من سير الطائرات بكثير.
والذي يظهر من الأحاديث أن مركوب الدجال وما يجريه الله على يديه إنما يكون من خوارق العادات لا من الأمور العادية التي يعرفها الناس ويستعملونها، وذلك أعظم لفتنته، ولهذا كانت فتنته أعظم فتنة تكون في الدنيا من أولها إلى آخرها .

فبه الرد على من زعم بأن مركوبه طائرة
وبه الرد على من زعم بأن مركوبة دابة مجهولة فقط
وبه الرد على من تزعم بأنه يخرج بدون مركوب

رد مع اقتباس
  #17  
قديم 04-22-2011, 07:06 PM
نبوءات آخر الزمان نبوءات آخر الزمان غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2011
المشاركات: 1,639
معدل تقييم المستوى: 11
نبوءات آخر الزمان is on a distinguished road
Arrow الـعـلامـة الأولـى : خروج الـمسـيح الـدجال [الجهة التى يخرج منها]

الجهة التى يخرج منها

أفادت السنة النبوية أنه يخرج من جهة المشرق جزمًا ، ومن بلاد خراسان
فتح البارى 13/79 و 91 .


وخراسان كلمة مركبة ، معناها مشرق الشمس ، وهى بلاد واسعة جدًّا ، تشمل مساحات كبيرة من بلاد فارس وأفغانستان وتركستان ، وتمتد فى آسيا بين نهر أَمودَريا شمالًا وشرقًا ، وجبال هندوكوش جنوبًا ؛ ومناطق فارس غربًا ، وامتدت فى بعض الأحيان إلى بلاد الصفد ( ما وراء النهر ) وإلى سجستان جنوبًا ، لذلك نسبت إليها بلدان كثيرة مثل بخارى وخوارزم وغزنة وأصفهان . وتتقاسمها اليوم أفغانستان الشمالية ، وأهم مدنها هراة وبلخ ، وكان يطلق على هراة اسم خراسان ، كتسمية دمشق بالشام ، وإيران الشرقية لاشمالية ، وأهم مدنها نيسابور ومشهد . أما خراسان المعروفة اليوم ، فهى بلاد فارسية ، تقع فى الشرق والشمال الشرقى من إيران ، وهى أهم الأقاليم ، أكثر سكانها من الشيعة ، أما غير المسلمين ، وهم قلة ، فهم من نصارى الأرمن ، وثمة جالية يهودية [ معجم البلدان لياقوت والمنجد ] .


҉ ففى حديث فاطمة بنت قيس رضى الله عنها ( السابق ) : { ... ألا إنه في بحر الشام أو بحر اليمن ، لا بل من قبل المشرق ، ما هو ، من قبل المشرق ، ما هو ، من قبل المشرق ، ما هو } وأومأ بيده إلى المشرق ... الحديث [ أخرجه مسلم ] .

وما هنا زائدة ، وليست بنافية ، والمراد إثبات أنه فى جهة المشرق ، بدليل أنه ص أومأ بيده نحو المشرق ، فهى صلة للكلام .


҉ وعن أبى هريرة رضى الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { يخرج الأعور الدجال ، مسيح الضلالة من قبل المشرق ، فى زمن اختلاف من الناس ... الحديث } [ أخرجه البزار ، قال الهيثمى : " ورجاله رجال الصحيح ، غير على بن المنذر ، وهو ثقة " ] .

҉ وعنه رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عيله وسلم قال : { يأتى المسيح من قبل المشرق ، وهمته المدينة ، حتى ينزل دُبُرَ أُحُد ، ثم تصرف الملائكة وجهة قبل الشام ، وهناك يهلك } [ أخرجه مسلم ] .

҉ وعنه رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { أتاكم أهل اليمن ، أرق أفئدة ، وألين قلوبًا ، الإيمان يمان ، والحكمة يمانية ، ورأس الكفر قبل المشرق ، والفخر والخيلاء فى أصحاب الإبل ، والسكينة والوقار فى أهل الغنم } [ أخرجه الشيخان ] .
وفى رواية الترمذى : { الإيمان يمان ، والكفر من قبل المشرق ، والسكينة لأهل الغنم ، والفخر والخيلاء والرياء فى الفدادين ، أهل الخيل والوبر ، يأتى المسيح ، حتى إذا جاء دُبُر أُحُد ، صرفت الملائكة وجهه قبل الشام ، وهناك يهلك } .


҉ وعن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ، وهو على المنبر : { ألا إن الفتنة ههنا ، يشير إلى المشرق ، من حيث يطلع قرن الشيطان } [ أخرجه الشيخان ومالك فى الموطأ والترمذى ] .

҉ وعن أبى مسعود البدرى رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : { من ههنا جاءت الفتن ، نحو المشرق ، والجفاء والقسوة وغِلظ القلوب فى الفدادين ، أهل الوبر ، عند أصول أذناب الإبل والبقر ، فى ربيعة ومضر } [ أخرجه البخارى ] .

҉ وعن الصديق رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { يخرج – يعنى الدجال – من أرض بالمشرق ، يقال لها خراسان ، يتبعه أقوام ، كأن وجوههم المجان المطرقة } [ أخرجه الترمذى ، وقال : " حسن غريب " ، وأخرجه أحمد وابن ماجه والحاكم وقال : " على شرطيهما " ، ووافقه الذهبى ] .

وعند نعيم بن حماد فى الفتن [ برقم "1508" : ثنا أبو إسحاق الأقرع عن همام عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن أبى بكر رضى الله عنه ] : { يخرج الدجال من قبل المشرق ، من أرض يقال لها خراسان } .

رد مع اقتباس
  #18  
قديم 04-22-2011, 09:01 PM
نبوءات آخر الزمان نبوءات آخر الزمان غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2011
المشاركات: 1,639
معدل تقييم المستوى: 11
نبوءات آخر الزمان is on a distinguished road
Cool رد: ۩ღ۩¶£ أشراط الساعة الكبرى £۞۩ღ۩ <<متجدد>> (أرجو التثبيت)

أرجو التثبيت

فالموضوع ذو أهمية

رد مع اقتباس
  #19  
قديم 04-22-2011, 09:32 PM
نبوءات آخر الزمان نبوءات آخر الزمان غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2011
المشاركات: 1,639
معدل تقييم المستوى: 11
نبوءات آخر الزمان is on a distinguished road
Arrow الـعـلامـة الأولـى : خروج الـمسـيح الـدجال [مكان خروجه وظهوره]

مكان خروجه وظهوره

اختلفت الروايات فى تحديد المكان الذى يخرج أو يظهر منه :


҉ عن عائشة رضى الله عنها قالت : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكى ، فقال : { ما يبكيك ؟ } قلت : يا رسول الله ، ذكرتُ الدجال فبكيت ، فقال : { إن يخرج وأنا فيكم كفيتموه ، وإن يخرج بعدى ، فإن ربكم عز وجل ليس بأعور ، إنه يخرج من يهودية أصفهان ، حتى يأتى المدينى ، فينزل ناحيتها ولها يومئذ سبعة أبواب على كل نقب منها ملكان ، فيخرج إليه شرار أهلها حتى يأْتى الشام – مدينة فلسطين ، بباب لد – فينزل عيسى بن مريم عليه السلام فيقتله ، ويمكث عيسى فى الأرض أبعين سنة ، إمامًا عدلًا وحكمًا مقسطًا } [ أخرجه أحمد ، وقال الهيثمى : " رجاله رجال الصحيح ، غير الحضرمى ، وهو ثقة " ] .

҉ وعن أنس بن مالك رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { يخرج الدجال من يهودية أصبهان ، معه سبعون ألفًا من اليهود } [ أخرجه أحمد ، وصححه الحافظ فى الفتح ] .
وعند مسلم : { يتبع الدجال من يهود أصفهان سبعون ألفًا ، عليهم الطيالسة } .

أصبهان وأصفهان اسم واحد لبلدة فارسية معروفة فى إيران ، تقع بين شيراز وطهران .
قال ياقوت : " مدينة أصبهان بالموضع المعروف بـ ( جى ) ، وهو الآن يُعرف بشهرستان وبالمدينة ، ولما سار بختنصر ، وأخذ بيت المقدس ، وسبى أهلها ، حمل معه يهودها ، وأنزلهم أصبهان ، فبنوا فى طرف مدينة ( جى ) محلة نزلوها ، وسميت اليهودية ... فمدينة أصبهان اليوم هى يهودية " .
وقال أبو نعيم : " كانت اليهودية من جملة قرى أصبهان ، وإنما سميت اليهودية ؛ لأنها كانت تختص بسكنى اليهود ، ولم تزل كذلك إلى زمن أيوب بن زياد ، أمير مصر فى زمن المهدى بن منصور العباسى ، فسكنها المسلمون ، وبقى لليهود منها قطعة " .

҉ وعن النواس بن سمعان رضى الله عنه قال : ذكر النبى صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة ... فقال : { إنه خارج خُلَّة بين الشام والعراق ، فعاث يمينًا ، وعاث شمالًا ، يا عباد الله فاثبتوا ... الحديث } [ أخرجه مسلم وأبو داود والترمذى وابن ماجه والحاكم فى المستدرك ] .

ومعناه أنه يخرج بين الجبهتين ، والتخلل : الدخول فى الشئ .
وذكر النووى فى شرح مسلم 18/65 : " أن القاضى عياض قال : " والمشهور حلة – بالحاء المهملة ، ونصب التاء دون التنوين – ( خارجُ حلةَ ) قيل : معناه سَمْت ذلك وقبالته . ورواه بعضهم { حَلُّهُ بين الشام والعراق } أى نزوله وحلوله . ومعناه الطريق بينهما ، أو ما بين البلدين ."[ وانظر التذكرة ص 769 – 770 ] .

҉ وعن أبى أمامة رضى الله عنه ( فى حديثه السابق ) : { ... وإنه يخرج من خلة بين الشام والعراق ... الحديث } [ أخرجه أبو داود وابن ماجه وابن خزيمة والحاكم فى المستدرك ] .
وعند ابن ماجه أيضًا : { ... يخرج الملعون الدجال من ناحية أصبهان ، من قرية يقال لها اليهودية ... الحديث } .

҉ عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنه أنه قال لرجل من العراق : بأرضكم أرض يقال لها كوتى ، ذات سباخ ونخيل ؟ قلنا : نعم . قال : منها يخرج الدجال . [ أخرجه الطبرانى ، وقال الهيثمى : " رجاله ثقات " ] .

҉ وعن أبى بكر رضى الله عنه قال : يخرج الدجال من مرو ، من يهوديتها . [ أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن برقم "1495" : ثنا على عاصم عن يحى أبى زكريا عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن الصديق رضى الله عنه ] وهو فى حكم المرفوع .

҉ وروى عبد الرزاق فى مصنفه عن العريان بن الهيثم أنه قال فى حديث طويل : ثم قال لى عبد الله : ممن أنت ؟ قال : قلت : من أهل العراق – أو قال من أهل الكوفة – قال : تعرف كوتى ؟ قال : قلت : نعم . قال : منها يخرج الدجال .

҉ وروى نعيم بن حماد فى الفتن برقم "1504" : ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبى قيس عن الهيثم بن الأسود قال : قال لى عبد الله بن عمرو : تعرفون أرضًا قبلكم يقال لها كوثى – بالمثلثة – كثيرة السباخ ؟ قلت : نعم . قال : منها يخرج الدجال .

҉ وروى ابن أبى شيبة ونعيم بن حماد من عدة طرق عنه رضى الله عنه أنه قال : يخرج الدجال من كوثى .
وزاد ابن أبى شيبة : بأرض العراق .

҉ وأخرج ابن أبى شيبة عن ابن مسعود رضى الله عنه أنه قال : يخرج الدجال من كوثى بأرض العراق .

҉ وأخرج نعيم بن حماد فى الفتن برقم "1507" عن كعب أنه قال : أول ماء يرده الدجال سنام جبل مشرف على البصرة ، وماء إلى جنبه ، كثير الساق . يعنى الرمل .

҉ وأخرج برقم "1513" : ثنا عبد الرزاق وابن مهدى عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبى صادق عن عبد الله ابن عمرو رضى الله عنه أنه قال : أول بيت يغزوهم الدجال أهل الكوفة .

ذكرت الروايات أربعة أمكنة ارتبطت بخروج الدجال وظهوره ، وهى : أصبهان ، وخلة بين الشام والعراق ، ومرو ، وكوتى . ويجمع بينها بأنه يخرج من جهة المشرق من بلاد خراسان – كما سبق – ومن مدينة مرو التى يقال لها أم خراسان لأداء مهمته وتحقيق مآربه ، ثم يظهر أمره فى أصبهان ، ولا سيما فى يهوديتها ، حيث يخرج اليهود لاستقباله ومناصرته ، ثم ينحدر على أرض إيران فالعراق ، مارًّا بمدينة الكوت ، ثم يسلك طريقًا بين الشام والعراق قاصدًا الحجاز ، ثم الخروج على العالم أجمع ليعيث فسادًا .
انظر النهاية فى الفتن والملاحم 1/128 لابن كثير ، والتذكرة للقرطبى ص 770 ، فإنهما ذكرا بعض هذا الجمع .

رد مع اقتباس
  #20  
قديم 04-22-2011, 10:15 PM
ساجدة للرحمن ساجدة للرحمن غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Sep 2009
المشاركات: 3,066
معدل تقييم المستوى: 15
ساجدة للرحمن will become famous soon enoughساجدة للرحمن will become famous soon enough
افتراضي رد: ۩ღ۩¶£ أشراط الساعة الكبرى £۞۩ღ۩ <<متجدد>> (أرجو التثبيت)

بارك الله بك اخي الكريم وزادك الله من فضله

__________________
قُل رَّبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ ، رَبِّ فَلا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 04-22-2011, 10:39 PM
نبوءات آخر الزمان نبوءات آخر الزمان غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2011
المشاركات: 1,639
معدل تقييم المستوى: 11
نبوءات آخر الزمان is on a distinguished road
افتراضي رد: ۩ღ۩¶£ أشراط الساعة الكبرى £۞۩ღ۩ <<متجدد>> (أرجو التثبيت)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساجدة للرحمن مشاهدة المشاركة
بارك الله بك اخي الكريم وزادك الله من فضله

آمين

وجزاك الله خيرًا

أرجو تثبيت الموضوع

رد مع اقتباس
  #22  
قديم 04-23-2011, 02:59 AM
نبوءات آخر الزمان نبوءات آخر الزمان غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2011
المشاركات: 1,639
معدل تقييم المستوى: 11
نبوءات آخر الزمان is on a distinguished road
Thumbs up ومضات على الطريق (2)

من مقتطفاتنا السابقة
الرد على من أنكر مركوب الدجال أو حمله على معانى خاطئة

وفى هذا الفصل سنتناول شئ مهم وهو

منكروا الدجال


اقتباس:
منكروا خروج الدجال!!

قديما أنكر خروجه بعض الفرق الضالة كالمعتزلة والجهمية..
وممن أنكره من المحدثين:

الشيخ محمد عبده(1):

وقال:<<الدجال هو كناية عن الخرافات والدجل والشعوذة>>(2)

محمد فهيم أبو عبيدة(3):

في تعليقه على أحاديث الدجال في الكتاب الملاحم لابن كثير(4) قال:{ هذا انتشار الفساد والشر}

قال بعضعهم :

سيظهر لكن ليس معه فتن لاجنة ولا نار منهم العلامة محمد رشيد رضا(5)- وهو صاحب عام وفضل ولكنه أخطأ في هذه المسألة - والتكذيب بشيء من أشراط الساعة خطأ فادح

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :<< خطب عمر بن خطاب رضي الله عنه فحمد الله وأثنى عليه فقال:ألا إنه سيكون من بعدكم قوم يكذبون بالرجم وبالدجال وبالشفاعة وبعذاب القبر وبقوم يخرجون من النار بعد ما امتحشوا>>(6)

وقولة <يكذبون بالرجم>:أي ينكرون رجم الزاني المحصن
قولة<وبقوم يخرجون من النار بعد ما امتحشوا>::أي ينكرون الشفاعة لقوم من الموحدين دخلوا النار بأن يخرجوا منها

(1) هو محمد عبده بن حسن من آل التركماني مفتي الديار المصرية في عصرة توفي بالأسكندرية سنة 1950م ودفن بالقاهرة انظر الأعلام للزركلي(6/252)
(2) نقله عنه صاحب "تفسير المنار(3/317)
(3) محقق كتاب ابن كثير (النهاية في الفتن والملاحم)
(4) انظر (1/118-119)
(5) هو محمد رشيد بن علي رضا بن محمد شمس الدين بن محمد بهاء الدين بن منلا علي خليفة القلموني البغدادي الأصل الحسيني ولد ونشأفي القلمون (من أعمال طرابلس الشام) وتعلم فيها وفي طرابلس ,ثم رحل إلى مصر سنة1315ه فلازم الشيخ محمد عبده وتتلمذ له توفي في سيارة كان راجع بها من السويس إلى القاهرة ودفن بالقاهرة.أشهر آثارة مجلة (المنار) أصدر منها 34 مجلدا و(تفسير القرآن الكريم) اثنا عشر مجلدا ولم يكمله .انظر الأعلام للزركلي(6/726)وكلامه عن المسيح الدجال مذكور في تفسير (المنار)(9/490)
(6) رواه أحمد في مسنده وفي سنده مقال

وأختم الكلام عن الدجال بذكر خمس مسائل:

1. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:<<ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال؟! الشرك الخفي أن يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر الرجل>>(1)

فالرياء أمره خطير وهو أن يعمل الإنسان العمل الصالح يقصد به نظر الناس وثناءهم وهو شرك خفي محبط للعمل ويقال لأهل الرياء يوم القيامة اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون بأعمالكم في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء؟(2)

2. عن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:<غير الدجال أخوف على أمتي من الدجال:الأئمة المضلون>>(3)

وأئمة الضلال وقادته خطرهم على الأمة عظيم فإذا كان رأس الناس المؤثر فيهم ضالا ضل من تحته وأئمة الضلال قد يكونون أئمة في الدنيا كالملوك زالأمراء والوزراء وقد يكونون في الدنيا كالعلماء والدعلة فإذا تصدر على الناس القادة الضالون فسد أمرهم جميعا

3. عن عمران بن حصين رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:<< لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوءهم حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال>>(4)

فظهر أن حركة الجهاد في الأمة حركة متتابعة وأن أولها وآخرها بعضها مع بعضها ولا ينقطع الجهاد حتى يقاتل آخر الأمة الدجال

4. الثبات في الفتن أصل من أصول الشريعة ولذلك قال صلى الله عليه وسلم لما دكر فتنة الدجال:<<يا عباد الله فاثبتوا>>(5)

وألا نشعر بالتشاؤم وفقدان الثقة من أحاديث الفتن بل نحرص على الازدياد من الإيمان والثبات

5. نلحظ من حديث الدجال وغيره أن القتال آخر الزمان يكون بالسلاح الأبيض وهو السيوف والرماح والخيول(6)

(1) رواه أحمد وابن ماجة وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب(27)
(2) رواه أحمد وقال الهيثمي في مجمع الزوائد(1/102) ورجاله رجال الصحيح
(3) رواة أحمد وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة رقم(1989)
(4) رواه أحمد وأبو داود من حديث عمران بن حصين رضي الله عنه وصححه الحاكم ووافقه الذهبي
(5) رواه مسلم من حديث النواس بن سمعان
(6) وقد تقدم تفصيل ذلك في العلامة رقم(109)


المصدر : كتاب النهاية للعريفى

http://نهاية-العالم.com/206-منكروا_خروج_الدجال!!.html

وإن كانت له بعض المخالطات فى كتابه إلا أننا نأخذ المستفاد

رد مع اقتباس
  #23  
قديم 04-23-2011, 07:08 PM
نبوءات آخر الزمان نبوءات آخر الزمان غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2011
المشاركات: 1,639
معدل تقييم المستوى: 11
نبوءات آخر الزمان is on a distinguished road
Thumbs up ومضات على الطريق (3)

من اهم الضوابط التى يجب أن نعتريها وسط الفتن والتى هى أشر من الدجال أو من فتنته


إقتباس :

اقتباس:
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه :






أن النبي صلى الله عليه وسلم :






" الا أخبركم بكم هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال ؟!






الشرك الخفي ؛ أن يقوم الرجل فيصلى فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل "








رواه أحمد ،وابن ماجه وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب .








فالرياء أمره خطير ، وهو أن يعمل الإنسان العمل الصالح يقصد به نظر الناس وثناءهم ، وهو شرك خفي محبط للعمل ، ويقال لأهل الرياء يوم القيامة : اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون بأعمالكم في الدنيا ، فانظروا أهل تجدون عندكم جزاء؟











–––– ––––











عن أبي ذر رضي الله عنه قال :







أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول :






" غير الدجال أخوف على أمتي من الدجال الأئمة المضلون " .








وأئمة الضلال وقادته خطرهم على الأمة عظيم ،







فإذا كان رأس الناس المؤثر فيهم ضالأً ضلّ من تحته ،






وأئمة الضلال قد يكونوا أئمة في الدنيا كالملوك والأمراء والوزارءا ،






وقد يكونون في الدين كالعلماء والدعاة ،






فإذا تصدر على الناس القادة الضالون فسد أمرهم جمعياً .











–––– ––––










عمران بن حصين رضي الله عنه







أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :






" لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوءهم حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجّال .








الثبات في الفتن أصل من أصول الشريعة ؛ ولذلك قال صلى الله عليه وسلم لما ذكر فتنة الدجّال :







" يا عباد الله فاثبتوا "






رواه مسلم








وألا نشعر بالتشاؤم وفقدان الئقة من أحاديث الفتن ، بل نحرص على الازدياد من الإٌيمان .







اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وعذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ,ومن فتنة المسيح الدجال اللهم امين يارب العالمين ...


منقول من كتاب نهاية العالم للدكتور محمد العريفى

رد مع اقتباس
  #24  
قديم 04-23-2011, 07:56 PM
نبوءات آخر الزمان نبوءات آخر الزمان غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2011
المشاركات: 1,639
معدل تقييم المستوى: 11
نبوءات آخر الزمان is on a distinguished road
Arrow الـعـلامـة الأولـى : خـروج المسيح الـدجال [زمان خروجه]

زمان خروجه

يخرج الدجال بعد ظهور المهدى وفتحه الجزيرة العربية وفارس والروم – أى القسطنطينية ورومية – وبعد أن يسبقه من الفتن ما يسبقه كما سيأتى .


҉ عن نافع بن عتبة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { تغزون جزيرة العرب ، فيفتحها الله ، ثم فارس ، فيفتحها الله ، ثم تغزون الروم ، فيفتحها الله ، ثم تغزون الدجال ، فيفتحه الله }
قال : فقال نافع : يا جابر – هو جابر بن سمرة – لا نُرى الدجال يخرج حتى تفتح الروم . [ أخرجه الشيخان وأحمد وابن ماجة ، واللفظ لمسلم ] .

҉ عن أبى هريرة رضى الله عنه فى ( حديثه السابق ) : { لا تقوم الساعة حتى تنزل الروم بالأعماق ... فيفتحون قسطنطينية ، فبينما هم يقتسمون الغنائم ، قد علقوا سيوفهم بالزيتون ، إذ صاح فيهم الشيطان : إن المسيح الدجال قد خلفكم فى أهاليكم . فيخرجون ، وذلك باطل ، فإذا جاؤوا الشام خرج ... الحديث } [ أخرجه مسلم وابن ماجه والحاكم وصححه الذهبى ] .

҉ وعنه رضى الله عنه فى ( حديثه السابق ) : { سمعتم بمدينة جانب منها فى البر ، وجانب منها فى البحر ؟ ... فبينما هم يقتسمون الغنائم ، إذ جاءهم الصريخ فقال : إن الدجال قد خرج ، فيتركون كل شئ ويرجعون } [ أخرجه مسلم ] .

҉ وعنه رضى الله عنه فى ( حديثه السابق ) : { إنكم ستفتحون مدينة هرقل – أو قيصر – وتقتسمون أموالها بالتَّرَسة ، ويُسمعهم الصريخ أن الدجال قد خَلَفَهُم فى أهاليهم ، فيلقون ما معهم ويخرجون فيقاتلون } [ أخرجه الطبرانى فى الأوسط ، قال الهيثمى : " ورجاله ثقات " ] .

҉ عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه فى ( حديثه السابق ) : إن الساعة لا تقوم حتى لا يقسم ميراث ... فبينما هم كذلك إذ سمعوا ببأس هو أكبر من ذلك ، فجاءهم الصريخ : إن الدجال قد خلفهم فى ذراريهم ، فيرفضون ما بأيديهم ، ويقبلون ... الحديث . [ أخرجه مسلم ] .

҉ وعن معاذ بن جبل رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { عمران بيت المقدس خراب يثرب ، وخراب يثرب خروج الملحمة ، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية ، وفتح القسطنطينية خروج الدجال } ثم ضرب بيده على فخذ الذى حدثه – أو منكبه – ثم قال : { إن هذا لحق كما أنك قاعد ههنا ، كما أنك قاعد } يعنى معاذ بن جبل رضى الله عنه . [ أخرجه أبو داود والترمذى وابن ماجه وأحمد وابن أبى شيبة والحاكم وصححه والخطيب فى تاريخ بغداد ، قال أبو داود : " وهذا إسناد جيد ، وحديث حسن ، وعليه الصدق وجلال النبوة " – النهاية لابن كثير 1/46 - ، ورمز السيوطى لضعفه ، وصححه الألبانى ، وقال المناوى فى الفيض 4/361 : " فيه عبد الرحمن بن ثوبان بن صالح ، تكلم فيه غير واحد ، وأورده فى الميزان من مناكيره " قلت : ولعله قوى بشواهده ، وثمة نهى عن تسمية المدينة بيثرب ] .

فقد جعل النبى ص كل واحدة عين ما بعدها ، وعبر بها عنها .

قال أبو داود : " وليس المراد أن المدينة تخرج بالكلية قبل خروج الدجال ، وإنما ذلك آخر الزمان ، بل تكون عمارة بيت المقدس سببًا فى خراب المدينة النبوية ؛ فإنه قد ثبت فى الأحاديث الصحيحة أن الدجال لا يقدر على دخولها " – النهاية لابن كثير 1/46 .

҉ عن عمرو بن عوف رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { لا تذهب الدنيا حتى تكون رابطة من المسلمين بموضع يقال له : بولان ، حتى يقاتلوا بنى الأصفر ، يجاهدون فى سبيل الله ، لا يأخذهم فى الله لومة لائم ، حتى يفتح الله عليهم قسطنطينية ورومية بالتسبيح والتكبير ، فيهدم حصنها ، وحتى يقتسموا المال بالأترسة } ، قال : { ثم يصرخ صارخ : يا أهل الإسلام ، قد خرج المسيح الدجال فى بلادكم ودياركم . فيقولون : من هذا الصارخ ؟ فلا يعلمون من هو ، فيبعثون طليعة تنظر ، هل هو المسيح ؟ فيرجعون إليهم فيقولون : لم نر شيئًا ، ولم نسمعه ، فيقولون : والله – أو والله إنه – ، ما صرخ الصارخ إلا من عند الله ، أو من الأرض ، تعالوا نخرج بأجمعنا ، فإن يكن المسيح بها نقاتله حتى يخكم الله بيننا وبينه ، وهو خير الحاكمين ، وإن تكن الأخرى ، فإن بلادكم وعساكركم وعشائركم رجعتم إليها } [ أخرجه البزار وابن ماجه باختصار . قال الهيثمى : " وفيه كثير بن عبد الله ، ضعفه الجمهور ، وحَسَّنَ الترمذى الحديث " ، قلت : ويشهد له ما قبله وما بعده ، غير أنه انفرد بذكر رومية ] .

҉ عن عبد الله بن بُسْر رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { بين الملحمة وفتح الدينة – وعند نعيم بن حماد : وفتح القسطنطينية – ست سنين ، ويخرج الدجال فى السابعة } [ أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجه ] .

҉ وأخرج نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى المنيرة عن بشير بن عبد الله بن يسار قال : أخذ عبد الله بن بسر المزنى رضى الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأذنى فقال : يا ابن أخى لعلك تدرك فتح القسطنطينية ، فإياك إن أدركت فتحها أن تترك غنيمتك منها ، فإن بين فتحها وخروج الدجال سبع سنين .

҉ وعن كعب قال : لا يخرج الدجال حتى تفتح القسطنطينية . [ أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن برقم "1463" : ثنا الوليد بن مسلم عن صفوان بن عمرو عن أبى اليمان وغيره عنه ] .

҉ وعن كثير بن مرة قال : من حضر القسطنطينية ، فليحمل ما قَدِر ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فتحها وخروج الدجال فى سبع سنين . [ أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن برقم "1464" ] .

҉ وعن عمير بن هانئ رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إذا صار الناس فى فسطاطين ، فسطاط إيمان لا نفاق فيه ، وفسطاط نفاق لا إيمان فيه ، فإذا هما اجتمعا ، فانظر الدجال اليوم أو غدًا } [ أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن برقم "1483" : ثنا الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد عن جابر عن عمير بن هانئ ] .

҉ وأخرج أيضًا برقم "1465" : قال صفوان : حدثنى شريح بن عبيد عن كعب أنه قال : يأتيهم الخبر وهم يقتسمون غنائمها : إن الدجال قد خرج ، وإنما هو كذب ، فخذوا ما استطعتم ، فإنكم تمكثون ست سنين ، ثم يخرج فى السابعة .

قال ابن كثير : " ويشكل بخبر معاذ بن جبل مرفوعًا : { الملحمة العظمى ، وفتح القسطنطينية ، وخروج الدجال فى سبعة أشهر } [ أخرجه الترمذى وقال : " حسن لا نعرفه إلا من هذا الوجه " ، ورواه الحاكم ] – قلت : وأخرجه نعيم بن حماد فى الفتن برقم "1474" : ثنا بقية وعبد القدوس عن أبى بكر بن أبى مريم عن يزيد بن قطيب السكونى عن أبى بحرية عبد الله بن قيس السكونى عنه ر ، وأخرج برقم "1468" : عن كعب مرفوعًا : { يأتيهم الخبر أن الدجال قد خرج ، بعد فتحهم القسطنطينية فينصرفون ، فلا يجدونه ، ثم لا يلبثون إلا قليلًا حتى يخرج } – إلا أن يكون بين أول الملحمة وآخرها ست سنين ، وبين آخرها وفتح الدينة مدة قريبة تكون مع خروج الدجال فى سبعة أشهر " – الفيض 3/210 .
وقال المباركفورى : " وفى رواية معاذ سبعة أشهر ، وفى رواية أخرى سبع سنين ، فما وجه الجمع ؟ " ثم رجح رواية سبع سنين .
وكذلك القارى ، فإنه رجح هذا الرأى وقال : " حاصله أن بين الملحمة العظمى وخروج الدجال سبع سنين ، أصح من سبعة أشهر " – تحفة الأحوذى 3/235 .

رد مع اقتباس
  #25  
قديم 04-24-2011, 01:01 PM
حزب الله حزب الله غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Feb 2011
المشاركات: 24
معدل تقييم المستوى: 0
حزب الله is on a distinguished road
افتراضي رد: ۩ღ۩¶£ أشراط الساعة الكبرى £۞۩ღ۩ <<متجدد>> (أرجو التثبيت)

السلام عليكم
موضوع جيد و مفيد وبارك الله فبك و جعله في ميزان حسناتك

و لكن يا خيبة ظني فيك
لمذا رفضت دعوة أخيك لك أأستكبرت أم كنت من العالين ؟
مع أن المؤمن و المسلم ينبغي له أن يستجيب لكل دعوة حتى و إن كانت من مشرك و إعلم رحمك الله أن تصرفك هذا لا يزيدك عند الله إلا بعدا و خزلانا .
و هل تزال مصرا على أن الدجال هو أول العلامات الكبرى ؟
إذن فأين هو التسلسل العجيب لهذه العلامات مع أن الدجال يمكس في الأرض أربعين يوما ؟
هل ننتظر أربعين يوما حتى تطلع الشمس من مغربها ليغلق باب التوبة فبما أننا رئين إحداهن فإننا نعلم أن الأخريات ستلحق بها فيكون لنا هنا مجال للتوبة ؟
رجاءا تمعن في الموضوع الذي دعوتك إليه دون تكبر أو إستنكار أنت و أعضاء المنتدى الذين أظهرو لي إستنكارهم و إستكبارهم و أدبرو عني و كأنهم أجمعو أمرهم على مقاطعتى و كأنني لست أخا لهم و لا عضوا في هذا المنتدى وهذا كله لأن إسم معرفي حزب الله عسى الله أن ينكر من أنكرني لهذا السبب .
و أعتذر .

رد مع اقتباس
  #26  
قديم 04-24-2011, 04:03 PM
نبوءات آخر الزمان نبوءات آخر الزمان غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2011
المشاركات: 1,639
معدل تقييم المستوى: 11
نبوءات آخر الزمان is on a distinguished road
Arrow الـعـلامـة الأولـى : خـروج الـمـسـيح الـدجال [مايسبقه من الشدائد]

ما يسبقه من الشدائد

فتنة الدجال أعظم الفتن وأخطرها على دين الناس ، منذ خلق الله آدم إلى قيام الساعة ، حيث يُبتلى المؤمنون بأنواع من الفتن والبلاء والمحن والشدائد قبل خروجه وبعده .

ومن ذلك ما يلى :

1 ، 2 ، 3 – يأتى على حين جدب ، وقحط ، وجوع :


҉ وعن أبى أمامة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { ... وإن قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد ، يصيب الناس فيها جوع شديد ؛ يأمر اللله السماء فى السنة الأولى أن تحبس ثلث مطرها ، ويأمر الأرض ، فتحبس ثلث نباتها ، ثم يأمر السماء فى السنة الثانية ، فتحبس ثلثى مطرها ، ويأمر الأرض ، فتحبس ثلثى نباتها ، ثم يأمر السماء فى السنة الثالثة ، فتحبس مطرها كله ، فلا تقطر قطرة ، ويأمر الأرض ، فتحبس نباتها كله ، فلا تُنبِتُ خضراء ، فلا تبقى ذات ظِلف إلا هلكت ، إلا ما شاء الله } قيل : فما يُعيش الناس فى ذلك الزمان ؟ قال : { التهليل والتكبير والتسبيح والتحميد ، ويُجرى ذلك عليهم مُجرى الطعام } [ أخرجه ابن ماجه ، وساق أبو داود سنده وأخرجه ابن خزيمة فى صحيحه ، والحاكم فى المستدرك ، والضياء فى المختارة ] .
وعند ابن ماجه أيضًا : { ... وفى السنة الثالثة ، يمسك الله المطر وجميع النبات ، فما ينزل من السماء قطرة ، ولا تنبت الأرض خضرة ولا نبتًا ، حتى تكون الأرض كالنحاس ، والسماء كالزجاج ، فيبقى الناس يموتون جوعًا وجهدًا ، وتكثر الفتن والهرج ، ويقتل الناس بعضهم بعضًا ، ويخرج الناس بأنفسهم ، ويستولى البلاء على أهل الأرض ، فعند ذلك يخرج الملعون الدجال ... الحديث } .

҉ وعن أسماء بنت يزيد الأنصارية رضى الله عنها قالت : كنا مع النبى صلى الله عيله وسلم فى بيته فقال : { إذا كان قبل خروج الدجال بثلاث سنين ، حبست السماء ثلث قطرها ، وحبست الأرض ثلث نباتها ، فإذا كانت السنة الثانية ، حبست السماء ثلثى قطرها ، وحبست الأرض ثلثى نباتها ، فإذا كانت السنة الثالثة ، حبست السماء قطرها كله ، وحبست الأرض نباتها كله ، فلا يبقى ذو خف ولا ظلف إلا هلك } [ أخرجه أحمد والطبرانى ، وفيه شهر بن حوشب ، فيه ضعف ، وقد وثق ، ويشهد له ما قبله ] .

҉ وأخرج نعيم بن حماد عنها فى الفتن [ برقم "1586" : قال معمر عن قتادة عن شهر بن حوشب عن أسماء رضى الله عنها ] قالت : سمعت النبى صلى الله عيله وسلم يقول : { يجزئ المؤمنين من الجوع ما يجزئ أهل السماء من التسبيح والتقديس } .
وفى رواية أخرى له : فقالت أسماء : يا رسول الله ، والله إنا لنعجن عجينتنا ، فما نختبزها حتى نجوع ، فكيف بالمؤمنين يومئذ ؟ قال : { يجزيهم ما يجزى أهل السماء ، التسبيح والتقديس } .

҉ وعن ابن عمر رضى الله عنهما أنه قال للنبى صلى الله عليه وسلم : فما طعام المؤمنين فى زمان الدجال ؟ قال : { طعام الملائكة } قالوا : أو تُطعم الملائكة ؟ قال : { طعامهم منطقهم بالتسبيح والتقديس ، فمن كان منطقه يومئذ التسبيح والتقديس ، أذهب الله عنه الجوع ، فلم يخش جوعًا } [ أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن برقم "1588" : ثنا الحاكم عن نافع عن سعيد بن سنان عن أبى الزاهرية عن كثير بن مرة عنه رضى الله عنه ] .

҉ وعن عائشة رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عيله وسلم ذكر جَهْدًا يكون بين يدى الدجال ، فقالوا : أى المال خير يومئذ ؟ قال : { غلام شديد يسقى أهله الماء ، وأما الطعام فليس } قالوا : فما طعام المؤمنين يومئذ ؟ قال : { التسبيح والتكبير والتهليل } قالت عائشة رضى الله عنها : فأين العرب يومئذ ؟ قال : { العرب يومئذ قليل } [ أخرجه أحمد ورواه الحاكم بألفاظ مختلفة ، وقال الهيثمى : " ورجاله رجال الصحيح " ] .

҉ وعن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عيه وسلم : { طعام المؤمنين يومئذ التسبيح والتحميد والتهليل والتقديس والتكبير } [ أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن برقم "1587" : ثنا محمد بن فضيل عن أبى سفيان عن الحسن ] .


4 ، 5 – يخرج والناس فى غفلة ، وجهل :

҉ وعن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { يخرج الدجال فى خفة – أو خفقة – من الدين وإدبار من العالم – أو العلم – ... الحديث } [ أخرجه أحمد وابن خزيمة وأبو يعلى والحاكم وصححه وقال : " على شرط مسلم " ، ووافقه الذهبى ] .

҉ وعن أبى الفضل اليثى قال : كنت بالكوفة ، فقيل : خرج الدجال ، فأتينا حذيفة ابن أسيد رضى الله عنه فقلت : هذا الدجال قد خرج ، فقال حذيفة : إن الدجال لو خرج فى زمانكم لرمته الصبيان بالخزف ، لكنه يخرج فى نقص من الناس ، وخفة من الدين ، وسوء ذات بين ، فَيَرِدُ كل منهل ، وتطوى له الأرض طىَّ فروة الكبش . [ أخرجه الحاكم وصححه ، ووافقه الذهبى ] وهو فى حكم المرفوع .

҉ وعن أبى الطفيل عن حذيفة بن أسيد ر أنه قال : الدجال يخرج في بغض من الناس ، وخفة من الدين ، وسوء ذات بين ، فيرد كل منهل ، فتطوى له الأرض طي فروة الكبش ... الحديث [ رواه الحاكم فى المستدرك وقال : " صحيح الإسناد ولم يُخرجاه " وقال الذهبى : " على شرط البخارى ومسلم " ] .

҉ وعن راشد بن سعد قال لما فتحت اصطخر نادى مناد : ألا إن الدجال قد خرج ، قال : فليقهم الصعب بن جثامة قال : فقال : لولا ما تقولون لأخبرتكم أنى سمعت رسول الله صلى الله عيله وسلم يقول : { لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره ، وحتى تترك الأئمة ذكره على المنابر } [ رواه عبد الله بن أحمد . قال الهيثمى : " من رواية بقية عن صفوان بن عمرو ، وهى صحيحة كما قال ابن المعين ، وبقية رجاله ثقات " ] .


6 – فتنة الدهيماء :

҉ عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال : كنا قعود عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الفتن ، فأكثر فى ذكرها حتى ذكر فتنة الأحلاس ... ثم فتنة الدهيماء ، { لا تدع أحدًا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة ، فإذا قيل انقضت تمادت ، يصبح الرجل فيها مؤمنًا ويمسى كافرًا ، حتى يصير الناس إلى فسطاطين ؛ فسطاط إيمان لا نفاق فيه ، وفسطاط نفاق لا إيمان فيه ، فإذا كان ذاكم ، فانتظروا الدجال من يومه أو غده } [ أخرجه أبو داود والبغوى والحاكم فى المستدرك وصححه ، ووافقه الذهبى ، وصححه المعلق على الجامع 10/24 ، وقد رواه أحمد فى المسند عن أبى منيرة بمثلة ] .

҉ وعن عمير بن هانئ رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { ... ثم تكون فتنة الدهيماء كلما انقطعت تمادت ، حتى لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته ، يُقاتل فيها ، ولا يُدرى على حق يقاتل أم على باطل ؟ فلا يزالون كذلك ، حتى يصيروا إلى فسطاطين ، فسطاط إيمان لا نفاق فيه ، وفسطاط نفاق لا إيمان فيه فإذا اجتمعا ، فأبصر الدجال اليوم أو غدًا } [ أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن بسنده : ثنا الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد عن جابر عن عمير بن هانئ ] .

فتنة الدهيماء : هى السوداء المظلمة ، لشدة ما فيها من شرور ، فهى الداهية التى تدهم الناس بشرها ، ولا تترك هذه الفتنة أحدًا من هذه الأمة ، إلا أصابته بمحنة أو نزلت به ببلية ، فأثارها يعم الناس ، ومهما توهم الناس وقالوا أنها انتهت تمادت واستمرت بل وبقيت واستقرت ، وفيها يصبح الرجل مؤمنًا ، ويمسى كافرًا ، ويستمر ذلك حتى يصير الناس إلى فسطاطين أى مدينتين مدينة إيمان محض لا نفاق فيها ، ومدينة نفاق وكفر محض لا إيمان فيها .

{ فإذا كان ذاكم } أى فإذا صار الناس إلى فسطاطين .
{ فانتظروا الدجال من يومه وغده } أى أبصروه وانتظروا خروجه وظهوره اليوم أو غدًا .

رد مع اقتباس
  #27  
قديم 04-24-2011, 04:40 PM
نبوءات آخر الزمان نبوءات آخر الزمان غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2011
المشاركات: 1,639
معدل تقييم المستوى: 11
نبوءات آخر الزمان is on a distinguished road
Lightbulb الرد على: من قال بأن الدجال ليس أول الأشراط الكبرى فى القسم الأول

الأَشـرَاط الـكُبْـرى



وهى التى تقارب قيام الساعة ، واختلف العلماء أيضًا فى عددها وتحديدها ، ثم إن بعضهم يرى أن أولها ظهور المهدى ، وبعضهم يرى أن أولها الدجال .

وعلى كل حال ، فإن المهدى يمثل حلقة الوصل بين العلامات الصغرى والكبرى .

قال الحافظ فى الفتح 11/353 : " الذى يترجح من مجموع الأخبار أن خروج الدجال أول الآيات العظام المؤذنة بتغير الأحوال العامة فى معظم الأرض – أى من حيث ما يجرى على يديه من الفتن – وينتهى ذلك بموت عيسى ، وأن طلوع الشمس من المغرب هو أول الآيات العظام المؤذنة بتغير أحوال العالم العلوى " .

وقال الطيبى : " الآيات أمارات للساعة إما على قربها وإما على حصولها ، فمن الأول الدجال ونزول عيسى ويأجوج ومأجوج والخسف ، ومن الثانى الدخان وطلوع الشمس من المغرب والدابة والنار التى تحشر الناس " .


فبذلك اعتبرنا أيها الأخوة الدجال فى القسم الأول وأول علامة منه كما ذكرنا .....

رد مع اقتباس
  #28  
قديم 04-26-2011, 12:36 AM
الكوكب الدري الكوكب الدري غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2010
الدولة: بلاد العرب اوطاني
المشاركات: 954
معدل تقييم المستوى: 10
الكوكب الدري is on a distinguished road
افتراضي رد: ۩ღ۩¶£ أشراط الساعة الكبرى £۞۩ღ۩ <<متجدد>> (أرجو التثبيت)

بارك الله فيك اخي نبؤات اخر الزمان وزادك علما

__________________
اللهم اني اعوذ بك ان افتِن او أُفتَن او اضِل او أُضل واستغفرك يارب استغفر الله استغفر الله .
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 05-05-2011, 06:34 PM
نبوءات آخر الزمان نبوءات آخر الزمان غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2011
المشاركات: 1,639
معدل تقييم المستوى: 11
نبوءات آخر الزمان is on a distinguished road
افتراضي رد: ۩ღ۩¶£ أشراط الساعة الكبرى £۞۩ღ۩ <<متجدد>> (أرجو التثبيت)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكوكب الدري مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك اخي نبؤات اخر الزمان وزادك علما
ونفع بك أخى الكوكب


آميــــن

رد مع اقتباس
  #30  
قديم 05-15-2011, 06:35 PM
نبوءات آخر الزمان نبوءات آخر الزمان غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2011
المشاركات: 1,639
معدل تقييم المستوى: 11
نبوءات آخر الزمان is on a distinguished road
Lightbulb ومضات على الطريق (4)

لمعرفة نطق الأسماء والمخرجين والعلماء والمحدثين فى هذه القضية
تفضل :
http://www.youtube.com/results?searc...%A7%D9%84&aq=f

لمحمد حسان ومحمود المصرى وغيرهم من العلماء

والله المستعان

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:42 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.