منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > منتديات الملاحم و الفتن > النبوءات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 09-07-2017, 03:43 AM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,612
معدل تقييم المستوى: 21
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي خريطة الفتن ومراحل الحكم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
----------
ان شاء الله سوف نحاول في هذا الموضوع
ربط المراحل التي مرت بها الامة من فتن
وربط ذلك بمراحل الحكم
من خلال حديثين للرسول صلي الله علية وسلم

----
الحديث الاول
5 -
" تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ،
ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها
ثم
تكون خلافة على منهاج النبوة ،
فتكون ما شاء الله أن تكون ،
ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ،
ثم تكون ملكا عاضا
فيكون ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها ،
ثم تكون ملكا جبريا
فتكون ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ،
ثم تكون خلافة على منهاج النبوة .
ثم سكت " .
قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 8 :.
----------
المراحل التي ذكرها الحديث بعد النبوة هي أربع مراحل:

- خلافةٌ على مِنهاجِ النبوة
- مُلْك عاضًّ
- مُلْك جَبْرِيَّا
- خلافةً على مِنهاجِ النبوة
-------

__________________
من قال رضيت بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد نبيا وجبت له الجنة .
[ من قرأ { قل هو الله أحد } حتى يختمها عشر مرات ؛ بنى الله له قصرا في الجنة]
لا إله إلا الله و الله أكبرو لا حول و لا قوة إلا بالله
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 09-07-2017, 03:48 AM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,612
معدل تقييم المستوى: 21
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي رد: خريطة الفتن ومراحل الحكم

الحديث الثاني
-----------
( سنن أبي داود )
[4242] حدثنا يحيى بن عثمان بن سعيد الحمصي حدثنا أبو المغيرة حدثني عبد الله ابن سالم حدثني العلاء بن عتبة عن عمير بن هانئ العنسي قال سمعت عبد الله بن عمر يقول كنا قعودا عند رسول الله
فذكر الفتن فأكثر في ذكرها
حتى ذكر فتنة الأحلاس فقال قائل يا رسول الله وما فتنة الأحلاس قال هي هرب وحرب
ثم فتنة
السراء دخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني وليس مني وإنما أوليائي المتقون
ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع
ثم فتنة الدهيماء
لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة فإذا قيل انقضت تمادت يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا حتى يصير الناس إلى فسطاطين فسطاط إيمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا إيمان فيه فإذا كان ذاكم

فانتظروا الدجال من يومه أو من غده.
_______________
تحقيق الألباني:
صحيح، الصحيحة ( 972 )

-----------
كنت في موضوع سابق
هنا

http://www.alfetn.com/vb3/showthread.php?t=93339
وضحنا
ان الفتنة مجرد اختبار.
الاختبار لا يذم لذاته،



وإنما يذم لما يؤول إليه.
أينجح فيه أم يفشل

---------
الحديث ذكر فيه ثلاثة فتن ستمر على الأمة وهي:
- الأحلاس
- السراء
- الدهيماء

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 09-07-2017, 03:51 AM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,612
معدل تقييم المستوى: 21
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي رد: خريطة الفتن ومراحل الحكم

شرح الحد يث نقلا من كتاب عون المعبود
---------
( كنا قعودا )
: أي قاعدين
( فذكر )
: النبي صلى الله عليه وسلم
( الفتن )
: أي الواقعة في آخر الزمان
( فأكثر )
: أي البيان
( في ذكرها )
: أي الفتن
( حتى ذكر )
: النبي صلى الله عليه وسلم
( فتنة الأحلاس )
: قال في النهاية :
الأحلاس جمع حلس وهو الكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القتب , شبهها به للزومها ودوامها . انتهى .
وقال الخطابي :
إنما أضيفت الفتنة إلى الأحلاس لدوامها وطول لبثها أو لسواد لونها وظلمتها
( قال )
: النبي صلى الله عليه وسلم
( هي )
أي فتنة الأحلاس
( هرب )
: بفتحتين , أي يفر بعضهم من بعض لما بينهم من العداوة والمحاربة قاله القاري
( وحرب )
: في النهاية الحرب بالتحريك نهب مال الإنسان وتركه لا شيء له انتهى .
وقال الخطابي : الحرب ذهاب المال والأهل
( ثم فتنة السراء )
: قال القاري :
والمراد بالسراء النعماء التي تسر الناس من الصحة والرخاء والعافية من البلاء والوباء ,
وأضيفت إلى السراء لأن السبب في وقوعها ارتكاب المعاصي بسبب كثرة التنعم أو لأنها تسر العدو انتهى .
وفي النهاية : السراء البطحاء , وقال بعضهم هي التي تدخل الباطن وتزلزله ولا أدري ما وجهه

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 09-07-2017, 03:52 AM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,612
معدل تقييم المستوى: 21
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي رد: خريطة الفتن ومراحل الحكم

( دخنها )
: يعني ظهورها وإثارتها شبهها بالدخان المرتفع ,
والدخن بالتحريك مصدر دخنت النار تدخن إذا ألقي عليها حطب رطب فكثر دخانها ,
وقيل أصل الدخن أن يكون في لون الدابة كدورة إلى سواد قاله في النهاية وإنما قال
( من تحت قدمي رجل من أهل بيتي )
: تنبيها على أنه هو الذي يسعى في إثارتها أو إلى أنه يملك أمرها
( يزعم أنه مني )
: أي في الفعل وإن كان مني في النسب والحاصل أن تلك الفتنة بسببه وأنه باعث على إقامتها
( وليس مني )
أي من أخلائي أو من أهلي في الفعل لأنه لو كان من أهلي لم يهيج الفتنة ونظيره قوله تعالى :
{ إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح }
أو ليس من أوليائي في الحقيقة , ويؤيده قوله
( وإنما أوليائي المتقون )
: قال الأردبيلي . فيه إعجاز وعلم للنبوة وفيه أن الاعتبار كل الاعتبار للمتقي وإن بعد عن الرسول في النسب , وأن لا اعتبار للفاسق والفتان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
وإن قرب منه في النسب انتهى .
( ثم يصطلح الناس على رجل )
: أي يجتمعون على بيعة رجل
( كورك )
: بفتح وكسر قاله القاري
( على ضلع )
: بكسر ففتح ويسكن واحد الضلوع أو الأضلاع قاله القاري . قال الخطابي : هو مثل ومعناه الأمر الذي لا يثبت ولا يستقيم وذلك أن الضلع لا يقوم بالورك . وبالجملة
يريد أن هذا الرجل غير خليق للملك ولا مستقل به انتهى .
وفي النهاية : أي يصطلحون على أمر واه لا نظام له ولا استقامة
لأن الورك لا يستقيم على الضلع
ولا يتركب عليه لاختلاف ما بينهما وبعده , والورك ما فوق الفخذ انتهى .
وقال القاري :
هذا مثل والمراد أنه لا يكون على ثبات , لأن الورك لثقله لا يثبت على الضلع لدقته ,
والمعنى أنه يكون غير أهل للولاية لقلة علمه وخفة رأيه
انتهى .


وقال الأردبيلي في الأزهار :
يقال في التمثيل للموافقة والملائمة كف في ساعد وللمخالفة والمغايرة ورك على ضلع
انتهى .

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 09-07-2017, 03:54 AM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,612
معدل تقييم المستوى: 21
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي رد: خريطة الفتن ومراحل الحكم

وفي شرح السنة .
معناه أن الأمر لا يثبت ولا يستقيم له , وذلك أن الضلع لا يقوم بالورك ولا يحمله ,
وحاصله أنه لا يستعد ولا يستبد لذلك , فلا يقع عنه الأمر موقعه كما أن الورك على ضلع يقع غير موقعه
( ثم فتنة الدهيماء )
: وهي بضم ففتح
والدهماء السوداء والتصغير للذم أي الفتنة العظماء والطامة العمياء .
قاله القاري .
وفي النهاية تصغير الدهماء الفتنة المظلمة والتصغير فيها للتعظيم وقيل أراد بالدهيماء الداهية ومن أسمائها الدهيم
زعموا أن الدهيم اسم ناقة كان غزا عليها سبعة إخوة فقتلوا عن آخرهم وحملوا عليها حتى رجعت بهم فصارت مثلا في كل داهية

( لا تدع )
: أي لا تترك تلك الفتنة
( إلا لطمته لطمة )
: أي أصابته بمحنة ومسته ببلية , وأصل اللطم هو الضرب على الوجه ببطن الكف , والمراد أن أثر تلك الفتنة يعم الناس ويصل لكل أحد من ضررها
( فإذا قيل انقضت )
: أي فمهما توهموا أن تلك الفتنة انتهت
( تمادت )
: بتخفيف الدال أي بلغت المدى أي الغاية من التمادي وبتشديد الدال من التمادد تفاعل من المد أي استطالت واستمرت واستقرت قاله القاري
( مؤمنا )
: أي لتحريمه دم أخيه وعرضه وماله
( ويمسي كافرا )
: أي لتحليله ما ذكر ويستمر ذلك
( إلى فسطاطين )
: بضم الفاء وتكسر أي فرقتين , وقيل مدينتين ,
وأصل الفسطاط الخيمة فهو من باب ذكر المحل وإرادة الحال قاله القاري
( فسطاط إيمان )
: بالجر على أنه بدل وبالرفع على أنه خبر مبتدإ محذوف أي إيمان خالص .
قال الطيبي الفسطاط بالضم والكسر المدينة التي فيها يجتمع الناس ,
وكل مدينة فسطاط ,
وإضافة الفسطاط إلى الإيمان إما بجعل المؤمنين نفس الإيمان مبالغة
وإما بجعل الفسطاط مستعارا للكنف والوقاية على المصرحة أي هم في كنف الإيمان ووقايته .
قاله القاري
( لا نفاق فيه )
: أي لا في أصله ولا في فصله من اعتقاده وعمله
( لا إيمان فيه )

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 09-07-2017, 03:57 AM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,612
معدل تقييم المستوى: 21
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي رد: خريطة الفتن ومراحل الحكم

: أي أصلا أو كمالا لما فيه من أعمال المنافقين من الكذب والخيانة ونقض العهد وأمثال ذلك
( فانتظروا الدجال )
: أي ظهوره .
انتهي النقل من كتاب عون المعبود
---------
الملاحظة هنا عندما ذكر رسول الله صلي الله علية وسلم الدهيماء
وانقسام الناس الي فسطاطين
قال الرسول صلي الله علية وسلم
فإذا كان ذاكم
فانتظروا الدجال من يومه أو من غده
فانتظروا الدجال
معلوم للجميع ان الدجال فتنة
والفتن التي سبقت الدهيماء
قال رسول الله صلي الله علية وسلم
بعد فتنة الاحلاس
ثم فتنة السراء
ثم يصطلح الناس
ثم فتنة الدهيماء
ولكن عند ذكر الدهيماء
لم يقل رسول الله صلي الله علية وسلم
ثم فتنة الدجال
رغم انه فتنة
ولكن قال
فانتظروا
هل لان الدهيماء والدجال سيكونان
في وقت واحد ولكن الدهيماء تسبق الدجال في الظهور
ولم يأتي لفظ
ثم
لان الحدثان
معا ولكن الدهيماء تسبق الدجال
في الظهور

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 09-07-2017, 03:58 AM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,612
معدل تقييم المستوى: 21
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي رد: خريطة الفتن ومراحل الحكم

بعد شرح الحديث نعود لجمع المراحل معا
مراحل الحكم ومراحل الفتن
وكما قلنا من قبل ان الفتنة هي اختبار والعبرة بالنتيجة
-----------
- مُلْك عاضًّ - الأحلاس
- مُلْك جَبْرِيَّا- السراء
- خلافةً على مِنهاجِ النبوة - الدهيماء
--------

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 09-08-2017, 12:02 AM
اسد الاسلام اسد الاسلام غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 45
معدل تقييم المستوى: 0
اسد الاسلام is on a distinguished road
افتراضي رد: خريطة الفتن ومراحل الحكم

اذا سلمنا ان نحن في الدهيماء الفتنه العمياء التي تؤول الي ان ينقسم الناس فيها الي فسطاطيين فسطاط الايمان وفسطاط النفاق .

اذا كان الحكم الجبري ينتهي ونحن علي مشارف الخلافه اذا كنت صائبا فان النفاق هو ابطان الشيء الذي يغاير الحقيقه التي عليها المسلم نرى ان هناك كثير من الناس انكشفت بطائنهم واظهروا ماكانوا يبدوة من التقى والزهد زعماء تقتل شعوبها وعلماء واناس ذهبوا مع الظلمه في مساندتهم ومعاونتهم بدأت انكشاف انظمه عميله للمشركين وبدأت اموالهم تظهر التي نهبوها بينما كانت شعوبهم تعج بالفقر وهم يوهمون الشعوب بشحه الامكانيات نحن الان نفرز فليفرز المسلم نفسه مع من يريد ان يحشر معهم امام مع المؤمنين او المنافقين اللهم احسن خاتمتنا مع من كتبت لهم الفوز في جنانك هذة الفتنه تستحل فيها الدماء والاموال والاعراض وخي فعلا انتهكت كل هذة منذ 2011 ونعتقد انها ستكمل الدول الاخرى هذة الفتنه لانها ستصيب كل الناس لقد استطاع المشركين الزج بنا في هذا الاحتراب لاننا بعدنا عن ديننا وسرنا خلفهم عن جهل فاظلونا السبيل لكن الله سيصطفي عبادة المجاهدين الثلث الذين كتبهم شهداء والثلث الذين ستكون علي ايديهم الملاحم والانتصار رجال لن يفتنوا حتى يموتوا هنيئا لهم هذة الدرجه الرفيعه

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 09-08-2017, 02:31 AM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,612
معدل تقييم المستوى: 21
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي رد: خريطة الفتن ومراحل الحكم

اسد الاسلام
جزاكم الله خيرا

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 09-08-2017, 03:19 AM
ألم وبعده افراح ألم وبعده افراح غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Aug 2013
المشاركات: 1,228
معدل تقييم المستوى: 7
ألم وبعده افراح is on a distinguished road
افتراضي رد: خريطة الفتن ومراحل الحكم

تحليل جميل👍👍........

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 09-08-2017, 04:49 AM
العقاب الأكحل العقاب الأكحل غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Dec 2015
المشاركات: 1,608
معدل تقييم المستوى: 0
العقاب الأكحل will become famous soon enoughالعقاب الأكحل will become famous soon enough
افتراضي رد: خريطة الفتن ومراحل الحكم

عند الحديث عن الفتن فلا بد أن تأخذ العامل الزمني بالحسبان
يعني فتنة الدجال ( تستمر أربعين يوما ) فما طبيعة هذه الأربعين وكيف نقدرها
لقد وضح ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال يوما كسنه ويوم كشهر ويوم كأسبوع
وباقي أيامه عاديه كأيامنا .....

وكذلك الفتن السابقه لفتنة الدجال
فإن لها خريطه زمنيه تسير عليها ..... لا حظوا الفتنه الأولى كم بقيت
ثم التي تليها .... ثم التي تليها ..... فكلما جاءت فتنه تكون أقصر من التي سبقتها
لكنها أشد منها .... وهذا لا يعني إنتهاء الفتنه الأولى
بل تبقى وتستمر مع الفتنه التي سبقنها .... فكل مرحله من مراحل الحكم له فتنة خاصه به
لكن هذه الفتنه لا تنقضي مع إنقضاء المرحله


ولو تحدثنا عن فتنة الدهيماء .... أخر تلك الفتن فحتما ستكون أقصرها مده وأشدها في الفتنه
ثم إنه منه من إسمه يعرف الشئ ..... فهي ( دهيماء ) أي تدهم وتباغت بسرعه

مثال ذلك ( دهمنا الليل ونحن لا نزال في الطريق ) أي جاء الليل بسرعه ونحن لم نقضي الأمر
( داهمت قوات الأحتلال منازل المواطنين ) أي بسرعه ودون أن نتوقع

وهنا وإذا علمنا قصر ( مرحلة الحكم الجبري ) بالنسبه لعمر الأمه
فيجب علينا أن نعلم أن ( دهيماء ) بالتصغير ... تنطبق وتعني تلك المرحله أولا
ولخاصية هذه الفتنه ثانيا .... بالنسبة لسرعتها وشدة وطأتها

وفي النهايه فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتحدث عن ( الفتن ) بشئ من التخصيص
فقد ذكر الفتن وطبيعتها .... الى فتنة الدجال

فأرى والله أعلم أنه من الطبيعي أن لا يذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم
فترة الحكم على منهاج النبوة ..... لأنه كان يتحدث عن الفتن طبيعتها بشئ من التخصيص

وإذا علمنا أن فترة حكم المهدي من سبع الى تسع أعوام ..... فإعتقد أن تلك المده لا تساوي يوم أو ليله
من عمر الأمه

والله أعلم

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 10-07-2018, 06:08 AM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,612
معدل تقييم المستوى: 21
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي رد: خريطة الفتن ومراحل الحكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 10-07-2018, 07:08 PM
حنيف الرويلي حنيف الرويلي غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Sep 2018
المشاركات: 133
معدل تقييم المستوى: 0
حنيف الرويلي is on a distinguished road
افتراضي رد: خريطة الفتن ومراحل الحكم

ثم تكون خلافة على منهاج النبوة .
ثم سكت " .
هل هو يشبه سكوت الشيخ اسامة او رفع الشيخ اسامة
جزاك الله خير

رد مع اقتباس
  #14  
قديم 10-29-2018, 07:20 PM
ايهاب احمد اسماعيل ايهاب احمد اسماعيل غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 7,612
معدل تقييم المستوى: 21
ايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura aboutايهاب احمد اسماعيل has a spectacular aura about
افتراضي رد: خريطة الفتن ومراحل الحكم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
------
33714-
عن على قال :
الفتن أربع فتنة السراء وفتنة الضراء
وفتنة كذا فذكر معدن الذهب ثم
يخرج رجل من عترة النبى - صلى الله عليه وسلم -
يصلح على يديه أمرهم
(نعيم وسنده صحيح على شرط مسلم)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (1/57 ، رقم 94) .
الكتاب جامع الاحاديث للسيوطي
جزء 31 ص40
-----------
الا يدل ذلك الاثر ان الدهيماء هي المهدي

رد مع اقتباس
  #15  
قديم 10-30-2018, 03:07 AM
أشراط الساعة أشراط الساعة غير متصل
حارس الحدود
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
الدولة: مصر
المشاركات: 10,514
معدل تقييم المستوى: 20
أشراط الساعة has a spectacular aura aboutأشراط الساعة has a spectacular aura aboutأشراط الساعة has a spectacular aura about
افتراضي رد: خريطة الفتن ومراحل الحكم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايهاب احمد اسماعيل مشاهدة المشاركة
[CENTER][SIZE=6]
الا يدل ذلك الاثر ان الدهيماء هي المهدي
الدهيماء فتنة، والمهدي غلام لم تلبسه الفتن ولم يلبسها!

فتنة السراء، والضراء، وفتنة كذا (هي الدهيماء)، فذكر معدن الذهب (انحسار الفرات عن جبل من ذهب وتنتهي به الدهيماء)، ثم المهدي.

والله أعلم.

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:14 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.