منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > منتديات الملاحم و الفتن > النبوءات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 01-09-2019, 07:47 PM
النجم الهاوي النجم الهاوي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 900
معدل تقييم المستوى: 12
النجم الهاوي will become famous soon enough
افتراضي اذا قوى الظالم وضعف المظلوم وكان الحق بينكم مكتوم

احداث تركيا واخر الزمان ما سيحدث الايام القادمه

منقول 2016

احداث تركيا واخر الزمان ما سيحدث الايام القادمه


احداث تركيا واخر الزمان ما سيحدث الايام القادمه



صورة مما لا شك فيه ان ما حدث ليلة امس حدث كبير و لكن ما لا يعرفه الكثير ان ما حدث يصب فى غير صالح العرب فان ثبات حكم اردوغان هو ميزان الهجوم على العرب فى الايام القادمه وانتصار اردوغان وعلوه ذكرته بالحرف والاسم فى مقال تسريبات الامام على الجزء الثانى فى سبق لم يقدمه اى باحث فى علوم اخر الزمان او موقع قبل ذلك مؤكد على علو تركيا واردوغان بالاسم من كتب الامام المعجز باب مدينة العلم الامام على رضى الله عنه (((ثم يبدع فى الوصف الامام على ويقول بتحديد اكثر عن المشهد ان هذه الفتره ستشهد علو كبير للاتراك ويستمر فى الابداع الرائع صاحب باب العلم كما قال الرسول(ص) ليقولها بالاسم ان هذا سيكون فى دولة اردوخان- فتجد النص يقول — ((وما قرب
ظهوره إذا ذهب الأتراك الهوا رج فعند ذلك يظهر ويستبين وتعلو كلمة أرخان) ما هذا الامام الرائع اقراء معى النص فعند ذلك يظهر ويستبين وتعلو كلمة أرخان
صورة
بالاسم ارخان —– وتتكلم الاحاديث والايات على دخول الترك كما ذكرنا فى الحديث وهنا يقول الامام الاسم وترتيب الاحداث))) وهذا المقال موجود على الموقع بالتاريخ لكى لا يشكك اى انسان فى اسانيد الموقع وتوقيت نشرها وعلى ذلك سيتم الكثير من الاحداث الفتره القادمه فى تركيا سوء على يد اردوغان او على يد الجيش التركى نفسه فتنص الاحاديث على انه بعد علو اسم ارو خان كما ذكرة الامام على رضى الله عنه سيكون للجيش التركى انياب حاده جداااا وكما شاهدنا فى التلفزيون امس مدى مساندة الغرب لاروخان فان الهجوم القادم سيكون من الاثنين معا على سوريا وكما تعودنا معا فى كشف خباء العلامات ان نتتبع كل علامه اول باول فبعد علو اردوغان سياتى كلام الامام على وياتى ترتيب الاحداث مترابط بما سيحدث فى السعوديه فتجد الحديث يقول عن عمار بن ياسر رضى الله عنه قال ( علامة المهدي إذا استثار عليكم الروم والترك وجهزت الجيوش (اذا انساب عليكم الترك) ومات خليفتكم الذي يجمع الأموال ويستخلف بعده رجل ضعيف فيخلع بعد سنتين (( سلمان))من بيعته ، ويأتي هلاك ملكهم من حيث بدأ، ويخسف بغربي مسجد دمشق وخروج ثلاثة نفر بالشام كلهم يطلب الملك رجل أبقع ورجل اصهب ورجل من بيت ابي سفيان يخرج في كلب ويحصر الناس بدمشق، وخروج أهل الغرب (المغرب) إلى مصر وتلك أمارة السفياني). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي\ ج 5 باب آخر من علامات المهدي في خروجه/ وابن المنادي 44 / والداني 78/ والطوسي في الغيبة 278
=عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: (علامة خروج المهدي إذا انساب عليكم الترك، … وينزل الترك الجزيرة، … ويتخالف الترك والروم وتكثر الحروب في الأرض، … وتنزل الترك الحيرة، وتنزل الروم فلسطين، ويسبق عبد الله عبد الله حتى يلتقي جنودهما بقرقيسا على النهر ويكون قتال عظيم. ..) . معجم أحاديث الامام المهدي ج1: ص 326 الحديث 212 (19 مصدر) وهنا تجد تحديد الزمن مع خلع سلمان الذى سيبقى عامان ويكون توقيت ذلك الخلع على شهر 3 او 4 من العام القادم باذن الله سبحان الله تجد الاحاديث ونشرة الاخبار وجهان لعمله واحده وذكر الامام على تفاصيل هذه الاحداث فلم يدع باب مدينة العلم اى شىء فى هذا الامر الا وذكرة بالتفصيل عن الامام علي عليه السلام : ( سيحيط بالزوراء علج من بني قنطوراء بشر قد سلبت الرحمة من قلوبهم فيذبحون الابناء ويستحلون النساء ويل للزوراء من بني قنطورا! لكأني اشاهد دماء الفروج بدماء اصحاب السروج وتحرق نارهم الشام فوالاها لحلب من حصارهم ويهدون حصون الشامات ولا يبقى الا دمشق ونواحيها وتراق الدماء بمشارفها واعاليها ثم يدخلون بعلبك بالآمان وتحل البلايا في انحاء لبنان فكم من قتيل في القفر وكم من اسير ذليل بجانب النهر فهناك تسمع الاعوال وتصحب الاهوال فاذا اتاهم الحين الاوجر وثب عليهم العدو الاقطر وهو رابع العلوج المنقر فيسوقهم سوق الهجان وينكص شياطينهم في ارض كنعان ويقتل جيوشهم العصف ويحل بجمعهم التلف …). الزام الناصب ص 206 \ وبشارة الاسلام ص 56 و57 \ الزام الناصب ص 211 بتفصيل وص204 وبشارة الاسلام ص 83 والله والله وما اروع هذا الامام كل الاماكن التى تكلم عنها الامام هى ترتيب دخول الترك وسيطرت الجيش على الشام لا يكون الا اذا تم السيطرة على كل الاماكن التى ذكرها الامام وبنفس الترتيب والله والله ان ما يفهم هذا الحديث فهو خطة الحرب التى ستقوم بها الاتراك الايام القادمه وستشهدها فى النشره و سيكون الحجه الايام القادمه فى الاعلام ان الارهاب فى سوريا والجماعات الارهابيه هناك هى المتسببه فى عدم الاستقرار داخل تركيا وهى التى تسعى لقلب نظام الحكم بها وكل هذا ستشاهدة فى الايام القادمه فى نشرة الاخبار فاذا رتبنا الايام القادمه الاحداث التى سيعد لها الايام القادمه فقد رتبها الامام على فى الجفر وذكرتها فى مقال تسريبات الامام على لكن الان سنضيف لهم علامه فلكيه مهمه جدا من العلامات المهمه فى ترتيب هذا الامر يقول الجفر ___والأموال استقلت . لكن هلاككم من نيلكم وبلاؤكم من تدبيركم واليكم تنتهي فتن
صورةالأرض بأسرها وتدور عليكم بخيلها ورجلها . فيا ويلكم يوم تجثون المراكب وتودون
لو ذهبتم مع من ذهب , ويا ما اعد لكم من خطوب مزعجة وكروب مدلجة إذا سادت
السفلاء وارتفعت البطلا وقوى الظالم وضعف المظلوم وكان الحق بينكم مكتوم فسوف
يأت الله بقوم يحبهم ويحبونه , ما أجدر بالقوم بالخروج بعد دولة الخوارج وما قرب
ظهوره إذا ذهب الأتراك الهوا رج فعند ذلك يظهر ويستبين وتعلو كلمة أرخان
وتسكين وتملأ الأرض بمهديها عدلا كما ملئت جورا , وتعود اطوادها مخضرة طورا
تشاهد هنا ربط احداث تحدث بمصر حول خوف بالنيل من الجفاف مع علو ارخان مع تفشى الظلم والفساد هل كل هذه الاحاديث صدفه التى نشاهدها فى التلفزيون تحدث كلها معا كما ذكر الامام وننكر اننا فى عصر الظهور فنحن فى زمن الغفله كما قال المولى عز جل .. بسم الله الرحمن الرحيم }اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ}١/الأنبياء..، **ما يأتيهم من ذِكْرٍ محدَثٍ من ربِّهم إلاّ استمعوه وهم يلعبون}وقال تعالى : أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا .. فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً فَقَدْ جَاء أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ (18)_ وبعد البحث والتحرى عن الكشف الفلكى المواكب لترتيب الاحداث فتجده _- يتزامن مع نزول الترك الخزر بني قنطورة مع أقتران زحل والمريخ في برج الجدي _ فان اتجه زحل والمريخ فى اتجاه برج الجدى وهو ما سيكشفه الشهر القادم ويؤكد على حدوثه سيكون كل هذه الملاحم قد ان اونها والاهم من ذلك ان هذا الامر متوقع له بداية العام القادم سيكون مواكب لنهاية الدواعش التى تنشق الان وتتفتت ويهرب الكثير منها ويبايع جيش السفيانى وهذا تم ذكره فى مقال كامل حول انشقاق الدواعش فيكون داخل ترتيب الاحداث من الاحاديث يتفق الترك”الخزر” والروم على قتال الرايات السود، الذين أحتلوا العراق وسوريا)، وفي حديث آخريتفق الترك”الخزر” والروم على قتال الرايات السود، الذين أحتلوا العراق وسوريا)، وفي حديث آخرلا تزال الرايات السود ظاهرة على من ناوأهم حتى تدخل الترك من باب أرمينية).
تقع أرمينية شرق تركيا، شمال أيران، غرب آذربيجان، جنوب جورجيا فروسيا، وتجد نص اخر يقول (أذا خرج الترك على أصحاب الرايات السود فقاتلوهم…)، وفى روايه اخرى حتى تأتيكم الرايات السود، ثم يخرج عليكم الترك فيقاتلونهم فيقتلونهم… ). وهذا كل ما ستجده الايام القادمه باذن الله فى نشرة اخبار اخر الزمان انتظروا ترتيب كل ما ذكرنا فى احاديث اخر الزمان واسف جدا على الاطاله للتواصل معنا عبر جروب أصدقاء هانم
هانى محمود

تابعوا أخبار هانم علىجروب أصدقاء هانم على الفيسبوك

سلسلة المهدي
سلسلة الصحابي
سلسلة رجوع المسيح
سلسلة الرسول(ص) والمهدي
سلسلة الرجعة
سلسلة أبواب السماء
سلسلة رجال المهدي
سلسلة جيش الوعد
التابوت و الصحابى والمهدى الجزءالثامن
التابوت
برنابا وعلوم اخر الزمان
بلدان العالم في آخر الزمان
شخصيات مسرح السفياني
حقائق حول الخيال العلمي والكائنات الفضائيات
الاعجاز القرآني
متفرقات هاني محمود 1
متفرقات هاني محمود

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 01-09-2019, 08:27 PM
النجم الهاوي النجم الهاوي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 900
معدل تقييم المستوى: 12
النجم الهاوي will become famous soon enough
افتراضي رد: اذا قوى الظالم وضعف المظلوم وكان الحق بينكم مكتوم

__والأموال استقلت . لكن هلاككم من نيلكم وبلاؤكم من تدبيركم واليكم تنتهي فتن
صورةالأرض بأسرها وتدور عليكم بخيلها ورجلها . فيا ويلكم يوم تجثون المراكب وتودون
لو ذهبتم مع من ذهب , ويا ما اعد لكم من خطوب مزعجة وكروب مدلجة إذا سادت
السفلاء وارتفعت البطلا وقوى الظالم وضعف المظلوم وكان الحق بينكم مكتوم فسوف
يأت الله بقوم يحبهم ويحبونه , ما أجدر بالقوم بالخروج بعد دولة الخوارج وما قرب
ظهوره إذا ذهب الأتراك الهوا رج فعند ذلك يظهر ويستبين وتعلو كلمة أرخان
وتسكين وتملأ الأرض بمهديها عدلا كما ملئت جورا , وتعود اطوادها مخضرة طورا

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 01-09-2019, 08:41 PM
النجم الهاوي النجم الهاوي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 900
معدل تقييم المستوى: 12
النجم الهاوي will become famous soon enough
افتراضي رد: اذا قوى الظالم وضعف المظلوم وكان الحق بينكم مكتوم

قديم 08-04-2007, 03:42 AM
أبو ماريا أبو ماريا غير متصل
تاريخ التسجيل: Feb 2007
المشاركات: 150
معدل تقييم المستوى: 12
أبو ماريا is on a distinguished road
افتراضي
ثانيا من كتاب الفتن لنعيم بن حماد :

607 - حدثنا الوليد بن مسلم أخبرنا من سمع رسول الوليد بن يزيد إلى قسطنطين سمع الوليد بن يزيد يقول الملاحم بينكم حتى تأتيكم الرايات السود ثم يخرج عليكم الترك فيقاتلونهم فيقتلونهم ثم لا تجف برادع دوابكم حتى يخرج أهل المغرب .

608 - حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثني قوم قدموا من أهل أرمينية يريدون الشام فلقوا بها أبا مسلم فقالوا إنا كرهنا عبد الله بن علي وقد أردنا العزلة فقال أصبتم لا تزال الرايات السود ظاهرة على من ناوأهم حتى تدخل الترك من باب أرمينية قال الوليد وهو أول علامة من علامات انتفاض أمرهم بعد اختلافهم فيما بينهم .

611 - حدثنا الحكم عن جراح عن أرطاة قال إذا خسف بقرية من قرى دمشق وسقطت طائفة من غربي مسجدها فعند ذلك تجتمع الترك والروم يقاتلون جميعا وترفع ثلاث رايات بالشام ثم يقاتلهم السفياني حتى يبلغ بهم قرقيسيا قال عصمة فأخبرني أبو حكيمة قال خرجت بابنة لي وأنا أسكن الشام فقيل إن الذين يركبون المخرمات سيقعون على تلال الجزيرة والشام فيسبون نسائهم حتى إن الرجل ليرى بياض خلخال أمرأته فلا يستطيع أن يدفع عنها .

612 - قال ابن عياش فأخبرني عتبة بن تميم التنوخي عن الوليد بن عامر اليزني عن يزيد بن خمير عن كعب قال ترد الترك الجزيرة حتى يسقوا خيولهم من الفرات فيبعث الله عليهم الطاعون فيقتلهم فلا يفلت منهم إلا رجل واحد قال ابن عياش وأخبرني عبد الله بن دينار عن كعب قال ينزلون آمد ويشربون من الدجلة والفرات يسعون في لجزيرة وأهل الإسلام في تلك الجزيرة لا يستطيعون لهم شيئا فيبعث الله عليهم الثلج فيه صر وريح وجليد فإذا هم خامدون قيرجعون فيقولون إن الله قد أهلكهم وكفاكم العدو ولم يبق منهم أحد قد هلكوا من عند آخرهم .

613 - حدثنا عبد الخالق بن يزيد بن واقد عن أبيه عن مكحول عن النبي صلى الله عليه وسلم قال للترك خرجتان خرجة يخرجون والثانية يربطون خيولهم بالفرات لا ترك بعدها .

614 - حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة قال يقاتل السفياني الترك ثم يكون استئصالهم على يدي المهدي وهو أول لواء يعقده المدي يبعثه إلى الترك .


615 - حدثنا الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن المغيرة عن عبد الله بن عمرو قال بقيت من الملاحم واحدة أولها ملحمة الترك بالجزيرة .


616 - حدثنا الوليد عن ابن جابر وغيره عن مكحول قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للترك خرجتان إحداهما يخربون أذربيجان والثانية يشرعون على ثني الفرات قال عبد الرحمن بن يزيد في حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال فبعث الله تعالى على خيلهم الموت فيرحلهم فيكون فيهم ذبح الله الأعظم لا ترك بعدها .

617 - حدثنا محمد بن عبد الله عن عبد الرحمن بن زياد عن مكحول عن حذيفة رضى الله عنه قال إذا رأيتم أول الترك بالجزيرة فقاتلوهم حتى تهزموهم أو يكفيكم الله مؤنتهم فإنهم يفضحوا الحرم بها فهو علامة خروج أهل المغرب وانتقاض ملك ملكهم يومئذ .

618 - حدثنا غير واحد عن ابن عياش عمن حدثه عن مكحول قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للترك خرجتان خرجة بالجزيرة يحتقبون ذوات الحجال فيظفر الله المسلمين بهم فيكون فيهم ذبح الله الأعظم .

619 - حدثنا الوليد ورشدين عن ابن لهيعة حدثنا أبو زرعة عن عبد الله بن زرير عن عمار بن ياسر رضى الله عنه قال إن لأهل بيت نبيكم أمارات فالزموا الأرض حتى تنساب الترك في حلاف رجل ضعيف فيخلع بعد سنتينن من بيعته ويحالف الترك على الروم ويخسف بغربي مسجد دمشق ويخرج ثلاثة نفر بالشام ويأتي هلاك ملكهم من حيث بدأ ويكون بدو الترك بالجزيرة والروم بفلسطين ويتبع عبد الله عبدالله حتى تلتقي جنودها بقرقيسيا .

620 - حدثنا أبو عمرو البصري عن ابن لهيعة عن عبد الوهاب بن حسين عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث
عن ابن مسعود رضى الله عنه قال إذا ظهر الترك والخزر بالجزيرة وأذربيجان والروم بالعمق وأطرافها قاتل الروم رجل من قيس من أهل قنسرين والسفياني بالعراق يقالتل أهل المشرق وقد اشتغل كل ناحية عدو فإذا قاتلهم أربعين يوما ولم يأتيه مدد صالح الروم على أن لا يؤدي أحد الفريقين إلى صاحبه شيئا .

621 - حدثنا سعيد أبو عثمان عن جابر عن أبي جعفر إذا ظهر السفياني على الأبقع والمنصور اليماني خرج الترك والروم فظهر عليهم السفياني .

747 - حدثنا الوليد بن مسلم أخبرني من سمع رسول الوليد بن يزيد إلى قسطنطين سمع الوليد بن يزيد يقول إذا خرج الترك على أصحاب الرايات السود فقاتلوهم لم تجف براذع دوابهم حتى يخرج أهل المغرب .

963 - حدثنا رشدين عن ابن لهيعة قال حدثني أبو زرعة عن ابن زرير عن عمار بن ياسر رضى الله عنه قال علامة المهدي إذا انساب عليكم الترك ومات خليفتكم الذي يجمع الأموال ويستخلف بعده ضعيف فيخلع بعد سنتين من بيعته ويخسف بغربي مسجد دمشق وخروج ثلاثة نفر بالشام وخروج أهل المغرب إلى مصر وتلك أمارة السفياني .

1060 - حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن أرطاة قال أول لواء يعقده المهدي يبعثه إلى الترك فيهزمهم ويأخذ ما معهم من السبي والأموال ثم يسير إلى الشام فيفتحها ثم يعتق كل مملوك معه وأعطى أصحابه قيمهم .

1339 - حدثنا الوليد عن ابن لهيعة قال حدثنا أبو المغيرة عبيد الله بن المغيرة عن عبد الله بن عمرو قال الملاحم خمس مضى منها ثنتان وبقي ثلاث فأولهن ملحمة الترك بالجزيرة وملحمة الأعماق وملحمة الدجال ليس بعدها ملحمة .

1375 - حدثنا أبو المغيرة عن ابن عياش عن عقيل بن مدرك عن يونس بن سيف الخولاني قال تصالحون الروم صلحا آمنا حتى تغزوا أنتم وهم الترك وكرمان فيفتح الله لكم فتقول الروم غلب الصليب فيغضب المسلمون فينحازون وينحازون فيقتتلون قتالا شديدا عند مرج ذي تلول ثم يفتح الله لكم عليهم ثم تكون الملاحم بعد ذلك .


1875 - حدثنا الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن أبي عتبة مولى عمرو بن العاص قال تهلك مصر إذا رميت بالقسي الأربع قوس الترك وقوس الروم وقوس الحبشة وقوس أهل الأندلس .


1901 - حدثنا يحيى بن سعيد العطار وأبو المغيرة عن ابن عياش عن عبد الله بن دينار عن كعب قال تنزل الترك آمد وتشرب من الدجلة والفرات ويسعون في الجزيرة وأهل الإسلام من الحيرة لا يستطيعون لهم شيئا فيبعث الله عليهم ثلجا بغير كيل فيه صر من ريح شديدة وجليد فإذا هم خامدون فإذا أقاموا أياما قام أمير أهل الإسلام في الناس فيقول يا أهل الإسلام ألا قوم يهبون أنفسهم لله فينظروا ما فعل القوم فينتدب عشرة فوارس فيجيزون إليهم فإذا هم خامدون فيرجعون فيقولون إن الله قد اهلكهم وكفاكم هلكوا من عند آخرهم .

1902 - قال ابن عياش وأخبرني عتبة بن تميم عن الوليد بن عامر اليزني عن يزيد بن خمير عن كعب قال ليردن الترك الجزيرة حتى يسقوا خيلهم من الفرات فيبعث الله عليهم الطاعون فيقتلهم فلا يفلت منهم إلا رجل واحد .

1910 - قال يحيى وأخبرني الحسن بن بشير بن المهاجر عن عبد الله بن بريدة عن ابيه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول يسوق أمتي قوم عراض الوجوه صغار الأعين كأن وجوههم الحجف حتى يلحقوهم بجزيرة العرب ثلاث مرات أما الساقة الأولى فينجو من يهرب والثانية يهلك بعض وينجو بعض وتصطلم الثالثة وهم الترك والذي نفسي بيده ليربطن خيولهم إلى سواري مسجد المسلمين فكان بريدة لا يفارقه بعيرين أو ثلاث ومتاع السفر للهرب مما سمع من أمر الترك .

1913 - حدثنا أبو المغيرة عن ابن عياش عن جعفر بن الحارث عن محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليهبطن الدجال خوز وكرمان في ثمانين ألفا كأن وجوههم المجان المطرقة يلبسون الطيالسة وينتعلون الشعر .

1914 - حدثنا بقية عن صفوان عن مشيخة عن معاوية قال اتركوا الرابضة ما تركوكم يعني الخزر .

1915 - حدثنا بقية عن صفوان قال وأخبرني أبو الزاهرية عن أبي عطية المذبوح عن كعب لتخرجن الترك خرجة لا ينهينهم شيء دون القطيعة فيهم ذبح الله الأعظم .

1916 - حدثنا أبو المغيرة عن ابن عياش عن أبي وهب الكلاعي عن بسر عن حذيفة قال لأهل الكوفة ليخرجنكم منها قوم صغار الأعين فطس الأنف كأن وجوههم المجان المطرقة ينتعلون الشعر يربطون خيولهم بنخل جوخا ويشربون من فرض الفرات .

1917 - حدثنا بقية عن أم عبد الله عن أخيها عبد الله بن خالد عن أبيه خالد بن معدان عن معاوية قال اتركوا الرابضة ما تركوكم فإنهم سيخرجون حتى ينتهوا إلى الفرات فيشرب منه أولهم ويجيء آخرهم فيقولون قد كان هاهنا ماء .

1918 - حدثنا أبو المغيرة عن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية عن سلامة بن مليح الضبي عن عبد الله بن عمرو قال أتيناه فقال أممن أنتم فقلنا من أهل العراق قال والله الذي لا إله إلا هو ليسوقنكم بنو قنطورا من خراسان وسجستان سوقا عنيفا حتى ينزلوا بالأبلة فلا يدعوا بها نخلة إلا ربطوا بها فرسا ثم يبعثون إلى أهل البصرة إما أن تخرجوا من بلادنا وإما ان ننزل عليكم قال فيفترقون ثلاث فرق فرقة تلحق بالكوفة وفرقة بالحجاز وفرقة بأرض العرب البادية ثم يدخلون البصرة فيقيمون بها سنة ثم يبعثون الى الكوفة إما أن ترتحلوا عن بلادنا واما ان ننزل عليكم فيفترقون ثلاث فرق فرقة تلحق بالشام وفرقة بالحجاز وفرقة بالبادية أرض العرب وتبقى العراق لا يجد أحد فيها قفيزا ولا درهما قال وذلك إذا كانت إمارة الصبيان فوالله ليوكنن رددها ثلاث مرات .

1919 - حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة أن الأعرج حدثه عبد الرحمن عن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك حمر الوجوه صغار الأعين فطس الأنف كأن وجوههم المجان المطرقة .

1921 - قال ابن وهب وأخبرني يونس عن ابن شهاب عن أبي هريرة مثله وكان عمر يقول للمسلمين تجدوا وجوههم كالدرق أعينهم كالودع فاتركوهم ما تركوكم .

1922 - حدثنا رشدين عن ابن لهيعة حدثني كعب بن علقمة حدثني حسان بن كريب أنه سمع ابن ذي الكلاع يقول
كنت عند معاوية فجاءه بريد من أرمينية من صاحبها فقرأ الكتاب فغضب ثم دعا كاتبه فقال اكتب إليه جواب كتابه تذكر أن الترك أغاروا على طرف أرضك فأصابوا منها ثم بعثت رجالا في طلبهم فاستنقذوا الذي أصابوا ثكلتك أمك فلا تعودن لمثلها ولا تحركنهم بشيء ولا تستنقذ منهم شيئا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم [ يقول ] إنهم سيلحقونا بمنابت الشيح .

1923 - حدثنا رشدين عن ليث بن سعد عن أبي قبيل عن غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال تخرج الروم في الملحمة العظمى ومعهم الترك وبرجان والصقالبة .

1925 - حدثنا الوليد عن ابن جابر وغيره عن مكحول عن النبي صلى الله عليه وسلم قال للترك خرجتان إحداهما يخرجون أذربيجان والثانية يشرعون منها على شط الفرات .

1926 - حدثنا الوليد عن ابن آدم عن أبي الأعيس عن كعب قال يشرع الترك على نهر الفرات فكأني بذوات المعصفرات يصطفقن على نهر الفرات .

1929 - قال ابن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال قال لي عبد الله بن عمرو بن العاص أوشك بنو قنطورا أن يخرجوكم من أرض العراق قال قلت ثم نعود قال ذاك أحب إليك ثم تعودن فتكون لكم بها سلوة من عيش .

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 01-10-2019, 05:50 AM
النجم الهاوي النجم الهاوي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 900
معدل تقييم المستوى: 12
النجم الهاوي will become famous soon enough
افتراضي رد: اذا قوى الظالم وضعف المظلوم وكان الحق بينكم مكتوم

https://www.youtube.com/watch?v=Ih8XGu18Szg

إذا سادت
السفلاء وارتفعت البطلا وقوى الظالم وضعف المظلوم وكان الحق بينكم مكتوم فسوف
يأت الله بقوم يحبهم ويحبونه

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 01-10-2019, 09:45 AM
النجم الهاوي النجم الهاوي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 900
معدل تقييم المستوى: 12
النجم الهاوي will become famous soon enough
افتراضي رد: اذا قوى الظالم وضعف المظلوم وكان الحق بينكم مكتوم

https://www.youtube.com/watch?v=l2-BOXk2HZ8

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 01-11-2019, 08:44 AM
النجم الهاوي النجم الهاوي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 900
معدل تقييم المستوى: 12
النجم الهاوي will become famous soon enough
افتراضي رد: اذا قوى الظالم وضعف المظلوم وكان الحق بينكم مكتوم

617 - حدثنا محمد بن عبد الله عن عبد الرحمن بن زياد عن مكحول عن حذيفة رضى الله عنه قال إذا رأيتم أول الترك بالجزيرة فقاتلوهم حتى تهزموهم أو يكفيكم الله مؤنتهم فإنهم يفضحوا الحرم بها فهو علامة خروج أهل المغرب وانتقاض ملك ملكهم يومئذ

فهو علامة خروج أهل المغرب وانتقاض ملك ملكهم يومئذ .?
فهو علامة خروج أهل المغرب وانتقاض ملك ملكهم يومئذ .?
.

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 01-11-2019, 07:32 PM
النجم الهاوي النجم الهاوي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 900
معدل تقييم المستوى: 12
النجم الهاوي will become famous soon enough
افتراضي رد: اذا قوى الظالم وضعف المظلوم وكان الحق بينكم مكتوم

لاحظتم فى حديث حذيفة رضى الله عنه عن انتقاض ملك اهل المغرب
هل مازال الوقت مبكرا لخروج اهل المغرب البربر ام المقصود اهل مغرب اخرين
لاحظتم الان فى الواقع الحالى خروج اهل السودان هل هم المقصودين

هذا متروك لكم اهل العلم فى المنتدى لابداء الراى . الرجاء عدم كتمان العلم

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 01-11-2019, 07:36 PM
النجم الهاوي النجم الهاوي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 900
معدل تقييم المستوى: 12
النجم الهاوي will become famous soon enough
افتراضي رد: اذا قوى الظالم وضعف المظلوم وكان الحق بينكم مكتوم

تجثون المراكب وتودون
لو ذهبتم مع من ذهب مقصود به موت الناس غرقا بالمراكب فى البحر قاصدين اروبا

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 01-11-2019, 07:59 PM
النجم الهاوي النجم الهاوي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 900
معدل تقييم المستوى: 12
النجم الهاوي will become famous soon enough
افتراضي رد: اذا قوى الظالم وضعف المظلوم وكان الحق بينكم مكتوم

هل بات خروج الاعرج الكندى على الابواب ام مازال الوقت مبكرا الان يعلوا شان ارخان

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 01-11-2019, 08:35 PM
النجم الهاوي النجم الهاوي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 900
معدل تقييم المستوى: 12
النجم الهاوي will become famous soon enough
افتراضي رد: اذا قوى الظالم وضعف المظلوم وكان الحق بينكم مكتوم

وجاء في التذكرة في أحوال الموتى والآخرة للقرطبي
اقتباس:
باب منه في المهدي و من أين يخرج و في علامة خروجه و أنه يبايع مرتين و يقاتل السفياني و يقتله
تقدم من حديث أم سلمة و أبي هريرة أن المهدي يبايع بين الركن و المقام ، و ظاهر أنه لم يبايع و ليس كذلك ، فإنه روي من حديث ابن مسعود و غيره من الصحابة أنه يخرج في آخر الزمان من المغرب الأقصى يمشي النصر بين يديه أربعين ميلاً راياته بيض و صفر فيها رقوم فيها اسم الله الأعظم مكتوب : فلا تهزم له راية ، و قيام هذه الرايات و انبعاثها من ساحل البحر بموضع يقال له ماسنة من قبل المغرب ، فيعقد هذه الرايات مع قوم قد أخذ الله لهم ميثاق النصر و الظفر " أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون " الحديث بطوله و فيه : [ فيأتي الناس من كل جانب و مكان فيبايعونه يومئذ بمكة و هو بين الركن و المقام ، و هو كاره لهذه المبايعة الثانية بعد البيعة الأولى التي بايعه الناس بالمغرب ، ثم إن المهدي يقول : أيها الناس اخرجوا إلى قتال عدو الله و عدوكم فيجيبونه و لا يعصون له أمراً ، فيخرج المهدي و من معه من المسلمين من مكة إلى الشام لمحاربة عروة بن محمد السفياني و كل من معه من كلب ، ثم يتبدد جيشه ثم يوجد عروة السفياني على أعلى شجرة و على بحيرة طبرية ، و الخائب من خاب يومئذ من قتال كلب و لو بكلمة أو بتكبيرة أو بصيحة ] .
فيروى " عن حذيفة أنه قال : قلت يا رسول الله : كيف يحل قتلهم و هم مسلمون موحدون؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم : إنما إيمانهم على ردة لأنهم خوارج و يقولون برأيهم إن الخمر حلال و مع ذلك إنهم يحاربون الله ، قال الله تعالى : " إنما جزاء الذين يحاربون الله و رسوله و يسعون في الأرض فساداً أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم و أرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا و لهم في الآخرة عذاب عظيم " " . و ذكر الحديث و سيأتي تمامه .
و خبر السفياني خرجه عمرو بن عبيد في مسنده ، و الله أعلم .
و روى من حديث " معاوية بن أبي سفيان في حديث فيه طول ، عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال : ستفتح بعدي جزيرة تسمى بالأندلس فتغلب عليهم أهل الكفر فيأخذون من أموالهم و أكثر بلدهم و يسبون نساءهم و أولادهم و يهتكون الأستار و يخربون الديار و يرجع أكثر البلاد فيافي و قفاراً ، و تنجلي أكثر الناس عن ديارهم و أموالهم فيأخذون أكثر الجزيرة و لا يبقى إلا أقلها ، و يكون في المغرب الهرج و الخوف ، و يستولي عليهم الجوع و الغلاء ، و تكثر الفتنة و يأكل الناس بعضهم بعضاً ، فعند ذلك يخرج رجل من المغرب الأقصى من أهل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو المهدي القائم في آخر الزمان و هو أول أشراط الساعة " .
قلت : كل ما وقع في حديث معاوية هذا فقد شاهدنا بتلك البلاد وعاينا معظمه إلا خروج المهدي .ا0ه

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 01-13-2019, 07:42 PM
النجم الهاوي النجم الهاوي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 900
معدل تقييم المستوى: 12
النجم الهاوي will become famous soon enough
افتراضي رد: اذا قوى الظالم وضعف المظلوم وكان الحق بينكم مكتوم

حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الْمُكْتِبُ ، قِرَاءَةً مِنِّي عَلَيْهِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَلانِسِيُّ بِحَلَبَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الْخَزَّازُ أَبُو أَحْمَدَ الرَّقِّيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مَسْلَمَةُ بْنُ ثَابِتٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَكُونُ وَقْعَةٌ بِالزَّوْرَاءِ " قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الزَّوْرَاءُ ؟ قَالَ : " مَدِينَةٌ بِالْمَشْرِقِ بَيْنَ أَنْهَارٍ يَسْكُنُهَا شِرَارُ خَلْقِ اللَّهِ ، وَجَبَابِرَةٌ مِنْ أُمَّتِي ، تُقْذَفُ بِأَرْبَعَةِ أَصْنَافٍ مِنَ الْعَذَابِ : بِالسَّيْفِ ، وَخَسْفٍ ، وَقَذْفٍ ، وَمَسْخٍ " ، وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا خَرَجَتِ السُّودَانُ طَلَبَتِ الْعَرَبَ ، يَنْكَشِفُونَ حَتَّى يَلْحَقُوا بِبَطْنِ الأَرْضِ أَوْ قَالَ : بِبَطْنِ الأُرْدُنِّ ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ خَرَجَ السُّفْيَانِيُّ فِي سِتِّينَ وَثَلاثِ مِائَةِ رَاكِبٍ ، حَتَّى يَأْتِيَ دِمَشْقَ ، فَلا يَأْتِي عَلَيْهِ شَهْرٌ حَتَّى يُبَايِعَهُ مِنْ كَلْبٍ ثَلاثُونَ أَلْفًا ، فَيَبْعَثُ جَيْشًا إِلَى الْعِرَاقِ ، فَيُقْتَلُ بِالزَّوْرَاءِ مِائَةُ أَلْفٍ ، وَيَنْحَدِرُونَ إِلَى الْكُوفَةِ فَيَنْهَبُونَهَا ، فَعِنْدَ ذَلِكَ تَخْرُجُ دَابَّةٌ مِنَ الْمَشْرِقِ ، يَقُودُهَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ ، يُقَالُ لَهُ : شُعَيْبُ بْنُ صَالِحٍ ، فَيَسْتَنْقِذُ مَا فِي أَيْدِيهِمْ مِنْ سَبْيِ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَيَقْتُلُهُمْ ، وَيَخْرُجُ جَيْشٌ آخَرُ مِنْ جُيُوشِ السُّفْيَانِيِّ إِلَى الْمَدِينَةِ ، فَيَنْهَبُونَهَا ثَلاثَةَ أَيَّامٍ ، ثُمَّ يَسِيرُونَ إِلَى مَكَّةَ ، حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالْبَيْدَاءِ بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ ، فَيَقُولُ : يَا جِبْرِيلُ عَذِّبْهُمْ فَيَضْرِبْهُمْ بِرِجْلِهِ ضَرْبَةً ، فَيَخْسِفُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِمْ فَلا يَبْقَى مِنْهُمْ إِلا رَجُلانِ ، فَيَقْدَمَانِ عَلَى السُّفْيَانِيِّ فَيُخْبِرَانِهِ خَسْفَ الْجَيْشِ ، فَلا يَهُولُهُ ، ثُمَّ إِنَّ رِجَالا مِنْ قُرَيْشٍ يَهْرُبُونَ إِلَى قُسْطَنْطِينِيَّةَ ، فَيَبْعَثُ السُّفْيَانِيُّ إِلَى عَظِيمِ الرُّومِ أَنِ ابْعَثْ إِلَيَّ بِهِمْ فِي الْمَجَامِعِ ، قَالَ : فَيَبْعَثُ بِهِمْ إِلَيْهِ فَيَضْرِبُ أَعْنَاقَهُمْ عَلَى بَابِ الْمَدِينَةِ بِدِمَشْقَ " ، قَالَ حُذَيْفَةُ : حَتَّى إِنَّهُ يُطَافُ بِالْمَرْأَةِ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ فِي الثَّوْبِ عَلَى مَجْلِسٍ مَجْلِسٍ ، حَتَّى تَأْتِيَ فَخِذَ السُّفْيَانِيِّ ، فَتَجْلِسُ عَلَيْهِ وَهُوَ فِي الْمِحْرَابِ قَاعِدٌ ، فَيَقُومُ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، فَيَقُولُ : " وَيْحَكُمْ أَكَفَرْتُمْ بِاللَّهِ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ، إِنَّ هَذَا لا يَحِلُّ " ، فَيَقُومُ فَيَضْرِبُ عُنُقَهُ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ ، وَيَقْتُلُ كُلَّ مَنْ شَايَعَهُ عَلَى ذَلِكَ ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يُنَادِي مِنَ السَّمَاءِ مُنَادٍ : " أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ قَطَعَ عَنْكُمْ مُدَّةَ الْجَبَّارِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَأَشْيَاعِهِمْ وَأَتْبَاعِهِمْ ، وَوَلاكُمْ خَيْرَ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَالْحَقُوا بِهِ بِمَكَّةَ فَإِنَّهُ الْمَهْدِيُّ وَاسْمُهُ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ " ، قَالَ حُذَيْفَةُ : فَقَامَ عِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ الْخُزَاعِيُّ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ لَنَا بِهَذَا حَتَّى نَعْرِفَهُ ؟ فَقَالَ : " هُوَ رَجُلٌ مِنْ وَلَدِ كِنَانَةَ مِنْ رِجَالِ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، عَلَيْهِ عَبَاءَتَانِ قَطَوَانِيَّتَانِ ، كَأَنَّ وَجْهَهُ الْكَوْكَبُ الدُّرِّيُّ فِي اللَّوْنِ ، فِي خَدِّهِ الأَيْمَنِ خَالٌ أَسْوَدُ ، بَيْنَ أَرْبَعِينَ سَنَةٍ ، فَيَخْرُجُ الأَبْدَالُ مِنَ الشَّامِ وَأَشْبَاهُهُمْ ، وَيَخْرُجُ إِلَيْهِ النُّجَبَاءُ مِنْ مِصْرَ ، وَعَصَائِبُ أَهْلِ الْمَشْرِقِ وَأَشْبَاهُهُمْ حَتَّى يَأْتُوا مَكَّةَ ، فَيُبَايَعُ لَهُ بَيْنَ زَمْزَمَ وَالْمَقَامِ ، ثُمَّ يَخْرُجُ مُتَوَجِّهًا إِلَى الشَّامِ وَجِبْرِيلُ عَلَى مُقَدِّمَتِهِ ، وَمِيكَائِيلُ عَلَى سَاقَتِهِ ، يَفْرَحُ بِهِ أَهْلُ السَّمَاءِ ، وَأَهْلُ الأَرْضِ ، وَالطَّيْرُ ، وَالْوُحُوشُ ، وَالْحِيتَانُ فِي الْبَحْرِ ، وَتَزِيدُ الْمِيَاهُ فِي دَوْلَتِهِ ، وَتُمَدُّ الأَنْهَارُ ، وَتُضْعِفُ الأَرْضُ أُكُلَهَا ، وَتُسْتَخْرَجُ الْكُنُوزُ ، فَيَقْدَمُ الشَّامَ فَيَذْبَحُ السُّفْيَانِيَّ تَحْتَ الشَّجَرَةِ الَّتِي أَغْصَانُهَا إِلَى بُحَيْرَةِ طَبَرِيَّةَ ، وَيَقْتُلُ كَلْبًا ".

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 01-13-2019, 08:10 PM
النجم الهاوي النجم الهاوي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 900
معدل تقييم المستوى: 12
النجم الهاوي will become famous soon enough
افتراضي رد: اذا قوى الظالم وضعف المظلوم وكان الحق بينكم مكتوم

مقال منقول قديم من السودان
المقال يعبر عن راى كاتبه

اخطر مقال عن السودان نبوءة الرسول (ص) فى السودان تتحقق
‏١٩ يونيو ٢٠١٣‏، الساعة ‏١١:٠٩ ص‏

معالم في طريق الوحدة او الانفصال
السودان الى اين ..؟

من كان يظن ان انفصال جنوب السودان يمشي على درمكة بيضاء لا عوج فيها ولا امتا او يتهادى على كفوف الامن و الراحة فقد ابعد الشقة وانساقت به الاوهام وثمة جم غفير من أهل الشمال بدأ يقتنع بنظرية المؤامرة ضد سودان المليون ميل بعد فوات الأوان وثمة من تكونت لديه الآن قناعة كقناعة القانط من أن يسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين ، بأن الوحدة لن تتحقق في هذا الاستفتاء حتى يلج الجمل في سم الخياط !
فمن اسوأ العناد عناد المخالف عند ولاة الامر حين تغذيه بؤرة الكراهية ويقوده عشى الإحساس بالتهميش ومن اسوأ السوء ان تسلم مقاليد الامور لمن لا يضع حسابا للامور و اسوأ اخطاء الامم حين تعطي القلم لمن يصر على ان يكتب نفسه شقيا ولا يشقى وحده ..فمن كان يظن انه في اعلى السفينة ولا يعنيه من باسفلها ان قام بخرقها او ذهب بشطرها فليمدد بسبب في السماء ولينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ . ولا فرق بين استغلال (المحرضين) واستقلال (المقوضين ) فغين الغبن هي نفسها قاف الصد لرياح تغيير الوحدة الجاذبة وهي نفسها عين الحمأة لمن يأمل ان يشرب وحده الماء صفوا
كلتا القبلتين شمالا وجنوبا تتلاطمهما العواطف وحيالهما تقف الحكمة مكتوفة الايدي ويغيب العقل في غيبوبة (نفاذ الصبر) الذي امتد لنصف قرن ..ومن كان يظن ان فصل التوأم السيامي بلا عواقب وانه مضمون النتائج فليعد العدة منذ الآن لغرفة الانعاش وليحضر الحنوط بعدئذ تحوطا.. فجبل الثلج دائما لا يكشف الا عن قمته.
والمعضلة في الشمال ليست في ان تكون الوحدة جاذبة ولكن في ان يكون الانفصال هو الخيار الامثل للجنوب لضمان التعايش السلمي . فعدم استقرار الجنوب ينسحب على امن الشمال الذي سوف يتحمل كل هذه التبعات ولن يكون بوسع الشمال الذي خرج لتوه من عملية الانفصال المضنية ان يتحمل اي انتكاس او فشل لنظام الحكم بالجنوب الذي بات مؤكدا .
والمعضلة في الشمال في امكانية قبول من لا يود الذهاب للعيش بالجنوب بعد الانفصال وفي حركات انفصالية أخرى تتظاهر بالنوم وهي تتأهب لاقتناص اي فرصة لاعلان التمرد وتقرير المصير باي وسيلة
والمعضلة الاكبر ان لا احد من الشمال مقبول بالجنوب لو حدث الانفصال ولا حتى حلفاء اليوم مع الحركة الشعبية من اليساريين
والطامة الكبرى ان قبيلة الدينكا القبيلة المهيمنة على الحركة الشعبية ليست وحدها في الجنوب ولو قدر لقبيلتي الشلك والنوير ان يتحدا ضدها فلن يستقر لها الامر في الجنوب ..
وفوق هذا وذلك اشتداد الحصار الاقتصادي على الشمال وحداثة عهد الجنوب بالحكم المطلق لبلد يبدأ تقريبا من الصفر ..
وهكذا تمر ازمة الجنوب بكل هذه العقبات وكل عقبة هي في حد ذاتها ازمة قائمة بذاتها تحتاج الى معالجة خاصة
وكبرى المعضلات في (ابيي) القنبلة الموقوتة التي ستودي بالشمال والجنوب الى فتنة لا تبقي ولا تذر.. ثم مشكلة الحدود التي لم تحسم بعد ونحن على بعد ايام معدودات من الاستفتاء
الانفصال ليس حلا ولا الوحدة بشكلها الحالي هي المخرج حيث يربو كل يوم الاحتقان وسط اهل الجنوب ويتنامى الغبن و تكبرعدم الثقة و يكبر معها الاحساس بالتهميش ولكن للانفصال قصة آخرى أكثر إثارة تسمى (كوش)
وقد ورد ذكر (كوش ) السودان الآن بحدوده الحالية فى سفر اشعياء عليه السلام الاصحاح 37 عندما ذكر بان ملك السودان ترهاقا قد خرج بجيشه لمناصرة الملك حزقيا ملك المملكة الجنوبية فى اسرائيل حوالي (715-697) ق.م وقد تكرر اسم (كوش) حوالي 30 مرة في التوراة او ما يسميه اهل الكتاب اليوم (بالعهد القديم )
والسودان كان يطلق على المنطقة من البحر الاحمر وحتى المحيط الاطلسي ولحكمة ارادها الله تعالى اصبح السودان هو الرقعة المعروفة الآن والبلد القارة واكبر قطر عربي و افريقي
واطماع اهل الكتاب في هذا البلد لا تحد ولا يكاد لعابهم يتوقف من السيلان مذ ان قرأوا في التوراة في سفر التكوين (15-18) : في ذلك اليوم قطع الرب مع ابرام (ابراهيم ) ميثاقا قائلا : لنسلك اعطي هذه الارض من نهر مصر الى النهر الكبير نهر الفرات
وكيف ينام الطمع والجشع بقلوب اليهود او يهدأ لحظة والسودان جزء من (ارض الميعاد )..؟
وقد اجتهد من اجتهد من اهل السودان ليثبت أن الحبشة المذكورة في الآثار الاسلامية هي السودان بحدوده الحالية او جزء منه وان السودان هو بعينه (مجمع البحرين ) المذكور في سورة الكهف كما ورد في تفسير القرطبي عن قوله تعالى مجمع البحرين ورد انه بإفريقيا حيث قال قَالَ مُحَمَّد بْن كَعْب . وَرُوِيَ عَنْ أُبَيّ بْن كَعْب أَنَّهُ بِأَفْرِيقِيَّة) وأننا لا زلنا نطلق على النيل كلمة (بحر) ..
وتبقى ثمة معالم لابد ان نقف عندها بتأمل..ففي سورة الواقعة معلم اول رواه الإمام أحمد ،عن أبي هريرة ورواه الحافظ ابن عساكر عن جابر بن عبد الله ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : لما نزلت : ( فيومئذ وقعت الواقعة ) ، ذكر فيها ( ثلة من الأولين وقليل من الآخرين ) ، قال عمر : يا رسول الله ، ثلة من الأولين وقليل منا ؟ قال : فأمسك آخر السورة سنة ، ثم نزل : ( ثلة من الأولين وثلة من الآخرين ) ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " يا عمر ، تعال فاسمع ما قد أنزل الله : ( ثلة من الأولين وثلة من الآخرين ) ، ألا وإن من آدم إلي ثلة ، وأمتي ثلة ، ولن نستكمل ثلتنا حتى نستعين بالسودان من رعاة الإبل ، ممن شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له كما اورد ذلك ابن كثير في تفسيره ج 4
فرعاة الابل هم (العرب) بلا جدال .. فمن هم العرب الذين يتميزون باللون الاسود الذين يستعين بهم المسلمون (غير السود) لادخال مليارات البشر الى الاسلام حتى تكتمل ثلة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم التي بشر بها في سورة الواقعة....؟ واترك الاجابة لفطنة القاريء والفت النظر الى أن هذا الحديث من دلائل النبوة وانه بشرى عظيمة لهذا البلد ودوره الكبير القادم باذن الله في فتوحات آخر الزمان ...!!!
قال تعالى :
يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ " (8) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونََ(9) الصف
فالقدر المحتوم من الله باتمام نوره واقع ولن يكون برضاء الكافرين ..(اي الدجال وشياطينه ) ولن يكون الفتح الاكبر للاسلام برضا اعوانهم من المشركين (اليهود والنصارى )
)يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ(32) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونََ (33) التوبة
وما يحدث في السودان خطوة اولى لتحقيق الآيات السابقة بحذافيرها فيا بشرى لهذا البلد قائد ثورة الفتح الاكبر
وهل يعلم اهل السودان أن اول بلد سيطأه الدجال هو السودان ؟
عن عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ قال (سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَكُونُ لِلْمُسْلِمِينَ ثَلَاثَةُ أَمْصَارٍ مِصْرٌ بِمُلْتَقَى الْبَحْرَيْنِ وَمِصْرٌ بِالْحِيرَةِ وَمِصْرٌ بِالشَّامِ فَيَفْزَعُ النَّاسُ ثَلَاثَ فَزَعَاتٍ فَيَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِي أَعْرَاضِ النَّاسِ فَيَهْزِمُ مَنْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ فَأَوَّلُ مِصْرٍ يَرِدُهُ الْمِصْرُ الَّذِي بِمُلْتَقَى الْبَحْرَيْنِ فَيَصِيرُ أَهْلُهُ ثَلَاثَ فِرَقٍ فِرْقَةٌ تَقُولُ نُشَامُّهُ نَنْظُرُ مَا هُوَ وَفِرْقَةٌ تَلْحَقُ بالْأَعْرَابِ وَفِرْقَةٌ تَلْحَقُ بِالْمِصْرِ الَّذِي يَلِيهِمْ وَمَعَ الدَّجَّالِ سَبْعُونَ أَلْفًا عَلَيْهِمْ السِّيجَانُ وَأَكْثَرُ تَبَعِهِ الْيَهُودُ وَالنِّسَاءُ ثُمَّ يَأْتِي الْمِصْرَ الَّذِي يَلِيهِ فَيَصِيرُ أَهْلُهُ ثَلَاثَ فِرَقٍ فِرْقَةٌ تَقُولُ نُشَامُّهُ وَنَنْظُرُ مَا هُوَ وَفِرْقَةٌ تَلْحَقُ بالْأَعْرَابِ وَفِرْقَةٌ تَلْحَقُ بِالْمِصْرِ الَّذِي يَلِيهِمْ بِغَرْبِيِّ الشَّامِ وَيَنْحَازُ الْمُسْلِمُونَ إِلَى عَقَبَةِ أَفِيقٍ فَيَبْعَثُونَ سَرْحًا لَهُمْ فَيُصَابُ سَرْحُهُمْ فَيَشْتَدُّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَتُصِيبُهُمْ مَجَاعَةٌ شَدِيدَةٌ وَجَهْدٌ شَدِيدٌ حَتَّى إِنَّ أَحَدَهُمْ لَيُحْرِقُ وَتَرَ قَوْسِهِ فَيَأْكُلُهُ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ نَادَى مُنَادٍ مِنْ السَّحَرِ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَتَاكُمْ الْغَوْثُ ثَلَاثًا فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ إِنَّ هَذَا لَصَوْتُ رَجُلٍ شَبْعَانَ وَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام عِنْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ فَيَقُولُ لَهُ أَمِيرُهُمْ رُوحَ اللَّهِ تَقَدَّمْ صَلِّ فَيَقُولُ هَذِهِ الْأُمَّةُ أُمَرَاءُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ فَيَتَقَدَّمُ أَمِيرُهُمْ فَيُصَلِّي فَإِذَا قَضَى صَلَاتَهُ أَخَذَ عِيسَى حَرْبَتَهُ فَيَذْهَبُ نَحْوَ الدَّجَّالِ فَإِذَا رَآهُ الدَّجَّالُ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الرَّصَاصُ فَيَضَعُ حَرْبَتَهُ بَيْنَ ثَنْدُوَتِهِ فَيَقْتُلُهُ وَيَنْهَزِمُ أَصْحَابُهُ فَلَيْسَ يَوْمَئِذٍ شَيْءٌ يُوَارِي مِنْهُمْ أَحَدًا حَتَّى إِنَّ الشَّجَرَةَ لَتَقُولُ يَا مُؤْمِنُ هَذَا كَافِرٌ وَيَقُولُ الْحَجَرُ يَا مُؤْمِنُ هَذَا كَافِرٌ)
أخرجه أحمد ( 4 / 216 - 217 ) والحاكم ( 4 / 478 – 479) والطبراني في المعجم الكبير ج9 برقم 8392
لاحظوا ان الدجال بعد دخوله بلد(مجمع البحرين ) السودان يلجأ الناس هربا منه الى البلد المجاور له وهو مصر وعندما يطاردهم فيها ايضا يخرجون منها الى العقبة بالاردن ولا يتحقق الوصف السابق لموقع مجمع البحرين الا ان يكون هو السودان مصداقا للحديث :
(عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا خرجت السودان طلبت العرب ينكشفون حتى يلحقوا ببطن الأرض أو ببطن الأردن ، فبينما هم كذلك إذ خرج السفياني بستين وثلاثمائة راكب ، يأتي دمشق .....(كتاب عقد الدرر في أخبار المنتظر الحديث رقم 128 ) والواضح ان هذا الخروج قبل المهدي بقليل لأن خروج السفياني بين يدي المهدي كما ورد في حديث عماربن ياسر أنه قال : إن دولة أهل بيت نبيكم في آخر الزمان ، ولها أمارات فاذا رأيتم فالزموا الارض وكفوا حتى تجيئ أماراتها ، فاذا استثارت عليكم الروم والترك) حتى يقول ( ويخرج أهل الغرب إلى مصر ، فاذا دخلوا فتلك أمارة السفياني) فخروج اهل السودان الى مصر بسبب الحروب علامة لخروج السفياني وخروج السفياني علامة لخروج المهدي عليه السلام..
وسوف نصل بالقاريء لاسباب دخول الدجال هذه البلد من خلال هذه المعالم باذن الله
اما المعلم الثاني فالحديث (اتخذوا السودان فان ثلاثة منهم من سادات اهل الجنة : لقمان الحكيم والنجاشي وبلال ) جامع السيوطي ج1 ص 66 رقم 249 كما جاء في (الجواهر الحسان في تاريخ الحبشان ص45 ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ( سادات السودان أربعة : لقمان الحبشي والنجاشي وبلال ومهجع ) وفي النهاية والبداية ج2 ص 123 و124 ان لقمان (نوبي ) قصير أفطس ...! فقارن بين حبشي ونوبي ...! علما بان دولة علوة المسيحية وعاصمتها سوبا هي جزء من الخرطوم عاصمة السودان الآن وقد ذكر المسعودي المتوفى سنة 356 هـ في مروج الذهب ومعادن الجوهر ج2 ص 383 (ووراء علوة امة عظيمة من السودان )
ومهما يكن ففي هذا المعلم وصية عظيمة للمسلمين بموالاة السودانيين سيما وان التاريخ يحدثنا بان كلمة حبشة كانت تطلق ايضا على جزء من السودان الحالي بل ان الاسلام ظهر ودولة اكسوم الحبشية تحتل السودان الحالي .!!
اما المعلم الثالث فالحديث ( خير الناس العرب وخير العرب قريش وخير قريش بني هاشم وخير العجم الفرس وخير السودان النوبة وخير الصبغ العصفر وخير المال العقر وخير الخضاب الحناء والكتم ) جامع السيوطي ج 1 ص 108 رقم 11885
وهي اشارة واضحة الى تفضيل السودانيين على غيرهم من اصحاب البشرة السوداء في العالم وهو بعلم الحديث (شاهد) على حديث الثلة السابق ومفسر له والاحاديث يفسر بعضها بعضا
أما المعلم الثالث فهو حديث (الخلافة في قريش والحكم في الانصار والدعوة في الحبشة والهجرة في المسلمين والمهاجرين بعد ) رواه احمد ج 4 وابن ابي عاصم والبزار وابن عساكر
وما يهمنا هو قوله صلى الله عليه وسلم الدعوة في الحبشة ) ولنتساءل وقد مر اكثر من 14 قرنا على الاسلام هل للحبشة بحدودها الحالية دور ذي بال في الدعوة للاسلام ؟
وهل اقيمت اي دولة اسلامية على ارضها حتى الآن ..؟
وما موقف اثيوبيا واريتريا الآن من الاسلام والمسلمين ..؟
ولنعيد الاسئلة السابقة بطريقة اخرى :
هل للسودان بحدوده الحالية اي دور في الدعوة للاسلام ؟
هل اقيمت عليه اي دولة اسلامية ؟
وما موقف السودان الآن من الاسلام والمسلمين ..؟
وغني عن القول أن للسودان دور هام و متعاظم ولا زال في الدعوة الاسلامية وكثير من الطرق الصوفية والدعاة السلفيين اسهموا في نشر الاسلام خارج حدود القطر في غرب افريقيا وشرق اسيا وامريكا واروبا علما بان المذهب الشيعي لا يكاد يذكر في السودان.
وقد تأثرت كثير من الحركات الاسلامية الاصلاحية بالثورة المهدية كما كان للسلطنة الزرقاء رواق بالازهر الشريف وكانت كسوة الكعبة المشرفة ترسل من سلطنة دارفور في عهد السلطان علي دينار الذي قام بحفر (ابيار علي ) عند الميقات بالمدينة المنورة..بل ان الاسلام دخل السودان في القرن الاول الهجري بالاقناع وليس بالفتوحات ودونكم اتفاقية البقط الشهيرة ولنتذكر كيف قامت الدنيا ولم تقعد بعد اعلان الرئيس السابق جعفر نميري الشريعة في السودان 1983 كاول قطر افريقي في العصر الحديث يطبق الشرع.. زد على ذلك تأثر الحركات الاسلامية في العالم بالنظام الاسلامي السني الحاكم في السودان الآن وانبثاق عدد من الفعاليات والانشطة الاسلامية والمنظمات وعلى رأسها منظمة الدعوة الاسلامية ..يكفي أن نعلم ان مقرها بالسودان وان امينها المشير عبد الرحمن سوار الذهب الرئيس السوداني السابق..!
ولنتذكر كيف خصص الحديث الشريف (الدعوة ) وخص بها الحبشة اي السودان كما سبق واشرنا الى ذلك بالادلة لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد ..
المعلم الرابع في صحيح مسلم حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ عَنْ نَافِعِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةٍ قَالَ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْمٌ مِنْ قِبَلِ الْمَغْرِبِ عَلَيْهِمْ ثِيَابُ الصُّوفِ فَوَافَقُوهُ عِنْدَ أَكَمَةٍ فَإِنَّهُمْ لَقِيَامٌ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدٌ قَالَ فَقَالَتْ لِي نَفْسِي ائْتِهِمْ فَقُمْ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ لَا يَغْتَالُونَهُ قَالَ ثُمَّ قُلْتُ لَعَلَّهُ نَجِيٌّ مَعَهُمْ فَأَتَيْتُهُمْ فَقُمْتُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ قَالَ فَحَفِظْتُ مِنْهُ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ أَعُدُّهُنَّ فِي يَدِي قَالَ تَغْزُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ثُمَّ فَارِسَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ثُمَّ تَغْزُونَ الرُّومَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ثُمَّ تَغْزُونَ الدَّجَّالَ فَيَفْتَحُهُ اللَّهُ قَالَ فَقَالَ نَافِعٌ يَا جَابِرُ لَا نَرَى الدَّجَّالَ يَخْرُجُ حَتَّى تُفْتَحَ الرُّومُ
درج كثير من العلماء من ذكر الحديث السابق مع اغفال قصته رغم انها مفتاح السر .. فقد جاء الرسول صلى الله عليه وسلم قوم من (المغرب) وليس جهة الغرب ومن كانت بين يديه خريطة فلينظر اين هو المغرب من المدينة او مكة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اهو المغرب الاقصى ام الادنى ؟ ان كان الادنى فهو مصر والسودان ..وبم ان مصر لم تدخلها الدعوة الاسلامية بعد فقد عرف الآن من اين اتى القوم سيما وان طائفة من اقارب النجاشي رضي الله عنه كانت لهم صحبة وقاتلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ولكي نفهم ما مغزي كلمة (المغرب) هنا : ذكر الطبري المتوفى سنة 310 هـ في تاريخ الامم والملوك ج 1 ص 52 (وبالمغرب من السودان البجة والنوبة )
ولنعد للحديث وكيف أن الصحابي راى (من بعيد ) اناسا قادمين على الرسول صلى الله عليه وسلم فشك فيهم لغرابة اشكالهم وزيهم فلو كانوا من عرب الجزيرة العربية لما انكرهم ولو كانوا عربا في سحنتهم لما ميزهم من بعيد او شك فيهم ولذلك الراجح انهم كانوا مختلفين في سحنتهم وفي زيهم ولذلك قال (من المغرب) اي من افريقيا فبماذا بشر الرسول صلى الله عليه وسلم هؤلاء القوم من افريقيا..؟
بشرهم بفتح جزيرة العرب ولو كانوا عربا لما بشرهم بذلك ثم بفتح فارس ولو كانوا فرسا لما بشرهم بذلك وبشرهم بفتح الروم ولو كانوا من الروم لما بشرهم بذلك وبشرهم اخيرا بفتح الدجال في اشارة واضحة الى حدوث كل تلك البشريات في زمان واحد وأنهم من يقوم بكل تلك الفتوحات ولنرجع فنعيد قراءة حديث الثلة بعد هذا الحديث ..!!
اما المعلم الخامس فليس ببعيد من سابقه وانما هو شاهد له ..
فقد أخرج الإمام مسلم في صحيحه ) ج 3 ص 1525 ح( 1925 عن سعد بن أبي وقاص قال قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة ... لقد كانوا كذلك ولا زالوا منذ ان دخل الاسلام ارضهم حتى فترة الحكم الانجليزي المصري ..
وأخرج الإمام الحاكم في مستدركه ج 4 ص 495 ح 8387 عن عمرو بن الحمق رضي الله عنه عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أنه قال: ((ستكون فتنة أسلم الناس فيها، (أو قال: لخير الناس فيها)، الجند الغربي)؛فلذلك قدمت مصر وأخرجه الطبراني في معجمه الأوسط ( ج 8/ص 315 /ح 8740 )؛ والبزار ج 6/ص 314 /ح 2026 )
وهنالك من فسر الغرب بالشام رغم أن الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم الشام تمام المعرفة حتى قبل البعثة وقد ذكرها في عدة احاديث باسمها فلم لا يسميها هنا باسمها بدلا من ان يشير اليها بوجهتها ؟ وهل الشام في تجاه الغرب فعلا ؟
لقد حدثت الفتنة فعلا وهي فتنة الشرق الاوسط وكان اأمن ما فيها الجند الغربي باستثناء مصر التي لا زالت غارقة في مستنقعها حتى الآن منذ حروبها وحتى اتفاقية سلامها..في اشارة واضحة الى المقصود بالجند الغربي ..!!
المعلم السادس :
ذكر القرطبي (قلت : لعل فتح المهدي يكون لها مرتين مرة بالقتال و مرة بالتكبير كما أنه يفتح كنيسة الذهب مرتين فإن المهدي إذا خرج بالمغرب على ما تقدم جاءت إليه أهل الأندلس فيقولون يا ولي الله : انصر جزيرة الأندلس فقد تلفت و تلفت أهلها و تغلب عليها أهل الكفر و الشرك من أبناء الروم فيبعث كتبه إلى جميع قبائل المغرب و هم قزولة و خذالة و قذالة و غيرهم من القبائل من أهل المغرب أن انصروا دين الله و شريعة محمد صلى الله عليه و سلم فيأتون إليه من كل مكان و يجيبونه و يقفون عند أمره و يكون على مقدمته صاحب الخرطوم و هو صاحب الناقة الغراء و هو صاحب المهدي و ناصر دين الإسلام و ولى الله حقا فعند ذلك يبايعونه ثمانون ألف مقاتل بين فارس و راجل قد رضي الله عنهم { أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون } فباعو أنفسهم لله و الله ذو الفضل العظيم فيعبرون البحر حتى ينتهوا إلى حمص و هي إشبيلية فيصعد المهدي المنبر في المسجد الجامع و يخطب خطبة بليغة فيأتي إليه أهل الأندلس فيبايعه جميع من بها من أهل الإسلام ثم يخرج بجميع المسلمين متوجها على البلاد بلاد الروم فيفتح فيها سبعين مدينة من مدائن الروم يخرجها من أيدي العدو عنوة الحديث) التذكرة صفحة 570 و571 الموسوعة الشاملةislamport.com ص 706
فمن هو صاحب الخرطوم صاحب المهدي الذي يبايعه 80 الف مجاهد ..؟ وهل هنالك خرطوم غير عاصمة السودان أوخرطوم الفيل ..؟
ثم انظر كيف وصفهم الحديث بانهم (حزب الله ) وانهم المفلحون ..!! وذكر فتوحات اروبا من المحور الغربي اسبانيا والبرتغال (الاندلس ) ..
المعلم السابع :
ذكر الخرطوم مرة اخرى .. في الآية (سنسمه على الخرطوم (16) من سورة نون والوسم هو العلامة وحتى لا يذهب القاريء بعيدا كما ذهب المفسرون ان المعني هو الوليد بن المغيرة نلفت النظر الى ان ما ورد من ايات لا يترابط مع سابقه الا ان يفهم بان ما بعد كلمة (الخرطوم ) متعلق بها فلو كان كذلك فلم يأت الوصف بصفة الجمع وهي صفة تعظيم لمن سبق ووصف بابشع العبارات ؟ مما يدل على ان الآية تتحول الى الحديث عن مجموعة من الناس وان القرينة الدالة عليهم هي كلمة (الخرطوم) والتي تأتي بعدها مباشرة ذكر قصة اصحاب الجنة فما اشبه الليلة بالبارحة وما اشبه اهل الخرطوم باصحاب الجنة ..فالاشارة هنا والله اعلم لغائب معلوم تكون علامته خلاف اهل الخرطوم حول الثروة وهو ما هو حادث الآن ولو عدنا للاحاديث سوف نعلم ببساطة من هو هذا الغائب المنتظر ..انه المهدي عليه السلام.. وهل هنالك جنة في الارض كمثل ارض السودان وخيراتها الزراعية والحيوانية والمعدنية وعلى رأسها البترول والذهب وكيف باقلية تريد ان تستأثر بالحكم والنعمة وحرمان الآخرين لا سيما الغالبية المسكينة من الشعب فكانت النتيجة احتمال راجح بتشرذم السودان وتمزقه ونذر حرب لا تبقي ولا تذر وتحيل كل هذا الخير وعلى رأسه البترول الى صريم اي (حريق )
قال تعالى :
(إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ وَلَا يَسْتَثْنُونَ فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ كَذَلِكَ الْعَذَابُ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ) نون 17-33
وبعد هذا الخلاف الكبير والمتمثل الآن في قوم في الشمال يودون الانفصال ويرونه نعمة وآخرون يرونه نقمة سيكون الحل في اهل الرأي الوسط الذين لا يرونه هذا ولاذاك وانما اعادة تقسيم الثروة بين جميع اهل السودان بكل عدالة ..وهو الرأي الذي سيتم تسفيهه ويعودون فيكتشفون بعد فوات الاوان واشتعال الحرب انه كان الحل الامثل لاهل السودان ولكن لابد مما ليس منه بد وقد ورد ذكر السودان في التوراة في أشعياء الاصحاح (18):
1 - يا أرض حفيف الأجنحة التي في عبر أنهار كوش
2 - المرسلة رسلا في البحر وفي قوارب من البردي على وجه المياه. اذهبوا أيها الرسل السريعون إلى أمة طويلة وجرداء، إلى شعب مخوف منذ كان فصاعدا، أمة قوة وشدة ودوس، قد خرقت الأنهار أرضها
3 - يا جميع سكان المسكونة وقاطني الأرض، عندما ترتفع الراية على الجبال تنظرون، وعندما يضرب بالبوق تسمعون
4 - لأنه هكذا قال لي الرب: إني أهدأ وأنظر في مسكني كالحر الصافي على البقل، كغيم الندى في حر الحصاد
5 - فإنه قبل الحصاد، عند تمام الزهر، وعندما يصير الزهر حصرما نضيجا، يقطع القضبان بالمناجل، وينزع الأفنان ويطرحها
6 - تترك معا لجوارح الجبال ولوحوش الأرض، فتصيف عليها الجوارح، وتشتي عليها جميع وحوش الأرض).
ترى ما هي ارض حفيف الاجنحة ..؟ اليست امريكا التي ظهرت بها الطائرات اول مرة ثم تطور الامر حتى اصبح كل من هب ودب يملك طائرة حتى كان البشر طيورا ..والتي تأتي جيوشها على (حاملة طائرات) وترسل الرسل المسرعة (الطائرات والصواريخ ) لتضرب ارض السودان ارض طوال القامة و الشعب الابي الشجاع الذي لا يهاب الموت وتشهد تلك المعركة كل الدنيا عبر البث المباشر ..التي تنتصر فيها راية الحق فوق جبال (النوبة) وما حولها قبيل الحصاد بقليل حتى تشبع الوحوش
وفي نفس الاصحاح :
( 7 - في ذلك اليوم تقدم هدية لرب الجنود من شعب طويل وأجرد، ومن شعب مخوف منذ كان فصاعدا ، من أمة ذات قوة وشدة ودوس، قد خرقت الأنهار أرضها، إلى موضع اسم رب الجنود، جبل صهيون )
وذلك وعد الله القائم بالنصر والتمكين لهذه الامة التي سترعب القاصي والداني والتي سترسل الامدادات الغذائية لجيوش (الملحمة الكبرى ) بالشام من السودان
وفي مزامير داود (مزمور: 68 ـ 38): (ستأتيك يا الله! أشراف مصر، وتسرع كوش بهداياها إليك، انشدوا لله يا ممالك الأرض، رتلوا للرب كل الترتيل).
وتدخل الاسلام كل شعوب الارض وترتل القرآن الكريم ..وهل ثمة هدايا اقيم عند الفتح الاكبر من رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ..؟
فهل من يقاتل الروم بالشام هم نفسهم أهل السودان ..؟
ففي الحديث :
(إذا وقعت الملاحم بعث الله من دمشق بعثا من الموالي اكرم العرب فرسانا واجودهم سلاحا يؤيد الله بهم الدين ) رواه ابن ماجة والحاكم وحسنه الالباني في الصحيحة 2666
فمن هم العرب المنحدرون من اصول غير عربية (الموالي ) الذين يؤيدون الدين ؟
ولو تمعنت في حديث ابن مسعود دون النظر الى جملة (ونحا ها نحو الشام ) ستكتشف ان المعركة هذه غيرمعركة الملحمة الكبرى المذكورة بعد الهدنة مع الروم وسنعود الي ذلك بعد قراءة الحديث :
هاجت ريح حمراء بالكوفة . فجاء رجل ليس له هجيري إلا : يا عبدالله بن مسعود ! جاءت الساعة . قال فقعد وكان متكئا . فقال : إن الساعة لا تقوم ، حتى لا يقسم ميراث ، ولا يفرح بغنيمة . ثم قال بيده هكذا ( ونحاها نحو الشام ) فقال : عدو يجمعون لأهل الإسلام ويجمع لهم أهل الإسلام . قلت : الروم تعني ؟ قال : نعم . وتكون عند ذاكم القتال ردة شديدة . فيشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة . فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل . فيفيء هؤلاء وهؤلاء . كل غير غالب . وتفنى الشرطة . ثم يشترط المسلمون شرطة للموت . لا ترجع إلا غالبة . فيقتتلون . حتى يحجز بينهم الليل . فيفيء هؤلاء وهؤلاء . كل غير غالب . وتفنى الشرطة . ثم يشترط المسلمون شرطة للموت . لا ترجع إلا غالبة . فيقتتلون حتى يمسوا . فيفيء هؤلاء وهؤلاء . كل غير غالب . وتفنى الشرطة . فإذا كان يوم الرابع ، نهد إليهم بقية أهل الإسلام . فيجعل الله الدبرة عليهم . فيقتلون مقتلة - إما قال لا يرى مثلها ، وإما قال لم ير مثلها - حتى إن الطائر ليمر بجنباتهم ، فما يخلفهم حتى يخر ميتا . فيتعاد بنو الأب ، كانوا مائة . فلا يجدونه بقي منهم إلا الرجل الواحد . فبأي غنيمة يفرح ؟ أو أي ميراث يقاسم ؟ فبينما هم كذلك إذ سمعوا ببأس ، هو أكبر من ذلك . فجاءهم الصريخ ؛ إن الدجال قد خلفهم في ذراريهم . فيرفضون ما في أيديهم . ويقبلون . فيبعثون عشرة فوارس طليعة . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إني لأعرف أسمائهم ، وأسماء آبائهم ، وألوان خيولهم . هم خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ . أو من خير فوارس على ظهر الأرض (رواه مسلم 2899 عن يسير بن جابر )
والملاحظ ان الكوفة جهة الشرق وغربها هو الشام وانه بعد ما اشار ابن مسعود نحو ذلك فهم الراوي مباشرة انه لا يعني الشام بل ما وراء الشام من نفس الجهة وهو الروم او اروبا وامريكا اليوم مما يدل ان الاشارة تعني الروم وليس الشام كما فهم المفسرون وما يؤكد ذلك فعلا ان الراوي سأله ( قلت : الروم تعني ؟ قال : نعم .)
ومن مميزات هذه الملحمة التي نري انها ليس شرطا ان يكون موقعها في الشام :
1- انها بين الروم(اهل الكتاب ) والمسلمين
2- وأن كلي الطرفين يعد العدة للقتال
3- ان فيها ردة وخزلان شديد للمجاهدين الصابرين
4- انها تبدأ بقوات محدودة من الطرفين لمدة 3 ايام حتى تهب بقية الجيوش للنجدة في اليوم الرابع
5- وهو الاهم : ان هذه الحروب تقوم بين قبيلة او مجموع قبائل مرتبطة بانساب فيما بينها ويجمعهم مكان واحد لدرجة ان في الاسرة الواحدة يموت 99 من 100 من اب واحد ..! وان النزاع على ارض يطمع فيها الكفار .
6- لا يقسم فيها ميراث لأن ما تبقى من الاسرة رجل واحد او ان لا ميراث يتبقى ليقسم بعد الدمار الشامل لكل شيء ولا يفرح فيها بغنيمة لأن وقع الموت لا يترك بالقلب مساحة للفرح
7- النصر في النهاية للمسلمين وهذه من عجائب هذه المعركة رقم التوقعات وفرق الجيوش والعتاد والقوة
8- لم تحدث من قبل ولن يحدث مثلها فيما بعد مما يدل على انها مرصودة بالاقمار الاصطناعية وكل العالم يتابعها ..
9- تتساقط فيها الطائرات بكثرة وتتدخل في المعركة العناية الالهية لترجح كفة المسلمين (إن تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم )
10- تستعمل في المعركة الخيول .
11- يشيع اعداء الاسلام ان الدجال قد خرج الى ارض المتقاتلين وتلك كذبة حتى يشغلونهم من المعركة ولكن قائد المعركة يعلم تماما حيل الكفار فيستطلع الامر ويتم ارسال قوة استطلاع مكونة من 10 فوارس على خيولهم ...!
بعد هذه المميزات فلنتساءل واضعين في الاعتبار منطقة (أبيي) وطريقة قتال المسيرية (بنو الاب الواحد) بالاحصنة ووصول المدد لهم بعد 3 ايام :
هل من الممكن ان يكون ميدان المعركة هو (أبيي) ..؟
الا يعد اهل شمال السودان العدة للجهاد ؟
الم تعلن امريكا انها مستعدة وجاهزة للتدخل بقواتها في السودان ؟
الم تطلق القمر الاصطناعي (الحارس) بالتعاون مع الامم المتحدة ومنظمات كنسية ويهودية مشبوهة وجامعة هارفرد للتجسس على السودان ؟
من يستعمل الخيول في المعارك الآن ولا زال غير المسيرية ؟
من هو المستعد لخوض معركة حتى آخر فرد من العائلة وغير مستعد للتفريط في شبر من الارض ؟
وكم تبعد (ابيي) من الخرطوم او الشمال ؟
ولو افترضنا ان تلك المعركة هي قوات المهدي كما يقول المفسرون من اين للمهدي بقوات فيها من الاب الواحد 100 فرد ؟ والثابت ان اهل بيعته من مناطق وقبائل شتى ؟ وان جيشه الذي يقاتل معه من جميع الجنسيات ..بل ان القبلية انحسرت في العالم الى درجة انها اصبحت محصورة جدا وفي بلدان بعينها ولا أظن ان للقبلية تأثير شديد الآن في مناطق الشام كما ان الدفاع عن الوطن لا تدخل فيه النعرات القبلية ولكن ما يمكن ان يحدث بابيي مختلف جدا..!!
فهم اصحاب الوجعة واهل الحارة وهم من يشعلون فتيل النزاع دفاعا عن ارضهم وعرضهم ..
وفي صفنيا (2ـ 12): (وأنتم أيها الكوشيون! تسقطون صرعى سيفي، ثم يبسط يده نحو الشمال ويبيد آشور، ويجعل نينوى قفراً موحشاً أرضاً قاحلة كالصحراء، تربض في وسطها القطعان وسائر وحوش البر، ويأوي إلى تيجان أعمدتها القوق والقنفد، وينعب الغراب).
فمن هو (سيف الله) الذي يبسط سيطرته على السودان ويبيد اشور (عراق امريكا ) أو السفياني..اهو المهدي المنتظر ام صاحب الخرطوم ام كلاهما معا ؟
فى سفر النبى صفنيا عليه السلام ( لانى حينئذ احول الشعوب الى شفة نقية ليدعوا كلهم باسم الرب ، ليعبدوه بكتف واحدة من عبر انهار كوش المتضرعون الئ متبددئ يقدمون تقدمتى ) صفنيا 3
يا لها من نبوة عظيمة لاهل السودان فمن هذا البلد سيهدي به الله تعالى كل الارض من اجل عبادته بكتف واحد (اي في صفوف لآداء الصلوات الخمس في جماعة) ..؟
ونختم هذا البحث بتلك النبوة التي اوردها الباحث كمال عوض في بحثه (السودان في الكتاب المقدس ) والتى لم يجروء احد على تفسيرها ليس لصعوبة ذلك ولكن لان هناك فهم عقائدى بنى على غير ذلك فى الطوائف الانجيلية فيما ذكر فى سفر الرؤيا عن مدينة اورشليم القدس فقد ذكر اشعياء النبى والذى سبق وان زار السودان وقضى فيها قرابة الثلاث سنوات قال (فترى عيونكم اورشليم ، تراها مسكناً مطمئناً ، خيمة لا تنقل من مكانها واوتادها لا تقلع الى الابد ، وحبل من حبالها لا ينقطع حيث الرب يظهر عظمته وحيث الانهار والضفاف الواسعة) اشعياء 33 . فنجد تعبيراً دقيقاً عن مكان تلك المدينة . فقد وصفها اشعياء بانها فى مكان لا يخطر على بال وأنها لا تنقل من مكانها الى الابد وان مكانها سيكون فى ارض الانهار والضفاف الواسعة (السودان). وكما هو معروف فالسودان هو القطر الوحيد الذى وصف فى التوراة بانه ارض واسعة تقطع الانهار ارضها. وهناك عدة شواهد تؤكد ذلك نذكر منها :
- يا ارض حفيف الاجنحة التى عبر انهار كوش"السودان" المرسلة رسلاً فى البحر وفى قوارب من البردى على وجه المياه . اذهبوا ايها الرسل الى امة طويلة وجرداء الى شعب مهاب اينما كان الى أمة قوية وجبارة قد خرقت الانهار ارضها . اشعياء 18: 1-2 .
- فى ذلك الزمان تقدم هدية للرب القدير ويحملها الشعب الطوال الجرد (السودان) الشعب الذى يهابه القريب والبعيد (السودان) الأمة القوية الجبارة التى تقطع الانهار ارضها . اشعياء 7:18 .
فهل ادرك الآن اهل السودان سر المؤامرة وسر تقسيم السودان الى دويلات ؟ هل ادركوا لماذا الاستفتاء ولماذا دارفور ولماذا الشرق ؟ ولماذا امريكا واسرائيل والدجال ..؟
ثمة فرصة نادرة لكتابة التاريخ والعبرة بالخواتيم ولا ثمة فرصة بعد ذلك الا قراءته حينما تتحقق الاحداث فيما بعد وتصبح جزء من الماضي وحينما يقع الفأس في الرأس لا ينفع الندم ولات حين مناص ..!

كاتب الموضوع : ميرغني محمود ميرغني المنتدى : منتدى المقالات الصحفية

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 01-13-2019, 08:44 PM
النجم الهاوي النجم الهاوي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 900
معدل تقييم المستوى: 12
النجم الهاوي will become famous soon enough
افتراضي رد: اذا قوى الظالم وضعف المظلوم وكان الحق بينكم مكتوم

مقال سودانى منقول
المقال يعبر عن راى كاتبه
وحان خروج الإمام المهدي المنتظر من سيكون خليفة الله في الأرض - بقلم عبدالله ماهر


28-10-2017, 01:26 AM


» http://sudaneseonline.com/cgi-bin/sd...509153997&rn=0
Post: #1
Title: وحان خروج الإمام المهدي المنتظر من سيكون خليفة الله في الأرض - بقلم عبدالله ماهر
Author: عبدالله ماهر
Date: 28-10-2017, 01:26 AM

02:26 AM October, 27 2017
سودانيز اون لاين
عبدالله ماهر-
مكتبتى
رابط مختصر





قال الحق {واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون – البقرة 30 } إن حقيقة إتيان وظهور المحجة الكبرى الإمام المهدى المنتظر صاحب العصر ومهدى آخر الزمان ولى الله الاعظم وخليفة الله المنتظر ونرجوا من الله العلى بان يقر اعيننا بنور هدايتة المباركة فهو المهدى الهادى للمتقين في الأخرة فهى حقيقة قرآنية نبوية وورد إسمه المبارك في هذا القرآن العظيم الذى لم يفرط فيه الله من شئ لقول المصطفى صلى الله عليه وسلم (عن أبي البختري، عن أبي عبدالله الحسين، قال: إنّ العلماء ورثة الأنبياء إلى أن قال : فانظروا علمكم هذا عمّن تأخذونه، فإنّ فينا أهل البيت في كلّ خلف عدولاً ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين) فالأحاديث التى وردت في حق المهدى هى احاديث كثيرة جدا ومستحيل ان تكون كلها موضوعه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ياتى منى قولا مخالف للكتاب لانه حجة الله على خلقه. (عن الأصبغ بن محمّد، عن أبي منصور، أنّه بلغه أنّ رسول الله قال: الحديث عنّي على ثلاث، فأيّما حديث بلغكم عنّي تعرفونه بكتاب الله فاقبلوه، وأيّما حديث بلغكم عنّي لا تجدون في القرآن ما تنكرونه به، ولا تعرفون موضعه فيه فاقبلوه، وأيّما حديث بلغكم عنّي تقشعرّ منه جلودكم وتشمئزّ منه قلوبكم، وتجدون في القرآن خلافه، فردّوه) (وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "المهدي من عترتي من ولد فاطمة)(وعن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة") (وعن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا يصير إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق، فيقتلونكم قتلاً لم يقتله قوم ثم ذكر شيئاً لم أحفظه فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبواً على الثلج، فإنه خليفة الله المهدي") (ورد عن سيدنا محّمد بن الحنفيه بن سيدنا علي رضى الله عنهما انّه قال:إنما سمّي المهدي مهديّا لأنه يهدي لأمر خفيّ) والأمر الخفى عن الكل هو تقول الكل بأن للنبى سنة وهى غفلة الكل.

فالإمام المهدى المنتظر الهادى المبين نذير الله هو من سياتى في اواخر الزمان ويخرج كتاب عن تصحيح الدين الإسلامى يخرج به المؤمنين من الضلال الى سبيل الله ويبين لهم بأن العقيدة التى يتبعها السواد الأعظم من المسلمين هى عقيدة الشيطان والضالين وهى عقيدة اهل السنة والجماعة فهى عقيدة بدعة محدثة لم تكن موجودة في زمن رسول الله والصحابة وهى عقيدة احدثت بدعة في زمن الشقاشق الأموين وتبلورت في زمن العباسين واحدثها رواة الحديث من فقهاء اهل السنة وهو الإمام السنى احمد بن حنبل وعمر ابن عبدالعزيز ومحمد ابن سيرين كما معروف في التاريخ الإسلامى كيف ظهرت محدثة وبدعة ضلالة اهل السنة والجماعة، فالمهدى هو إشارةا ألم ذالك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين لسورة البقرة وإسمه نازل في سبع سور الألف لام ميم فالالف لام ميم هى إختصار لإسم المهدى الم الم الم تعنى إسم المهدى فهو من سيخرج كتاب بإسمه المهدى ليجدد ويصحح به كل الدين الإسلامى في حقبة الأخرة ويهدى به عباد الله المتقين ويخرجهم من الظلمات الى نور هدى الله رب العالمين والمهدى ليس سني ولا شيعى فهو من المسلمين حنيفا مسلما كما قال الإمام على ابن ابى طالب المهدى من تحنف فالمهدى المنتظر يتبع ويخرج بعلمه اللُدنى مذهب صراط الله المستقيم الكتاب والحكمة وهو المنهج المندثر المتبدل قديما الذى كان عليه سيدنا محمد رسول الله وصحابتة الكرام فالم ذالك الكتاب وهى إشارة بعيدة لكتاب أخر غير القرآن ، فلو كان المقصود به هو كتاب القرآن لقال الله تعالى هـذا الكتاب ولكنه قال الم ذالك الكتاب وهو كتاب المهدى الم هدى للمتقين فهو كتاب الألف لام ميم اى المهدى وإسمه الأصلى (عبدالله) ليس محمد لقوله صلى الله عليه وسلم المهدى إسمه يواطئ إسمى والوطء في لغة العرب يا جاهل المعنى تعنى التحت فيكون إسم المهدى هو عبدالله لأن إسم النبى صلاة الله عليه هو محمد عبدالله فإسم النبى الوطء هو عبدالله وهو إسم المهدى المنتظر الهمامى المنصور ففي رواية أحمد في مسند عبد اللّه بن مسعود عن عمر بن عبيد عن عاصم ابن أبي النجود عن زر بن حبيش عن عبد اللّه قال: «قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: لا تنقضي الأيام ولا يذهب الدهر حتى يملك رجل من أهل بيتي اسمه يواطئ اسمي».ومن طرف آخر جاء الحديث (عن يحيى بن سعيد عن سفيان عن عاصم عن زر عن عبد اللّه عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال: «لا تذهب الدنيا أو قال: لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي ويواطئ اسمه اسمي).

فالمهدى عبدالله إسمه مذكور وارد في هذا القرآن الذى لم يفرط فيه من شئ في سورة الجن اتى إسمه كامل وهو عبدالله لقول الجن (وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُاللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا – الجن) والجن تعرف احوال المهدى الداعى الى الله تماما من اسمه وتوصف حاله بان الجن ظهروا له بالتخفى وقربت الجن تغطى عليه فقالوا في سورة الجن لما قام عبدالله يدعوه كادوا ان يكونوا عليه لبدا ولبدا من فعيل لبد اى غطى تلبدت الإنس الجن على هذا الأمر ليطفئوه، فأبى الله، إلا أن ينصره ويمضيه، ويظهره على من ناوأه، وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا (19) قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا (20) قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا (21) قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا (22) إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا (23) حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا (24) قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا (25) عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا (27) لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا (28ختم الجن) فكل تبيان هذه الأيات في سورة الجن نزلت في حق المهدى المنتظر عبدالله المهدى المنتظر الهمامى.

وايضا ذكر إسم المهدى عبدالله في حديث عمار بن ياسر هاؤم في احوال وعلوم اواخر الزمان ((عن عمار ابن ياسر أنه قال: إن دولة أهل بيت نبيكم في آخر الزمان، ولها أمارات فاذا رأيتم فالزموا الارض وكفوا حتى تجيئ أماراتها. فاذا استثارت عليكم الروم والترك، وجهزت الجيوش ومات خليفتكم الذي يجمع الاموال، واستخلف بعده رجل صحيح، فيخلع بعد سنين من بيعته ويأتي هلاك ملكهم من حيث بدا ويتخالف الترك والروم وتكثر الحروب في الارض وينادي مناد عن سور دمشق:ويل لاهل الارض من شر قد اقترب، ويخسف بغربي مسجدها حتى يخر حائطها ويظهر ثلاثة نفر بالشام كلهم يطلب الملك رجل أبقع، ورجل أصهب ورجل من أهل بيت أبي سفيان، يخرج في كلب، ويحضر الناس بدمشق، ويخرج أهل الغرب إلى مصر. فاذا دخلوا فتلك أمارة السفياني ويخرج قبل ذلك من يد عو لآل محمد عليهم السلام وتنزل الترك الحيرة وتنزل الروم فلسطين، ويسبق عبدالله حتى يلتقي جنود هما بقرقيسا على النهر، ويكون قتال عظيم، ويسير صاحب المغرب فيقتل الرجال ويسبي النساء ثم يرجع في قيس حتى ينزل الجزيرة السفياني فيسبق اليماني ويحوز السفياني ما جمعوا. ثم يسير إلى الكوفة فيقتل أعوان آل محمد صلى الله عليه واله ويقتل رجلا من مسميهم ثم يخرج المهدي على لوائه شعيب بن صالح فاذا رأى أهل الشام قد اجتمع أمرها على ابن أبي سفيان التحقوا بمكة فعند ذلك، يقتل النفس الزكية وأخوه بمكة ضيعة فينادى مناد من السماء: أيها الناس ! إن أميركم فلان وذلك هو المهدي الذي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا.)) لآحظ قوله....ويسبق عبدالله حتى يلتقي جنود هما بقرقيسا على النهر، فالمهدى إسمه عبدالله وكنيتة هو المنصور ص.

فالمهدى المنتظر هو معلم العلماء الدين الصحيح والعقيدة التى بدلها الشيطان وحزبه الكافرون قديما والمهدى الهمام يكشف للمسلمين المنهج المضمون المندثر (صرا ط الله الكتاب والحكمة) وينقذهم من النار وإتباع تضليل وضع سنة الشيطان وحزبه الغاون في العقيدة التى يتبعها كافة المسلمين وهو معلم تبيان القرآن واسم المهدى عند كتب النصارى البارقليط وعند اليهود إلياهو (فسيدنا عيسى بن مريم عليه السلام قال نحن ناتيكم بالتنزيل وعلى البارقليط اى المهدى التأويل) {هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون - الأعراف 53}فتأويل القرآن سيأتى به المهدى في أوآخر الزمان ويهدى به جمع المسلمين المتقين (قال عيسى عليه السلام: نحن نأتيكم بالتنزيل، و أما التأويل فسيأتي به المهدي في آخر الزمان) فالمهدى منصور وهو مؤل ومبين معانى القرآن العظيم وياخذ كل علمه من القرآن والكتاب المرقوم في علين ويقبض به وضع المهوس الشيطان وحزبة الكافرين، وقال صلي الله عليه وسلم "يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث ابن حراث على مقدمته رجل يقال له منصور، يوطئ أو يمكن لآل محمد صلي الله عليه وسلم وعليهم، كما مكنت قريش للنبي صلي الله عليه وسلم، وجبت على كل مؤمن نصرته أو قال إعانته " أخرجه أبو داؤود. وذكره القرطبي، أيضا، وقال الإمام على بن أبى طالب في خطبة الكوفة: يامنصور تقدم بنا إلى الصور وذلك تقدير العزيز العليم، فهى نهاية الدنيا ومنصور كنية المهدى ينصره الله فيجدد الدين الإسلامى للمؤمنين وهو محجة الله الكبرى فينصر الدين ويخرج المذهب الصحيح الذى بدله الشيطان ومن شارك امهاتم الكافرون ويصحح الدين وينصر النبى وآل بيته والمسلمين ويرد الولاية لأهلها.

(عن عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَكُونُ لِلْمُسْلِمِينَ ثَلَاثَةُ أَمْصَارٍ مِصْرٌ بِمُلْتَقَى الْبَحْرَيْنِ وَمِصْرٌ بِالْحِيرَةِ وَمِصْرٌ بِالشَّامِ فَيَفْزَعُ النَّاسُ ثَلَاثَ فَزَعَاتٍ فَيَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِي أَعْرَاضِ النَّاسِ فَيَهْزِمُ مَنْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ فَأَوَّلُ مِصْرٍ يَرِدُهُ الْمِصْرُ الَّذِي بِمُلْتَقَى الْبَحْرَيْنِ فَيَصِيرُ أَهْلُهُ ثَلَاثَ فِرَقٍ فِرْقَةٌ تَقُولُ نُشَامُّهُ نَنْظُرُ مَا هُوَ وَفِرْقَةٌ تَلْحَقُ بالْأَعْرَابِ وَفِرْقَةٌ تَلْحَقُ بِالْمِصْرِ الَّذِي يَلِيهِمْ وَمَعَ الدَّجَّالِ سَبْعُونَ أَلْفًا عَلَيْهِمْ السِّيجَانُ وَأَكْثَرُ تَبَعِهِ الْيَهُودُ وَالنِّسَاءُ ثُمَّ يَأْتِي الْمِصْرَ الَّذِي يَلِيهِ فَيَصِيرُ أَهْلُهُ ثَلَاثَ فِرَقٍ فِرْقَةٌ تَقُولُ نُشَامُّهُ وَنَنْظُرُ مَا هُوَ وَفِرْقَةٌ تَلْحَقُ بالْأَعْرَابِ وَفِرْقَةٌ تَلْحَقُ بِالْمِصْرِ الَّذِي يَلِيهِمْ بِغَرْبِيِّ الشَّامِ وَيَنْحَازُ الْمُسْلِمُونَ إِلَى عَقَبَةِ أَفِيقٍ فَيَبْعَثُونَ سَرْحًا لَهُمْ فَيُصَابُ سَرْحُهُمْ فَيَشْتَدُّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَتُصِيبُهُمْ مَجَاعَةٌ شَدِيدَةٌ وَجَهْدٌ شَدِيدٌ حَتَّى إِنَّ أَحَدَهُمْ لَيُحْرِقُ وَتَرَ قَوْسِهِ فَيَأْكُلُهُ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ نَادَى مُنَادٍ مِنْ السَّحَرِ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَتَاكُمْ الْغَوْثُ ثَلَاثًا فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ إِنَّ هَذَا لَصَوْتُ رَجُلٍ شَبْعَانَ وَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام عِنْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ فَيَقُولُ لَهُ أَمِيرُهُمْ رُوحَ اللَّهِ تَقَدَّمْ صَلِّ فَيَقُولُ هَذِهِ الْأُمَّةُ أُمَرَاءُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ فَيَتَقَدَّمُ أَمِيرُهُمْ فَيُصَلِّي فَإِذَا قَضَى صَلَاتَهُ أَخَذَ عِيسَى حَرْبَتَهُ فَيَذْهَبُ نَحْوَ الدَّجَّالِ فَإِذَا رَآهُ الدَّجَّالُ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الرَّصَاصُ فَيَضَعُ حَرْبَتَهُ بَيْنَ ثَنْدُوَتِهِ فَيَقْتُلُهُ وَيَنْهَزِمُ أَصْحَابُهُ فَلَيْسَ يَوْمَئِذٍ شَيْءٌ يُوَارِي مِنْهُمْ أَحَدًا حَتَّى إِنَّ الشَّجَرَةَ لَتَقُولُ يَا مُؤْمِنُ هَذَا كَافِرٌ وَيَقُولُ الْحَجَرُ يَا مُؤْمِنُ هَذَا كَافِرٌ)أخرجه أحمد (4 / 216 - 217) والحاكم (4 / 478 – 479) والطبراني في المعجم الكبير ج9 برقم 8392، لاحظوا ان الدجال بعد دخوله بلد(مجمع البحرين) السودان يلجأ الناس هربا منه الى البلد المجاور له وهو مصر وعندما يطاردهم فيها ايضا يخرجون منها الى العقبة بالاردن ولا يتحقق الوصف السابق لموقع مجمع البحرين الا ان يكون هو السودان مصداقا للحديثعن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا خرجت السودان طلبت العرب ينكشفون حتى يلحقوا ببطن الأرض أو ببطن الأردن، فبينما هم كذلك إذ خرج السفياني بستين وثلاثمائة راكب، يأتي دمشق.....(كتاب عقد الدرر في أخبار المنتظر الحديث رقم 128).

وهنا أيضا كشف ولاية النبأ العظيم لخلافة المهدى المنتظر من سيكون خليفة الله في الأرض في سورة ص وتعنى إشارة لمنصور المهدى المنتظر المحجة الكبرى صاحب القرآن وتأويلة ويهدى به جمع المسلمين المتقين وهنا ولاية ص المنصور المنذر المبين والنبأ العظيم المهدى المؤجله له في القرآن العظيم الذى لم يفرط فيه الله من شئ ((قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ * أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ * مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ * إِنْ يُوحَى إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ * إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ * فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ * فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ * إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ – ص 67-74) (وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يخرج في آخر أمتي المهدي، يسقيه الله الغيث، وتخرج الأرض نباتها، ويُعطي المال صحاحاً، وتخرج الماشية، وتعظم الأمة، يعيش سبعاً أو ثمانياً. يعني حججا") (عن يحيى بن الفضل النوفلي قال: دخلت على أبي الحسن موسى ابن جعفر رضى الله عنهما ببغداد حين فرغ من صلاة العصر، فرفع يديه إلى السماء وسمعته يقول:... اللهم أسألك باسمك المكنون المخزون الحي القيوم، الذي لا يخيب من سألك به، أسئلك أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تعجل فرج المنتقم لك من أعدائك، وأنجز له ما وعدته يا ذا الجلال والاكرام. قال: قلت: من المدعو له ؟ قال: ذاك المهدي من آل محمد صلى الله عليه وآله. ثم قال: بأبي المنتدح البطن، المقرون الحاجبين، أحمش الساقين، بعيد مابين المنكبين، أسمر اللون، يعتوره مع سمرته صفرة من سهر الليل، بأبي من ليله يرعى النجوم ساجدا وراكعا، بأبى من لا يأخذه في الله لومة لائم، مصباح الدجى، بأبى القائم بأمر الله) (عن جابر، عن أبي جعفر رضى الله عنه قال: المهدي رجل من ولد فاطمة وهو رجل آدم) (عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -:المهدى هو فتى من قريش آدم ضرب من الرجال)(عن عبد الله بن سليمان وكان قارئا للكتب قال: قرأت في الانجيل: يا عيسى جد في أمري ولا تهزل. و اسمع وأطع، يا ابن الطاهرة الطهر البكر البتول أنت من غير فحل، أنا خلقتك آية للعالمين فإياي فاعبد، وعلي فتوكل، خذ الكتاب بقوة فسر لاهل سوريا بالسريانية، بلغ من بين يديك أني أنا الله الدائم الذي لا أزول، صدقوا النبي الامي صاحب الجمل والمدرعة والتاج وهي العمامة، والنعلين، والهراوة وهي القضيب، الانجل العينين، الصلت الجبين، الواضح الخدين، الاقنى الانف، مفلج الثنايا، كأن عنقه إبريق فضة، كأن الذهب يجري في تراقيه، له شعرات من صدره إلى سرته، ليس على بطنه ولا على صدره شعر، أسمر اللون، دقيق المسربة، شثن الكف والقدم، إذا التفت التفت جميعا، وإذا مشى كأنما يتقلع من الصخرة، وينحدر من صبب.).

فهل تعلم بان اسم المهدى المنتظر الهمام مذكور في القرآن المبين كثير جدا بالإشارات ألم وص المنصور قال الحق تجلى فإنجلى في نور المهدى المنتظر المبين معلم تبيان القرآن الكريم المؤجل له ويهديى به جمع الأمة الإسلامية لمنهج صراط الله المستقيم (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ - فصلت 53) (وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون - النحل 46) فإن اسم المهدى المنتظر مذكور في الكتاب المبين كثير جدا بالإشارات ألم وص قالوا " إنما سمي المهدي لأنه يهدي لأمر قد خفي" فهو المهدى المنتظر المحجة الكبرى من يعرف كيف تغشت الأمة الإسلامية في المنهج الذى يتتبعونة وهو منهج كتاب الله وسنتى فالمهدى من يكتشف بعلمه اللدنى بان حرف الواو في حديث كتاب الله وسنتى هو حرف واو ظلمانى شيطونى كفرى تدليسى موضوع فيحزف حرف الواو الموضوع الذى وضعتة الزنادقة ومن شارك الشيطان امهاتهم لائمة الكفر ويجدد به عقيدة الدين الإسلامى القيم فيصير الحديث هكذا (كتاب الله سنتى كتاب الله سنة نبية) بدون وضع حرف الواو المفرق جمع طاعة الله ورسوله الهمام معا فيرجع الأمة الإسلامية لزمن النبى والصحابة الأجلاء للمنهج الصحيح وهو منهج الكتاب والحكمة وهو الذى يوصلكم لإتباع صراط الله المستقيم هذا القرآن العظيم.

والمهدى الهمام من يدعوا بدعوة الحنيفية ويخرج المنهج المضمون المندثر الذى بدله الشيطان ومن شارك امهاتهم الفاسقين، الكتاب والحكمة – وحنيفا مسلما – ملة الحنفاء المسلمين، فهو المنهج المندثر الذى بدله الزنادقة قبل 1200 سنة (عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المهدي مني – أي من نسلي –، أجلى الجبهة – أي منحسر الشعر من مقدمة رأسه، أو واسع الجبهة - أقنى الأنف – أي طويل الأنف و دقة أرنبته مع حدب في وسطه -، يملأ الأرض قسطاً و عدلاً، كما ملئت ظلماً و جوراً، و يملك سبع سنين)(عن أم سلمة رضي الله عنها، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: المهدي من عترتي، من ولد فاطمة) وقيل في الأثر سمي المهدى الفاطمي المنتظر لأنه يخرج من ذرية السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم ومن الأنصار (عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم المهدي: تعال صل بنا، فيقول: لا إن بعضهم أمير بعض ؛ تكرمة الله هذه الأمة)(عن زر بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تقوم الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي + يواطئ من فعيل الوطء فتعنى التحت فسيدنا محمد بن عبدالله فإسمه التحت هو عبدالله فإسم المهدى الهمام هو عبدالله ليس محمد !) (عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:المهدي منا أهل البيت، يصلحه الله في ليلة). وقالوا في الأثر عن المهدى، وما دلائله وعلاماته يا رسول اللّه؟ قال له:اعلم اذا حان وقت خروجه، انتشر ذلك العلم من نفسه، وانطقه اللّه تبارك وتعالى، فناداه العلم، اخرج يا ولي اللّه واقتل اعداء اللّه، وهما رايتان وعلامتان وله سيف مغمد، فاذا حان وقت خروجه اقتلع ذلك السيف من غمده، وانطقه اللّه عز وجل، فناداه السيف اخرج يا ولي اللّه، فلا يحل لك ان تقعد عن اعداء اللّه، فيخرج ويقتل اعداء اللّه، حيث ثقفهم، ويقيم حدود اللّه، ويحكم بحكم اللّه تعالى، يخرج جبرائيل عن يمينه وميكائيل عن يساره وشعيب وصالح على مقدمته، سوف تذكرون ما أقول لكم، ولو بعد حين، وأفوض امري الى اللّه عز وجل، يا طوبى لمن لقيه وطوبى لمن احبه وطوبى لمن قال به، به ينجيهم اللّه من الهلكة، وبالإِقرار باللّه وبرسول اللّه وبجميع الأئمة، يفتح اللّه لهم الجنة، مثلهم في الأرض، كمثل المسك الذي يسطح ريحه، فلا يتغير ابداً، ومثلهم في الأرض، كمثل القمر المنير الذي لا يُطفأ نوره ابدا، قال أبي يا رسول اللّه، كيف بيان حال هؤلاء الأئمة، عن اللّه جل وعز؟ قال ان اللّه تبارك وتعالى انزل علي اثني عشر خاتماً واثنتي عشرة صحيفة، اسم كل امام على خاتمه وصفته في صحيفته. (عن محمد بن مسلم الثقفي، قال: سمعت ابا جعفر رضى الله عنه يقول:القائم منا منصور بالرعب، مؤيد بالنصر، تطوى له الأرض، وتظهر له الكنوز، ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب ويظهر اللّه عز وجل به دينه ولو كره المشركون، فلا يبقى في الأرض خراب الا عمر، وينزل روح اللّه عيسى بن مريم عليه السلام فيصلي خلفه).

قال تبارك وتعالى ذى الجلال والإكرام (ألم - ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ - الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ - وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ - أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ- إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ - خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ - وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ - البقرة -1-8) فالمهدى المنتظر سيخرج كتاب لا ريب فيه يهدى به عباد الله المتقين اى علم كتابه الدينى لا شكك فيه وسيهدى به المؤمنين المتقين ويخرجهم من الظلمات الى نور هدى الله تعالى ويهديهم للصراط المستقيم صراط الله ! فإسم اسم المهدى المنذر المبين مذكور في القرآن مختصر في 7 اوائل وفواتح سور كبيرة جدا وله اشارت تأويل كثيرة جدا في الكتاب المبين يفهما هو واسمه نازل في اول سورة بعد فتح الكتاب وهو إشارة ألم يعنى المهدى وسورة ق تعنى القرين اى قرينك الروح والر تعنى القرآن وقال الحق تبارك وتعالى (وإنه لدينا في أم الكتاب لعلى حكيم - الزخرف 4) و المهدى المنتظر له الكثير من الإشارات فى آيات الكتاب فالمهدى المنتظر فهو الإنسان الكامل من علمه الله تعالى علم تبيان القرآن ويصلح كل الإختلافات والتضليل والشططى الذى لغى بها اهل الأهواس ويجدد ويصحح الدين القيم للمسلمين ويخرج بفضل تلقين الله له المنهج المضمون (الكتاب والحكمة) من طئ كتاب الله القرآن المجيد ليهدى به المؤمنين المسلمين كافة ويبشرهم بكل الوعود الإلهية القرآنية والحكمة المحمدية في حقبة الأخرة.

قال الحق للمهدى المنتظر المنذر في ولاية اواخر الزمان (وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ * إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ * وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ * لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ * وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ * كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ * الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ * فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ * فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ * إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ * الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ * وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ * وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ -99خواتم الحجر85-99) وهاؤم إشارتة في سورة الرحمن (الرحمن * علّم القرآن * خلق الإنسان * علمه البيان) فالمهدى هو معلم علماء المسلمين وهو الإنسان الكامل يعنى بشر عادى مثلك وكان ضالى عن هداية الصراط المستقيم ويرجع للقرآن ويدرسة لسنين ويتدبره فيعرف ويستنبط الحقيقة والمذهب القويم منه وعلمه الله تعالى العلم اللدنى من الكتاب المكنون في علين وهو رؤيه ترى نفسك طفل صغير نظيف مطهر جالس في كتاب مصحف قرآنى كبير جدا وترى كل الدنيا تحتك وتدرس الأيات اية اية وهذه الرؤيه الصالحة ممكن ان يراها اى مسلم تقى اتى راجع يتعلم القرآن ويدرسه ويتدبره اية اية لدراسة علم تبيان القرآن وإستنباطه (و روي عن أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب:انه قال أن كتاب الله على أربعة أشياء على العبارة و الإشارة و اللطائف و الحقائق فالعبارة للعوام و الإشارة للخواص و اللطائف للأولياء و الحقائق للأنبياء).

فالمهدى ولى الله الشهيد وهو من آل البيت النبوى المحمدى الشريف حملة علم تبيان القرآن والمذهب الصحيح يينه المهدى للمؤمنين وصدق رسولنا حيث قال في الأئمة المهدية آل العترة النبوية (قال سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم: إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي فان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا فأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)(وعن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا يصير إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق، فيقتلونكم قتلاً لم يقتله قوم ثم ذكر شيئاً لم أحفظه فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبواً على الثلج، فإنه خليفة الله المهدي قال الحق (ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا اولئك يعرضون على ربهم ويقول الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنة الله على الظالمين هود 18).

فالمهدى هو سلطان الإسلام وعالم ومدرس علم الدين الإسلامى الحنيف وسيكون خليفة الله الكامل في الأرض في الوقت المعلوم قرب النهاية، فاتت خلافة الله في الأرض مرتين وذو القرنين له ولاية التمكين وحكم الأرض من قبل سيدنا نوح والخليفتين هما سيدنا داؤد وابنه سليمان عليهما السلام يا داؤد انا جعلناك خليفة في الأرض والبيان في سورة ص وسورة ص فهى إشارة ايضا لكنية المهدى واسم كنيته ص يعنى يا منصور كما ورد في الحديث (عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وسيدنا على رضى الله عنه يتكلم مع المهدى في خطبة البيان فقال له يا منصور تقدم بنا الى الصور وذلك تقدير العزيز العليم) والصور فهى النفخة في الصور ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الإرض إلا من شاء الله، ومنصور كنية المهدى ينصره ويصلحه الله ويعطيه الخلافة في ليلة واحدة قبل قيام اهوال الساعة وقبل خروج الشمس من المغرب وتقف في السماء فيكون النهار سرمدى ويموت الزرع وتحصل المجاعة العظمى في الأرض وتجف الأنهار ويقفل باب التوبة فهى قروب زلزلة الساعة (عن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا، فَإِذَا رَآهَا النَّاسُ آمَنَ مَنْ عَلَيْهَا، فَذَاكَ حِينَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ).

(عن عبد الله بن عمرو قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لم أنسه بعد، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على الناس ضحى، وأيهما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على إثرها قريباً")(عن أبي هريرة رفعه للنبى: من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه.:قال الحق (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آَيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آَيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آَمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ - الأنعام: 158) (قال الحافظ أبو بكر بن مردويه في تفسيره: قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ليأتين على الناس ليلة تعدل ثلاث ليال من لياليكم هذه، فإذا كان ذلك عرفها المتنفلون، يقوم أحدهم فيقرأ حزبه، ثم ينام، ثم يقوم فيقرأ حزبه ثم ينام، فبينما هم كذلك، صاح الناس بعضهم في بعض، فقالوا: ما هذا؟ فيفزعون إلى المساجد، فإذا همٍ بالشمس قد طلعت من المغرب حتى صارت في وسط السماء رجعت، وطلعت من مطلعها، الغربى قال فحينئذ لا ينفع نفساً إيمانها)(عن على بن ابى طالب رضى الله عنه قال: من علامات الساعة يظهر صائح في السماء و نجم له ذنب في كل ناحية من المغرب و يظهر كوكبا في السماء من المشرق ثم يظهر خيط ابيض في وسط السماء و ينزل من السماء عمود من نور ثم ينخسف القمر ثم تطلع الشمس من المغرب فيحرق حرها شجر البراري والجبال).

(قال على بن ابى طالب رضى الله عنه: معشر آل البيت، اني أُبين لكم وأُفهمكم، يبعث الله مهدينا عدواً لمن ذمه الله ولعنه ألا انه لمنتقم من الظالمين، فاتح الحصون، وغالب كل قبيلة من أهل الشرك وهاديها لدين الله، ولا غالب له ولا منصور عليه، فأفهموا انه رشيد سديد، مشيد لأمر الله آياته، يزلزل الله له الأرض زلزالاً عظيماً، ويقدف باطنها ناراً، وترمي السماء شهباً وجبالاً ونحاساً وحديداً، (ويلٌ يومئذٍ للمكذبين) بالجانب الغربي من مشرق الإسلام، يرى أهل المغرب هولاً، وتسمع الأنس والجن قرقعة وصداماً تهتز له الدوائر، وتنحرف المحاور، وتخرج العذراء من خدرها، ويبكي الجنين في جوفها، وتصم أسماعها وتنثقب طبولها، وتحشد نساؤها وتهرب رجالها، فقد اعذر الله للأرض أعذارها، وانذرها إنذارها، وبدا النجم الثاقب، يرونه أهل المشارق واهل المغارب، وأقرأوا أن شئتم (يا أيها الناس اتقوا ربكم أن زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت، وتضع كل ذات حمل حملها، وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد ومن الناس من يجادل بغير علم ويتبع كل شيطان مريد، كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الى عذاب السعير- الحج 1-4.)ز{اللهم مالك الملك تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعزُ من تشاء وتذل من تشاءُ بيدك الخير إنك على كل شئ قدير، تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحىّ من الميت وتخرج الميت من الحيّ وترزق من تشاء بغير حساب وإلى الله المصير، }.

وجاء في الأثر النبوى ذكر فضل أهل السودان اهل الغرب مذكور في السيرة النبوية الإسلامية هاؤم في تفسير إبن كثير للقرآن في سبب نزول سورة الواقعة: قوله تعالى: (ثلة من الأولين وقليل من الآخرين) [ 13 - 14 ]، رواه الإمام أحمد، عن أسود بن عامر، عن شريك، عن محمد، بياع الملاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره. وقد روي من حديث جابر نحو هذا، ورواه الحافظ ابن عساكر من طريق هشام بن عمار: حدثنا عبد ربه بن صالح، عن عروة بن رويم، عن جابر بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم: لما نزلت: فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ، ذكر فيها (ثُلَّةٌ مِنَ الأوَّلِينَ * وَقَلِيلٌ مِنَ الآخِرِينَ)، قال عمر: يا رسول الله، ثلة من الأولين وقليل منا؟ قال: فأمسك آخر السورة سنة "إنتظر"، ثم نزل: ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ * وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا عمر، تعال فاسمع ما قد أنزل الله: ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ * وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ، ألا وإن من آدم إليَّ ثلة، وأمتي ثلة، ولن نستكمل ثلتنا حتى نستعين بالسودان من رعاة الإبل، ممن شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له". وفي رواية أخري، قال عروة بن رويم: لما أنزل الله تعالى: (ثلة من الأولين وقليل من الآخرين) بكى عمر وقال: يا رسول الله، آمنا بك وصدقناك، ومع هذا كله من ينجو منا قليل، فأنزل الله تعالى: (ثلة من الأولين وقليل من الآخرين). فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عمر فقال: " يا عمر بن الخطاب قد أنزل الله فيما قلت، فجعل ثلة من الأولين وثلة من الآخرين " فقال عمر: رضينا عن ربنا ونصدق نبينا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " من آدم إلينا ثلة، ومني إلى يوم القيامة ثلة، ولا يستتمها إلا سودان من رعاة الإبل ممن قال لا إله إلا الله ". هذه صريحة وقوية مع العلم أن هنالك أسباب أخرى للنزول، . قال الطبري – دار المعارف – ص (59) "قسم السخاء عشرة أجزاء، تسعة في السودان وجزء في سائر الناس"، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "اتخذوا السودان فإن ثلاثة منهم من سادات أهل الجنة: لقمان الحكيم والنجاشي وبلال المؤذن" على قول الأوزاعي بسياق آخر حيث أورده الحاكم في مستدركه عن الأوزاعي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خير السودان ثلاثة لقمان وبلال ومهجع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم) وقال الذهبي: هكذا قال (مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم).

ويأتي دور الأحاديث التي تتحدث عن الغرب وأهله والمعني منها السودان وأهله. لماذا أهل الغرب هم أهل السودان ببساطة إذا أخذ في الاعتبار موقع الرسول صلي الله عليه وسلم حين ذكر الحديث ويذكر الغرب بمعنى غرب الجزيرة العربية ستكون إفريقيا ومنه السودان وفي كثير من الأحاديث أهل الغرب مقرونين بالدجال وعيسى عليه السلام. في حديث رواه كل من البخاري ومسلم وإبن ماجة قال رسول صلى الله عليه وسلم " لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة"، وقال صلي الله عليه وسلم "يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث ابن حراث على مقدمته رجل يقال له منصور، يوطئ أو يمكن لآل محمد صلي الله عليه وسلم وعليهم، كما مكنت قريش للنبي صلي الله عليه وسلم، وجبت على كل مؤمن نصرته أو قال إعانته " أخرجه أبو داؤود. وذكره القرطبي، أيضا، وقال الإمام على بن أبى طالب في خطبة الكوفة: يامنصور تقدم بنا إلى الصور وذلك تقدير العزيز العليم، فهى نهاية الدنيا ومنصور كنية المهدى ينصره الله فيجدد الدين الإسلامى للمؤمنين وهو محجة الله الكبرى فينصر الدين ويخرج المذهب الصحيح الذى بدلة الشيطان ومن شارك امهاتم الكافرون ويصحح الدين وينصر النبى وآل بيته والمسلمين ويرد الولاية لأهلها.

وإذا أخذنا في الاعتبار موقع الرسول صلي الله عليه وسلم حين ذكر الحديث، وان كلمة (وراء) تعني غرب النهر. وهذا النهر هو نهر النيل لأنه يجري موازياً للجزيرة العربية من الجنوب الغربي إلي الشمال الغربي، بينما انهار دجلة والفرات والأردن، تجري في اتجاه عمودي بالنسبة للجزيرة العربية، فلا تناسب عبارة (وراء النهر) الواردة في الحديث الا نهر النيل، والي جانب هذا فإن كلمة (وراء) عند أهل السودان وخاصة سكان النيل، تعني (غرب) فيكون الموقع غرب نهر النيل أما بالنسبة للرجل المعني و المقصود فهو المهدى علية السلام. أخرج مسلم في صحيحه قال صلى الله عليه وسلم: "ثم يجيء عيسى ابن مريم من قبل المغرب مصدقاً بمحمد وعلى ملته فيقتل الدجال ثم إنما هو قيام الساعة" أخرجه الإمام احمد. وروى الامام الطبرى عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: "انما يجدد هذا الدين آخر الزمان السود الجعد أهل الجلابيب من وراء البحر" واذا نظرنا الى الجزيرة العربية لا نرى شعبا من وراء البحار ينطبق عليهم وصفه صلى الله عليه وسلم الا السودان، قال النبى صلى الله عليه وسلم الكفر شرقا والخِلة والفخار غربا.

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: كنا قعوداً عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الفتن فأكثر في ذكرها حتى ذكر فتنة الأحلاس فقال قائل يارسول الله وما فتنة الأحلاس ؟ قالهي هرب وحرب، ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني وليس مني وإنما أوليائي المتقون ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع، (كورك هو إسم عربى سودانى وتعنى جماع يعنى له ضلع قرابة من آل البيت النبوي الهاشمى وأنا إسم جدى ولقبه كان كورك باللغة النوبية الدنقلاوية يسمونه كوركنجى يعنى من يجمع البضاعة) ثم فتنة الدهيماء لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة فإذا قيل: انقضت تمادت، يصبح الرجل فيها مؤمناً ويمسي كافراً حتى يصير الناس إلى فسطاطين فسطاط إيمان لا نفاق فيه، وفسطاط نفاق لا إيمان فيه فإذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من يومه أو من غده). رواه أبو داود، وصححه الألباني.

رد مع اقتباس
  #14  
قديم 01-13-2019, 09:57 PM
النجم الهاوي النجم الهاوي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 900
معدل تقييم المستوى: 12
النجم الهاوي will become famous soon enough
افتراضي رد: اذا قوى الظالم وضعف المظلوم وكان الحق بينكم مكتوم

مقال سودانى يعبر عن راى كاتبه
مكانة السودان في ملاحم آخر الزمان
مكانة السودان في ملاحم آخر الزمان
10-04-2017 08:06 PM

ربما يجهل الكثيرون الحقيقة التي توالت وتواتر ذكرها في الكتب السماوية والديانات القديمة التي تحدثت عن نهاية الزمان والاحداث التي ستقع قبل قيام الساعة ان للسودان موقعا بارزا وللسودانيين مكانة ظاهرة من هذه الاحداث. والغريب عدم اهتمام اهل السودان بذلك. فاذا عذرنا الامم الاخري بتجاهل السودان عن قصد او لحكمة يعلمها الله تعالي، فان عدم اهتمام السودانيون انفسهم بذلك لهو امر يدعو للعجب.

فقد تردد ذكر كوش في التوراة وفي العهدين القديم والجديد.

ـ ففي أشعياء [18] مثلا ذكر السودان في النص التالي في اشارة واضحة لمكانة هذه الارض آخر الزمان : (ويل لأرض حفيف الأجنحة في عبر أنهار كوش التي تبعث رسلاً في البحر في قوارب البردي السابحة فوق المياه، امضوا أيها الرسل المسرعون! إلى شعب طوال القامة جرد، إلى شعب بث الرعب في القاصي والداني، إلى قوم أقوياء وقاهرين تشطر الأنهار أرضهم، يا جميع أهل الأرض والساكنين فيها! عندما ترتفع راية على الجبال فانظروا، وعندما يدوي نفير بوق فاسمعوا).
(وفي ذلك الوقت؛ يقدم الشعب الطويل القامة الأجرد الذي بث الرعب في القاصي والداني آلامه القوية القاهرة التي تشطر الأنهار أرضها هدايا إلى الرب القدير في جبل صهيون موضع اسم الرب القدير)

وتردد اسم السودان في الاحاديث النبوية في الفتن والملاحم ولعل اشهرها حديث (ألا وإن من آدم إليَّ ثلة وأنا وأمتي ثلة ولن تكتمل ثلتنا حتى نستعين بالسودان من رعاة الإبل ممن شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له)

ثم ان النبوءات القديمة تحدثت عن السودان ومكانته، وثمة شخصية محورية ستكون من السودان في حقبة الامام المهدي المنتظر والمشهورة باسم الامير الانسي وصاحب الخرطوم وقد ذكرها الامام القرطبي في التذكرة. حين قال (و يكون على مقدمته_ ويقصد المهدي _ صاحب الخرطوم و هو صاحب الناقة الغراء و هو صاحب المهدي و ناصر دين الإسلام و ولى الله حقا.)

وذكره شهاب الدين الحلواني في قصيدة طويلة عن الفتن والملاحم قال فيها
(قوم المهدي من جهة الغرب الشرق ردؤه جبريل
فهو سور على المقدمه الغرا-- وسور الوراء ميكائيل
والأمير الإنسي مع جبريل صاحب الخرطوم الولي الجليل
فهو عز المهدي ناصره المنصور-محبوبه فنعم الخليل)

وقد قرات الكثير من النبوءات المأخوذة من الجفر تتحدث عن هذه الشخصية وعن مكانتها وعن اصحاب المهدي من السودان

فاخشي ان يكون المهدي المنتظر نفسه من عندنا من السودان. ونحن عن ذلك غافلون. وهو عز لم تزل الدول تتنافس للفوز به بدءا من الحجاز والشام ومصر وحتي دول المغرب العربي.

وربما يؤكد ان للسودان مكانة كبيرة في ملاحم نهاية الزمان الحديث النبوي المشهور الذي ذكر فيه الرسول صلي الله عليه وسلم الفتوحات الاسلامية في نهاية الزمان جاء فيه

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ عَنْ نَافِعِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ: ( كُنَّا مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فِي غَزْوَةٍ قَالَ: فَأَتَى اَلنَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَوْمٌ مِنْ قِبَلِ اَلْمَغْرِبِ عَلَيْهِمْ ثِيَابُ اَلصُّوفِ فَوَافَقُوهُ عَلَى أَكَمَةٍ, فَإِنَّهُمْ لَقِيَامٌ وَرَسُولُ اَللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَاعِدٌ، فَقَالَتْ لِي نَفْسِي: اِئْتِهِمْ فَاقْعُدْ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ لَا يَغْتَالُونَهُ, ثُمَّ قُلْتُ: لَعَلَّهُ نَجِيٌّ مَعَهُمْ, فَأَتَيْتُهُمْ فَقُمْتُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ, فَحَفِظْتُ مِنْهُ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ أَعُدُّهُنَّ فِي يَدِي، قَالَ: تَغْزُونَ جَزِيرَةَ اَلْعَرَبِ فَيَفْتَحُهَا اَللَّهُ، ثُمَّ فَارِسَ فَيَفْتَحُهَا اَللَّهُ, وَتَغْزُونَ اَلرُّومَ فَيَفْتَحُهَا اَللَّهُ، ثُمَّ تَغْزُونَ اَلدَّجَّالَ فَيَفْتَحُهُ اَللَّهُ قَالَ: فَقَالَ نَافِعٌ: يَا جَابِرُ، لَا نَرَى اَلدَّجَّالَ يَخْرُجُ حَتَّى تُفْتَحُ اَلرُّومُ).

والمخاطبون في هذا الحديث كانوا قوما من قبل المغرب. بمعني انهم قوم اغراب جاءوا من جهة ما غرب المدينة. والمتامل في الخريطة اذا نظر غربا وجد السودان

وليس غريبا ان يوجد في السودان من يدين بالاسلام في عهد النبي صلي الله عليه وسلم لان السودان هو نفسه الحبشة التي هاجر اليها المسلمون في فجر الدعوة كما ذكر ذلك الدكتور عبد الله الطيب رحمه الله

م. خالد الطيب احمد

kha_co@hotmail.com

رد مع اقتباس
  #15  
قديم 01-13-2019, 10:21 PM
النجم الهاوي النجم الهاوي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 900
معدل تقييم المستوى: 12
النجم الهاوي will become famous soon enough
افتراضي رد: اذا قوى الظالم وضعف المظلوم وكان الحق بينكم مكتوم

أحاديث آخر الزمــــان
17 mei 2015 ·
الجهات الأربعة في أحاديث آخر الزمان
(اليمن ، الشام ، المغرب ، المشرق )
(6) المغرب الأدنى : السـودان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
أقرب بلد يقع إلى الغرب من مكة و الحجاز هو ما يسمى حاليا بالسودان ، وكان يسمى في العهد القديم و التوراة باسم كوش
الصحابة الأوائل عندما فروا من اضطهاد قريش وجدوا الحماية في المغرب الأدنى التي كانت في زمنهم تسمى بالحبشة
لأن كلمة السودان في زمن النبي كان يقصد بها معنى آخر غير المعنى الذي نفهمه اليوم
السودان كإسم لم يعتمد لهذا البلد العربي الإفريقي إلا في العهد العثماني
ثم صار يسمى في عهد الاستعمار الأوربي بالسودان الانكليزي ، بينما تشاد كان اسمها السودان الفرنسي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
لكن قبل ذلك كانت كلمة السودان تطلق على الشعوب ذات البشرة السوداء بشكل عام و التي تسكن الأراضي الممتدة جنوب الصحراء الكبرى من الضفة الغربية للبحر الأحمر حتى المحيط الأطلسي
أي: جميع البلدان الافريقية جنوب الصحراء الكبرى و الممتدة من جمهورية السودان و اريتريا و اثيوبيا شرقاً ، مرورا بتشاد والنيجر ومالي وصولاً إلى السنغال و غينيا غرباً
فلم تكن كلمة السودان تعني في ذلك الوقت البقعة الجغرافية للسودان الحالي بحدوده الراهنة
لذلك كان الحبش من شعوب السودان، و النوبة من السودان و البجة من السودان و كذلك الزنج ، و الدينكا
و ذكر ابن خلدون في كتابه ( العبر و المبتدأ و الخبر ) بأن النجاشي هو من أمة الدمام التي هى أعظم أمم السودان الواقعة مساكنها على الشاطئ الغربي للبحر الأحمر مقابل بلاد اليمن (أي اريتريا حاليا )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
* رغم أن الحبشة أصلا هم قبائل سامية عبرت البحر الأحمر من الجزيرة العربية ، واختلطت مع السودان وبنت حضارة أكسوم التاريخية.
ومعنى كلمة حُباشة التي أوردها ياقوت الحموي في معجم البلدان:
الحباشة هي الجماعة من الناس ليسوا من قبيلة واحدة
و في لغة التيجري الحبشية يقال عن الشاة التي فيها خليط من الشعر ابيض و اسود (حبشايت) *
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
وجاء عن رسول الله -صلى الله عليه و سلم - قوله:
" اتَّخِذُوا السُّودَانَ ، فَإِنَّ ثَلاثَةً مِنْهُمْ مِنْ سَادَاتِ أَهْلِ الْجَنَّةِ : لُقْمَانُ الْحَكِيمُ ، وَالنَّجَاشِيُّ ، وَبِلالٌ الْمُؤَذِّنُ "
و يقال أن لقمان من النوبة (السودان حاليا ) ، و النجاشي هو من الساحل الحبشي ( اريتريا حاليا) و بلال هو من الهضبة الحبشية ( إثيوبيا حاليا)
لكن الرسول عليه الصلاة و السلام جمعهم كلهم تحت لفظ السودان
لكن ، ما هي الدولة التي تمثل الحبشة التي هاجر إليها الصحابة في عالم اليوم ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الصحابة هاجروا إلى الحبشة التي كانت عاصمتها مدينة أكسوم
التي تقع الآن في أقصى شمال الهضبة الإثيوبية قرب الحدود السودانية الشرقية من جهة كسلا ، وأيضا قريبة جدا من الحدود الاريترية حوالي 25 كم فقط عن الحدود
و مملكة أكسوم في ذلك الوقت كانت تضم اضافة للهضبة الإثيوبية كامل دولة اريتريا الحالية ، وكذلك شرق السودان و سواحله على البحر الأحمر
وأكسوم هي العاصمة الفيدرالية للحبشة في ذلك الوقت - اذا صح التعبير - لان الحبشة في ذلك الوقت كانت ممالك تحكم بحكم ذاتي و يحكم كل اقليم منها حاكم محلي يلقب بالنجاشي و يوافق عليه البطاركة و كان تابعا للنجاشي الأكبر في أكسوم
لكن إلى أي إقليم مما كان يسمى سابقا بالحبشة هاجر الصحابة الأوائل؟
و أين تقع تلك الأراضي التي أقيمت فيها الصلاة و صامت رمضان حتى قبل مكة المكرمة ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
هل هي إثيوبيا ذات الأغلبية المسيحية الأرثوذكسية و التي تبني بدعم إسرائيلي و غربي اكبر السدود على نهر النيل كي تبتز مصر و السودان بشريان حياتهما ؟
أم هي اريتريا التي رغم أن المسلمين فيها يشكلون 56% من مجموع سكانها و رغم أن اللغة العربية هي إحدى لغاتها الرسمية ألا أنها رفضت الانضمام للجامعة العربية و يحكمها حالياً ديكتاتور مسيحي متطرف ذو علاقة وثيقة بإسرائيل؟
أم أن الأراضي الحبشية التي هاجر إليها الصحابة هي في السودان الذي تنهشه سكاكين التقسيم و الهرج ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ما نعرفه عن تلك الأراضي هو ثلاث معطيات لا خلاف عليها من الجميع
المعطى الأول :
الأراضي الحبشية التي لجأ إليها الصحابة كانت مطلة على الساحل الغربي للبحر الأحمر
المعطى الثاني :
القرى التي أقام بها الصحابة الأوائل و عملوا بالتجارة و الزراعة فيها كانت قريبة من الساحل و لم ينتقلوا الى المناطق الداخلية ذات الطبيعة الجبلية العالية
لأنه في السنة الرابعة عشر للبعثة جرفت التيارات البحرية سفينة كانت قادمة من اليمن تحمل ابو موسى الاشعري و 54 مسلم يماني آخر كانوا متوجهين من اليمن إلى المدينة المنورة لمبايعة الرسول عليه الصلاة و السلام ، لكن الأمواج جرفت سفينتهم إلى الساحل الإفريقي للبحر الاحمر فرست في ميناء و هناك التقى ابو موسى الاشعري بجعفر بن ابي طالب الذي كان يعرفه من قبل في مكة فطلب منه البقاء بالحبشة حتى يأمرهم رسول الله بالعودة
و لقاء ابو موسى الاشعري بجعفر بن ابي طالب يعني أن المهاجرين ظلوا طوال تلك الفترة قريبين من ساحل البحر و لم ينتقلوا إلى المناطق الداخلية ذات الطبيعة الجبلية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
المعطى الثالث :
هو أن سكان المنطقة التي أقام بها الصحابة كانوا على احتكاك كبير مع العرب و يفهمون العربية إلى حد ما
لأن محادثات الصحابة مع النجاشي وأتباعه كانت كلها بالعربية. وقد قرأ رئيس وفد المهاجرين جعفر إبن أبي طالب أمام النجاشي سورة مريم وغيرها ، فبكى حتى اخضلت لحيته ولم يحتاج إلى ترجمة كما أن الرسائل التي بعثها النبي إلى النجاشي و كذلك الكتب التي كتبها النجاشي إلى النبي صلى الله عليه وسلم كانت كلها بالعربية ولم يحتاج إلى مترجم
فعلى أي من هذه البلدان الثلاثة (اثيوبيا ، اريتريا ، السودان) تنطبق هذه المعطيات اليوم ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
اثيوبيا الحالية هي بلاد جبلية معزولة و لا سواحل لها على البحر الأحمر إطلاقا و كانت في ذلك الوقت ذات احتكاك لغوي ضئيل مع العرب
إذن الأراضي التي هاجر إليها و أقام فيها الصحابة الأوائل بكل تأكيد لا تقع في إثيوبيا الحالية
إذن بقي لدينا بلدين فقط :
إما السودان أو اريتريا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
في البداية يجب ان نذكر ان الهجرة إلى الحبشة كانت على فوجين .
الفوج الاول:
يتكون من عشرة رجال وخمس نسوة برئاسة عثمان ابن عفان و زوجته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وكان يضم كذلك عبدالله بن مسعود ، و ام سلمة و غيرهم
خرج الفوج الاول مع بعضه من مكّة سرّاً في شهر رجب من السنة الخامسة للبعثة النبوية ، و وصلوا لميناء الشعيبة ( جدة حاليا ) فحاولت قُريش اللحاق بهم، إلاّ أن سفينتين للتجار تصادف أن كانتا على وشك الإبحار إلى الحبشة
فركب المسلمون السفينة بعد أن دفع كُل واحد منهم نصف دينار و أشرعت السفينة
و وصلوا إلى البر بعد أيام ، و قد قاموا باستطلاع المكان لكنهم عادوا جميعا بعد أشهر قليلة لأنه سرت إشاعة بينهم حملتها السفن القادمة من مكة أن قريش آمنت بمحمد و توقفت عن اضطهاد المسلمين فعاد هذا الفوج سريعاً إلى مكة في شهر شوال من نفس السنة
ليكتشفوا أن ما سمعوه كان مجرد إشاعة فتم التجهيز لفوج ثاني اكبر لأن اضطهاد قريش ازداد أكثر
الفوج الثاني :
كان فيه حوالي 103 مهاجر بما فيهم الأطفال وكان برئاسة ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم جعفر بن أبي طالب ، لأن عثمان بقي في مكة بعد وفاة زوجته رقية بنت رسول الله ، و بقي كذلك بعض من كان في الفوج الأول وضم الفوج الثاني الزبير بن العوام ، و أم حبيبية بنت أبو سفيان و زوجها عبيد الله ابن جحش وغيرهم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
كتب السيرة لا تذكر لنا بشكل مؤكد الميناء الحبشي الذي رست فيه السفن التي نقلت المهاجرين الأوائل في الهجرتين الأولى و الثانية إلى الحبشة
و لكن هناك احتمالين فقط لتحديد هذا الميناء اليوم بناءاً على المعطيات الجغرافية الحالية و الوثائق التاريخية التي بين أيدينا
1- الاحتمال الأول:
هو ميناء مصوّع و هو ميناء الحبشة الرئيسي في ذلك الوقت ، و هذا الميناء يقع حاليا في دولة اريتريا ، وكان يسمى في عهد الرسول ميناء باضع
و سبب ترجيح هذا الاحتمال هو أن قريش اعتادت التجارة مع الحبشة عبر هذا الميناء بشكل أساسي ، و لذلك كان أهل باضع (مصوّع) يجيدون اللغة العربية منذ ذلك الوقت
لكن هذا الميناء يبعد عن ميناء الشعيبة (ميناء جدة القديم ) حوالي 660 كم ، أي أنه بعيد نوعا ما
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
2- الاحتمال الثاني:
هو ميناء سواكن و الذي يقع حاليا في السودان و هذا هو اقرب ميناء على الطرف الثاني للبحر الأحمر
و يبعد فقط 330 كم عن جدة ، و كانت سواكن في ذلك الوقت أيضاً جزءاً من مملكة اكسوم أو الحبشة ، و هيّ أقدم الموانئ على الشاطئ الغربي للبحر الاحمر ويسكن فيها قبائل البجة التي كانت نصرانية و تجمعها مصاهرات قديمة مع قبائل عربية يمنية و لذلك كانوا يجيدون العربية منذ ذلك الوقت
و ما يعزز هذا الرأي ان نصف دينار لكل راكب في الرحلة الأولى هو مبلغ زهيد وهذا يعني أن الرحلة لم تكن طويلة ، وهذا ما تذكره كتب السيرة ايضاً فقد و صلوا بعد بضعة ايام ، كما ان الصحابة كانوا في حالة فرار و قريش كانت تطاردهم ، لذلك على الأرجح لن يسكنوا في المكان الذي اعتاد تجار قريش النزول به (في اريتريا) و انما في أقرب مكان لمكة و بنفس الوقت لا يخطر على بال قريش ، و ليس لها نفوذ قوي فيه أو علاقات وطيدة مع اهله
و هذا الشيء لا يحققه إلا ميناء سواكن في السودان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
لذلك على الأرجح - والله أعلم - الفوج الاول من المهاجرين الأوائل للحبشة الذي كان برئاسة عثمان بن عفان نزلوا في سواكن في السودان الحالي و ليس في باضع (او مصوّع) في اريتريا الحالية
* و بالمناسبة اكثر شعب يسمي أولاده باسم عثمان هو الشعب السوداني
اما في الهجرة الثانية و التي كان عدد المهاجرين فيها اكبر فقد توجهت إلى ميناء مصوّع الاريتري او باضع و استقروا في اريتريا
لانهم في هذه المرة كانوا قد أخذوا الامان من النجاشي ولم يكونوا في حالة فرار و قد بقي الفوج الثاني من الصحابة في الحبشة مدة 12 سنة أي حتى السنة السابعة للهجرة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
و في السنة السادسة من الهجرة بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم عمرو ابن أمية الضمري إلى نجاشي الحبشة بكتاب يدعوه فيه إلى الإسلام
فكتب النجاشي كتابا الى النبي صلى الله عليه وسلم هذا نصه:
" بسم الله الرحمن الرحيم
إلى محمد رسول الله من أصحمة النجاشي، سلام عليك يا نبي الله ورحمته وبركاته، الذي لا إله إلا هو.
أما بعد:
فقد بلغني كتابك يا رسول الله مما ذكرت من أمر عيسى ، فورب السماء والأرض إن عيسى لا يزيد على ما ذكرت … وأنه كما ذكرت وقد عرفنا ما بعثت به إلينا وقد قربنا ابن عمك جعفر وأصحابه وأشهد أنك رسول الله صادقا مصدقا وقد بايعتك وبايعت ابن عمك وأسلمت على يديه لله رب العالمين."
و ارسل مع كتاب البيعة مجموعة من الهدايا للنبي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
و استمرت المراسلات بين النبي عليه الصلاة و السلام و النجاشي الى الدرجة ان النجاشي كان وكيل النبي عليه الصلاة و السلام في عقد قرانه على أم حبيبة بنت ابي سفيان التي مات زوجها الأول عبيد الله ابن جحش و الذي اعتنق النصرانية قبل موته بفترة قصيرة فتولى النجاشي العقد من جانب الرسول صلى الله عليه وسلم، ومهرها من عنده بمبلغ أربعمائة دينار، ثم جهزها من عنده وأرسلها مع شرحبيل ابن حسنة إلى المدينة في عام 7 من الهجرة.
و في السنة السابعة للهجرة أيضاً كتب رسول الله إلى النجاشي كتابا آخراً يطلب منه رد بقية الصحابة إلى المدينة
فكتب النجاشي رسالة جوابية أرسلها مع ابنه أريحة و أرسل معه من كان عنده من مهاجري الصحابة رضي الله عنهم، بالإضافة الى ستين رجلاً من الحبشة وهذا نص الكتاب :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى محمد صلى الله عليه وسلم من النجاشي أصحمة
سلام عليك يا رسول الله من الله ورحمة الله وبركاته، لا إله إلا الله الذي هداني إلى الإسلام
أما بعد:
فقد أرسلت إليك يا رسول الله من كان عندي من أصحابك المهاجرين من مكة إلى بلادي وها أنا قد أرسلت إليك إبني أريحة في ستين رجلا من أهل الحبشة وإن شئت أن آتيك بنفسي فعلت يا رسول الله، فإني أشهد أن ما تقوله حق.
والسلام عليك يا رسول الله ورحمته وبركاته.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
و قد تصادفت الفرحة بعودة جميع المهاجرين من مكة إلى الحبشة مع 60 مسلم من اهل الحبشة و اريحة ابن النجاشي و كذلك وفد اليمانيين من قوم ابو موسى الاشعري مع فرحة المسلمين بفتح خيبر ، فقد وصلوا جميعا بعد فتح خيبر مباشرة
هذا كان دور السودان و اريتريا ، في الأولين ، فما دور السودان في الآخرين ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
جاء في حديث رواه الإمام أحمد و رواه الحافظ ابن كثير و ابن عساكر
عن جابر بن عبد الله ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : لما نزلت : ( إذا وقعت الواقعة ) ، ذكر فيها ( ثلة من الأولين وقليل من الآخرين ) ، قال عمر : يا رسول الله ، ثلة من الأولين وقليل منا ؟
قال : فأمسك آخر السورة
ثم نزل : ( ثلة من الأولين وثلة من الآخرين ) ،
فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
" يا عمر ، تعال فاسمع ما قد أنزل الله :
( ثلة من الأولين وثلة من الآخرين )
ألا و إن من آدم إليََّ ثلة ، وأمتي ثلة ، ولن نستكمل ثلتنا حتى نستعين بالسودان من رعاة الإبل ، ممن شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
السودان هو أول بلد في العالم في أعداد رؤوس الإبل ، و أكبر سهول ومراعي للإبل في العالم توجد في اقليم كردفان في السودان
هذا الحديث يشير إلى أن الوقت الذي ستحدث فيه الاستعانة بالسودان في آخر الزمان ستكون (الواقعة) قد اوشكت أن تقع و أنه ليس لوقعتها كاذبة
و هذا يعني انه عندما يستيقظ السودان من غفوته ستقترب كثيراً الواقعة : الخافضة الرافعة ، التي ستخفض أمم ظالمة متجبرة ، وسترفع امة كانت مستضعفة
و هذا يعني أيضاً أن اكتمال ثلته -صلى الله عليه وسلم- لا يكون إلا في آخر الزمان
وأن أهل السودان سيقومون بنصر الإسلام في آخر الزمان
فما نوع العون الذي سيقدمه السودان في آخر الزمان للمسلمين و الاسلام ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
هل هو عون على المستوي العسكري و الجهادي سيقدم لجيوش المهدي التي ستفتح الأمصار و توحدها ؟
أم هو عون على المستوي الدعوي ؟
خاصةً أنّ الرسول - صلى الله عليه و سلم - يقول " إن من آدم إليّ ثلة ، وأمتي ثلة ، ولن نستكمل ثلتنا حتى نستعين بالسودان ..."
و هذا يعني ان السودان سيكون مركز لنشر الدعوة للإسلام في دول الجوار حتى يزيد عدد الثلة الأخيرة من المسلمين
ام هو عون غذائي ؟
باعتبار أن السودان دائما يوصف بأنه سلة غذاء العرب ، و الرسول في هذا الحديث وصفهم برعاة الابل ، أي أن الأمر يوحي أن نوع العون قد يتعلق أيضاً بالأمن الغذائي و الاقتصادي
أم هو دور مكرر لما قام به السودان مع الثلة الاولى من الصحابة الذين قدم لهم الحماية من الاضطهاد الديني الذي تعرضوا له ؟
فهل سيكون السودان موئل للمستضعفين من المسلمين في آخر الزمان و الذي سيعود فيه الإسلام غريبا و سيكون القابض على دينه كالقابض على الجمر ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:20 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.