منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > منتديات الملاحم و الفتن > النبوءات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #496  
قديم 02-14-2019, 01:44 AM
ذات النطاقين ذات النطاقين غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2007
المشاركات: 16,132
معدل تقييم المستوى: 31
ذات النطاقين is a jewel in the roughذات النطاقين is a jewel in the roughذات النطاقين is a jewel in the rough
افتراضي رد: هل يوجد حديث واحد صحيح فيه لفظ المهدي؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد علي مشاهدة المشاركة
أجب أولا عن تسأولات الأعضاء من مقاصدك وراء طرح هذا الموضوع
وأجب عن سبب تعاميك عن الأحاديث التي صححها الألباني والتي فيها لفظة المهدي وهي في ردودي التي لم تجب عليها كعادتك
وأجب ايضا عن سؤال الأخ الفاضل خالد ابراهيم جزاه الله خيرا
ولا تتهرب
لي عودة لك ولغيرك لابين لك من لسانك خبيث ما قلت
هو اجاب عن هذا الجزء اخي خالد فهو لم يقبل بقيام الشيخ الالباني بتصحيح ما هو هو غير صحيح فقط لان الالباني اتبع منهج تصحيح حديث ما بدلالة حديث غيره

__________________
مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ

لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ
رد مع اقتباس
  #497  
قديم 02-14-2019, 02:03 AM
رجل منكم رجل منكم غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Mar 2013
المشاركات: 5,863
معدل تقييم المستوى: 0
رجل منكم has a spectacular aura aboutرجل منكم has a spectacular aura about
افتراضي رد: هل يوجد حديث واحد صحيح فيه لفظ المهدي؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذات النطاقين مشاهدة المشاركة
هو اجاب عن هذا الجزء اخي خالد فهو لم يقبل بقيام الشيخ الالباني بتصحيح ما هو هو غير صحيح فقط لان الالباني اتبع منهج تصحيح حديث ما بدلالة حديث غيره

الحديث الحسن لذاته :
" هو الحديث الذي رواه العدل الذي خف ضبطه عن درجة ضبط رجال الصحيح وكان الحديث متصل الإسناد وخاليا من الشذوذ والعلة " .
فالفرق بين الصحيح لذاته والحسن لذاته في درجة ضبط رجاله :
1- فرجل الحديث الصحيح لابد أن يكون تام الضبط أو قوي الضبط .
2- أما إذا خف ضبطه بدرجة معقولة عن درجة رجال الصحيح فيكون حديثه من درجة الحسن .
3- أما إذا خف ضبطه بدرجة كبيرة فهذا من رجال الحديث الضعيف .

أما الحديث الصحيح لغيره :
فهو الحديث الحسن لذاته إذا عاضده طرق أخرى سواء كانت صحيحة أو حسنة وربما إذا كانت ضعيفة ضعفا يسيرا [ أي صالحة للاعتبار ] – وليست شديدة الضعف - بالذات إذا كانت هذه الطرق من الكثرة بحيث نستطيع أن نطمئن إليها .
فالحديث إذا كانت هذه حاله يكون [ حسنا لذاته ] لأن فيه من خف ضبطه ، وفي الوقت نفسه يكون [ صحيح لغيره ] لوجود ما يعاضده من طرق أخرى صالحة للمعاضدة .

فمن خلال ذلك يتضح لنا أن الحديث الحسن لذاته :
قد يكون ليس له إلا إسناد واحد [ أي حديث فرد أو غريب ] .
وقد يكون له أكثر من إسناد ، لكنه من خلال إسناد بعينه من هذه الأسانيد هو حسن لذاته [ وذلك إذا توفرت في ذلك الإسناد شروط الحديث الحسن ] .

فهذا من أبرز صور الحديث الحسن لذاته والصحيح لغيره ، مع أن المسألة قد يكون فيها تفصيل أكثر من ذلك عند المحدثين .

ملاحظة :
الثقة : هو الراوي الذي جمع ما بين العدالة وتمام الضبط [ الدرجة العليا من الضبط ] .
والصدوق : أكثر ما يستخدم في حق من اتصف بالعدالة و الضبط لكن ليس تامه .
وهذا عند أكثر النقاد بالذات المتأخرين ، بمعنى أنه قد يطلق بعض النقاد وصف الصدوق على بعض الثقات .

فالثقة من رجال الحديث الصحيح .
أما الصدوق فهو من رجال الحديث الحسن غالبا وليس دائما . والله أعلم

منقول من منتدى اهل الحديث
مشاركة
ابو حمزة الجعيطي
06-05-04, 03:29 AM

رد مع اقتباس
  #498  
قديم 02-14-2019, 02:23 AM
ذات النطاقين ذات النطاقين غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2007
المشاركات: 16,132
معدل تقييم المستوى: 31
ذات النطاقين is a jewel in the roughذات النطاقين is a jewel in the roughذات النطاقين is a jewel in the rough
افتراضي رد: هل يوجد حديث واحد صحيح فيه لفظ المهدي؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu alyessr مشاهدة المشاركة
أخوتي الأعزاء الكرام ما فهمته من الأخ مسلم لله أنه لا ينكر المهدي
هو يقول لا يوجد حديث صحيح 100 بل 100 فيه لفظ المهدي
فالحديث الذي فيه ذكر الرايات السود حديث صحيح أخرجه الترمذي وابن ماجه وأحمد والحاكم في المستدرك، ولفظ ابن ماجه من حديث ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا يصير إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم... ثم ذكر شيئاً لا أحفظه فقال: فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي.
قال الحاكم هذا حديث صحيحح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، وقال ابن كثير: هذا إسناد قوي صحيح، وقال الألباني: الحديث صحيح المعنى دون قوله: فإن فيها خليفة الله المهدي.
أنظروا أخوتي حتى العلامة الألباني رحمه الله فال الحديث صحيح بدون لفظ فإن فيها خليفة الله المهدي
والله أعلى وأعلم
+١٠٠٠
هذا الحديث غريب عجيب يوضح ان المهدي ليس مع الرايات السود ولكنه موجود مع راية ثانية ولا اظنها الا الراية السوداء المخملية ويوضح ايضا ان العائذ ليس هو الخليفة فاكيد الخليفة ليس العائذ والله اعلم

رد مع اقتباس
  #499  
قديم 02-14-2019, 02:31 AM
رجل منكم رجل منكم غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Mar 2013
المشاركات: 5,863
معدل تقييم المستوى: 0
رجل منكم has a spectacular aura aboutرجل منكم has a spectacular aura about
افتراضي رد: هل يوجد حديث واحد صحيح فيه لفظ المهدي؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذات النطاقين مشاهدة المشاركة
+١٠٠٠
هذا الحديث غريب عجيب يوضح ان المهدي ليس مع الرايات السود ولكنه موجود مع راية ثانية ولا اظنها الا الراية السوداء المخملية ويوضح ايضا ان العائذ ليس هو الخليفة فاكيد الخليفة ليس العائذ والله اعلم
المهدي لن يكون و لن ياتي مع اي راية و اﻻ يكون قد انخرط في تلك الفتنه

رد مع اقتباس
  #500  
قديم 02-14-2019, 02:35 AM
ذات النطاقين ذات النطاقين غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2007
المشاركات: 16,132
معدل تقييم المستوى: 31
ذات النطاقين is a jewel in the roughذات النطاقين is a jewel in the roughذات النطاقين is a jewel in the rough
افتراضي رد: هل يوجد حديث واحد صحيح فيه لفظ المهدي؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة esamss مشاهدة المشاركة
لقد اطلت الموضوع اخونا الكريم واصبح مراء ظاهرا
وقد خالفت بهذا الجمهور الذي تعتمده كمصدر لتضعيف الاحاديث
ولن نصل لنتيجة
الغالب هنا يرى بصحة ما اوردة شيخ الحديث في القرن الحالي وهو الالباني طيب الله ثراه وانت تراه ضعيف او متساهل وهذا قول لم يقله احد من قبلك من اي مذهب او طريقه
واحتجاجك عدم ورود اسم المهدي لفظا بالصحيحين هو حجه فاسدة لان يضحدها البخاري نفسه اذ قال انه يحفظ مئة الف حديث صحيح ليس كلها اوردها وقد يجوز ان البخاري لم يورد اسم اامهدي صراحة لوجود ادعياء للمهدية او خوفا من الخلط مع المهدي العباسي او لاسباب سياسية او حتى لا يستغل الروافض الامر
هذا كلام انشائي وظني فمن كان يتأكد ان تصلنا سنة نبيه عليه الصلاة والسلام صحيحة فالاولى به ان يبين امر المهدي بكتبه اكثر من اي شيء غير مباليا لاستغلال اي من الفرق لتبيانه للناس كيلا يضلوا وبالذات مع هذه الفرق وخصوصا ان المهدي سيظهر باخر الزمان وبخفة من العلم والجهل وعلى اعتاب الدجال
وبكلمات اخرى ما قلته حجة عليك وليست لك

رد مع اقتباس
  #501  
قديم 02-14-2019, 02:46 AM
رجل منكم رجل منكم غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Mar 2013
المشاركات: 5,863
معدل تقييم المستوى: 0
رجل منكم has a spectacular aura aboutرجل منكم has a spectacular aura about
افتراضي رد: هل يوجد حديث واحد صحيح فيه لفظ المهدي؟

اخواني الافاضل



ﻻبد من وجود ثغرة للحمقى و مرضى القلوب تسمح بتكوين جيش من هذة الامه لغزو الكعبة حينما يكون المهدي عائذ

ولو جائت الروايات في امر المهدي قاطعة وواضحة كل الوضوح لاغبى الاغبياء لم يكن هناك ثغرة او مجال لان يكون هناك جيش يخسف به وﻻ ان ﻻ يكون مع المهدي اﻻ القليل من الناس

و صاحب المعرف " المسلم لله " قام باستغﻻل الثغرة

و بالمناسبة

يمكن ان يخرج لكم رجلا يقول انا ربكم فان اتهمتموه بالكفر قال لكم (وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ ۖ فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَىٰ رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ ۚ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ (50))


فان اتبعتموه على ان كلمة ربكم تعني كمثل ما في الايه

يخرج لكم بقول انه ربكم بمعنى خالقكم و رازقكم و محييكم و مميتكم

حينها سوف يقرر الاغبياء من ذوى النية الطيبة التراجع

فيستعين بانصارة من الخبثاء على اول من يبادرون بتراجعهم فينحرهم امامكم نحر النعاج باعتبار انهم مرتدون ناكثون


فماذا انتم فاعلون ؟!!! هل سيمكنكم التراجع حينها؟

ضربت لكم مثﻻ من خيالي و ابواب الشبهات و التﻻعب كثيرة و انا انذرتكم صاحب المعرف و صاحب الموضوع هذا


امر الدجال ليس بسيط وهو اعظم فتنه

رد مع اقتباس
  #502  
قديم 02-14-2019, 02:47 AM
ذات النطاقين ذات النطاقين غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2007
المشاركات: 16,132
معدل تقييم المستوى: 31
ذات النطاقين is a jewel in the roughذات النطاقين is a jewel in the roughذات النطاقين is a jewel in the rough
افتراضي رد: هل يوجد حديث واحد صحيح فيه لفظ المهدي؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد3 مشاهدة المشاركة
الموضوع كله عبارة عن تشكيك فى المهدى والحديث النبوي تقوله صححه الالبانى يقولك الالبانى لايفقه فى الحديث

والحاكم النيسابوري شيعى والبخاري ومسلم فى صحيحيهما احاديث ضعيفه
هو لا يقول الالباني لايفقه بالحديث ولكنه يقول ان منهج الالباني في التصحيح فيه شائبة لتصحيحه ما هو غير صحيح وتفكر اخي
لماذا كان يصحح الالباني حديث لم يقل احد قبله بصحته الا ليظهر عدم صحة ماجاء بالصحيحين او الانتقاص من مسلم وبخاري
هو لم يشكك بالاحاديث الصحيحة بل يطلب احاديث صحيحة

رد مع اقتباس
  #503  
قديم 02-14-2019, 03:06 AM
ذات النطاقين ذات النطاقين غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2007
المشاركات: 16,132
معدل تقييم المستوى: 31
ذات النطاقين is a jewel in the roughذات النطاقين is a jewel in the roughذات النطاقين is a jewel in the rough
افتراضي رد: هل يوجد حديث واحد صحيح فيه لفظ المهدي؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل منكم مشاهدة المشاركة
انتهينا الى انه ﻻ يوجد حديث في الصحيحين و ﻻ حديث صحيح غير مختلف في صحتة ينص على لفظة المهدي صراحة



و عدم ورود النص الصحيح القطعي هو الذي يفتح الباب للاختﻻف على امر المهدي و منه جيش الخسف

المهم يا صاحب الموضوع

انت تعلم انني اعلم انك من اكثر الناس علما و معرفة بامر المهدي

فهل انت تريد ان يختلف الناس عليه ؟ ام ماذا تريد بهذا الحوار الطويل الذي انت نفسك اجبت عنه



وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ ۗ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119) وَكُلًّا نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ ۚ وَجَاءَكَ فِي هَٰذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ (120) وَقُل لِّلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ (121) وَانتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ (122) وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ ۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (123)
http://alfetn.net/vb3/showpost.php?p...&postcount=254
هذا الذي يريده رجل منكم ان يبايع الناس من يجدوا به شروط الامامة حتى لا تضل الامة بعقيدة الانتظار والمخلص
وان يستغل امر المهدي بعض الاقوام فمتى رأيتم من ينطبق عليه شروط الامامه فبايعوه فهذا هو المنهج الاسلامي السليم وليس عقيدة المخلص

رد مع اقتباس
  #504  
قديم 02-14-2019, 03:10 AM
ذات النطاقين ذات النطاقين غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2007
المشاركات: 16,132
معدل تقييم المستوى: 31
ذات النطاقين is a jewel in the roughذات النطاقين is a jewel in the roughذات النطاقين is a jewel in the rough
افتراضي رد: هل يوجد حديث واحد صحيح فيه لفظ المهدي؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البرآء مشاهدة المشاركة
هذا يشبه تماما الجدل البيزنطي ...!!!
ولا حتى لاحظ رجل منكم ان الامة لا تجتمع على شيء ولا الناس تختار امامها وان الحكام يقتلون الناس من اجل الكرسي وان العدو متربص بهم ونسي رحمة الله بها وان الخير فيها ليوم الدين فقط لاحظ ان يهودي سيحكم ولو حصل فلن يكون لان الناس بايعته بل هكذا نجده منصوبا علينا يحكمنا

رد مع اقتباس
  #505  
قديم 02-14-2019, 03:18 AM
رجل منكم رجل منكم غير متصل
Banned
 
تاريخ التسجيل: Mar 2013
المشاركات: 5,863
معدل تقييم المستوى: 0
رجل منكم has a spectacular aura aboutرجل منكم has a spectacular aura about
افتراضي رد: هل يوجد حديث واحد صحيح فيه لفظ المهدي؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذات النطاقين مشاهدة المشاركة
http://alfetn.net/vb3/showpost.php?p...&postcount=254
هذا الذي يريده رجل منكم ان يبايع الناس من يجدوا به شروط الامامة حتى لا تضل الامة بعقيدة الانتظار والمخلص
وان يستغل امر المهدي بعض الاقوام فمتى رأيتم من ينطبق عليه شروط الامامه فبايعوه فهذا هو المنهج الاسلامي السليم وليس عقيدة المخلص
و مبايعة اي رجل تنطبق عليه شروط الامامة بدون انتظار المهدي يعني فتح الباب و الثغرة لان يقود الامه من يتﻻعبون بها

و الامه في غاية السذاجة حاليا

بل و مبايعة الف رجل و رجل و الاقتتال بين الف راية و راية

مبايعة اي شخص تنطبق عليه شروط الامامة حينما كان امر المسلمين بيديهم من بعد وفاة رسول الله عليه الصﻻة و السﻻم فكان الصحابة يبايعون افضلهم فتولى ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضوان الله عليهم جميعا فاقاموا العدل و نصروا الدين

و لم يبايع الصحابة رجل اتاهم من جهة ﻻ يعلمونها انما رجال يعرفونهم و هم منهم و قد عرفوا سيرتهم و تولى امر المبايعة خيارهم و اكثرهم علما و حكمة

ثم لما كانت دولة بني امية كانت بمثابة انشقاق قادة والي هو رجل من قريش هو معاوية بن ابي سفيان و قد دعمة عدد من الصحابة ( و ليس منافقون او غرباء او خونة )

فانشئت دولة بني امية و كان من ولاتها من هو صالح و منهم من هو فاسد
وفاسدهم لن يضر الدين شيئا لان مصلحتة الشخصية صارت مرتبطة بقوة الاسﻻم و منعته و توسعة

و هو يحكم دولة عظيمة متسعة

ثم اتى من بعدهم بنو العباس على مثل هذا او نحوة

حتى تولى في الاخير بني عثمان و تسلل بينهم الماسون و سعوا على هدم تلك الدولة و قد هدموها

اما الان فالامة على سعتها و اختﻻفتها و سذاجة شبابها و جهلهم و قلة خبرتهم سيختلوفن الف مختلف

و ان اتى من يجذبهم فقد يكون خبيثا لئيما ﻻ يريد خيرا للدين و يعمل بمهمة مخابراتية

فﻻ يظهر دولة الاسﻻم اﻻ في اسوء صورة من اجل التحريض على المسلمين
و ياتي اي جهاز او جهة تتﻻعب بمنتهى السهولة بالشباب بحجة ان هذا رجل اجتمعت فيه شروط المبايعة

لهذا كان لاخر الزمان احكام خاصة تسد تلك الثغرة

تجدينها في تفسير هذة الاية

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (105)


جاء في تفسير الطبري
واختلف أهل التأويل في تأويل ذلك.
فقال بعضهم معناه: " يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم " ، إذا أمرتم بالمعروف ونهيتم عن المنكر فلم يُقبل منكم .
* ذكر من قال ذلك:
12848 - حدثنا سوار بن عبد الله قال ، حدثنا أبي قال ، حدثنا أبو الأشهب, عن الحسن: أن هذه الآية قرئت على ابن مسعود: " يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضَلّ إذا اهتديتم "، فقال ابن مسعود: " ليس هذا بزمانها, قولوها ما قُبلت منكم، فإذا رُدّت عليكم فعليكم أنفسكم ". (5)
12849 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبو أسامة, عن أبي الأشهب, عن الحسن قال : ذكر عند ابن مسعود (6) " يا أيها الذين آمنوا " ، ثم ذكر نحوه.
12850- حدثنا يعقوب قال ، حدثنا ابن علية, عن يونس, عن الحسن قال : قال رجل لابن مسعود: ألم يقل الله: " يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضَلّ إذا اهتديتم " ؟ قال: ليس هذا بزمانها, قولوها ما قُبلت منكم، فإذا رُدَّت عليكم فعليكم أنفسكم. (7)
12851 - حدثنا الحسن بن عرفة قال ، حدثنا شبابة بن سوار قال ، حدثنا الربيع بن صبيح, عن سفيان بن عقال قال : قيل لابن عمر: لو جلست في هذه الأيام فلم تأمر ولم تنه, فإن الله تعالى ذكره يقول: " عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم " ؟ فقال ابن عمر: إنها ليست لي ولا لأصحابي, لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ألا فليبلِّغ الشاهد الغائبَ"، فكنَّا نحن الشهودَ وأنتم الغَيَب, (8) ولكن هذه الآية لأقوام يجيئون من بعدنا، إن قالوا لم يقبل منهم. (9)
12852 - حدثنا أحمد بن المقدام قال ، حدثنا المعتمر بن سليمان قال، سمعت أبي قال ، حدثنا قتادة, عن أبي مازن قال: انطلقت على عهد عثمان إلى المدينة, فإذا قومٌ من المسلمين جلوس, فقرأ أحدهم هذه الآية: " عليكم أنفسكم "، فقال أكثرهم: لم يجئ تأويل هذه الآية اليوم. (10)
12853- حدثنا محمد بن بشار قال ، حدثنا عمرو بن عاصم قال ، حدثنا المعتمر, عن أبيه, عن قتادة, عن أبي مازن, بنحوه. (11)
12854 - حدثنا محمد بن بشار قال ، حدثنا محمد بن جعفر وأبو عاصم قالا حدثنا عوف, عن سوّار بن شبيب قال ، كنت عند ابن عمر, إذ أتاه رجل جليدٌ في العين, شديد اللسان, فقال: يا أبا عبد الرحمن، نحن ستة كلهم قد قرأ القرآن فأسرع فيه, (12) وكلهم مجتهد لا يألو, وكلهم بغيضٌ إليه أن يأتي دناءةً, (13) وهم في ذلك يشهد بعضهم على بعض بالشرك! فقال رجل من القوم: وأيَّ دناءة تريد، أكثرَ من أن يشهد بعضهم على بعض بالشرك! (14) قال: فقال الرجل: إني لستُ إيّاك أسأل, أنا أسأل الشيخ! فأعاد على عبد الله الحديث, فقال عبد الله بن عمر: لعلك ترى لا أبا لك، إني سآمرك أن تذهب أن تقتلهم! (15) عظهم وانههم, فإن عصوك فعليك بنفسك, فإن الله تعالى يقول: " يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون " . (16)
12855- حدثنا الحسن بن يحيى قال ، أخبرنا عبد الرزاق قال ، أخبرنا معمر, عن الحسن: أن ابن مسعود سأله رجل عن قوله: " عليكم أنفسكم لا يضركم من ضلّ إذا اهتديتم " ، قال: إن هذا ليس بزمانها, إنها اليوم مقبولة, (17) ولكنه قد أوشك أن يأتي زمانٌ تأمرون بالمعروف فيصنع بكم كذا وكذا = أو قال: فلا يقبل منكم = فحينئذ: عليكم أنفسكم, لا يضركم من ضلّ". (18)
12856- حدثنا الحسن بن يحيى قال ، أخبرنا عبد الرزاق قال ، أخبرنا معمر, عن قتادة, عن رجل قال: كنت في خلافة عثمان بالمدينة، في حلقة فيهم أصحابُ النبي صلى الله عليه وسلم, فإذا فيهم شيخ يُسْنِدون إليه, (19) فقرأ رجل: " عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم " ، فقال الشيخ: إنما تأويلها آخرَ الزمان.
12857- حدثنا بشر بن معاذ قال ، حدثنا يزيد بن زريع قال ، حدثنا سعيد, عن قتادة قال ، حدثنا أبو مازن، رجل من صالحي الأزد من بني الحُدَّان، (20) قال : انطلقت في حياة عثمان إلى المدينة, فقعدت إلى حلقة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم, (21) فقرأ رجل من القوم هذه الآية " لا يضركم من ضل إذا اهتديتم " ، قال فقالَ رجلٌ من أسنِّ القوم: دَعْ هذه الآية, فإنما تأويلها في آخر الزمان. (22)
12858 - حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثنا ابن فضالة, عن معاوية بن صالح, عن جبير بن نفير قال : كنت في حلقة فيها أصحابُ رسول الله صلى الله عليه وسلم, وإنّي لأصغر القوم, فتذاكروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, فقلت أنا: أليس الله يقول في كتابه: " يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضلّ إذا اهتديتم " ؟ فأقبلوا عليَّ بلسان واحد وقالوا: أتنتزِع بآية من القرآن لا تعرفها، (23) ولا تدري ما تأويلها!! حتى تمنيت أني لم أكن تكلمت. ثم أقبلوا يتحدثون، فلما حضر قيامهم قالوا: " إنك غلام حدَثُ السن, وإنك نـزعت بآية لا تدري ما هي, وعسى أن تدرك ذلك الزمان، إذا رأيت شحًّا مطاعًا, وهوًى متبعًا وإعجابَ كل ذي رأي برأيه, فعليك بنفسك، لا يضرك من ضل إذا اهتديت. (24)
12859 - حدثنا هناد قال ، حدثنا ليث بن هارون قال ، حدثنا إسحاق الرازي, عن أبي جعفر, عن الربيع بن أنس, عن أبي العالية, عن عبد الله بن مسعود في قوله: " يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم إلى الله مرجعكم جميعًا فينبئكم بما كنتم تعملون "، قال: كانوا عند عبد الله بن مسعود جلوسًا, فكان بين رجلين ما يكون بين الناس, حتى قام كل واحد منهما إلى صاحبه, فقال رجل من جلساء عبد الله: ألا أقوم فآمرُهما بالمعروف وأنهاهما عن المنكر؟ فقال آخر إلى جنبه: عليك بنفسك, فإن الله تعالى يقول: " عليكم أنفسكم لا يضركم من ضلّ إذا اهتديتم " ! قال: فسمعها ابن مسعود فقال: مَهْ، (25) لَمَّا يجئ تأويل هذه بعد! (26) إن القرآن أنـزل حيث أنـزل، ومنه آيٌ قد مضى تأويلهن قبل أن ينـزلن, ومنه ما وقع تأويلهن على عهد النبيّ صلى الله عليه وسلم, ومنه آيٌ وَقع تأويلهن بعد النبيّ صلى الله عليه وسلم بيسير, (27) ومنه آي يقع تأويلهن بعد اليوم, ومنه آي يقع تأويلهنّ عند الساعة على ما ذكر من الساعة, (28) ومنه آي يقع تأويلهن يوم الحساب على ما ذكر من الحساب والجنة والنار، (29) فما دامت قلوبكم واحدة، وأهواؤكم واحدة، ولم تُلبَسوا شيعًا، ولم يَذُق بعضكم بأس بعض, فأمروا وانهوا. فإذا اختلفت القلوب والأهواء، وأُلبستم شيعًا، وذاق بعضكم بأس بعض, فامرؤ ونفسه, فعند ذلك جاء تأويل هذه الآية. (30)
12860- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج, عن أبي جعفر الرازي, عن الربيع بن أنس, عن أبي العالية, عن ابن مسعود: أنه كان بين رجلين بعض ما يكون بين الناس, حتى قام كل واحد منهما إلى صاحبه, ثم ذكر نحوه. (31)
12861- حدثني أحمد بن المقدام قال ، حدثنا حرمي......... قال : سمعت الحسن يقول: تأوّل بعضُ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية: " يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضلّ إذا اهتديتم "، فقال بعض أصحابه: دعوا هذه الآية، فليست لكم. (32)
12862 - حدثني إسماعيل بن إسرائيل اللآل الرّملي قال ، حدثنا أيوب بن سويد قال ، حدثنا عتبة بن أبي حكيم, عن عمرو بن جارية اللخمي, عن أبي أمية الشعباني قال : سألت أبا ثعلبة الخشني عن هذه الآية: " يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم "، فقال: لقد سألت عنها خبيرًا, سألتُ عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أبا ثعلبة، ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر, فإذا رأيت دنيا مؤثَرة، وشحًّا مطاعًا، وإعجاب كل ذي رأي برأيه, فعليك نفسك! إنّ من بعدكم أيام الصبر, (33) للمتمسك يومئذ بمثل الذي أنتم عليه كأجر خمسين عاملا! قالوا: يا رسول الله, كأجر خمسين عاملا منهم؟ قال: لا كأجر خمسين عاملا منكم. (34)
12863- حدثنا علي بن سهل قال ، أخبرنا الوليد بن مسلم, عن ابن المبارك وغيره, عن عتبة بن أبي حكيم, [عن عمرو بن جارية اللخمي]، عن أبي أمية الشعباني قال : سألت أبا ثعلبة الخشني: كيف نَصنع بهذه الآية: " يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضلّ إذا اهتديتم " ؟ فقال أبو ثعلبة: سألت عنها خبيرًا, سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر, حتى إذا رأيت شحًّا مطاعًا، وهوًى متبعًا، وإعجاب كل ذي رأي برأيه, فعليك بِخُوَيصة نفسك, (35) وذَرْ عوامَّهم، فإن وراءكم أيامًا أجر العامل فيها كأجر خمسين منكم. (36)
* * *


حتى يظهر المهدي بصفته و زمانة و مكانة و ايته و يؤكد امرة الخسف

فحينها تتاكد الامه من ان هذا هو الخليفة حقا و ليس خبيثا او عميﻻ او متﻻعبا كمثل غيرة

و الله اعلم

رد مع اقتباس
  #506  
قديم 02-14-2019, 03:44 AM
ذات النطاقين ذات النطاقين غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2007
المشاركات: 16,132
معدل تقييم المستوى: 31
ذات النطاقين is a jewel in the roughذات النطاقين is a jewel in the roughذات النطاقين is a jewel in the rough
افتراضي رد: هل يوجد حديث واحد صحيح فيه لفظ المهدي؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن العوضي مشاهدة المشاركة
الاخ المسلم لله
================
أنت حتفتن الناس فى دينها
وبه ايضا

رد مع اقتباس
  #507  
قديم 02-14-2019, 04:58 AM
ذات النطاقين ذات النطاقين غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2007
المشاركات: 16,132
معدل تقييم المستوى: 31
ذات النطاقين is a jewel in the roughذات النطاقين is a jewel in the roughذات النطاقين is a jewel in the rough
افتراضي رد: هل يوجد حديث واحد صحيح فيه لفظ المهدي؟

انهيت القراءة الان للموضوع جزاكم الله جميعا كل خير
ووفقكم لما يحب ويرضاه
ونفع الله بك وبعلمك مسلم لله وسدد رميك وزادك الله من فضله

رد مع اقتباس
  #508  
قديم 02-14-2019, 10:14 AM
المسلم لله المسلم لله غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Oct 2018
المشاركات: 740
معدل تقييم المستوى: 1
المسلم لله will become famous soon enough
افتراضي رد: هل يوجد حديث واحد صحيح فيه لفظ المهدي؟


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشراط الساعة
حديث أبي معبد (الذي هو محلّ حوارنا) إسناده مختلف تمامًا وليس فيه ذكر السفاح ولا المنصور.
لكنه ايضا صحيح الاسناد فما رايك فيه؟


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشراط الساعة
بالمناسلة لم تُجبني، هل تعلم لماذا لم يُخرج البخاري في صحيحه حديث الجساسة؟
كلي آذان صاغيه


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشراط الساعة
هل حكاية أسماء رضوان الله عليها مع الحجاج صحيحة عندك؟ ولماذا؟ أليس فيها تحديد لشخص معروف للناس وقتها؟!
يبدو انك لم تفهم مقصدي

اولا اسماء عاصرت الحجاج وابن عباس لم يعاصر السفاح والمنصور والمهدي

ثانيا لدى اسماء ولدينا حديث عن النبي يذكر فيه هولاء ابتداءا وبصيغة تنكير [إن في ثقيف كذابا ومبيرا] فلا غرابة ان تعتقد هي ان الحجاج كان ذلك المبير

اما الحديث المنسوب لابن عباس فيذكر هذه الشخصيات معرفة وكانها معروفة للناس من قبل ولا توجد لدينا اية احاديث صحيحة عن النبي ذكرتهم لنا

قارن هذه الاحاديث بحديث الجهجاه او القحطاني [يملك رجل من الموالي يقال له الجهجاه] [لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان]

كما ترى المستمع لا يعرف مسبقا هذه الشخصيات فالنبي يعرفها بشكل واضح

رجل يقال له الجهجاه ورجل من قحطان ولم يقل مباشرة خروج الجهجاه او خروج القحطاني

لو كانت هذه صيغة الحديث (اي لا تقوم الساعة حتى يخرج القحطاني) لكان مدعاة للاستغراب والشك ما لم يتبعها مثلا توضيح او استفسار من الصحابة (من هو يا رسول الله؟)

اما المنسوب لابن عباس [منا السفاح ومن المنصور] فلأن قائله يبدو معاصرا للعباسيين فقد افترض وجود معرفة قبلية مسبقة بهذه الشخصيات كما هو الحال عنده لذا لم ينتبه لضرورة التعريف بها وتوضيح امرها


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشراط الساعة
حديث سعيد هذا هل هو موقوف أم مرفوع؟!
بل مرفوع:

http://library.islamweb.net/NEWLIBRA...d=54&startno=4


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشراط الساعة
هذه الطرق التي أتحدث عنها لم تصله ولم تصلنا، حالها حال الكتب والمُصنّفات التي لم تصل إلى أهل زماننا هذا، وحالها حال المخطوطات التي وصلت إلينا أجزاء منها ولم تصلنا بكاملها.
انت بهذا تقول انهم كانوا على علم برواية ابن ابي شيبة ومعنى هذا ان كلام الحايك صحيح وهو ان رواية الخلال هي اصح رواية عندهم لذاك الحديث

وهي كما رايت بصيغة الرجاء والتمني فليست خبرا له حكم الرفع الى النبي


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشراط الساعة
أما حديث أبي معبد عن ابن عباس فليس فيه أي هدف لتدمير أي دولة من الدول .. فهو إنما يحكي أن هُناك رجلًا سمّاه رسول الله صلى الله عليه وسلم "المهدي" وأنه من آل بيته عليه الصلاة والسلام.
هذا الحديث لم يكن لتدمير اي دولة فقد زال ملك بني امية قبله بعقود

وانما قد يكون لترسيخ حكم محمد بن عبد الله المهدي الذي صلى بنفسه على من اشك انه الواسطه بين ابن عيينة وعمرو بن دينار خصوصا وان ابن عيينة كان يدلس عنه بالفعل ولا يبين الا ان سالوه وهو - اي ذاك الواسطه - كان ممن رووا عن عمرو بن دينار


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشراط الساعة
لكن من أين أتيت بأن هذه الأحاديث ظهرت فجأة؟
كنت اتحدث عن احاديث لم تظهر بعد يمكن ان تغير راي الحايك ولن تظهر بالطبع


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشراط الساعة
لم يسلم فيما وصل إلينا إلا بضعة أحاديث، نعم، وهذا لا يعني بطلان ما ثبت صحّته في هذا الشأن (كحديث أبي معبد عن ابن عباس هذا)، طالما لم نُثبت فيه عِلّة تدفعنا لردّه.
وكلامي كله حول ما وصل الينا

والا فقد يكون امر المهدي مذكورا في صحف اهل الكتاب مثلا

اما حديث ابي معبد ان صح فهو موقوف على ابن عباس والعاجز يتمنى ما يشاء

ومن الواضح انه قيل في دولة بني امية وبعد خلافة علي والحسن بدليل قول الرجل [عجزت عنها شيوخكم]


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشراط الساعة
لماذا لا تكون الروايات كلها صحيحة
هل تريد ان تقول ان عباس قال ذلك الحديث اكثر من مرة وفي كل مرة يساله رجل عجز عنها شيوخكم او مشيختكم فيرد عليه بنفس الجواب؟

واضح جدا ان الحديث واحد وأصله كما جاء في رواية الخلال التي اعتبرها ابن مهدي اصح ما في الباب ثم تصرف فيها بعض الرواة بالحذف او الاختصار


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذات النطاقين
ولا اظنها الا الراية السوداء المخملية
المخملية؟


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذات النطاقين
هذا الذي يريده المسلم لله ان يبايع الناس من يجدوا به شروط الامامة حتى لا تضل الامة بعقيدة الانتظار والمخلص
وان يستغل امر المهدي بعض الاقوام فمتى رأيتم من ينطبق عليه شروط الامامه فبايعوه فهذا هو المنهج الاسلامي السليم وليس عقيدة المخلص
احسنتم وبوركتم

رد مع اقتباس
  #509  
قديم 02-14-2019, 01:24 PM
ذات النطاقين ذات النطاقين غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2007
المشاركات: 16,132
معدل تقييم المستوى: 31
ذات النطاقين is a jewel in the roughذات النطاقين is a jewel in the roughذات النطاقين is a jewel in the rough
افتراضي رد: هل يوجد حديث واحد صحيح فيه لفظ المهدي؟

في فتحة السماءعندما كان القارس الذي يمتطي الحصان الابيض يتحدث معي كان هناك رجل ومعه رجال يقوم بطي الرايات وبحيرة برفع الراية السوداء حيث احدهم يقول ارفع الراية السوداء المخملية ولست متأكدة مما يحصل فصرخ صوت بالقول انها راية رسول الله ومباشرة ظهرت الراية الصفراء ترفرف امامي وكانت كبيرة ثم رأيت رجل من الروم جالس على حجارة يعطي الاشارة بيده لظهور اصحاب الرايات الصفراء وهم مخيفون بأشكالهم كأنهم اورك
وبارك الله لنا بك ونفع الناس جميعا بك وبعلمك الامر واضح لدي بما تريد قوله وسخر الله لك كل من يحبه ويرضى عنه
بقيت اقرأ البارحة ٤ ساعات متواصلة بموضوعك وجددت لي كل امر واشعر بالارتياح الان
فهذا ما تعنيه اكيد بذكرك القطة ويوافق عليه اشراط الساعة

رد مع اقتباس
  #510  
قديم 02-14-2019, 01:29 PM
المسلم لله المسلم لله غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Oct 2018
المشاركات: 740
معدل تقييم المستوى: 1
المسلم لله will become famous soon enough
افتراضي رد: هل يوجد حديث واحد صحيح فيه لفظ المهدي؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذات النطاقين مشاهدة المشاركة
وهم مخيفون بأشكالهم كأنهم اورك
ما معنى اورك؟

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:13 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.