منتديات الملاحم و الفتن  

العودة   منتديات الملاحم و الفتن > المنتديات العامة > المنتدى العام

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 05-17-2019, 01:28 AM
عبدالله 19 عبدالله 19 غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jul 2012
المشاركات: 48
معدل تقييم المستوى: 0
عبدالله 19 is an unknown quantity at this point
افتراضي قصيدة اسمها النذير

وجدتها في الانترنت وقد شدتي من يعرف موضوع هذه القصيدة


نذر النهاية بادرت لزمانِ ------- سهم النذير من الصواب رماني
أنا احمد المحبوب بارك رجعتي --- ربُ السماء و كنيتي سلماني
و تمر أيامي سراعا دونما ---------- علم العباد قضيتي و بياني
إني أقول و في الكتاب مقالتي --- من قبل أن يقضِ القضاء أوانِ
و نبي حقٍ بالمقولة صادقٍ ------------ وفى لذكري صادحا بأذانِ
و الله أرسلني لأهدي نسمها ---------- نورا منيرا مشرقا بحنانِ
لعموم أهل الأرض أعلن قولتي ------- أنا و النهاية مثلما هاتانِ
أنا منذر للناس قبل معادهم --- وعن الخطيئة صارف للجانِ
أنا عثرة في درب كل معاند ------- للحق جبار على طغيانِ
رسل السماء و أسفارٌ مبينة --- قالت بحقي أخبرت بمكاني
ذكرت بأني كدية عصيت على ---------- كسر و أني غالب أقراني
أنا ليث حق الله اظهر جبهتي -------- تعلو على الأملاك و التيجانِ
جدي رسول الله آن لتذكروا ----------- نور الخليقة خيرها إنسانِ
و إذا اعترتكم في الخطوب متاهة --- عندي و من فصل الهدى ذكرانِ
أنا عدل فاطم كنت بضعة احمدٍ --- ما غاب من حفظوا من النسيانِ
لم يؤمنوا أهل الكتاب و يسلموا --------- ركنوا لحظ من حطام فانِ
كفروا الحقيقة و هي هدي خلاصهم --- سلكوا الطريقة من سبيل ثاني
حرفوا كما أخفوا نصوصا علمها ----------- تهدي إلى الإسلام و القرآنِ
رفضوا خلاصا من شباك عدوهم ------ و رضوا بدين الجبت و الشيطانِ
مكروا كما حملوا لحرب ديانة ---------- تنجي من الخسران و النيرانِ
و الله حق لا يغالب أمره ---------------- غلبوا هنالك في نزال ثاني
في يوم خيبر أو تبوك شواهد ------------ نصر و فتح حازه الأخوانِ
هارون موسى خائف مستضعف ------- هارون أحمد قاهر الفرسانِ
و بخير صحب أنصار و من هجروا --- فازوا برتبة منزل الرضوانِ
بعثوا بفتح للبلاد وأهلها ------------- جندا لنفي عبادة الأوثانِ
فتحوا العراق و أرض شامَ و فارسا --- جهدا لقوه بشيمة الإحسانِ
و قضوا عليها تاركين لدارهم --------- بدلوا بها بسعادة و جنانِ
يا رب فارحمهم بروح سكنّت ------ روض الجنان و ريحها ريحانِ
و اجزي بخير صبر قوم قد بنوا -------- بالعدل دارا زانها عرفانِ
لم يرض عنها الشانئون تكبرا ---- حسدا لها من حاقدين ضغانِ
منهم يهود ومشركون لربهم ---------- جلبوا لها حملة الصلبانِ
عبروا إليها قاصدين خرابها ------------ لا يأبهون بحرمة الجيرانِ
كم هدموا في الشام بيتا عامرا --- كم قتلوا في القدس من إنسانِ
و الله لا يرضى بظلم عبيده ------------ لا يهد كيد الفاجر الخوّانِ
أحيا إليها من خفي غيوبه ------------ جندا له لا يغمضون جفانِ
و لمسجد الأقصى تدور عيونهم ------ حنوا إليه بصادق الوجدانِ
فهو الحزين يقول دعوة غوثة ------ يا رب أكرم من أتى و حماني
زحفوا إليه على الصعوبة و البلاء ---- شهداء كانوا مقبلين حسانِ
و الله أكرم جندهم و صلاحهم ------ في يوم حطين عظيم الشانِ
يا رب فارحمهم بحسن صنيعهم ------- أفضل عليهم نعمة الغفرانِ
فهم الذين تقدموا لجهاد من --------------- كثروا بعدٍّ منّعوا بسنانِ
و أتوا بأمر من يهود ألبوا ----------------- تأليب أحزاب أبو سفيانِ
و مضوا على هذا الطريق بثقلهم --- كمضي قيصر صاحب الرومانِ
لم ينتهي الساعون عن إفسادها ---- حتى غزا من شرقها جيشانِ
فإذا التتار بجمعهم و مغولهم --------- سالوا عليها سيلة الطوفانِ
خرقوا كما حرقوا بلاد عراقنا ------------ فعلوا بشام فعلة الغيلانِ
قتلا و سفكا للدماء بغلة ---------------- لم يرقبوا إلا بلا حسبانِ
شرا بأرض العرب بات مواطنا --- خوف و رعب و انفطار جنانِ
ولأرض مصر صار خطب يقترب --- منها أتاها نجدة الإخوانِ
جمعوا فصائل للقتال و حربهم --- من كل قطر جاءهم أعوان
نزلوا بأرض الشام عند مكانها --- في عين جالوت لقاء طعانِ
يوم على الباغين كان مداره --- قتلوا و مزّق جمعهم غلمانِ
و الله يسمع دعوة المظلوم من --- فوق الشديد الشاهق البنيانِ
يا رب فامنن للعطاء لعصبة --- صدقوا بعهدك قولة القرآنِ
شهداء فيها يرزقون بفضلها --- و هم الكرام و لم يطوا بهوانِ
طهرت حياض المسلمين بفضلهم --- خلفوا بفتح من بني عثمانِ
صدوا عن الإسلام عند متاخم --- للروس و الإفرنج و اليونانِ
صدقت عليهم للنبي بشارة --- فتحا لباب ملتقى الأرضان
منه لأرض الروم كان عبورهم --- كعبور طارق صفحة الإسبانِ
مكثوا قرونا خالطوا أمما بها --- وهدوا إليهم أمة البلقانِ
صار البرامك من نصيب محمد --- و زكى الجهاد بهمة الألبانِ
و بهذه الإسلام جاور رومها --- طورين ثالثها دخول ثانِ
لم يفتر الترك الشداد و جيشهم --- في كل صقع مبعد و مدانِ
حرب عليهم بالدوام مدارة --- أذكى اليهود سعارها قرنانِ
في الغرب كانت و الشمال بعرضه --- في الشرق كانت خصمهم إيرانِ
و أتى الإفرنج من البحار بحملة --- نزلوا لمصر بنزلة العدوانِ
و حدا بنابليون دعوة كاذب --- و الكذب يهلك نهمة الطمعانِ
فرمى به أسياده يصنع لهم --- بيتا بأرض القدس كرا ثاني
و أتى لعكا قاصدا أسوارها --- هلك البغيّ ببحرها الغضبانِ
و يعود مأجور اليهود لمصرنا --- ليذوق فيها غدرة البريطانِ
أسفا على مصر تروم دخولها --- حمر الأفاعي قادها ثعبانِ
من بعد ما ثقل المعيل بحمله --- حار الدليل بدارة السلطانِ
عرض اليهود شراء ارض سريّنا --- بنفائس الياقوت و المرجانِ
قال الخليفة ويح قوم ضيّعوا --- أرضا حراما ثالث الحرمانِ
و لسد ثغرته و حاجة قومه --- خوفا عليها حالف الألمان
فأراد تجار الحروب سقوطه --- بنشوب حرب عمت البلدانِ
فهوى الشريف و صارعنها مبعدا --- فرقا عليها حدثة الحدثانِ
و بكى الخلافة مسلمون لفقدها --- صاروا عليها آسفين ضنانِ
قد عاد للأرض الطهور غزاتها --- كحديقة عبثت بها الغربانِ
قسموا الغنيمة بالحدود منيعة --- قسم الذئاب فريسة للضانِ
قالوا بمكر خادعين صغارها --- جاءت إليكم نهضة العمرانِ
رفض الكبار و في بلاء جاهدوا --- كجهاد شيخ حملة الطليان
يا رب أكرمهم كرامة سلفهم -------------- شهداء كانوا قاتلوا بتفان
و الله يحكم بالتدافع سنة ---------------- لطفا خفيا نصرة للعاني
فقضى على الباغين حربا عندهم ----------- بنزول هتلر ساحة الميدان
و نشوب حرب في البحار و في --- السماء في كل ارض حرقة و دخان
ضربت كضرب الصاعقات مواقعا ---------- حرقت بزوج صفحة اليابان
فيها اليهود بكل فرق مكنوا --- لبلوغ قصد من بناء كيان
قلبوا على المغلوب قلبة غادر--- وفدوا إلى المنصور بالبشران
خرجوا بوعد من وزير ملكة --- بلفور يهدي لليهود جنان
صدق النذير بقوله عن وحيه --- تلد الأميمة ربة و تزاني
و ترى الحفاة البائسين وعالة --- يتطاولون بشامخ البنيان
هذه إمارة ساعة عنها إلتهى --- قلب على خطب الصعاب يعاني
فهو الذي بالقصر هجر للعرى --- من بعد ما دار الرحى طحان
وقت الرحات الحرب تطحن أهله --- في الأربعين و بعدهن ثمان
و نأى عن الأرض التي كانت له --- وأوى إلى الاخيام في عمّان
و عدا على القدس المحرم عدوهم --- في صفقة بيعت بلا أثمان
و الشر طاول سيناء برمتها -------- زادت عليها هضبة الجولان
لم يمض دهر حين عاود بغيهم --- بدخول أرتال إلى لبنان
صبوا عليه من القواذف حمأة --- مثل الحميم يثيره البركان
و بقوا بخبث مثل داء ساكن --- في جسم عيا صابه السرطان
كيف الخلاص و قالها صدامها --- وأنا القوي و مالك النهران
جمعوا إليه من الجيوش مجامعا --- ضاقت بها شسع من البطحان
بدا النزال و في الكويت مداره --- قبل احتدام الحرب صار هدان
صدق النذير بقوله عن وصفها --- حصر العراق بفعلة العجمان
و الشام يحصر في هياج بعده --- شرق الفرات و كنزه الفتان
و بأرض مصر محاذر من شرطها --- غاب الأمان و في الصعيد أمان
و الكرد كرب و العراق مهالك --- والفرس تضرب و الحجاز محان
لبنان يفرق إذ لديه نوازل --- و الغور يغلق غلقة الحيطان
فتن تموج على البلاد و أهلها --- جلبت بفورة وقعها السفياني
و بأرض بابل أخبار لها عجب --- تحكي وعيد الله في الفرقان
منها إلى الحرم المقدس نجدة --- و بهدم ما رفعوا من الجدران
و بأرض نجد و الحجاز تقاتل --- أقران تبغي زهوة التيجان
و بأرض مغرب أخبار يغشيها --- رمل المفازة مثلها السودان
صدق النذير بوصف حال من فتن --- و يسوق بشرى زهرة الحسنان
نبتت على طل الرجاء بربها -------- و الله يحفظ نبتة الإيمان
هذا الذي فيه التمام متمم ------ وهو ابن احمد ما به تهمان
و الله انذره ليوم عثارها -------- يجلي القضية كاشفا لعيان
من يعمى عنها كاذب يكفر بها --- كالماء يؤذي قرحة السقمان
يهدي الكلام إلى الأنام بحجة --- سكتت لها الشفتان قبل لسان
و إلى الخوارج قولتي نصحا لهم --- رفض الخليفة أعظم البهتان
و ألوا أميرا للنبي مرده ------------ وعلى الطريقة ناطقا ببيان
و هو الذي بالانتظار ليومه -------- قرّت به عين الصبور سكان
كنز عظيم قد خفا لزمانه -------- ثقلت بحمل خبائها أسوان
و البيض مزن قد أظلت دارها ----- هي معصرات إن غدت سمران
في مرة أخرى تكون ضنينة --- بالغيب حتى يأذن المنان
هذا كليم الله داحض كفرهم --- هذا الإمام يقوم بالفرقان
عاد الحبيب المصطفى بصفائه --- وعد النبي عطية الرضيان
نفس النبي بنفسه قد حلتا --- قولوا محمد أو أبا سلمان
سلمان منا فيه قول نبينا --- سبب المقولة جبره سلمان
و أبو الموالي شيخ عرب زمانه --- ختم الولاية لا يقس بميزان
و الله ينصره بحين سؤاله --- نصر النبي بدعوة العُمران
لا يبتغيه عدوه بمضرة --- إلا رماه مبتر الساقان
و خصيمه في الشام يرسل بعثه --- يلق الظلوم ردية الخسفان
و الله يرفع ذكره كشكيله --- غنما لكلب قادة العربان
تدنو له أرض الجزيرة كلها --- و القدس ورثته بعقد قران
و الرفد يأتي و السواد يظله --- رايات تحمل مرطها العيدان
في القدس يعلن بالقيام لدولة --- هذي الخلافة ألقت البجران
دوت لإخبار العباد كصيحة --------- جبريل أنذر جمعة العصيان
لا يملك الروم العتاة لكسبها ---------- إلا بصلح حاضر و أمان
منها عدو الله يحنق حاسدا --- ثعبان اعور ليس بالوسنان
في سور روما قد خفا و فراخه --- بالناب يحقن نزغة الشيطان
مولود مسخ بالمصيبة هاتف --- أغرى جموع الصفر بالسفران
بالغدر عباد الصليب تخونها --- حملوا السلاح كحملة لأوالي
نقلوا على متن البواخر حملهم --- هتفوا لنصر هتفة لغوانِ
و بأرض دابق بالأعماق نزولهم --- رهب المكان لملتقى الجمعان
الأرض جدب و السماء كئيبة --- و الخطب جلٌ انسها رهبان
هذي خطيئة مظلوم و ظالمه --- من عهد آدم قالها الإبنان
ثأرا إلى المغلوب قال إمامنا --- قوموا إليهم عزمة الشبان
في الجو تبدأ أربعين صبيحة --- رجما برمية غارة الطيران
و يسل سيف الانتقام لختمها --- بلقاء برّ تلطم الصدغان
تطأ الرجال على الرجال بغلظة --- عزف الحديد بصكه كقيان
و الموت ساد فلا النجاة قريبة --- و الجيش باد فما به نجيان
و النصر عاد إلى الإمام و حزبه --- من بعد ما فقدوا لها الثلثان
ثلث يفر فلا يكفر ذنبه --- ثلث الشهادة ما هما سيّان

و الله يفتح بعدها بوليّه --- دارا لروما حدها سوران
بحقيقة البابا الصدوق و سره --- أهوى بحصن مال من جهتان
هذا دخول للعصية آخر --- والحق يزهق دعوة البطلان
صدق النذير محذرا من عقبها --- شر المغيّب كاذب فتان
هو أول من عشرة عرفت بها --- نذر النهاية مثقلات بطان
شيطان يلبس ثوب زهو منتحل --- كالماء يغري لهفة العطشان
و بأربعين تكون مدة مكثه --- أيام تصعب قاهرات شيان
و يطول أولها لحول كامل --- بدأ البلاء بنصفه شعبان
و يعيث إفسادا بكل دروبها --- شرقا و غربا يسرة و يمان
لا يرقب الملعون حرمة مسكن --- جمع له وصف الوجوه مجان
يغري العباد من العطاء لمن تبع --- و على المعارض يضرب المرّان
كذاب اعور أشعث قطط به --- و جسيم احدب أفحج الرجلان
طاغوت وقّاد الحروب معمّر --- خبرٌ به الطواف ذو القرنان
مولود مسخ من فرعون انذره --- رب العباد لموعد و أوان
و عدو موسى و المسيح و أحمد --- و حليف إبليس الرجيم جبان
هو سامريّ العجل شرب قلبه --- حسد الرسول و فتنة النسوان
هو سر تدبير الفساد و بثّه --- هو رأس حزب وصفهم كالجان
مثل له كالكلب يلهث دائما --- عند المقامة أو غدا تعبان


هو محدث في القوم إن هم اسلموا --- في كل عهد فرقة البغضان
لا يحص حدثته حفيظ عالم ----------- كالترب ينقب فعلة الفئران
و أتى بدين في الجريمة قد بلغ -------- كذب على صمد له ولدان
كبر الكلام من الخبيث و حزبه ------- كادت سماء تنفطر قسمان
و بمكره من علمه يأمر به ----------- مطر السماء و نبتة القيعان
و يروم تقليدا لعيسى خصمه --------- إذ كان يحيي رمة الهلكان
بعد التمام لأربعين مضت له ---------- بشرى بليل عودة السريان
من شرق شام و في دمشق نزوله --- في ليلة في الوتر من رمضان
هي ليلة القدر العظيمة شأنها ---------- جاء المخلص مرفقا ملكان
و يسير ليلا في سلام كله ----------- حتى انبثاق الفجر و الخيطان
و لمسجد الأقصى يصبح عائدا --------- ضيف كريم ليس كالضيفان
و إذا المحاصر فيه قوم شبهوا ---------- فتيان كهف سبعة و ثمان
و إذا بشير القوم صار مبشرا --------- لكم الجنان أنيسكم رضوان
هذا خميس الانتقام و موعد ----------- لعنوا به من رحمة الرحمن
قوموا لركب الصافنات جيادكم ---------- فالقوم صاروا مسخة بكمان
من شرق أردن تعبرون لقتلهم -------- و القوم مجمعهم بأرض بيسان
و من الزبانية الشداد نصيركم --- و أنا بباب اللد أدرك شاني
فإذا الصليب عليه يصلب كذبهم --- فيكسرا كسر العنيف قنان
و الله يوحي للمسيح نبيه --------- حرز عبادي جاءكم ثقلان
بخروج ياجوج و ماجوج -------- على أثر تخبط خطوة العميان
طموا البلاد بسيبهم كمسيبه -- جيش الجراد بساحة البستان
و بدعوة من مسلم متظلم --------- الله يضرب جمعة الصفران
طوبى لعيش و المسيح مزوج ------ و أب و يرزق لمة الصبيان
و يعود للأرض الهناء و نبتها -------- برك و يجري الضرع بالألبان
و العدل قسط و القضاء موفق --- والحكم رشد سيرة السلماني
صدق النذير بوصفه عن امة ------- حرزت بحفظ حاطها الصهران
و النار تخرج للعباد بحشرهم -------- بقصي ارض من بلاد يمان
فتسوقهم سوق الظعان برفقة ------ حتى يكونوا جمعة سكان
و الشمس تطلع من مكان غروبها ---- فصلا لتنهي فرصة الغفلان
فيصير فيها صالح و مخالف ------------ خير و شر حاضران بآن
فإذا بناطقة لأرض عمرت --------- تحكي وشوك نهاية الحدبان
و الدخن تنزل من مكان صعودها --- حتما نزول الشامخين لدان
و الخسف يضرب أطرافا و منتصفا ----- خبر الخراب بدارها طنان
و الله يقبض أرواحا لصالحها -------- بالريح طابت تقصد الإبطان
ريح تريح المؤمنين من التي ------ وصفت تشيب لذهلها الحدثان
فإذا بزلزلة القيامة ثوّرت -------------- تثوير ريح رملة الكثبان
ضربت و هزت ثم رجت هدمت ------- لم ينج منها منزل البدوان
طرحت لها أنثى جنين عشارها ------ و غدوا عليها مثلما سكران
و تقر بعد هياجها دار البلاء ------- في شر خلق وصفهم هرجان
فإذا الجبال ترقبت من حينها -------- أمر النهاية صيحة الرجفان
و بنفخة من صور ربك عظمت --------- كانت عليها هدمة الأكوان
صدق النذير بقوله عن نفسه ------------ إني إليكم منذر عريان
يا أيها الناس المشتت سعيهم ------ قلب النذير على البرية حان
صلّى الإله على النذير و آله -------- ثمر الجنى من زهرة الأفنان
صلّى عليه الله خير صلاته ----------- كيل المياه بجمعه البحران

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 05-17-2019, 06:26 PM
فن الممكن فن الممكن غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Sep 2009
المشاركات: 5,528
معدل تقييم المستوى: 16
فن الممكن will become famous soon enough
افتراضي رد: قصيدة اسمها النذير

شيطان يلبس ثوب زهو منتحل --- كالماء يغري لهفة العطشان
و بأربعين تكون مدة مكثه --- أيام تصعب قاهرات شيان

لاأعرف من قائل لكن شدنى هذا مقطع ومع بحث وجدت سؤال مهم

هل الدجال شيطان أم إنسان ؟؟ وما سرعلاقة الماسونية به ؟

فنقول : أهل العلم مختلفون في تحديد شخص الدجال ، فمنهم من قال بأنه إنسان ، ومنهم من قال بأنه شيطان موثق ببعض الجزر ، ومنهم من قال : إن أمه كانت جنية عشقت أباه فأولدها إياه ، فكانت الشياطين تعمل له العجائب ، فحبسه سليمان عليه السلام ، ومنهم من قال : إنه من أولاد شق الكاهن أو هو نفسه . قال السفاريني بعد ذكره لهذه الأقوال : " وهذا القول ليس بصائب " لوامع الأنوار ( 2 / 86 ) .

وعند التحقيق نجد أن الأدلة الصحيحة الصريحة تعضد القول بأن الدجال شيطان وليس بإنسان ، ومن ذلك ما يلي :

-عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِي خَفْقَةٍ مِنَ الدِّينِ ، وَإِدْبَارٍ مِنَ الْعِلْمِ ، فَلَهُ أَرْبَعُونَ لَيْلَةً يَسِيحُهَا فِي الْأَرْضِ ، الْيَوْمُ مِنْهَا كَالسَّنَةِ ، وَالْيَوْمُ مِنْهَا كَالشَّهْرِ ، وَالْيَوْمُ مِنْهَا كَالْجُمُعَةِ ، ثُمَّ سَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ هَذِهِ ، وَلَهُ حِمَارٌ يَرْكَبُهُ ، عَرْضُ مَا بَيْنَ أُذُنَيْهِ أَرْبَعُونَ ذِرَاعًا . فَيَقُولُ لِلنَّاسِ : أَنَا رَبُّكُمْ . وَهُوَ أَعْوَرُ ، وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ ، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ ك ف ر مُهَجَّاةٌيَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ ، كَاتِبٌ وَغَيْرُ كَاتِبٍ ، يَرِدُ كُلَّ مَاءٍ وَمَنْهَلٍ ، إِلَّا الْمَدِينَةَ وَمَكَّةَ حَرَّمَهُمَا اللَّهُ عَلَيْهِ ، وَقَامَتْ الْمَلَائِكَةُ بِأَبْوَابِهَا ، وَمَعَهُ جِبَالٌ مِنْ خُبْزٍ ، وَالنَّاسُ فِي جَهْدٍ إِلَّا مَنْ تَبِعَهُ ، وَمَعَهُ نَهْرَانِ أَنَا أَعْلَمُ بِهِمَا مِنْهُ نَهَرٌ يَقُولُ : الْجَنَّةُ ، وَنَهَرٌ يَقُولُ : النَّارُ ، فَمَنْ أُدْخِلَ الَّذِي يُسَمِّيهِ الْجَنَّةَ فَهُوَ النَّارُ ، وَمَنْ أُدْخِلَ الَّذِي يُسَمِّيهِ النَّارَ فَهُوَ الْجَنَّةُ " ، قَالَ : " وَيَبْعَثُ اللَّهُ مَعَهُ شَيَاطِينَ تُكَلِّمُ النَّاسَ ، وَمَعَهُ فِتْنَةٌ عَظِيمَةٌ ، يَأْمُرُ السَّمَاءَ فَتُمْطِرُ فِيمَا يَرَى النَّاسُ ، وَيَقْتُلُ نَفْسًا ثُمَّ يُحْيِيهَا فِيمَا يَرَى النَّاسُ ، لَا يُسَلَّطُ عَلَى غَيْرِهَا مِنَ النَّاسِ ، وَيَقُولُ : أَيُّهَا النَّاسُ ، هَلْ يَفْعَلُ مِثْلَ هَذَا إِلَّا الرَّبُّ ؟ " ، قَالَ : فَيَفِرُّ الْمُسْلِمُونَ إِلَى جَبَلِ الدُّخَانِ بِالشَّامِ ، فَيَأْتِيهِمْ فَيُحَاصِرُهُمْ ، فَيَشْتَدُّ حِصَارُهُمْ ، وَيُجْهِدُهُمْ جَهْدًا شَدِيدًا ، ثُمَّ يَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ فَيُنَادِي مِنَ السَّحَرِ ، فَيَقُولُ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، مَا يَمْنَعُكُمْ أَنْ تَخْرُجُوا إِلَى الْكَذَّابِ الْخَبِيثِ ؟ ، فَيَقُولُونَ : هَذَا رَجُلٌ جِنِّيٌّ ، فَيَنْطَلِقُونَ ، فَإِذَا هُمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ، فَتُقَامُ الصَّلَاةُ ، فَيُقَالُ لَهُ : تَقَدَّمْ يَا رُوحَ اللَّهِ ، فَيَقُولُ : لِيَتَقَدَّمْ إِمَامُكُمْ فَلْيُصَلِّ بِكُمْ ، فَإِذَا صَلَّى صَلَاةَ الصُّبْحِ ، خَرَجُوا إِلَيْهِ " ، قَالَ : " فَحِينَ يَرَى الْكَذَّابُ ، يَنْمَاثُ كَمَا يَنْمَاثُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ ، فَيَمْشِي إِلَيْهِ فَيَقْتُلُهُ ، حَتَّى إِنَّ الشَّجَرَةَ ، وَالْحَجَرَ يُنَادِي : يَا رُوحَ اللَّهِ ، هَذَا يَهُودِيٌّ ، فَلَا يَتْرُكُ مِمَّنْ كَانَ يَتْبَعُهُ أَحَدًا إِلَّا قَتَلَهُ " . رواه احمد والطحاوي في المشكل .
والشاهد من الحديث : فَيَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَا يَمْنَعُكُمْ أَنْ تَخْرُجُوا إِلَى الْكَذَّابِ الْخَبِيثِ فَيَقُولُونَ هَذَا رَجُلٌ جِنِّيٌّ !! فوصفوه بأنه جني على مسمع عيسى بن مريم عليه السلام ولم ينكر ذلك !!

- وفي الحديث أن الدجال عندما يرى عيسى بن مريم ، يذوب كما يذوب الملح في الماء ، فيتداركه قبل ان يذوب فيطعنه بحربته فيقتله .. ووجه الاستشهاد من هذا أنه لم يعهد عن شخص بشري أنه ذاب من رؤية عدوه وانصهر كانصهار الحديد ؟ لأن مكون جسمه غير قابل للذوبان والانصهار بمجرد النظر إلى شيء يخافه ، لكن الشياطين على خلاف ذلك ؟ فأجسامهم تسمح لهم بالانصهار والذوبان ، فيجرون من ابن آدم مجرى الدم ويتكيفون على صفات وهيئات يمنحهم الله اياها ، مما يؤكد أن الدجال شيطان وليس بإنسان .
وكذلك ما وقع لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما مع ابن صياد والذي قيل عنه بأنه الدجال ، حيث أظهر ابن صياد قدرة على التشَكُل الجسدي لا يقدر عليها البشر عند ما لقيه باحدى سكك المدينة فاغضبه فانتفخ حتى ملأ السكة .
كما رواه مسلم عن نافع قال : لقي ابن عمر ابن صائد في بعض طرق المدينة فقال له قولا أغضبه فانتفخ حتى ملأ السكة ، فدخل ابن عمر على حفصة وقد بلغها فقالت له : رحمك الله ما أردت من ابن صائد أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "إنما يخرج من غضبة يغضبها"

- وجاء في وصف الدجال : كأن رأسه اصله . والأصلة نوع من أنواع الحيات والتي تشبه في خفة حركتها وبشاعة منظرها الجان ( طلعها كأنه رؤوس الشياطين) .

- وعندما يأتي الدجال مكة والمدينة فيجد على كل نقب من أنقابها ملك يحرسها بيده السيف صلتا .. بمعنى أن الدجال يرى الملائكة وهذا ما يمنعه من دخول مكة والمدينة .. ورؤيا الملائكة على صورهم الحقيقية لا تكون إلا لنبي أو شيطان والدجال ليس نبيا فيبقى أنه شيطان !! وهكذا ما ورد في قصة السامري والذي يرى بعض أهل العلم بأنه الدجال لما عاتبه موسى عليه السلام في صنعه للعجل قال تبريرا لموقفه ( بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من أثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي) ويعني بالرسول جبريل عليه السلام كما ذكر المفسرون وأقره موسى على ما ذكر من رؤية جبريل ولم ينكر عليه ؟ وهذا يؤكد أنه رأى جبريل والذي هو أعظم الملائكة !! وأن هذه الرؤية كانت خاصة به دون بني اسرائيل كما قال عن نفسه ( بصرت بما لم يبصروا به) وقد روي عن علي رضي الله عنه قال : إن جبريل عليه السلام ، لما نزل فصعد بموسى إلى السماء ، بصر به السامري من بين الناس ، فقبض قبضة من أثر الفرس . رواه ابن أبي حاتم !!

- وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فِي ظِلِّ حُجْرَةٍ، وَقَدْ كَادَ الظِّلُّ أَنْ يَتَقَلَّصَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّهُ سَيَأْتِيكُمْ إِنْسَانٌ فَيَنْظُرُ إِلَيْكُمْ بِعَيْنِ شَيْطَانٍ، فَإِذَا جَاءَكُمْ لا تُكَلِّمُوهُ "، فَلَمْ يَلْبَثُوا أَنْ طَلَعَ عَلَيْهِمْ رَجُلٌ أَزْرَقُ أَعْوَرُ، فَقَالَ: حِينَ رَآهُ دَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: " عَلَى مَا تَشْتُمُنِي أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ "، فَقَالَ: ذَرْنِي آتِكَ بِهِمْ، فَانْطَلَقَ فَدَعَاهُمْ فَحَلَفُوا مَا قَالُوا وَمَا فَعَلُوا حَتَّى يُخَوَّنَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز و جل:في ذلك (يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ ). أخرجه الحاكم وصححه .
والشاهد أنه وصف هذا الرجل الأعور الأزرق بأنه ينظر بعين شيطان .. وقد جاء في وصف الدجال بأنه أعور وعينه الأخرى خضراء كأنها زجاجة !!

- وأخرج نعيم بن حماد من طريق جبير بن نفير وشريح بن عبيد وعمرو بن الأسود وكثير بن مرة؛ قالوا جميعا: " الدجال ليس هو إنسانا، وإنما هو شيطان موثق بسبعين حلقة في بعض جزائر اليمن، لا يعلم من أوثقه، سليمان النبي أو غيره، فإذا آن ظهوره؛ فك الله عنه كل عام حلقة، فإذا برز؛ أتته أتان، عرض ما بين أذنيها أربعون ذراعا، فيضع على ظهرها منبرا من نحاس، ويقعد عليه، ويتبعه قبائل الجن، يخرجون له خزائن الأرض".
ذكره الحافظ ابن حجر في "فتح الباري".

- ويمكن أن يستدل لهذا القول أيضاً بما ثبت في الأحاديث الصحيحة من تعاون الشياطين مع الدجال وتحالفهم معه وتنفيذهم لأوامره ومنها :

- قوله صلى الله عليه وسلم عن الدجال : ويبعث الله معه شياطين تكلم الناس . أخرجه أحمد والحاكم وصححه ، وأقره الذهبي .
- وقوله صلى الله عليه وسلم : "وإن من فتنته أن يقول للأعرابي: أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك أتشهد أني ربك؟ فيقول: نعم! فيمثل له شيطانان في صورة أبيه وأمه يقولان له: يا بني اتبعه؛ فإنه ربك. رواه ابن ماجة وابن خزيمة والحاكم وصححه الالباني..
- وفي الحديث أيضاً : وان من شده فتنته ان ياتي الاعرابي فيقول ارايت ان احييت لك ابلك ألست تعلم اني ربك ؟ فيقول:بلى
فتمثل له الشياطين نحو ابله كاحسنماتكون ضروعا واعظمهن اسمنه. قال :وياتي الرجل قد مات اخوه ومات ابوه.
فيقول:أرأيت ان احييت أباك واحييتلك اخاك ألست تعلم اني ربك ؟فيقول: بلى. فتمثل له الشياطين نحو ابيه واخيه . رواه أحمد .
- كذلك ما ورد في حديث تميم عن الدابة التي تدعى الجساسة : فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر، لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر. فقالوا: ويلك ما أنت؟ فقالت : أنا الجساسة. فقالوا: وما الجساسة؟ قالت: أيها القوم انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق. قال: لما سمت لنا رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانة . رواه مسلم

وقد ذكر بعض أهل العلم أن ذلك المشهد كله الذي ذُكر في حديث تميم الداري عن الدجال ومقابلتهم له في جزيرة بالبحر، إنما هو مشهد تمثيلي قام به الدجال وصاحبه إبليس وهو في الحقيقة متجول في الأرض بأشكال مختلفة ، قد أعطاه الله القدرة على التكيف بتلك الأشكال وإلى هذا مال من قال بأن ابن صياد وقبله السامري صاحب موسى هو الدجال إذ أنه تشكل بصورة الرجلين .

قال الحافظ في " الفتح "(13/328):...وأقرب ما يجمع به بين ما تضمنه حديث تميم وكون بن صياد هو الدجال أن الدجال بعينه هو الذي شاهده تميم موثقا وأن بن صياد شيطان تبدى في صورة الدجال في تلك المدة إلى ان توجه إلى أصبهان فاستتر مع قرينه إلى ان تجيء المدة التي قدر الله تعالى لخروجه .

وقال الشيخ العلامة المحدث عبدالرحمن بن يحيى المعلمي -يرحمه الله تعالى - في كتاب ( الأنوار الكاشفة ص 134 ) بعد الإشارة إلى حديث تميم الداري رضي الله عنه مع الجساسة ما نصه : (.. فأما الجساسة فشيطان، وأما الدجال :فقد قال بعضهم إنه شيطان . وعلى هذا فلا إشكال ،كشف الله تعالى لتميم وأصحابه فرأوا الدجال وجساسته وخاطبوهما ثم عاد حالهما إلى طبيعة الشياطين من الاستتار، وإن كان الدجال إنساناً : فلا أرى ذاك إلا شيطاناً مثّل في صورة الدجال ؛لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( أَرَأَيْتَكُمْ لَيْلَتَكُمْ هَذِهِ فَإِنَّ رَأْسَ مِائَةِ سَنَةٍ مِنْهَا لا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ أَحَدٌ ) رواه البخاري .... الخ .

وفي مسلم من حديث أبي هريرة في شأن فتح القسطنطينية قال صلى الله عليه وسلم : ويفتتح الثلث لا يفتنون أبدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان إن المسيح قد خلفكم في أهليكم فيخرجون وذلك باطل فإذا جاءوا الشام خرج .
الشاهدقوله صلى الله عليه وسلم : (إذ صاح فيهم الشيطان إن المسيح - أي الدجال - قد خلفكم في أهليكم) .
وهذا يفيد بأن الشيطان مشارك في فتنته وعلى علم به وتنسيق مسبق معه!!
ويؤيد ما تقدم علاقة الماسونية بالدجال إذ أنهم يرون أن الدجال هو إبن إلاههم إبليس عليه لعنة الله وأنهم وإبليس يمهدون لخروجه ، ويلقبونه بالمخلص الذي يقيم لهم دولتهم وينتقم من أعدائهم المسلمين !!
كما أنه يؤيده أن الدجال يعيش في البحر كما يعيش فيه إبليس أيضاً .. وقد ثبت في الحديث الصحيح أن إبليس يسكن البحر وينصب عرشه عليه فقد روى الإمام مسلم في صحيحه من حديث جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه، فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة.

وعند أحمد: عرش إبليس على البحر يبعث سراياه في كل يوم يفتنون الناس، فأعظمهم عنده منزلة أفتنهم للناس. قال شعيب الأرنؤوط : إسناده قوي على شرط مسلم .
قال ابن كثير عن إبليس : وله عرش على وجه البحر وهو جالس عليه ويبعث سراياه يلقون بين الناس الشر والفتن .... ولهذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابن صياد ما ترى قال أرى عرشا على الماء. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اخسأ فلن تعدو قدرك، فعرف أن مادة مكاشفته التي كاشفه بها شيطانية مستمدة من إبليس الذي هو يشاهد عرشه على البحر، ولهذا قال له أخسأ فلن تعدو قدرك أي لن تجاوز قيمتك الدنية الخسيسة الحقيرة. ( البداية والنهاية )

وقال المباركفوري في مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح :
قوله: (إن إبليس يضع عرشه) أي سرير ملكه (على الماء) وفي رواية على البحر، ومعناه أن مركزه البحر، ومنه يبعث سراياه في نواحي الأرض، فالصحيح حمله على ظاهره، ويكون من جملة تمرده وطغيانه وضع عرشه على الماء، يعني جعله الله تعالى قادراً عليه استدراجاً ليغتر بأن له عرشاً كعرش الرحمن كما في قوله تعالى: {وكان عرشه على الماء} [11: 7]، ويغر بعض السالكين الجاهلين بالله أنه الرحمن كما وقع لبعض الصوفية على ما ذكر في النفحات الإنسية، ويؤيده قصة ابن صياد حيث قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أرى عرشاً على الماء. فقال له صلى الله عليه وسلم : ترى عرش إبليس . وقيل عبر عن استيلائه على إغوائه الخلق وتسلطه على إضلالهم بهذه العبارة .اهـ

وبعد كل هذه الأدلة التي تؤيد القول بأن الدجال شيطان وليس بإنسان قد يقول قائل : إذا كان الدجال شيطاناً فكيف يتمكن الناس من رؤيته والشياطين لا ترى ؟؟

فنقول : أنه لا يُرى على صورته الشيطانية الحقيقية وإنما يُرى على صورة إنسان وحينئذ فلا إشكال ، لأن تشكل الجن والشياطين بصور غير صورهم وتمكن الناس من رؤيتهم على تلك الأشكال والصور، مما وردت به الأدلة الكثيرة .
بالاضافة إلى أن الدجال يأتي بأشياء كثيرة من خوارق العادات وهذا منها .والله أعلم .

وذهب بعض أهل العلم : إلى أن كلا من الدجال ويأجوج ومأجوج من بني آدم، وقد نص على ذلك المناوي في فيض القدير بالنسبة للدجال، ويدل له أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه شكوا في كون ابن صيادهو الدجال حتى هم عمر رضي الله عنه بقتله.

وقد احتج بعض من قال بهذا القول بأن الدجال إنسان وليس بشيطان كونه يولد من أبوين يهودين بعد ثلاثين سنة من عدم الانجاب كما في هذا الحديث :عن أبى بكرة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: يمكث أبو الدجال وأمه ثلاثين عامًا لا يولد لهما ولد ، ثم يولد لهم غلام أعور ، أضر شئ وأقله منفعة ، تنام عيناه ولا ينام قلبه } ثم نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه فقال : أبوه طُوال ضَرْب اللحم ، كأن أنفه منقار ، وأمه فِرضاخيَّة طويلة الثديين ... الحديث } رواه أبوداود والترمذي وقال : " حسن غريب ، لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة " ، وقال البيهقى : " تفرد به على بن زيد بن جدعان ، وليس بالقوى " ، وقال الحافظ : " ويوهيه أن أبا بكرة إنما أسلم لما نزل من الطائف حين حوصرت سنة ثمان من الهجرة " ] .والحديث ضعفه الألباني .
ولفظ طوال : أبلغ من طويل . ودرب اللحم : أىخفيفه . والفرضاخية : الضخمة العظيمة .
واحتجوا بقول الله تعالى عن أهل النار ( ربنا أرنا اللذين أظلانا من الجن والانس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين) فالذي من الجن ابليس بالاتفاق والذي من الانس قيل هو الدجال .. فهما شريكان في إضلال البشرية !!

وتبقى أدلة القائلين بأن الدجال شيطان وليس بإنسان أقوى وأصح واصرح من أدلة من قال بأنه إنسان كما مر بنا ذكر ذلك .

وملخص أقوال اهل العلم في الدجال كما يلي :
- أنه شيطان مطلقاً أو من الشياطين التي قيدها سليمان عليه السلام.
- أنه من بني آدم مطلقاً أورجل من بني اسرائيل طلب الخلود من الله كما طلبه إبليس , ذكره السيوطي .
- أنه السامري .
-انه ابن صياد .

منقول


وهذا موضوع له علاقه :

http://alfetn.com/vb3/showthread.php?t=92089

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:28 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.