الخوارج.. في الميزان الشرعي

[ابو تراب]

بارك الله فيك اخي على الموضوع ، ان الخوارج موضوع قديم حديث وقد ظهر في زماننا هذا ما هم اشبه بالخوارج وهم اتباع الدولة (داعش) كما جاء في النص في كتاب الفتن لنعيم بن حماد: [حدثنا الوليد ورشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه قال: إذا رأيتم الرايات السود فالزموا الأرض فلا تحركوا ايديكم ولا أرجلكم، ثم يظهر قوم ضعفاء لا يؤبه لهم، قلوبهم كزبر الحديد، هم أصحاب الدولة، لا يفون بعهد ولا ميثاق، يدعون إلى الحق وليسوا من أهله، أسماؤهم الكنى ونسبتهم القرى، وشعورهم مرخاة كشعور النساء، حتى يختلفوا فيما بينهم، ثم يؤتي الله الحق من يشاء] هذا والله اعلم

[مسلم حنيف]

بارك الله بك اخي ابو تراب

هذا ليس بحديث أخي الكريم ..بل هو من مناكير منسوبة لنعيم
ولا يصح روايته عن سيدنا علي ... لأن في الأمور الغيبية ..لا يروي صحابي إلا عن النبي ولو لم يرفعه ..
وكأن من ينشر هذا الحديث ينشر كذبا عمدا عن رسول الله .. فأبصر أخي الكريم

ولو كنا نعلم يقينا كثرة الوضاعين .. ونعلم أن التنجيم صنعة الدجالين ..
فالغالب أن هذه الموضوعات إما محرفة لغرض سياسي ( عهد العباسيين )..
أو موضوعة من أهل التنجيم والدجالين من أهل الكتاب... أصلا لفتنة الناس

فلا تنقل إلا صحيح الحديث أخي الكريم .. بارك الله بك

[مسلم حنيف]

المبحث الثاني: تعريف الخوارج اصطلاحا
اختلف العلماء في التعريف الاصطلاحي للخوارج، وحاصل ذلك:
منهم من عرفهم تعريفاً سياسياً عاماً، اعتبر الخروج على الإمام المتفق على إمامته الشرعية خروجاً في أي زمن كان. قال الشهرستاني: (كل من خرج على الإمام الحق الذي اتفقت الجماعة عليه يسمى خارجياً، سواء كان الخروج في أيام الصحابة على الأئمة الراشدين أو كان بعدهم على التابعين لهم بإحسان والأئمة في كل زمان) (1).ومنهم من خصهم بالطائفة الذين خرجوا على الإمام علي رضي الله عنه. قال الأشعري: (والسبب الذي سُمّوا له خوارج؛ خروجهم على علي بن أبي طالب) (2).زاد ابن حزم بأن اسم الخارجي يلحق كل من أشبه الخارجين على الإمام عليّ أو شاركهم في آرائهم في أي زمن. وهو يتفق مع تعريف الشهرستاني (3).وعرفهم بعض علماء الإباضية بأنهم طوائف من الناس في زمن التابعين وتابع التابعين أولهم نافع بن الأزرق (4).، ولم أر هذا التعريف عند أحد غير الإباضية.
وهذا التعريف لأبي إسحاق أطفيش يريد منه أن لا علاقة بين المحكمة الأولى -الذين لا يعتبرهم خوارج لشرعية خروجهم كما يزعم- وبين من بعدهم إلى قيام نافع سنة 64هـ، وهذا التعريف غير مقبول حتى عند بعض علماء الإباضية، ويبقى الراجح هو التعريف الثاني؛ لكثرة من مشى عليه من علماء الفرق في تعريفهم بفرقة الخوارج، وقيام حركتهم ابتداء من خروجهم في النهروان، وهو ما يتفق أيضاً مع مفهوم الخوارج كطائفة ذات أفكار وآراء اعتقاديه أحدثت في التاريخ الإسلامي دوياً هائلاً.

المصدر: فرق معاصرة لغالب عواجي 1/ 227
وأما في اصطلاح علماء الفرق فيؤخذ وجهات نظر ثلاثة في التعريف بالخوارج:
- من يرى أنهم الخارجون على الإمام الحق في أي زمان.
- من يرى أنهم الخارجون عن الإمام علي ومن يرون رأيهم.
- ومن يرى أنهم الخارجون بعد الإمام علي ابتداءً من الأزارقة.

المصدر: الخوارج تاريخهم وآراؤهم الاعتقادية وموقف الإسلام منها لغالب عواجي- ص19
_________
(1) ((الملل والنحل)) (1/ 114).
(2) ((المقالات)) (1/ 207).
(3) ((الفصل)) (2/ 113).
(4) ((عمان تاريخ يتكلم)) (ص 103).

[مسلم حنيف]

والسنة ترد بعضها بعضا
وإن كان المروق من الدين في الحديث من صفات الخوارج .. فيبين معناه حديث آخر

(4) - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وإني رسول الله إلا بإحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والمارق من الدين التارك للجماعة)) (5)

وهنا قرن المروق من الدين بترك الجماعة

وهذا دليل السلف في تعريفهم ..

[مسلم حنيف]

تعريف السلف .. بعد أن علمنا كلنا دليله


قال ابن حزم في الفصل
"و من وافق الخوارج من إنكار التحكيم، وتكفير أصحاب الكبائر، والقول بالخروج على أئمة الجَوْر، وأن أصحاب الكبائر مخلدون في النار، وأن الإمامة جائزة في غير قريش، فهو خارجي وإن خالفهم فيما عدا ذلك مما اختلف فيه المسلمون، وإن خالفهم فيما ذكرنا، فليس خارجيًّا"

و قال الشهرستاني في الملل
"ويجمعهم القول بالتبري من عثمان وعلي رضي الله عنهما، ويقدمون ذلك على كل طاعة، ولا يصححون المناكحات إلا على ذلك، ويكفرون أصحاب الكبائر ويرون الخروج على الإمام إذا خالف السنة: حقا واجبا

[مسلم حنيف]

لاحظ .. رحمك الله .. أن الخروج عن الإمام ( ولا إمام بغير جماعة .. وقال سيدنا عمر لا جماعة بغير إمام .. وهذا من ناحية اللغة والعقل )

لا حظ أن الخروج عن الجماعة وإمامهم .. هو حد الخارجية عن السلف .. بالشرع والدليل وليس بعد الشرع رأي

فمن خورج بعد ذلك .. بغير مسبب للرمي بالخارجية .. وأستحل الدماء .. فلا عذر له .. فهذه حجة قامت

اللهم إهدنا إلي الحق وألف بين قلوب المؤمنين

[مسلم حنيف]

تعريف السلف للخوارج


كتاب أدب القاضي المسمى بروضة القضاة تأليف العلامة علي بن محمد السمناني ( 478 هجري )
الصفحة 1215
فصل
الخوارج
7514 - والخوارج هم كل فرقة أظهرت رأياً ودعت إليه وقاتلت عليه وصار لهم شوكة منيعة وبقعة معينة وشهرت السلاح على الجماعة.
7515 - فالإمام المفترض الطاعة يدعو هؤلاء إلى الرجوع ويسألها عما دعت إليه ويحل شبهتها إن كان لها شبهة، فإذا أنصفهم وأزال ما يدعون إليه وهم ممتنعون في الدخول تحت طاعته والرجوع إلى الجماعة فحينئذ يجب حربهم وقتالهم.
7516 - وإذا قاتل الإمام الفئة الباغية وهزمها فإنها إن كان لها فئة يرجعون إليها ومعقلاً يتحصنون به فإنه يتبع المدبر ويجهز على الجريح

[مسلم حنيف]

كتاب التسعينية
شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية (661 هـ - 728 هـ)
دراسة وتحقيق
الدكتور محمد بن إبراهيم العجلان
عضو هيئة التدريس بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
صفحة 176
(5) الخوارج: اسم يطلق على كل من خرج على الإمام الحق الذي اتفقت الجماعة عليه، سواء كان الخروج في أيام الصحابة على الأئمة الراشدين، أو كان بعدهم على التابعين لهم بإحسان، والأئمة في كل زمان.
لكن صار هذا الاسم علمًا على أول من خرج على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - في حرب صفين، وهم عشرون فرقة يجمعها القول بتكفير علي وعثمان وأصحاب الجمل والحكمين وكل من رضي بالحكمين، وبتكفير من اقترف ذنبًا من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - فهو كافر في الدنيا، مخلد في النار في الآخرة، إلا النجدات منهم فإنهم قالوا: إن الفاسق كافر على معنى أنه كافر بنعمة ربه، ومما يجمعهم جميعًا تجويزهم الخروج على الإمام الجائر، وكان من ذلك حروب كثيرة -كما هو معروف-.
راجع في شأن هذه الفرقة الضالة: مقالات الإسلاميين -للأشعري- 167 - 168. والفرق بين الفرق -للبغدادي- ص: 72 - 73. والتبصير في الدين -للإسفراييني- ص: 45. والملل والنحل -للشهرستاني- 1/ 114 - 115. والبداية والنهاية -لابن كثير- 7/ 304.
وانظر: ما ذكرته عن الحرورية ص: 151.

[مسلم حنيف]

معجم البدع .. الصفحة 444
• الخوارج: كل من خرج على الإمام الحق الذي اتفقت الجماعة عليه يسمى: خارجيًا، سوآء كان الخروج في أيام الصحابة على الأئمة الراشدين؛ أو كان بعدهم على التابعين بإحسان والأئمة في كل زمان.
وأول الخوارج وأقبحهم حالة: ذو الخويصرة.
ولهم قصص ومذاهب عجيبة.
• ويجمعهم القول بالتبري من عثمان وعلي -رضي الله عنهما- ويقدمون ذلك على كل طاعة، ولا يصححون المناكحات إلا على ذلك.
• يكفِّرون أصحاب الكبائر.
• ويرون الخروج على الإمام إذا خالف السنة: حقًا واجبًا.
• واستحلوا دماء الأطفال ولم يستحلوا أكل ثمرة بغير ثمنها، وغير ذلك كثير.
• وقالوا بنفي شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - لأصحاب الكبائر. "شرح العقيدة الطحاوية" (235).

[مسلم حنيف]

بن القيم ..كتاب إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان
باب .. أهل الحيل
وفيه يذكر حيلة كل فرقة لتلبيس بدعتها ثوب الصلاح

وأخرجت الخوارج قتال الأئمة، والخروج عليهم بالسيف فى قالب الأمر بالمعروف، والنهى عن المنكر.

يقصد أخرجت أصل ظلمها من كونه ظلم إلي كونه معروف
بالحيلة