رؤيا جديدة لبعض أحداث التاريخ

[abo sfyan]

بسم الله الرحمن الرحيم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يعود نبي الله موسى إلى مصر برفقة أهله إلى مصر
بسم الله الرحمن الرحيم
وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (9) إِذْ رَأَى نَاراً فَقَالَ لأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى (10) طه
ــــــــــــــــــــــ
و في ليلة باردة لم يستطع خلالها نبي الله أن يشعل النار
يؤمن بها الدفء لأهله
يشاهد من بعيد نور فيظن أنه قد شاهد نارا , فيطلب من أهله البقاء حيث هم
ريثما يعاين حقيقة هذه النار أملا ً أن يجد عندها ما ينفعه و أهل بيته

لكن أين كان موسى عليه السلام في ذلك الوقت ؟؟؟

عمليا على نبي الله أن يسير بأهله بمحاذاة البحر الأحمر حتى يصل إلى خليج العقبة أو إلى أيلة و التي تعرف اليوم بخليج إيلات و من هناك يتوجه إلى العريش
ثم يتابع السير
على طريق القوافل و المعروف بطريق حورس على جانب البحر المتوسط حتى يدخل أرض مصر

أو التوجه غربا متوغلا في سيناء باتجاه الشمال الغربي حتى يصل القنطرة كما ذكرنا سابقا

الطور كما يدعي أهل الكتاب يقع في الجانب المطل على سيناء من الفرع الغربي لاستطالة البحر الأحمر
المسافة التي يتوجب أن يكون شاهد موسى عليه السلام منها النار تزيد عن 100 كم
في حال لو سار متوغلا في سيناء باتجاه الغرب نحو مصر
أما المسافة بين طريق القوافل و الطور فهي تزيد عن 240 كم
هناك احتمال أن يكون نبي الله موسى قد توغل في قلب سيناء نحو الجنوب
و هذا يعني أن يكون مجيئه من الحجاز حكما فهو سينطلق في هذه الحالة من
من رأس البحر الأحمر (إيلة ) ثم يتجه غربا ليتوه بعد ذلك فيسير باتجاه الجنوب الغربي
ناحية الطور
إلا إذا فرضنا أن نبي الله موسى عليه السلام قد توغل في قلب سيناء باتجاه الجنوب
كل هذه المسافة
و هذا غير منطي إطلاقا فالجو بارد و المسير يكون نهارا و الراحة ليلا خصوصا أن نبي الله يسير بأهله و ولده و لاحظنا كيف ذهب يلتمس لهم النار و الدفء
و من خلال مشاهدة شروق الشمس لا يمكن الخطأ بين الغرب و الجنوب
و لو أخذنا بالرأي القائل أن موسى كان مقيم في أرض الأردن حيث هناك قوم مدين
فهذا يعني أنه قد ترك طريق التجارة المحاذي للبحر المتوسط ثم توغل في سيناء مسافة تزيد عن 240 كلم و هذا أيضا غير مقبول فهذه المسافة تحتاج إلى أيام كثير لقطعها
خصوصا لرجل يسير بأهل بيته و هو بهم رحيم
أيضا لو تغاضينا عن الأخبار التي تقول بأن زوجه قد ولدت على الطريق
ـــــــــــــــــــــ

الطور لغتا هو الجبل و سيناء تعني نوع من الشجر أو الحجر
كما جاء في كتب اللغة و التفسير
و ما يعرف بسيناء اليوم ربما تكون تسمية أطلقها اليهود على هذه المنطقة لتثبيت معتقداتهم
لسان العرب ج: 4 ص: 508
الطُّورُ فـي كلام العرب الـجَبلُ، وقـيل: إِن سَيناء حجارة، وقـيل: إِنه اسم الـمكان، وحَمَامٌ طُورانـيٌّ و طُورِيٌّ منسوب إِلـيه، وقـيل: هو منسوب إِلـى جبل له طُرْآن نسب شاذ، ويقال: جاء من بلد بعيد. وقال الفراء فـي قوله تعالـى: و الطُّورِ وكتابٍ مَسْطُورٍ ؛ أَقْسَم الله تعالـى به، قال: وهو الـجبل الذي بِمَدْيَنَ الذي كَلّـم اللَّهُ تعالـى موسى، علـيه السلام، علـيه تكلـيماً.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعض المفسرين قالوا الطور في مدين في الشام
أي أن موسى عليه السلام لم يسر بعيدا بأهله عن أرض مدين حتى صادف جبل الطور
لكن الطور كما هو معلوم و من خلال مسير سيدنا موسى عليه السلام
يقع في منطقة لا بشر فيها و الله أعلم
حيث تجلى سبحانه للجبل فجعله دكا فهل يعقل أن يتهدم جبل في منطقة و لا يعلم به الناس كما أن وجود هذا الجبل في الشام يستحيل لوجود ممالك هناك و هم من خشي بني إسرائيل الدخول عليهم فكيف يدخل شعب قوامه يزيد عن المليون أرض الشام و لا يخرج أحدا لقتالهم
و من خلال الآيات القرآنية نعلم أن موسى عليه السلام قد ذهب للقاء ربه بعد خروجه من البحر ببني إسرائيل
و كان بني إسرائيل برفقة هارون عليه السلام قريبا من البحر
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَا أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يَا مُوسَى (83) قَالَ هُمْ أُولاءِ عَلَى أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى (84) قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمْ السَّامِرِيُّ (85) طه
ــــــــــــــــــــ
ثم بعد عودت موسى عليه السلام إليهم غاضبا مما أحدثوا
قام بحرق العجل و ذره في البحر و من غير المعقول أن يكونوا بعيدين عن البحر
فيعود بهم موسى إلى البحر ليريهم كيف يذر رماد العجل في البحر

بسم الله الرحمن الرحيم
قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِداً لَنْ تُخْلَفَهُ وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفاً لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفاً (97) طه

ـــــــــــــــــــــــــــ
إذن الطور بالفعل جبل قريب نوعا ما من البحر لكنه ليس الموجود فيما يسمى اليوم بسيناء
فهذا الاسم قد يكون من المسميات التي أطلقها اليهود على مناطق معينة
لتكون أرض الخروج الملائمة لروايات التوراة
و نحن نعلم أن الخطأ في مكان الخروج سيولد خطأ مركب لا ينتهي إلا بسلسلة أخطاء تغير الحقيقة بشكل كامل و كلي
فطالما أن اليهود قد أقروا بالخروج من خليج السويس فعليهم أن يجدوا طورا قريب من هذه الأرض
و وقع الكثير من المفسرين بخطأ أخر مركب عندما اعتبروا أن جبل الطور قريب من أرض مدين في البلقاء في الأردن
لكن هذا يتطلب وجود بحر قريب من الحدث فاستعاضوا عن البحر الأحمر بالبحر الميت

ــــــــــــــــــــ
دعونا الآن نتابع خروج بني إسرائيل من مصر
يأمر الله نبيه موسى بالاستعداد للخروج من مصر ليلا
بسم الله الرحمن الرحيم
وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ (52) فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (53) إِنَّ هَؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (54) وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ (55) وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ (56) الشعراء
فيخرج موسى عليه السلام بقومه من بين ظهراني قوم فرعون
لكن لم يطل الوقت حتى علم فرعون بهذا التمرد
فماذا فعل ؟؟؟
فرعون لم يستطع مواجهة هذا التمرد لوحده فهو يدرك أن موسى عليه السلام و قومه قد خرجوا خروج من لا ينوي العودة و هذا يعني المواجهة العسكرية بينه و بين موسى و من معه
و هو لن يستطيع بما لديه من جنود في المدينة التصدي لهذا التمرد
ماذا يفعل فرعون ؟؟؟؟
يرسل إلى أمراء المدن ليمدوه بالجيوش و العتاد و يعلمهم بأنه في حالة إستنفار قصوه
و لا بد أنه قد أرسل خلف بني إسرائيل العيون التي ترصد تحركاتهم
فرعون في خطابه لأمراء المدن لا يتخلى عن كبريائه و عنجهيته
بالرغم من معاني الإحباط و الشعور بالهزيمة و التي تقطر من حروف الرسالة
بسم الله الرحمن الرحيم
فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (53) إِنَّ هَؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (54) وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ (55) وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ (56) فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (57) وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (58) كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ (59) الشعراء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عمليا لا بد لموسى أن يتجه نحو القنطرة لو كان يود الخروج بطريقة تعتمد على تدبير البشر
لكن موسى عليه السلام يتجه نحو الجنوب و هذا الذي جعل فرعون
في سعة من الوقت ينتظر المدد
فالاتجاه الذي سلكه موسى يؤدي إلى أمرين لا ثالث لهم
إما الهلاك جوعا في الصحراء أو إدراك جيش فرعون لهم أخر أمر

الروايات الإسرائيلية تقول أن موسى عليه السلام قد توجه بقومه إلى خليج السويس و من هناك عبر إلى شبه جزيرة سيناء في مسافة من البحر تقدر بـ 7 كيلو متر
طبعا المسافة المقطوعة حتى البحر تتراوح لا تزيد عن مئة كم
و لو وضعنا نصب أعيننا أن فرعون قد سمح لهم بالخروج لممارسة الأعياد على مسافة ثلاث أيام
فهذا يعني وصولهم البحر قبل أن يشعر فرعون بمحاولتهم الهرب
و هي مسافة قصيرة جدا يمكن لأناس مطاردين أن يقطعوها في يومين أو ثلاث
فكم أحتاج فرعون من الوقت لحشر جيوشه من مختلف مدائن مصر
الروايات تقول أنه أستنفر ما يزيد عن مليون و ربع مقاتل و هذا ليس كذب
فالله سبحانه يقول
وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لا يُرْجَعُونَ (39) فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ (40) القصص
ـــــــــــــــــ
لقد زين لفرعون سوء عمله فأراد الخروج بكل جيشه و أبهته ليتمتعوا بقتل بني إسرائيل
لكنه لم يعلم أنه كان يسير إلى نهايته التي قدرها الله عليه
فهل تكفي عشرة أيام أو أكثر لتهيئة مثل هذا الجيش
الغريب أن الكثير يعتقد أن موسى هرب ليلا و داهمه فرعون صباحا لدى البحر
هذا صحيح لكن أي صباح هذا ؟؟؟
هل هذا صباح الليلة العاشرة أو العشرون من هرب موسى عليه السلام
الله أعلم و من غير المعقول أن تكون هي نفس الليلة
أحدث الجيوش اليوم لا تستطيع الإستنفار بهذا المقدار من الجيش في عشرة أيام

و هل المنطقة الضحلة عند خليج السويس كافية لجعل أطراف البحر المنشق كالجبل العظيم
؟؟؟
الصحيح المسألة تحتاج لأشهر ليس ليوم و ليلة
موسى عليه السلام سلك طريقه نحو الجنوب الشرقي متوغلا في الصحراء باتجاه البحر الأحمر على مسافة ليست بالقصيرة جنوب الغردقة قبالة الأقصر تقريبا
و من هناك أنشق البحر فعبر إلى الجزيرة العربية و هناك ساحل بعد المدينة المنورة يسمى ساحل الطور ربما كان العبور من هناك و الله أعلم
بل إن البحث كاملا كما سترون يصب في أن موسى عليه السلام قد خرج بقومه من البحر إلى أرض الحجاز و الله أعلم
نعود الآن لنقطة العبور التي يعتقد أهل الكتاب أن أسلافهم قد عبروا منها خلال مسافة لا يزيد طولها عن 7 كم
مسافة قصيرة جدا و ذات عمق قليل لا يمكن أن تحشر خلالها جيش فرعون بمراكبه و خيوله و تعداده يفوق المليون و ربع أو أكثر إضافة إلى تعداد بني إسرائيل و الذي يزيد هذا العدد بما فيه من أطفال و نساء
و القرآن يصف الجزء المشقوق من البحر بالطريق
أي أنه معبر و ممر
بسم الله الرحمن الرحيم
فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ (60) فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قَالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ (62) فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63) وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الآخَرِينَ (64) وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ (65) ثُمَّ أَغْرَقْنَا الآخَرِينَ (66) إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (67) الشعراء
ــــــــــــــــــــــــــــ
يصل موسى عليه السلام و من معه البحر
و حين ينظر بني إسرائيل خلفهم يجدوا خيل فرعون و قد أصبحت خلفهم و ليس أمامهم إلا البحر و كما هي عادتهم يلقون باللوم على موسى عليه السلام
لكنه يجيبهم بكل ثقة ( إن معي ربي سيهدين )
و يأتي الأمر الإلهي لموسى بضرب البحر فيسفر ذلك عن شق البحر ليقف الماء على الجانبين كأنه جبلا عظيم
لكن هذا لا يكفي للنجاة من بطش فرعون الذي بات خلفهم و الذي يمكن أن يدركهم في عرض البحر فيعمل فيهم السيف كيف لا و هو خلفهم و بجيش مدرب محمول بعربات و خيل سريعة
و حتى المسافة التي أختارها بني إسرائيل لتكون قصيرة عند خليج السويس لن تحل المعضلة
و لن يستطيع بني إسرائيل تجاوز البحر إلا و جيش فرعون قد اختلاط بهم
فماذا حدث ؟؟
بعض الروايات تقول أن فرعون قد خشي الولوج في البحر فجاء جبريل عليه السلام
يركب فرسا أنثى تعرضت لحصان فرعون فأندفع خلفها في ذلك الطريق المشقوق في البحر
لكن لا دليل على هذا
و من غير المعقول أن يقف فرعون كل هذا الوقت يراقب بني إسرائيل و هم يفرون من بين يديه و هو ينتظر
فإما أن يندفع خلفهم و إما أن يحاول الالتفاف عليهم من طريق القنطرة و هو غير بعيد لو صحت روايتهم بأن العبور كان من خلال خليج السويس
إذا ماذا حصل ؟؟؟
بسم الله لرحمن الرحيم
وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً لا تَخَافُ دَرَكاً وَلا تَخْشَى (77) فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُمْ مِنْ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ (78) وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَى (79) يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الأَيْمَنَ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمْ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى (80) طه
ــــــــــــــــــــــــــ
يأمر الله سبحانه موسى أن يضرب البحر بعصاه و يخبره أن النتيجة ستكون طريقا يبسا لبني إسرائيل
لكن هذا لا يعني أن يكون يبسا لفرعون و قومه
فالطريق أمام بني إسرائيل يبسا كما وعد الله و أمر لكنه أمام جيش فرعون قد يكون رطبا موحلا جعله و جنوده يتخبطون فيه لا يستطيعون السير بنصف السرعة التي يسيرها بني إسرائيل
حتى إذا بلغ بني إسرائيل الشط الأخر كان فرعون و جنده في منتصف اليم فغشيهم
***
ثم يزيد سبحانه في طمأنينة موسى عليه السلام
فيقول له لا تخاف دركا و لا تخشى
أي لا تخاف من إدراك فرعون لكم و لا تتحسب لذلك
نحن نعلم أن الذي فلق البحر قادر على إعاقة فرعون الزمن الذي يريد
و لكن نحن من خلال الآيات نحاول تلمس الطريقة التي تم إعاقة فرعون بها لكي لا نعتمد على روايات غير موثقة في قصة حاول اليهود التعتيم على الكثير من جوانبها
ــــــــــــــــــــــــــ
نتقدم قليلا مع الأحداث التي أعقبت خروج بني إسرائيل من البحر
دعونا نقف الآن على جانب الشرقي للبحر الأحمر
حيث يحمل بني إسرائيل جثة نبي الله يوسف عليه السلام لدفنها في مدفن آبائه
فأين هو مدفن آبائه ؟؟؟
هل سيحملونه بضع عقود و خلال التيه أم أنهم بالفعل أصبحوا على مقربة من مدفن آبائه ؟؟؟
أخرجه أبن حبان و أبو يعلى بهذا السياق و رجاله رجال الصحيح
حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَمْرِو ، عْنِ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، قَالَ : أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَعْرَابِيًا فَأَكْرَمَهُ ، فَقَالَ لَهُ : ائْتِنَا ، فَأَتَاهُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : سَلْ حَاجَتَكَ ، فَقَالَ : نَاقَةً نَرْكَبُهَا ، وَأَعْنُزًا يَحْلُبُهَا أَهْلِي ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : عَجَزْتُمْ أَنْ تَكُونُوا مِثْلَ عَجُوزِ بَنِي إِسْرَائِيلَ ؟ قَالَ : إِنَّ مُوسَى لَمَّا سَارَ بِبَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ مِصْرَ ضَلُّوا الطَّرِيقَ ، فَقَالَ : مَا هَذَا ؟ فَقَالَ عُلَمَاؤُهُمْ : إِنَّ يُوسُفَ لَمَّا حَضَرَهُ الْمَوْتُ أَخَذَ عَلَيْنَا مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ أَنْ لا نَخْرُجَ مِنْ مِصْرَ حَتَّى نَنْقُلَ عِظَامَهُ مَعَنَا ، قَالَ : فَمَنْ يَعْلَمُ مَوْضِعَ قَبْرِهِ ؟ قَالَ : عَجُوزٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، فَبَعَثَ إِلَيْهَا فَأَتَتْهُ ، فَقَالَ : دُلِّينِي عَلَى قَبْرِ يُوسُفَ ، قَالَتْ : حَتَّى تُعْطِيَنِي حُكْمِي ، قَالَ : مَا حُكْمُكِ ؟ قَالَتْ : أَكُونُ مَعَكَ فِي الْجَنَّةِ ، فَكَرِهَ أَنْ يُعْطِيَهَا ذَلِكَ ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنْ أَعْطِهَا حُكْمَهَا ، فَانْطَلَقَتْ بِهِمْ إِلَى بُحَيْرَةٍ : مَوْضِعِ مُسْتَنْقَعِ مَاءٍ ، فَقَالَتْ : أَنْضِبُوا هَذَا الْمَاءَ ، فَأَنْضَبُوا ، قَالَتِ : احْتَفِرُوا وَاسْتَخْرِجُوا عِظَامَ يُوسُفَ ، فَلَمَّا أَقَلُّوهَا إِلَى الأَرْضِ إِذَا الطَّرِيقُ مِثْلُ ضَوْءِ النَّهَارِ
ـــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّداً وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَاي مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقّاً وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنْ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنْ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (100) يوسف
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لقد كان يعقوب عليه السلام و أبنائه يعيشون حياة البداوة و ليس هناك دليل على زعم أهل الكتاب أنه كان في فلسطين
علما أنهم يذكرون أنه قضى شطر من حياته عند أخواله خوفا من أخيه العيس
و الذي كان ينوي قتله و يذكرون أيضا أن صراعا نشب بين الأخوين أنتها بقتل العيس من قبل يعقوب
بالطبع ليس هناك دليل على صحة ما يدعيه أهل الكتاب بأن إبراهيم عليه السلام قد هاجر من العراق إلى فلسطين
و الصحيح أن كل الدلائل تشير إلى سكناه في منطقة الحجاز و الله أعلم
بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ (69) وَأَرَادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمْ الأَخْسَرِينَ (70) وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطاً إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ (71) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلاًّ جَعَلْنَا صَالِحِينَ (72) الأنبياء
ــــــــــــــــــــــــــ
لاحظوا أخوتي أن الله قد نجى إبراهيم إلى الأرض التي باركها للعالمين
بسم الله الرحمن الرحيم
(سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1)
ـــــــــــــــــــ
البركة حول المسجد الأقصى
و القدسية تختلف عن البركة و فلسطين هي الأرض المقدسة
إذن هناك أرض مقدسة و أرض مباركة
و هي الحجاز و الله أعلم
و إبراهيم سكن الأرض المباركة و لم يسكن الأرض المقدسة
على كلا مكان سكنى إبراهيم عليه السلام يحتاج لبحث مستقل غير هذا

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثم نحن الآن أمام جثة فرعون التي قال عنها سبحانه
بسم الله الرحمن الرحيم
فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيراً مِنْ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ (92) يونس
و الأخبار تقول أن بني إسرائيل قد رفضوا تصديق غرق فرعون فلفظه البحر كأنه ثور أحمر حتى عاينه بني إسرائيل و تأكدوا من صحة غرقه
و نحن هنا أمام مسألة طرحت خلال القرن الماضي و التي
تتعلق بجثة الفرعون الذي كشفت عنه التن***** و الذي يقال أنه فرعون بني إسرائيل
إن صح هذا التأويل فهذا يعني أن بني إسرائيل هم من قام بتحنيط هذا الفرعون
بأمر من الله و بعلم أوحاه إلى نبيه موسى عليه السلام
من أجل إتمام هذه الآية
و بالتالي فجثة فرعون تم نقلها إلى مصر أثناء عودة بني إسرائيل إليها مع هذا العلم الجديد و الله أعلم
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الآن نعود لنقاش مكان عبور بني إسرائيل وفق المنظور التوراتي
فماذا سنجد ؟؟؟؟
قبل أن أنتقل بكم إلى ما جاء في أسفارهم أود أن أذكركم ببعض الأمور لتكونوا معي في صورة الحدث
موسى عليه السلام بخرج ببني إسرائيل من البحر الأحمر
فدون شك سيكون خروجه من الطرف الثاني للبحر في أحد مكانين
الأول : ما يقوله كهنتهم و أحبارهم بأن موسى خرج من خليج السويس و هنا سيجد نفسه مباشرتا في صحراء سيناء على مقربة من مكان جبل الطور الذي يعتقدونه
و لا داعي في هذه الحال أن ينتقل موسى عليه السلام ببني إسرائيل لأن المسافة التي تفصله عن الطور أصبحت بحدود بضع كيلو متر و لا يزيد عن 20 كأقصى حد

الأمر الثاني ـــ أن يكون خروجهم من البحر جنوب سيناء و قبل انقسام البحر
إلى شعبتين و هذا يعني خروجهم في أرض الجزيرة العربية جنوب تبوك
و كلما كان خروجهم أبعد نحو الجنوب كان خروجهم من الناحية الأخرى أبعد جنوب الجزيرة العربية
سأضع بعض النصوص من سفر الخروج و أعلق على بعضها بكلام أضعه بين أقواس
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
خروج الإصحاح 13
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
17 و عندما أطلق فرعون الشعب لم يقدهم الله في طريق في طريق بلاد الفلسطينيين بالرغم من قصرها . لان الله قال لئلا يندم الشعب إذا رأوا حربا ويرجعوا إلى مصر.
( أي أن الله سبحانه لم يأمر موسى بالخروج من الطريق التجاري الموصل بين مصر و الشام و الواقع كما قلت سابقا بمحاذاة البحر الأحمر
طبعا هذا بعض ما أدركه و فهمه كتاب التوراة لاحقا لكن المسألة أكبر من ذلك )

18 إنما أقتاد الرب بني إسرائيل عبر صحراء البحر الأحمر . و كان بني إسرائيل قد غادروا مصر متسلحين متأهبين للقتال
( ها هي توراتهم تقول أنهم اتجهوا عبر صحراء البحر الأحمر أي الأرض المحاذية للبحر جنوبا لأنهم كانوا شمالا فليس لهم إلا الإتجاه جنوبا كي يستقيم الكلام و هذا ما سنراه في النصوص القادمة *)
19 واخذ موسى عظام يوسف معه. لأنه كان قد استحلف بني إسرائيل بحلف قائلا إن الله سيفتقدكم فتصعدون عظامي من هنا معكم
( تكلمنا عن هذا الجزء سابقا )
20 وارتحلوا من سكوت ونزلوا في إيثام في طرف الصحراء.
21 وكان الرب يتقدمهم نهارا في عمود سحاب ليهديهم في الطريق وليلا في عمود نار ليضيء لهم. لكي يمشوا نهارا وليلا.
22 و لم يبرح عمود السحاب نهارا وعمود النار ليلا من امام الشعب
( إذن لقد سار بني إسرائيل أياما و ليالي نحو الجنوب و هذا يعني أنهم توغلوا مسافة ليست بالقليلة نحو الجنوب )
خروج 14
1 وكلم الرب موسى قائلا.
2 قل لبني إسرائيل أن يرجعوا ويتجمعوا أمام فم الحيروث بين مجدل والبحر أمام بعل صفون. مقابله تنزلون عند البحر.
3 فيظن فرعون أنكم هائمون في الأرض على غير هدى . قد استغلقت عليكم الصحراء.
4 واشدّد قلب فرعون حتى يسعى وراءكم . فأتمجد بفرعون وبجميع جيشه. ويعرف المصريون إني أنا الرب. و هكذا فعل الإسرائيليون
( فرعون يظن أن بني إسرائيل قد تاهوا في الصحراء فليس من المعقول أن يهربوا باتجاه الجنوب حيث الجوع و العطش
و قد ذكرت لكم سابقا أن هذا التوجه هو الذي ولد الانطباع لدى بضياع بني إسرائيل و حتمية اللحاق بهم لذلك أخذ وقته في حشد الجيوش لأبادتهم
أود هنا أن أذكر أمر
يشهد الله أني هذا الفقرة التي أنا بصددها الآن و هي الخروج بمنظور أهل الكتاب لم تكن واردة في حسباني و لم أكن مطلع على نصوصها
لكن و عند مراجعتي لسفر الخروج لأرى كيف روى القوم هذه القصة
وجدت و لله الحمد أنه يؤكد ما ذهبت إليه بالرغم من إعمال قلم التحريف في هذه النصوص
خصوصا بمسميات الأماكن و البلدان
ــــــــــــــــــــــــــ
في سفر الخروج الإصحاح 15
ــــــــــــــــــــــــــــ
22 ثم ارتحل موسى بإسرائيل من البحر الأحمر و توجهوا إلى صحراء شور. فساروا ثلاثة أيام في البرية من غير أن يجدوا ماء.
( إذن لم يخرج موسى عليه السلام بقومه من البحر إلى صحراء سيناء لو كان المكان الذي يحدده المفسرين صحيحا ( خليج السويس ) أو قريبا منه
هم خرجوا إلى صحراء ليست قريبة من سيناء إطلاقا تسمى صحراء شور
دعونا نتابع بقية النص لنعم أين تقع هذه الصحراء )
23 و عندما وصلوا إلى مارّة. لم يقدروا أن يشربوا ماءها لأنه مرّ. لذلك دعي اسمها مارّة.
24 فتذمر الشعب على موسى قائلين ماذا نشرب.
25 فاستغاث بالرب. فأراه الرب شجرة فطرحها في الماء فصار الماء عذبا. هناك وضع له فريضة وحكما وهناك امتحنه.
26 فقال إن كنت تسمع لصوت الرب إلهك وتصنع الحق في عينيه وتصغي إلى وصاياه وتحفظ جميع فرائضه فلن أجعلك تقاسي من أي مرض من الأمراض التي ابتليت بها المصريين , فإني أنا الرب شافيك .
( لاحظوا أيها الأخوة :
في مارة هذه يفرض الله على بني إسرائيل فريضة و حكم و يعدهم إن هم ساروا وفق أحكام الشريعة و فرائض الله فإنهم لن يذوقوا الأمراض التي عاقب بها الله المصريين
أولا : أذكركم بنص الحديث الصحيح الذي أورده سابقا بأن عصيان بني إسرائيل كان سبب وجود الأمراض و الفساد في الأطعمة أرجو أن تعودوا إليه
ثانيا : هنا في مارة يفرض الله عليهم فريضة قبل أن ينزل التوراة على موسى عليه السلام
و هذه الفريضة كما نوهت إليها هي أمر الله بدخول بني إسرائيل إلى تلك القرية ساجدين
و أن يطلبوا من الله الغفران أثناء ذلك
بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (58) فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزاً مِنْ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (59) البقرة

ــــــــــــــــــــــــ
و قلت لكم وقت إذ أن هذه القرية هي مكة المكرمة و إن الفريضة هي حج البيت
لكن عصيان بني إسرائيل و استهزائهم بأوامر موسى عليه السلام
كان عاقبته الرجز و هو ما يشبه الطاعون و ربما هو الطاعون
)))
27 ثم بلغوا ايليم حيث كانت اثنتا عشرة عين ماء وسبعون نخلة. فخيموا هناك عند الماء
( في السطر السابق تحريف فهذه العيون و بهذا العدد هو من معجزات موسى عليه السلام كما جاء في القرآن الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِذْ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ (60) البقرة
ـــــــــــــــــــــــــ
لكن أين تقع إيليم هذه
جاء في سفر التكوين الإصحاح 25
13 وهذه أسماء بني إسماعيل بأسمائهم حسب مواليدهم. نبايوت بكر إسماعيل وقيدار وأدبئيل ومبسام
14 ومشماع ودومة ومسّا
15 وحدار وتيما ويطور ونافيش وقدمة.
16 هؤلاء هم بنو إسماعيل وهذه أسماؤهم بديارهم وحصونهم اثنا عشر رئيسا حسب قبائلهم.
17 وهذه سنو حياة إسماعيل. مئة وسبع وثلاثون سنة. واسلم روحه ومات وانضمّ إلى قومه.
18 وسكنوا من حويلة إلى شور التي أمام مصر حينما تجيء نحو أشور. أمام جميع أخوته نزل
ــــــــــــــــــــــــــــــ
لكن قاموسهم التوراتي يقول أن حويلة هذه هي الأرض التي تقع شمال اليمن
و إن شور هي الأرض التي تقع جنوب الشام
و في التوراة أيضا أن إسماعيل قد نشأ في برية فاران
(التكوين إضحاح 21
وكان الله مع الغلام فكبر، وسكن في البرية، وكان ينمو رامي قوس، وسكن في برية فاران، وأخذت له أمه زوجة من أرض مصر
ـــــــــــــــــــــــــــ
إذن حويلة هي الأرض التي تقع جنوب الحجاز و شمال اليمن أي من جيزان و أبها نحو الشمال ثم يليها صحراء شور و التي هي أرض الحجاز من مكة نحو الشمال باتجاه مدينة رسول الله صلى الله عليه و سلم
ثم تتداخل مع إيليم متجهة أيضا شمالا

خروج 16
ثم انتقلت كل جماعة إسرائيل من إيليم حتى أقبلوا على صحراء سين
الواقعة بين إيليم و سيناء
( إن صح ما هو مكتوب في هذا السفر فسين هي الأرض التي تصل المدينة بتبوك و الله أعلم
نحن لسنا متقيدين بما جاء في كتبهم لكن فربما المنقول ليس دقيقا لكن و الله أعلم أن موسى عليه السلام خرج قريب من جدة ثم أتجه إلى مكة و من هناك نحو المدينة ليمر بالأحداث التي سبق أن تكلمنا عناه
1 ثم ارتحلوا من ايليم واتى كل جماعة بني إسرائيل إلى برية سين التي بين ايليم وسيناء في اليوم الخامس عشر من الشهر الثاني بعد خروجهم من ارض مصر.
19
1 و في تمام الشهر الثالث من خروج بني إسرائيل من مصر وصلوا إلى برية سيناء
2 فقد أرتحل الإسرائيليون من رفديم إلى أن جاءوا إلى برية سيناء فنزلوا مقابل الجبل
( ثلاث أشهر حتى دخلوا في أرض سيناء
هل يعقل هذا ؟؟
أنا على ثقة أنا الزمن أكبر من ذلك بكثير جدا
هذه المدة هي لمن ينتقل قاصدا مكان معين
لكن موسى لم يدخل سيناء إلا أثناء عودته لمصر ببني إسرائيل و ليس في سيناء أي مكان مقدس و الله أعلم و سيناء هذه أسم تم إطلاقه لاحقا على هذه البقعة لأجل التوافق الخرافي لما يعتقد به شراح التوراة
أكتفي بهذا العرض و ننتقل الآن إن شاء الله لمراجعة ما مر معنا وفق منظور آخر
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــ
يتبع إن شاء الله

[abo sfyan]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل أبو البراء
بارك الله فيك و جزاك الله عني كل خير
شكرا لمرورك الطيب

[deeb aljabal]

ما شاء الله ....تبارك الله اخي ابوسفيان

ا

[deeb aljabal]

ما شاء الله ....تبارك الله اخي ابوسفيان

الحقيقة انك مبهر ....شكرا جزيلا لك .....

لقد كشفت كل كذبات بني اسرائيل دفعة واحدة ....بارك الله فيك

الاخوة الكرام هناك بعض كتب و ابحاث لبعض المؤرخين ....العرب مثل السيد القمني او عصفور ....وان اختلفنا معهم .......وهي تشير ....الى ان بني اسرائيل اصلا كانو ا يقيمون في مناطق شمال اليمن وعسير و جبال السراة وانهم هاجروا منها الى الشام فيما بعد ....

والحقيقة ان لدي مفاجأة غريبة ....واعتقد ان الرأي المتقدم رأي معتبر ......ولكنه لم يمسك خيط المغضوب عليهم من بدايته ....فهؤلاء في اعتقادي جاؤوا أصلا من جنوب مناطق الربع الخالي ....اراضي ظفار ومناطق الاحقاف بالقرب من مثلث الحدود العمانية اليمنية السعودية


لدي معرفة ببعض القبائل التي توجد في جنوب الربع الخالي ومنطقة ظفار العمانية ....وتوجد لدى هذه القبائل لهجات قديمة جدا قدم التاريخ مثل الشحرية ( الجبالية ) و اللهجة المهرية ....وقد وجدت لديها كثير من الكلمات التي تشترك مع كثير من كلمات اللغة العبرية ....وهذه القبائل قبائل شبه معزولة بمعنى انها بحكم الطبيعة الجغرافية لم يختلطوا كثيرا بغيرهم فبقيت لهجاتهم السامية القديمة على حالها ....والمناطق التي تقنطها هذه القبائل ...وجدت في اراضيها ديانات سماوية سابقة لنبي الله ابراهيم عليه السلام ومنها على سبيل المثال دين نبي الله هود عليه السلام الذي كان يقطن الاحقاف ....و الذي جاء مرسلا لقوم عاد ....ارم ....وهناك وادي في الربع الخالي في المنطقة الواقعة بين عمان و اليمن و السعودية يسمى الآن وادي إرمه ....على نفس مسمى عاد ارم ....بل الاغرب ان القبيلة القاطنة هذه الوادي تعد من اعتى القبائل ....شراسة وقوة ...كأسلافهم قوم عاد ....واسمها قبيلة....( صمودا ) ....و الاغرب انني اطلعت على اسم الوثن الذي كانت تعبده قبيلة عاد ...منذ الآف السنين ....واسمه ايضا صمودا

كذلك توجد بعض القبور في صلالة يدعون انها لبعض الانبياء مثل نبي الله عمران ....و كذلك سيدنا ايوب .....

كذلك توجد كلمات متشابهه لدى كلتا اللهجتين ( او اللغتين ان جاز التعبير )....فكلنا يعرف الجريدة الاسرائيلية الشهيرة ( ايدعوت احرنوت ) ....بينما توجد نفس الكلمة عند سكن المنطقة ...ومعناها رأس المعرفة او قمة جبل المعرفة ...كذلك تتشابه الارقام في اللغتين فخمسة يتم التعبير عنها مثلا بخوش .... كذلك كلمة ( بعيد ) بالعربية ....يتم التعبير عنها في كلتا اللغتين بكلمة ( راحق ) ....كذلك كلمة رأس بالعربية ....حيث انها في اللغتين رأش .....

هناك بعض العوائل مازالت محتفظة باسماء مثل شالوم
كما اسماء بعض المدن و المستوطنات الاسرائيلية تشبه لحد كبير في جرسها اللفظي ....اسماء امكان في جبال ظفار ....


الخلاصة : اضع هنا خط سير افتراضي لهجرة هذه القبيلة السامية العاصية ....بني اسرائيل كانوا يتبعون في هجرتهم ...من مناطق جنوب الاحقاف و ظفار ....نفس خط سير قوافل اللبان الذي كانت تشتهر بجمعه قبائل هذه المناطق و حتى الآن ....حيث كانت القوافل تسير بمحاذاة سواحل جنوب الجزيرة العربية بمحاذاة شواطي بحر العرب ...وصولا لليمن و من ثم الى نجران فعسير فالحجاز ثم الى الشام ومن هناك يتم الاتجاه غربا الى مصر حيث تنتهي رحلة اللبان في معابد الدولة المصرية وفق طقوس و مراسم معينة

بني اسرائيل كانوا فعلا في الجزيرة العربية ....و بشكل عام كل الساميين لآن سام استقر بعد الطوفان في الجزيرة وربما تكون سفينة سيدنا نوح رست على احد الجبال المحيطة بمكة وكان يسمى بالجودي ( أقول ربما )....و الاغلب ان اليهود كانوا في مناطق جنوب الربع الخالي بحكم وجود اقدم الديانات كرسالة هود عليه السلام...ثم هاجروا ناحية اليمن ,,,,وربما كانت قصة ابراهيم وقعت مع النمرود و الذي قد يكون احد حكام اليمن ثم هاجر بني اسرائيل الى مناطق عسير الزراعية و ابها ...و استقروا هناك .....ثم يكون ابراهيم عليه السلام هاجر مع زوجته ام اسماعيل الى الى مكة حيث اعاد بناء البيت هو و اسماعيل .....و الذي قد يكون اندثر بسبب طوفان سيدنا نوح عليه السلام ....ثم قد يكون ابراهيم هاجر مع ابنه اسحاق الى منطقة شمال الجزيرة او وقد يكون اسحاق ومن وراءه ابنه يعقوب استقروا في صحراء شمال الجزيرة و ربما في صحراء فلسطين و الاردن ....و بالتالي فان بني اسرائيل تشجعوا دائما للتقرب من مصر اكثر فاكثر تابعين بذلك طريق قوافل اللبان .... المتجهه الى مصر ....و بالتالي فان يوسف عندما استقر في مصر ....كان في فترة حكم ملوك الراعاة الهكسوس ....القادمين ربما من الجزيرة العربية ....حيث ان الظاهر ان بني اسرائيل سمعوا بمصر فبدأو بالانتقال من عسير والى شمال الحجاز ومنها الى مصر ....بعد ما ملك بني عمهم مصر ( واقصد الهكسوس باعتبرهم على الأرجح قادمين من ارض الجزيرة ...وان كنت اعتقد انهم احدى القبائل القوية مثل قوم عاد او قوم ثمود الجبابرة او من يسمون بالعرب البائدة او العماليق ) ..حيث ان الهكسوس كانوا في اعتقادي اكثر تقبلا لبني اسرائيل اكثر من ابناء البلد الاصليين ...حيث انهم ( الهسكوس و اليهود غرباء عن هذه الارض فكان ذلك مدعاة لتعاضد الطائفتين .)...و بالتالي كلام شيخنا الفاضل ابوسفيان معقول جدا ..فعندما عاد الحكم للمصريين الفراعنة ....ضاقت الحياة على اليهود ...فهذا ديدنهم .... لا يعيشون الا بحبل من الناس ( الحكم الاجنبي) ....فعودة موسى ببني اسرائيل عبر البحر الاحمر كانت بمثابة عودة الابناء لاراضي و ديار الاباء في الحجاز ...للدخول ,وللاستقرار هناك و اقامة شعائر الله ....بعيدا عن اضطهاد المصريين لهم ....لكن العصاة من بني اسرائيل رفضوا حكم الله ....و طالبوا بالعودة الى مصر ...حيث لم يستطيعوا التأقلم على الحياة البداوة القاسية في ارض الحجاز ....بعد ان ألفوا حياة الدعه و المدنية منذ دخولهم مصر قادمين من البرية في عهد يوسف حيث تكاثروا في مصر ....ونسوا كل مظاهر حياة البرية و البداوة ....حتى اصبحوا شعبا كبيرا ....لكنهم في اعتقادي افسدوا كثيرا ...كعهدهم الدائم وعند وصول الافساد غايته في المجتمع المصري في عصور لاحقة بعد وفاة نبي الله يوسف عليه السلام ...وقد أدى ذلك الى جعل المصريين يستعبدونهم ....وفهذه حالهم دائما ....فكلما قامت الشعوب بطردهم بسبب افسادهم لشتى مناحي الحياة ...تجدهم يعودون بعد فترة بسيطة ....ولنا في طردهم من اوربا في القرون الوسطى خير مثال حيث طردوا من انكلترا و فرنسا و اسبانيا و النمسا و البرتغال بسبب افسادهم المجتمعات ....لكنهم سرعان ما عادوا .....وفي اعتقادي ان هؤلاء ما ان وصول ارض الحجاز معنبي الله موسى عليه السلام لم يعجبهم الحال فالبيئة قاسية .و الحياة بعيده عن كل ملاهي الحياة التي عهدوها في مصر ..فليس هناك بيئة مناسبة لمن اشرب حب العجل الذهبي في هذه الارض الطاهرة ......لذلك آثروا العودة العدة لارض الثوم و البصل و القثاء و لم تعجبهم مكة لذلك آثروا العودة لمصر مرة اخرى..


اخوكم ذئب الجبل

[ابو هاجر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله بك الشيخ ابو سفيان و أعانك الله . لا أريد ان أضيف عليك أعباءلأنه يكفى ما تحمله من أعباءولكن للضرورة لو امكن ان ترفق لنا خرائط تبين لنا و توضح مسار الآحداث حتى تكون لنا أقرب للفهم و الأستيعاب ,لأن جغرافيا المنطقه التى تدور بها أحداث قصه بنى إسرائيل هى صعبه التصور لدى الذين يجهلون المناطق المقصودة.
و أعانك الله و أدامك لنا.
وشكرا لك الأخ الفاضل ذئب الجبل للتعقيب و ما به من إثراء للموضوع.وانت تضيف للموضوع دلائل قويه و بصراحه مفاجأة كانت لنا.
ويبقى السؤال : القبائل التى أشرت إليها يدينون بالأسلام أم اليهوديه؟

[deeb aljabal]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اخي ابوهاجر القبائل المذكورة قبائل مسلمة سنية طبعا ..وكان لها دور كبير في الفتوحات الاسلامية و بخاصة فتح مصر تحت قيادة الصحابي عمرو بن العاص حيث كانوا يشكلون نسبة كبيرة من جيشه و كذلك في فتوحات شمال افريقيا و الاندلس فيما بعد ....
..ما أردت ذكره هو اثبات فعلا ان بني اسرائيل وهم اولاد عم العرب كانو ا مقيمون اصلا في هذه المناطق من الجزيرة العربية ...وقد ارتحلوا على نفس خطى طريق قوافل اللبان حتى وصلوا الى اليمن ...ثم الحجاز ...ثم شمال الحجاز ....ثم صحراء فلسطين و الاردن ....ثم دخلوا مصر ...ثم عادوا للحجاز ...كعودة الابناء لديار اباءهم ...( و الفضل هنا للشيخ ابوسفيان الذي وضح بشكل غير مسبوق ...و فضح خيوط الكذب اليهودي و الذين يدعون انهم عادوا لفلسطين عبر سيناء بينما الحقيقة انهم عادوا للحجاز عبر عبور البحر الاحمر ) ...وربما يكون اطلاق اسم العبرانيين عليهم مدعاة لتأكيد نظرية اخونا ابوسفيان .....فعبور البحر الاحمر و الذي كان كل فرق منه كالطود العظيم ....يؤكد مناسبة اطلاق التسمية عليهم.... بالعبرانيين .فللعبور هنا معنى هائل ومعجزة ربانية خارقة ....بعكس عبور مياه ضحله كما في شمال شرق مصر ...


و الحقيقة ان اخي ابوسفيان دائما ...لديه الكثير من الاكتشافات التي تساعدنا على حل رموز غامضة و تجعلنا نفهم الاحداث بصورة واضحة جلية ....و بالتالي تستطيع ان تضع تصور لمجريات الاحداث ...فقد كانت لدى انا هذه المعلومات عن هذه القبائل ...وقرأت كتب بالسابق للسيد القمنى عن نبي الله ابراهيم وهجرته ...حيث هناك اشارات كثيرة ان بني اسرائيل كانوا في مناطق نجران وعسير و الحجاز ....و منها هاجروا الى الشمال حتى بوادي الشام و فلسطين وثم قد يكونوا اول دخلوهم مصر في عهد نبي الله يوسف عليه السلام

شكرا لك اخي الكريم
ذئب الجبل

[abo sfyan]

بسم الله الرحمن الرحيم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يسير موسى عليه السلام بعد خروجه من البحر
بقومه لميقات ربه فيمرون في طريقهم على قوم يعكفون على عبادة الأوثان فيطلبون من نبي الله موسى عليه السلام أن يجعل لهم إله
كما لهؤلاء القوم فينتهرهم نبي الله و يذكرهم بفضل الله عليهم
و يذكرهم بعاقبة هؤلاء القوم
بسم الله الرحمن الرحيم
وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَل لَنَا إِلَهاً كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (138) إِنَّ هَؤُلاءِ مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (139) قَالَ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَهاً وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (140) وَإِذْ أَنجَيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (141) وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ (142)
ـــــــــــــــــــــــ
فقط أود أن ألفت نظركم إلى قول موسى عليه السلام
إِنَّ هَؤُلاءِ مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (139)
أي أن موسى عليه السلام قد عبر من البحر على قرية من القرى التي أخذها الله بالعذاب
و قد تنبأ لهم بهذا المصير بوحي تلقاه من ربه
إذن هذه القرية فيها و الله أعلم نبي مرسل و هي قاب قوسين من العذاب المحتوم
لا نعرف تحديدا من هم أهل هذه القرية لكن إن صح رأي من يعتقد أن موسى عليه السلام
قد صاهر و عاش عند نبي الله شعيب
فهذه القرية من غير شك هي القرية التي عاش فيها موسى عليه السلام قبل مبعثه و هي أرض مدين و الله أعلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

و تحدث الفتنة في غياب موسى عليه السلام
و يعبد أكثر بني إسرائيل العجل الذي أخرجه السامري
و يأتي موسى مغضبا فيلقي الألواح و يحرق العجل و يذر رماده في البحر
ثم يختار من قومه سبعين رجل
ليذهب للقاء ربه معتذرا عما أحدثه بني إسرائيل
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ (154) وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمْ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ (155) وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ (156) الأعراف

و يأتي الأمر الإلهي بالكفارة
بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمْ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (54) البقرة

فيتجالد بني إسرائيل بالسلاح حتى يقتل منهم قرابة سبعين ألف رجل و يستغيث موسى بربه فيتوب عليهم و يرفع القتل عنهم
ثم يضللهم الغمام و ينزل عليهم المن و السلوى طعاما لهم
و هذا يؤكد أنهم خرجوا من مصر من غير ماشية
طبعا لم نتعرض لطلب هؤلاء السبعين من موسى أن يريهم الله جهرة
لعدم الحاجة لذلك
الآن نحن أمام مجموعة من الأحداث واجهة بني إسرائيل قبل وفات نبي الله موسى عليه السلام
لا أستطيع الجزم بترتيبها لكنها أحداث وقعت متناوبة بين الحجاز و أرض مصر
لكن يبقى الحدث الأبرز في هذه المرحلة
هو التقسيم السياسي لبني إسرائيل إلى أثنا عشر قسم حسب عدد أسباطهم
و أتخذ موسى عليه السلام لكل سبط نقيب يعتبر هو المسئول السياسي عن سبطه
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمْ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمْ الصَّلاةَ وَآتَيْتُمْ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمْ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً لأكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (12) المائدة

طبعا نحن لا نتصور أن موسى و بني إسرائيل و بكل هذا العدد سيبقون في حالة تنقل مستمر و لا بد لهم من الاستقرار المؤقت حتى يأتي أمر الله بدخول الأرض المقدسة
فيختار الله لهم قرية لم يسمها كتاب الله لكنه أضفى عليها قدسية خاصة
بأن جعل دخول بني إسرائيل إليها سجدا سببا من أسباب غفران الخطايا و الذنب
بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (58) البقرة
ــــــــــــــــ
و للأسف الشديد فقد ظن أهل التفسير أن المقصود بهذه القرية بيت المقدس
و أن الباب هو بابها
متناسين أن بني إسرائيل قد رفضوا دخول بيت المقدس و ما حولها لوجود الجبارين
فيها كما سيمر معنا لاحقا
و إن مسجد بيت المقدس لم يبوء للناس إلا في عهد سليمان بن داوود عليه السلام
و لم تكن مدينة القدس في ذلك الزمان سوى قرية صغيرة
و بالتالي فهذه القرية ليست بيت المقدس إنما هي قرية مباركة قريبة من الأرض التي حل بها بني إسرائيل بعد خروجهم من البحر
هذه القرية المباركة لا تمنع من يدخلها
طالب الاستغفار فيه مجاب بإذن الله
ثم إن من يعيش فيها يأتيه الرزق رغدا
بسم الله الرحمن الرحيم
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (112) النحل
ـــــــــــــــــــــــ
و هي كما عليه أهل التفسير مكة حرسها الله

صحيح مسلم
7215 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِىُّ حَدَّثَنَا أَبِى حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ أَبِى الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ  « مَنْ يَصْعَدُ الثَّنِيَّةَ ثَنِيَّةَ الْمُرَارِ فَإِنَّهُ يُحَطُّ عَنْهُ مَا حُطَّ عَنْ بَنِى إِسْرَائِيلَ » . قَالَ فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ صَعِدَهَا خَيْلُنَا خَيْلُ بَنِى الْخَزْرَجِ ثُمَّ تَتَامَّ النَّاسُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ  « وَكُلُّكُمْ مَغْفُورٌ لَهُ إِلاَّ صَاحِبَ الْجَمَلِ الأَحْمَرِ » . فَأَتَيْنَاهُ فَقُلْنَا لَهُ تَعَالَ يَسْتَغْفِرْ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله
عليه وسلم فَقَالَ وَاللَّهِ لأَنْ أَجِدَ ضَالَّتِى أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لِى صَاحِبُكُمْ . قَالَ وَكَانَ رَجُلٌ يَنْشُدُ ضَالَّةً لَهُ

ـــــــــــــــــــــــــــــ
الطبقات الكبرى ج: 4 ص: 318
عمرو بن عبد نهم الأسلمي خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الحديبية وهو كان دليله على طريق ثنية ذات الحنظل انطلق أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم بأمره حتى وقف به عليها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما مثل هذ الثنية الليلة إلا مثل باب الذي قال الله لبني إسرائيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة وقال لا يجوز هذه الثنية الليلة أحد إلا غفر له

ـــــــــــــــــــــــــــ

أخبار مكة ج: 4 ص: 228
وذات الحنظل هو الفج الذي من عين الحائط إلى ثنية الحرم
بين ذي طوى والليط الثنية البيضاء التي بين فخ وبلدح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
و قد جاء في الخبر أن موسى عليه السلام قد حج بردح كبير من قومه

سنن البيهقي الكبرى ج: 5 ص: 177
9619 أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ : مُحمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الزَّاهِدُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَوْسٍ أَبُو زَيْدٍ الأَنْصَارِىُّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : حَجَّ مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِى خَمْسِينَ أَلْفًا مِنْ بَنِى إِسْرَائِيلَ وَعَلَيْهِ عَبَاءَتَانِ قَطَوَانِيَّتَانِ وَهُوَ يُلَبِّى لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ تَعَبُّدًا وَرِقًّا لَبَّيْكَ أَنَا عَبْدُكَ أَنَا لَدَيْكَ لَدَيْكَ يَا كَشَّافَ الْكُرَبِ قَالَ فَجَاوَبَتْهُ الْجِبَالُ.

مسند أبي يعلى ج: 9 ص: 27
5093 حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي حدثنا أبي حدثنا يزيد بن سنان عن زيد بن أبي أنيسة عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم كأني أنظر إلى موسى بن عمران في هذا الوادي محرما بين قطوانيتين
ــــــــــــــــــــــــــــ
و لا أستبعد أن الله قد هدى بني إسرائيل للإقامة في بيته الحرام
فرغبوا عنه كما رغبوا عن يوم الجمعة إلى يوم السبت
فأبدلهم الأقصى بدل البيت الحرام و أمرهم الدخول إلى تلك الأرض
بعد أن أفسدوا و استهزئوا بما أمرهم الله بقوله طلبا لغفران الخطايا و الذنوب
صحيح مسلم
7707 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ  . فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ  « قِيلَ لِبَنِى إِسْرَائِيلَ ( ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ يُغْفَرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ) فَبَدَّلُوا فَدَخَلُوا الْبَابَ يَزْحَفُونَ عَلَى أَسْتَاهِهِمْ وَقَالُوا حَبَّةٌ فِى شَعَرَةٍ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزاً مِنْ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (59) البقرة

ـــــــــــــــــــــــــــــــ
لقد أرسل الله عليهم الوباء و الأمراض
صحيح مسلم
5903 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ وَأَبِى النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِى وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَسْأَلُ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ مَاذَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ  فِى الطَّاعُونِ فَقَالَ أُسَامَةُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ  « الطَّاعُونُ رِجْزٌ أَوْ عَذَابٌ أُرْسِلَ عَلَى بَنِى إِسْرَائِيلَ أَوْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَإِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ فَلاَ تَقْدَمُوا عَلَيْهِ وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلاَ تَخْرُجُوا فِرَاراً مِنْهُ
ــــــــــــــــــــــــــ
و هكذا جرت ذنوب بني إسرائيل الأوبئة و الأمراض على الأمم التي جاءت بعدها
صحيح مسلم
3724 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ  فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ  « لَوْلاَ بَنُو إِسْرَائِيلَ لَمْ يَخْبُثِ الطَّعَامُ وَلَمْ يَخْنَزِ اللَّحْمُ وَلَوْلاَ حَوَّاءُ لَمْ تَخُنْ أُنْثَى زَوْجَهَا الدَّهْرَ
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
العودة إلى مصر
ــــــــــــــــــــــــــ
ثم يرغب بني إسرائيل عن المن و السلوى و يطلبون من نبي الله موسى عليه السلام
أن يسكنهم في أرض تنبت الثوم و البصل و العدس
فيدعو موسى عليه السلام ربه فيأمره بالعودة إلى مصر
مصر التي خرجوا منها مستضعفين هاربين
يعودون إليها قاهرين متسلطين مصداقا لقوله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ (137) الأعراف
ـــــــــــــــــــــ
فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (53) إِنَّ هَؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (54) وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ (55) وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ (56) فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (57) وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (58) كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ (59) الشعراء
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
و تنتشر أسباط بني إسرائيل في أرض مصر
و تبدأ مرحلة جديدة من الفساد يعقبها الذل و الصغار
يقول تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمْ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنْ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ (61) البقرة

ـــــــــــــــــــــ
لقد بينت سابقا أن نبي الله موسى عليه السلام قد جعل على كل سبط من أسباط بني إسرائيل نقيب يدير لهم شؤونهم و قد ورد في سفر الخروج أن حمو موسى عليه السلام قد زار موسى و قومه بعد خروجهم من البحر و قد عاين ما يلقاه موسى عليه السلام من مشقة في ما يعرض عليه من مشاكل بني إسرائيل و ما أكثرها فنصحه أن يجعل على كل قسم منهم من يقوم بالقضاء بينهم
و ما يتعسر عليه يرفعه إلى نبي الله موسى عليه السلام
و لا بد من أن يصبح الأمر في مصر أكثر تعقيدا خصوصا
أنهم ما نزلوا مصر إلا ليضعوا أيديهم على أطيب أرضها و هذا يقتضي
وجود نظام حكم و مزيد من الأنبياء يسوسونهم

بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكاً وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِنْ الْعَالَمِينَ (20) يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ (21) المائدة
ــــــــــــــــــــ
و أنظروا إلى بعض النعم التي منها الله على بني إسرائيل
يذكرهم بها نبي الله موسى عليه السلام عندما رفضوا الدخول إلى الأرض المقدسة و ذلك بعد خروجهم الثاني من مصر
يقول موسى عليه السلام
أن الله قد جعل فيكم الأنبياء و قد يكون المقصود هو و هارون عليهما السلام
و قد يكون هناك أنبياء كثر أرسلهم الله في حياة موسى عليه السلام
و أعتقد و الله أعلم أن الله قد جعل في بني إسرائيل أنبياء في زمن موسى عليه السلام
فيوشع كان نبي و هو فتى موسى و رفيقه في رحلته التي ذكرت في سورة الكهف

تفسير ابن كثير ج: 1 ص: 398
قال ابن أبي حاتم حدثنا يونس بن حبيب حدثنا أبو داود الطيالسي حدثنا شعبة عن سليمان الأعمش عن إبراهيم عن أبي معمر الأزدي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كانت بنو إسرائيل تقتل في اليوم ثلاث مئة نبي ثم يقوم سوق بقلهم في آخر النهار

ثم يذكرهم عليه السلام بأن الله قد جعلهم ملوكا هذا كما قلت قبل دخولهم الأرض المقدسة مما يؤكد أنهم تملكوا مصر و قام منهم ملوك عليها حتى أفسدوا فيها و خرجوا منها و عليهم الذل و المسكنة
المستدرك على الصحيحين
[ 4106 ] أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد الأخمسي حدثنا الحسين بن حميد حدثنا الحسين بن علي السلمي حدثني محمد بن حسان عن محمد بن جعفر عن أبيه قال كان علم الله وحكمته في ذرية إبراهيم فعند ذلك آتى الله يوسف بن يعقوب ملك الأرض المقدسة فملك اثنتين وسبعين سنة وذلك قوله عز وجل { رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السماوات والأرض } الآية فعند ذلك بعث الله موسى وهارون فأورثهما مشارق الأرض ومغاربها وملكهما ملكا ناعما فملك موسى ومن معه من بني إسرائيل ثمان وثمانين سنة ثم إن الله تعالى أراد أن يرد ذلك عليهم فملكهم مشارق الأرض ومغاربها وآتاهم ملكا عظيما حتى سألوا أن ينظروا إلى ربهم فقالوا أرنا الله جهرة وذلك حين رأوا موسى كلمه ربه وسمعوا فطلبوا الرؤية وكان موسى انتقى خيارهم ليشهدوا له عند بني إسرائيل أن ربه قد كلمه فقالوا لن نشهد لك حتى ترينا الله جهرة فأخذتهم الصاعقة وهم ينظرون
ــــــــــــــــــــــــــــ
و الظاهر و الله أعلم أن قارون كان أحد ملوك بني إسرائيل في مصر و قد طغى و بغى عليهم
و لو عدنا إلى التوراة لوجدنا أنهم يتحدثون عن رجل متسلط كان يحيك المؤامرات
لينال من نبي الله موسى عليه السلام
كما كان يفعل فرعون و تذكر التوراة أن قارون هذا حاول قتل موسى عليه السلام
و ذلك بإغراء بغي من بغايا بني إسرائيل لتدعي على موسى عليه السلام الزنا
فيطبق بحقه حد الرجم
و القرآن الكريم يصف قارون على أنه رجل متنعم يسكن القصور يحيط نفسه بالأبهة
و إنه أكثر الفساد في بني إسرائيل و بغى عليهم دون أن تطاله العقوبة من قبل موسى عليه السلام مما يدل على أنه كان يتمتع بحصانة دنيوية تحول دون ذلك
لكنه لم يكن يتمتع بذات الحصانة أمام عدل الله فكان جزاءه الخسف
تقول كتب بني إسرائيل أن قارون هذا أبن عمه موسى عليه السلام و من سبطه
و قد جاء في كتب التفسير أن أسمه المنور و كان من حفظة التوراة
على كلا فالثروة التي حازها هذا الرجل و في مدة قصيرة في أرض مصر تجعلنا نتساءل عن العلم الذي أدعاه لنفسه و الذي جعله السبب وراء هذه الثروة
بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنْ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ (76) وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ وَلا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنْ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ (77) قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنْ القُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً وَلا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمْ الْمُجْرِمُونَ (78) فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (79) وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً وَلا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الصَّابِرُونَ (80) فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنْ المُنْتَصِرِينَ (81) القصص

ـــــــــــــــــــــ
دعونا نعود لدعوة موسى عليه السلام
بسم الله الرحمن الرحيم
وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوْا الْعَذَابَ الأَلِيمَ (88) قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلا تَتَّبِعَانِ سَبِيلَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ (89) يونس
ـــــــــــــــــــــــــ
و قد قلت سابقا أن الطمس و الله أعلم إخفاء العلامات الدالة على مكان الكنوز التي كان يخفيها قوم فرعون
و العلم الذي أتاه الله لقارون هو معرفة السبيل إلى تلك الكنوز سواء
كان هذا العلم دنيوي أو كما جاء في هذا الأثر


حلية الأولياء ج: 6 ص: 27
حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر ثنا مسلم بن سعيد ثنا مجاشع بن عمر ثنا ابن لهيعة عن يحيى بن ميمون الحضرمي عن كعب قال لما أمر الله عز وجل موسى عليه السلام أن أسر ببني إسرائيل أمره أن يحمل معه عظام يوسف عليه السلام فلم يدر موسى عليه السلام أين موضع قبره وكانت امرأة من بني إسرائيل يقال لها سراج فكانت كلما حضر أجلها مد الله تعالى في عمرها إلى أن أدركت موسى عليه السلام فقالت لموسى أنا أخبرك بموضع قبر يوسف على أن تعطيني ثلاث خصال قال وما هي قالت تدعو الله تعالى أن يرد شبابي كما كنت أولا قال لك ذلك قالت وتحملني معك قال لك ذلك قالت وأكون معك في درجتك يوم القيامة قال فبكى موسى عليه السلام فأوحى الله إليه إن الجنة بيدي فأعطها ما سألت فقال موسى عليه السلام لك ذلك قالت فإن قبره في هذه الجزيرة وقد غلبه الماء قال فأخذ موسى قحفين فكتب عليهما اسم الله الأعظم ثم ألقى أحد القحفين في جانب الجزيرة وألقى القحف الآخر في الجانب الآخر فانحسر الماء عن الجزيرة فقالت المرأة هنا موضع قبره فابتدره الشبان فوجدوا يوسف عليه السلام في تابوت من مرمر فاحتملوه فحملوه معه قال وقارون يرمق القحفين فأخذهما فكان لا يمر بموضع كنز إلا وضع القحفين عليه فانشقت الأرض فاستخرج الكنز منه فذلك قوله إنما أوتيته على علم عندي يعني به القحفين وما كان علم قبل ذلك شيئا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
و قد يكون هذا العلم هو علم تحنيط الموتى و الله أعلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الخروج الثاني من مصر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لن نطيل الحديث عن بني إسرائيل في مصر فالنتيجة لخصتها الآية 61 من سورة البقرة كما رأينا سابقا
لكن لا بد من أن نذكر بأن بني إسرائيل قد خرجوا هذه المرة بأموال و مواشي لا حصر لها و الله أعلم
ــــــــــــــــــ
يخرج موسى بقومه من مصر بعد أن ملئوها فسادا على فساد و قد يكون الخسف بقارون
هو نهاية تواجدهم في مصر و الله أعلم
و يعود بهم موسى عليه السلام
إلى حيث كانوا قبل الخروج و هناك يأخذ الله عليهم الميثاق بالسمع و الطاعة
و يرفع الجبل فوقهم كأنه ظلة ,
بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمْ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (63) ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنتُمْ مِنْ الْخَاسِرِينَ (64) وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ (65) فَجَعَلْنَاهَا نَكَالاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (66) البقرة
ــــــــــــــــــــــــــــــ
لقد أخذ الله منهم الميثاق على الالتزام بما أنزل على نبيه موسى عليه السلام
و أمرهم أن لا يكتموا العلم عن الناس و وعدهم بالأرض المقدسة
و التي يقول عنها اليهود أن الله وعدهم أرضا تفيض لبنا و عسل
فما كان منهم إلا أن تولوا و نقضوا ميثاقهم
و ذلك بعد أن جاس روادهم تلك الأرض و علموا أن دخول تلك الأرض يعني مواجهة من يقطن فيها و قيل أنها كانت مسكونة من قبل العماليق و الله أعلم

بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكاً وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِنْ الْعَالَمِينَ (20) يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ (21) قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْماً جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ (22) قَالَ رَجُلانِ مِنْ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمْ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ (23) قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَداً مَا دَامُوا فِيهَا فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (24) قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (25) قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (26) آل عمران
ـــــــــــــــــــــــــ
و لم ينفعهم تحذير موسى عليه السلام و لا أقوال الصالحين منهم
و كانت كلمة الفصل أن أذهب أنت و ربك فقاتل
فما كان من نبي الله موسى عليه السلام إلا دعا الله
بأن يفرق بينه و من معه من الصالحين و بين هؤلاء الفاسقين
و جاءت الإجابة من الله سبحانه بأن حكم عليهم بالتيه و الهلاك أربعين سنة
بسم الله الرحمن الرحيم

قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (26) آل عمران
و التيه أيها الأخوة يعني الهلاك و الضياع
لسان العرب ج: 13 ص: 482
توه : التَّوْهُ: لغة فـي التِّـيهِ، وهو الهَلاكُ، وقـيل: الذهاب، وقد تاهَ يَتُوهُ و يَتِـيهُ تَوْهاً هَلَك.
تاه فـي الأَرض يَتِـيه تَوْهاً و تَـيْهاً و تِـيهاً و تَـيهَاناً، و التِّـيه أَعَمُّها، أَي: ذهب متـحيراً وضَلَّ، وهو تَـيَّاهٌ. وفـي الـحديث: إنك امْرُؤٌ تائِهٌ أَي: متكبِّر أَو ضالّ متـحيِّر
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
إذن ما هو التيه الذي حصل لبني إسرائيل ؟؟
هل كان الهيمان في الصحراء كما يقولون ؟؟؟
أم هو شيء أخر
الصحيح و الله أعلم أن التيه هذا هو عكس ما هو قائم في أذهاننا
من صور
لمجموعة من البدو يسيرون في الصحراء على غير هدا لا يستطيعون أن يجدوا
طريق الخروج
إنما كان تيه بني إسرائيل استجابة من الله لدعاء موسى عليه السلام
في حق قومه كما دعا بعض الرسل على أقوامها بالهلاك بعد أن يئسوا من إيمانهم
مع فارق أن بني إسرائيل كان ظاهرهم الإيمان و باطنهم الفسوق و العصيان
إلا من رحم ربي منهم
و ما كانت تحمل أصلابهم من رجال أخلصوا لله
العمل و استجابوا له
فمن الله عليهم بدخول الأرض المقدسة
و أورثهم مشارق الأرض و مغاربها
و قد كانت دعوة موسى عليه السلام
بأن يفرق الله بينه و من معه من المؤمنين
و بين هذه الأمة الفاسقة
فكيف نتصور أن يحكم الله على نبيه موسى بمرافقة قوم قدر الله عليهم الهلاك
و هو يعلم أن لا نفع فيهم أربعين سنة يتيه معهم في الصحراء
و هو الذي استغاثه بطلب الفراق
أيها الأخوة
كان ظاهر فترة التيه لبني إسرائيل السعادة و باطنه الشقاء و الهلاك
فالتيه الذي ضرب عليهم هو التقطيع الذي ورد في الآية 168 من سورة الأعراف

بسم الله الرحمن الرحيم
وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الأَرْضِ أُمَماً مِنْهُمْ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (168)

و سبق أن تحدثنا عن تقطيع سابق كان قبل دخولهم الثاني لمصر و كان الهدف منه
تنظيمهم بشكل يسهل التعامل معهم من أجل حل ما يحصل بينهم من خلاف
و قد ورد في الأية 160 من سورة الأعراف
بسم الله الرحمن الرحيم
وَقَطَّعْنَاهُمْ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطاً أُمَماً وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذْ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنْ اضْرِب بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمْ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمْ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (160) الأعراف
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
إذن التقطع الأول كان تقطيع لأسباط حين كانوا مجتمعين حول نبي الله موسى عليه السلام
أما التقطيع الثاني فكان إلى أمم و ذلك أن كل سبط منهم قد أتجه إلى جهة من الأرض فسكنها
فمنهم من سكن المدينة و هؤلاء بقوا إلى ما بعد الهجرة النبوية الشريفة و غدرهم كان السبب في إخراجهم منها
و منهم من سكن اليمن و منهم من سكن نجران و منهم من فقد و لم يعرف أين أتجه
و منهم من مسخهم الله إلى قردة و خنازير و دواب من غير ذلك
و بقي موسى و هارون و يوشع بن نون عليهم السلام و من أتبعهم
و من لحق بهم فيما بعد من أبناء الأسباط ممن جعل الله في قلوبهم الإيمان و الإخلاص في جهة من الأرض حتى انقضاء سنين التيه
و مجيء الأمر الإلهي ليوشع بالاستعداد لدخول الأرض المقدسة
فالتيه هو الهلاك الذي قدر على بني إسرائيل و الذي كان عاقبته هلاك بعض الأسباط
التي لا نفع فيها و هلاك أجزاء من أسباط أخرى
و هلاك كل من أدرك موسى و فضل السلام و القعود على الحرب و الجهاد
فالتيه تصفية و تنقية لمعظم النفاق الذي أستشري في بني إسرائيل و تعالوا ننظر كيف ذكرت لنا السنة هلاك بعض أسباطهم و كيف أستدرجهم الله لذلك الهلاك كما حدث مع أصحاب القرية
ـــــــــــــــــــــــــــ

الآن سنتطرق لبعض القضايا الهامة قبل الانتقال إلى فتح الأرض المقدسة
ـــــــــــــــــــــ
1) هلاك بعض الأسباط بشكل كامل و هلاك من شهد صحبة نبي الله موسى و رفض الامتثال لأمر الله بدخول الأرض المقدسة
ــــــــــــــــــــــــــــ
سبق أن قلنا أن بني إسرائيل قد انتشروا في الأرض يبحثون عن الخصب و النماء بعيدا
عن الحروب التي كلفهم الله خوضها
و قد سكن البعض منهم جانب بحر القلزم ( البحر الأحمر ) في منطقة يقال لها
أيلة كما جاء في كتب السيرة و الأخبار
و أيلة هذه موجودة في موقعين على البحر الأحمر , أحداها ما يعرف اليوم بخليج إيلات و خليج العقبة و الثانية موجودة قرب جبل ينبع و هي شعبة من جبل رضوى و الله أعلم بالصوب
و كلنا يعلم كيف حاول قسم من هذا السبط الذي سكن هذه الأرض الاحتيال على أوامر الشرع
بعدم العمل يوم السبت
فما كان منهم إلا أن نصبوا الشباك أخر ساعات يوم الجمعة ثم استخرجوا ما فيها يوم الأحد
فكان عاقبتهم أن يكونوا قردة و خنازير
بسم الله الرحمن الرحيم
وَاسْأَلْهُمْ عَنْ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ لا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (163) وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً شَدِيداً قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (164) فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنْ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (165) فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ (166) الأعراف
ــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ (65) فَجَعَلْنَاهَا نَكَالاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (66) البقرة
ـــــــــــــــــــــــ
هناك أمة منهم مسخها الله إلى نوع من أنواع الدواء علمنا ذلك من الحديث الصحيح
صحيح مسلم
5156 - حَدَّثَنِى مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا بَهْزٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَقِيلٍ الدَّوْرَقِىُّ حَدَّثَنَا أَبُو نَضْرَةَ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى رَسُولَ اللَّهِ  فَقَالَ إِنِّى فِى غَائِطٍ مَضَبَّةٍ وَإِنَّهُ عَامَّةُ طَعَامِ أَهْلِى - قَالَ - فَلَمْ يُجِبْهُ فَقُلْنَا عَاوِدْهُ . فَعَاوَدَهُ فَلَمْ يُجِبْهُ ثَلاَثاً ثُمَّ نَادَاهُ رَسُولُ اللَّهِ  فِى الثَّالِثَةِ فَقَالَ « يَا أَعْرَابِىُّ إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ أَوْ غَضِبَ عَلَى سِبْطٍ مِنْ بَنِى إِسْرَائِيلَ فَمَسَخَهُمْ دَوَابَّ يَدِبُّونَ فِى الأَرْضِ فَلاَ أَدْرِى لَعَلَّ هَذَا مِنْهَا فَلَسْتُ آكُلُهَا وَلاَ أَنْهَى عَنْهَا
ـــــــــــــــــــــــــــــ
هناك أيضا نص نبوي صحيح يشير إلى أن قسم من بني إسرائيل قد مسخ إلى فأران

صحيح البخاري
3305 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - عَنِ النَّبِىِّ  قَالَ « فُقِدَتْ أُمَّةٌ مِنْ بَنِى إِسْرَائِيلَ لاَ يُدْرَى مَا فَعَلَتْ ، وَإِنِّى لاَ أُرَاهَا إِلاَّ الْفَارَ إِذَا وُضِعَ لَهَا أَلْبَانُ الإِبِلِ لَمْ تَشْرَبْ ، وَإِذَا وُضِعَ لَهَا أَلْبَانُ الشَّاءِ شَرِبَتْ » . فَحَدَّثْتُ كَعْباً فَقَالَ أَنْتَ سَمِعْتَ النَّبِىَّ  يَقُولُهُ قُلْتُ نَعَمْ . قَالَ لِى مِرَاراً . فَقُلْتُ أَفَأَقْرَأُ التَّوْرَاةَ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

2) وفاة نبي الله موسى عليه السلام و نبوة يوشع عليه السلام

من الثابت في النصوص الصحيحة و الأخبار المستفيضة أن موسى عليه السلام مات قبل انتهاء فترة التيه و أن الذي أعد بني إسرائيل لدخول الأرض المقدسة هو فتاه يوشع بن نون

6297 - وَحَدَّثَنِى مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ عَبْدٌ أَخْبَرَنَا وَقَالَ ابْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ أُرْسِلَ مَلَكُ الْمَوْتِ إِلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَلَمَّا جَاءَهُ صَكَّهُ فَفَقَأَ عَيْنَهُ فَرَجَعَ إِلَى رَبِّهِ فَقَالَ أَرْسَلْتَنِى إِلَى عَبْدٍ لاَ يُرِيدُ الْمَوْتَ - قَالَ - فَرَدَّ اللَّهُ إِلَيْهِ عَيْنَهُ وَقَالَ ارْجِعْ إِلَيْهِ فَقُلْ لَهُ يَضَعُ يَدَهُ عَلَى مَتْنِ ثَوْرٍ فَلَهُ بِمَا غَطَّتْ يَدُهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ سَنَةٌ قَالَ أَىْ رَبِّ ثُمَّ مَهْ قَالَ ثُمَّ الْمَوْتُ . قَالَ فَالآنَ فَسَأَلَ اللَّهَ أَنْ يُدْنِيَهُ مِنَ الأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ رَمْيَةً بِحَجَرٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ 
« فَلَوْ كُنْتُ ثَمَّ لأَرَيْتُكُمْ قَبْرَهُ إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ تَحْتَ الْكَثِيبِ الأَحْمَرِ »
ــــــــــــــــــــــــــــــ
يتمنى موسى عليه السلام أن يقربه الله سبحانه من الأرض المقدسة و لو رمية حجر و قد توفى هارون عليه السلام قبله أيضا كما ورد بثلاث سنوات و الله أعلم
أما يوشع عليه السلام فبعد انتهاء مدة الأربعين عام بدأ يعد العدة لدخول الأرض المقدسة و لا نعلم بالتفصيل كم من السنوات بقي يهيأ لهذا الفتح
لكن الثابت أن الداخلين معه ليسو جميع بني إسرائيل كما يروجون
بل أختار منهم الصفوة الذين لا تربطهم الدنيا بأشغالها و نعيمها
كما في الصحيحين و النص التالي من صحيح مسلم رحمه الله
4653 - وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ - وَاللَّفْطُ لَهُ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ  فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ  « غَزَا نَبِىٌّ مِنَ الأَنْبِيَاءِ فَقَالَ لِقَوْمِهِ لاَ يَتْبَعْنِى رَجُلٌ قَدْ مَلَكَ بُضْعَ امْرَأَةٍ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَبْنِىَ بِهَا وَلَمَّا يَبْنِ وَلاَ آخَرُ قَدْ بَنَى بُنْيَاناً وَلَمَّا يَرْفَعْ سُقُفَهَا وَلاَ آخَرُ قَدِ اشْتَرَى غَنَماً أَوْ خَلِفَاتٍ وَهُوَ مُنْتَظِرٌ وِلاَدَهَا . قَالَ فَغَزَا فَأَدْنَى لِلْقَرْيَةِ حِينَ صَلاَةِ الْعَصْرِ أَوْ قَرِيباً مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ لِلشَّمْسِ أَنْتِ مَأْمُورَةٌ وَأَنَا مَأْمُورٌ اللَّهُمَّ احْبِسْهَا عَلَىَّ شَيْئاً . فَحُبِسَتْ عَلَيْهِ حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ - قَالَ - فَجَمَعُوا مَا غَنِمُوا فَأَقْبَلَتِ النَّارُ لِتَأْكُلَهُ فَأَبَتْ أَنْ تَطْعَمَهُ فَقَالَ فِيكُمْ غُلُولٌ فَلْيُبَايِعْنِى مِنْ كُلِّ قَبِيلَةٍ رَجُلٌ . فَبَايَعُوهُ فَلَصِقَتْ يَدُ رَجُلٍ بِيَدِهِ فَقَالَ فِيكُمُ الْغُلُولُ فَلْتُبَايِعْنِى قَبِيلَتُكُ . فَبَايَعَتْهُ - قَالَ - فَلَصِقَتْ بِيَدِ رَجُلَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةٍ فَقَالَ فِيكُمُ الْغُلُولُ أَنْتُمْ غَلَلْتُمْ - قَالَ - فَأَخْرَجُوا لَهُ مِثْلَ رَأْسِ بَقَرَةٍ مِنْ ذَهَبٍ - قَالَ - فَوَضَعُوهُ فِى الْمَالِ وَهُوَ بِالصَّعِيدِ فَأَقْبَلَتِ النَّارُ فَأَكَلَتْهُ . فَلَمْ تَحِلَّ الْغَنَائِمُ لأَحَدٍ مِنْ قَبْلِنَا ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى رَأَى ضَعْفَنَا وَعَجْزَنَا فَطَيَّبَهَا لَنَا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إذن و كما ترون فلم يدخل جميع بني إسرائيل الأرض المقدسة و قد أختار يوشع أنصاره ممن يرغبون بالجهاد و يتوقون إليه خصوصا أولئك
الذين لا يربطهم بمشاغل الدنيا أي شيء
يجب أن نعلم أن سلطة النبي خصوصا بعد موسى و هارون عليهما السلام
ليست سلطة سياسية بالمعنى المطلق
فبني إسرائيل الذين أدركوا سنوات القهر و الذل في مصر و رأوا الآيات الباهرة التي أيد الله بها موسى عليه السلام
لم يستطع موسى عليه السلام بكل ما لديه من براهين لا تقبل الشك أن يحطم جدار ذلك الران الذي يلف قلوبهم العفنة
حتى السحرة و أنتم تعلمون أثر السحر في القلب
سقطوا سجدا و قالوا أمنا برب موسى و هارون , لكن بني إسرائيل كانوا كما وصفهم الله في كتابه العزيز
بسم الله الرحمن الرحيم
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (5) الجمعة
ــــــــــــــــــــــــــ
فكيف بمن هو دونه من أنبياء بني إسرائيل
لذلك سعى يوشع عليه السلام أول الأمر للحصول على المعدن النفيس
المعدن الذي لا ترده الفتن منكوسا على عقبيه
أراد أن يخرج معه من الجيل الشاب من باع نفسه لله
هو يعلم أنه لو خرج بكل بني إسرائيل لأصابه ما أصاب موسى عليه السلام حين أمرهم بدخول الأرض المقدسة فقالوا
أذهب أنت و ربك فقاتل
أخلد عليتهم إلى الأرض و ثبطوا معهم الصغار و الأتباع و الموالي
ـــــــــــــــــــــــــــــ
يتبع إن شاء الله
عهد يوشع و فتح الأرض المقدسة

[abo sfyan]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أشكر الأخ الفاضل ذئب الجبل على هذه المداخلة القيمة
فجزاه الله عنا كل خير و بارك فيه
فقد عززت هذه المداخلة الطيبة من الأخ الطيب في النفس الثقة بأن البحث
ليس بدع من القول و لا هو شطح أفكار و قد كنت متهيب من طرحه لما فيه من انعكاسات قد لا يتفهمها البعض
فجزاك الله كل خير أخي الفاضل ذئب الجبل و حبذا لو تنقل لنا ما لديك من معلومات
عن هذه القبائل و ما في لهجاتها خصوصا من كلمات قديمة
على فكرة أخي
الله أعلم أن إبراهيم و بني إسرائيل كانوا يتحدثون العربية القديمة جدا و المعروفة قبل إبراهيم
و حين شب إسماعيل عليه السلام في جرهم العربية في مكة
نطق بالعربية الفصحى
و هو أول من نطق بها
ثم توارثها العرب فيما بعد جيلا بعد جيل
و بقي اليهود على اللغة العربية القديمة و الله أعلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أخوتي الأفاضل
أعتذر منكم فقد راجعت ردي السابق فوجدت فيه انقطاع أفكار و أخطاء
نتيجة السرعة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأخ الفاضل أبو هاجر
جزاك الله كل خير أخي على هذه المداخلة
لك ما أردت أخي و بالفعل كنت أود أن أضيف بعض الصور
لكن قلة خبرتي منعتني من عمل ذلك
و هذه هي باكورة أعمالي الفنية
و المعذرة مقدما

[ابو زياد]

بارك الله فيك ياخي ابوسفيان

[ن م ع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




اخي ابوسفيان

الصوره المرفقه تبين موقع جبل اللوز وحوله جدل علي انه هو جبل الطور

لذلك دعني انتهز هذه الفرصة لأعلن للملأ مرة أخرى بأن اكتشافاتي في تركيا وكذلك الموقع الذي تمت معاينته وحمايته في شمال السعودية -؟؟؟؟ جبل اللوز ، قد تمت كلها باستخدام أجهزتكم (أنظمة ديل اومترون ) وأي مصنع أو منتج يدعي بأنني استخدمت أجهزته عدا الأنظمة الرادارية فهو بعيد كل البعد عن الحقيقة والواقع .
http://knouzm.net/index.php?module=W...149700031-2448

هل هي حقيقه ام خدعه صهيونيه حتي تحاول اغتصاب شمال الجزيره


وموقع عيون موسي وقد اخبرني عنها صديق من اهل المنطقه وهي نبع يصب مائها في البحر

[ن م ع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي ابو سفيان

ارجو ان تساعد هذي المعلومات في بحثك

سالت احد العارفين بمنطقة حايل هل كان لليهود وجود بها

فقال لقد كان لهم وجود وفي اغلب المنطقه

ويوجود كتابات عبريه في منطقة جبه في جبل ام سلمان التي يقول عنها انها موطن جب يوسف عليه السلام.

موقع المكان


====
انظر مايقول الكاتب
قضية:
آثار منطقة «جبة.. حائل» من ينقذها يا معالي الوزير..؟!

http://www.al-jazirah.com.sa/culture...3/warak235.htm

اننا ننادي بعقد «ندوة كبرى» بمدينة «جبة» لكشف اسرار هذا الاثر الانساني العظيم.. وان لم يكن السر كاملاً مباحاً فما يهمنا هو الثقافة الانسانية.. تلك التي انفصمت عراها حتى اصبح ذلك «الجبل الاشم» اسيراً لهذه السياجات المعدنية الشائكة التي نافت على عقدين من الزمان..


يوجد

[abo sfyan]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل ن م ع بارك الله فيك و جزاك الله كل خير
الصحيح معلومات لأول مرة أسمع بها خصوصا الآثار حول حائل
و قد قمت بالبحث في غوغل بعد إضافتك للرد السابق
و أطلعت على بعض المعلومات الإضافية
أخي الفاضل المعلومات أكثر من رائعة
هناك ممالك تاريخية عظيمة مفقودة أهمها مملكة نبي الله سليمان
و أنا أجزم و الله أعلم أنها كانت في الجزيرة العربية كاحتمال أول

أو أنها كانت في العراق و هو الاحتمال الأضعف
لكن من المؤكد أن الإمبراطورية البابلية إما أنها قامت على إنقاذها أو أنها
المركز الرئيسي لمملكة سليمان عليه السلام
كما سنرى في بقية البحث إن شاء الله
مسألة جب يوسف عليه السلام
تؤكد أن يعقوب و بقية ذرية إبراهيم كانت تعيش في هذه المنطقة كما سبق و بينت
في بداية البحث
ــــــــــــــــــــــــ
أما أخي ما جاء في ردك قبل الأخير
ــــــــــــــ
هل هي حقيقه ام خدعه صهيونيه حتي تحاول اغتصاب شمال الجزيره

ـــــــــــــــــــــــــ
فاسمح لي أخي أن أرد عليه بالتالي
أولا : أ،ت تعلم أن اليهود كانوا يسكنون المدينة المنورة قبل الإسلام
فهل هذا مبرر ليعودوا إليها
و قد سكن اليهود أرض فلسطين قبل الإسلام أيضا فهل هذا أيضا مبرر ليحتلوها
لا أخي و أعجب من بعض الكتاب الذين يناقشون مسألة الوجد الإسرائيلي
في فلسطين قبل الميلاد على أنه كذب و افتراء
منطلقين في ذلك من خلال أفكار قومية قد تؤدي بصاحبها إلى الهلاك و العياذ بالله
و هذه النوع من الدفاع هو حجة الضعيف
فهل ينتظر هؤلاء أن تنظر هيئة الأمم في كتبهم و تقول بعد ذلك
بالفعل لا حق لليهود في فلسطين فهم لم يتواجدوا فيها في السابق
المسألة حرب على الإسلام و اليهود و أذيالهم من النصارى
لو استطاعوا أن يجمعوا مسلمي الأرض عربهم و عجمهم ثم يقودون النار فيهم فلن يتوانوا لحظة واحدة
أخي الكريم الأرض لله يورثها من يشاء
و على الوارث أن يحمي أرثه بالإيمان الذي أستحق بسببه هذا الإرث
بارك الله فيك و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[د/ابو بلال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤمنة بالله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي الفاضل........ وجزاك كل الخير ونفع بك المسلمين
وأني أرى والله أعلم أن التاريخ يعيد نفسه

.

صحيح

ما ذكرته الأخت المباركة

ولعلي أسمعكم خطبة في ذلك

أحبكم الباري

[ن م ع]

السلام عليكم ورحمة الله

اخي الفاضل ابو سفيان

لاني سبق ان طرحت هذي المعلومات وقد قوبلت بهذا الاجابه

انما هي افكار بني اسرايئل واطماعها .

وهذا الامر عليه سيوف مسلطه من اتبع الهوي والخوف اعانك الله عليهم

نعم اخي التاريخ مطموس والحقيقه حولها الف سياج .

والله اعلم .

[ن م ع]

وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لاَ أَرَى الهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الغَائِبِينَ{ 20 } لأُعَذِّبَنَّهُ عَذَاباً شَدِيداً أَوْ لأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَأٍ بِنَبَأٍ يَقِينٍ .

سورة النمل

هنا نجد الهدهد مكث غير بعيد اي ان المسافه بين سليمان عليه السلام وسبأ

كانت قريبه



+++++++++++++++++++++++++++++++++++

منقول من جريدة عربية.
*{{{ إحصائيات عن اليهود في العالم العربي }}}**
1) يهود البحرين يوجد في البحرين عدد من العوائل اليهودية والتي تحمل الجوازات البحرينية وتعود اصولها الى العراق وفارس والهند وقد بلغ عدد اليهود في عام 1956 حوالي 400 يهودي وانخفض هذا العدد الى 150 يهودي بعد حرب 1967 ويقال ان عددهم حاليا 40 يهودي . اما عن نشاطهم فيتمثل في التجارة حيث كان يوجد في مجلس الشورى البحريني والذي تم حله منذ فترة بسيطة يهودي من عائلة نونو

$#$#$#$#$#$#$#$#$#$

2) يهود الكويت يهود الكويت . عبارة عن عائلات قدمت من العراق في اخر القرن 19 وصل عددهم 100 عائلة يهودية وكان معظمهم تجار . عاد بعضهم الى العراق وبعضهم هاجروا الى فلسطين وعرف منهم الموسقيين داوود وصلاح الكويتي ولقد اشتهروا في فترة من الزمن في الدول العربية وحسب المصادر اليهودية يوجد في الكويت حاليا اربع عائلات ولكن لا يعرف عنهم شيء بعد غزو الكويت .

المصدر : كتاب اليهود في الشرق الاوسط للكاتب مامون كيوان ص 64

#$#$#$#$#$#$#$#$#$#$#$#$#$

4) يهود تونس يبلغ عدد يهود تونس 2000 يهودي ولهم دور قوي في الاقتصاد التونسي رغم قلة عددهم وكان لهم امتيازات خاصه في عهد بور**** ومازالت في عهد زين العابدين بن علي وللعلم بانه يوجد في جزيرة جربة التي يقيم فيها معظم اليهود 11 معبد لهم ولديهم خمس احبار يهود موزعين على المناطق التي فيها اليهود

@#@#@#@#@#@#@#@#@#@#@

5) يهود مصر توجد معلومات تفيد بان عدد اليهود المصريين في الوقت الحالي اقل من 100 يهودي ولا ننسى فقد كان لليهود وزيرا في عهد سعد زغلول وكان اسمه يوسف قطاوي وكان وزيرا للمالية ويوجد في القاهرة في الوقت الحالي معبد واحد وعدة معابد في الاسكندرية وللعلم ايضا بان معظم اليهود المصريين مسنبيين وهم على وشك الانقراض .

@#@#@#@#@#@#@#@#@#@

6) يهود العراق يبلغ عدد يهود العراق 120 يهودي ويوجد معبد واحد لهم ويمارسون طقوسهم بشكل طبيعي

%$%$%$%$%$%$%$%$%$%$%%

7) يهود سوريا يبلغ عدد يهود سوريا 250 يهودي تقريبا وكان يراس الطائفة اليهودية في سوريا شخص اسمه ابراهيم ابوحمرا اما احد زعمائهم اليوم يوسف جاجاتي واما معابدهم فيوجد في دمشق 22 معبد و4 من المعابد هي المفتوحة فقط


&*&*&*&*&*&*&*&*&*&*&*&*&*
يهود لبنان معظم اليهود في لبنان قدموا من اسبانيا في نهاية القرن الخامس عشر واستوطنوا دير القمر وعين داره وعين زحلتا والمختارة وراشيا وجزين ومعظمهم يعملون تجار . وحسب احصائية 1986 بلغ عدد اليهود 50 يهودي تواجدوا في بيروت الشرقية وجزين . ^&^&^&^&^&^&^&^&^&^&^

9) يهود اليمن كانت الجالية اليهودية في عدن عام 1947 من اهم الجاليات نفوذا وذلك بسبب تغلغلهم في الحياة الاقتصادية ونشاطهم في تهريب العملات الصعبة والذهب المصقول من والى الارض المحتلة وغيرها من الدول كما ان بعضهم واثناء الاحتلال البريطاني ذهبوا الى فلسطين المحتلة لتدريب العسكري والجاسوسي والتخريبي ونشطوا في الفترة تلك في مجال الخمور والصياغة وبيع الجنس اما اليهود اليمنيين اليوم يبلغ عددهم تقريبا 500 يهودي حسب ادعاء موسى خوباني احد زعماء يهود اليمن وللعلم ايضا بانه يوجد لهم معبدين في منطقة صعدة ومنطقة الصحن

~!~!~!~!~!~!~!~!~!~!~!~!~!~

11) يهود ليبيا بعد استقلال ليبيا منح اليهود الليبين الجنسية الليبية واعتبروا مواطنيين ليبيين وفي الفترة ما بين 1948م - 1951م هاجر 30 الف يهودي من ليبيا وبعد حرب 1967م هاجر معظم اليهود الليبيين اما في الوقت الحالي فيوجد في ليبيا 6 يهود فقط وحسب تصريحات المدعو رفائيلو فلاح رئيس الرابطة العالمية ليهود ليبيا ان عدد اليهود الليبيين في العالم يبلع 90الف يهودي ينتشرون في كندا وامريكا وايطاليا وثلثهم في فلسطين المحتلة .

&*&*&*&*&*&*&*&*&*&*&*&*&*
12) يهود الجزائر سهل يهود الجزائر للفرنسيين احتلالها. اما عن عدد اليهود في الجزائر لا توجد احصائية حديثة لهم واخر احصائية لهم كانت في عام 1960م حيث كان عددهم 14 الف يهودي هاجر معظمهم من الجزائر بعد حرب 1976م اما في الوقت الحالي يعيشون في الجزائر ووهران ومدينة اخرى (لا اعرف اسمها) ويوجد لهم معبد واحد ولكن بدون حبر يهودي

@#@#@#@#@#@#@#@#@#@#@

13) يهود المغرب تفيد اخر التقديرات ان عدد اليهود المغاربة 20 الف يهودي يتوزعون في المدن المغربية الرئيسية وبالذات في الدار البيضاء ولليهود في المغرب نشاط كبير سواء في المجال الاقتصادي او السياسي . وكان يشارك في السلطة المغربية عدد من اليهود نذكر منهم سيرج بيردوجو حيث كان وزيرا للسياحة وكان يوجد في البرلمان يوهانا اوهانا نائب عن منطقة الصويرة وكان للملك الحسن مستشار لشؤون الاقتصادية يهودي يدعى اندريه ازولاي . ويذكر في عام 1986م تم تعيين نائب يهودي في البرلمان اسمه جواد روحانا في البرلمان المغربي وامينا لصندوق رئاسة البرلمان