عرض مشاركة واحدة
  #27  
قديم 11-15-2007, 08:46 PM
أمين هشام أمين هشام غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Sep 2005
المشاركات: 32
معدل تقييم المستوى: 0
أمين هشام is on a distinguished road
افتراضي رد: الرد على بحث ذي القرنين للشيخ أبو عرفة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo sfyan مشاهدة المشاركة
يريدنا أن نعدل عن نهج الصحابة و لا يعدل عن نهجهم إلا منافق
القول سهل
نترك نهج الصحابة و التابعين
و أصحاب القرون الثلاث في كل شيء
حتى في فهمهم للعبادات و نترك اجتهادهم ــــــــــــــ
الأخ الفاضل تلميذ ابن قدامه
إليك بعضا مما طلبت
http://www.alagidah.com/vb/showthread.php?p=4514
http://alagidah.com/vb/showthread.php?p=4505
http://www.paldf.net/forum/showthread.php?t=169103
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=3511
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=2444
http://www.paldf.net/forum/showthread.php?t=183743
http://www.m3alim.com/aboarafeh9.htm





سأبدأ أخي "العادل" أبو سفيان من عند زعمك -وسامحني على اضطراري- من عند ما زعمته أن الشيخ يريدك أن تترك نهج الصحابة والتابعين وأصحاب القرون الثلاث ((((((في كل شيء)))))))) حتى في ((((((((فهمهم للعبادات))))))))!!

فمن أين لك بهذا الزعم؟؟؟؟؟
لو تركتك ألف عام لتأتي عليه بدليل ((صريح)) من كلام الشيخ -دون ليّ لكلماته- لما أتيت بها!!

فاذكر يرحمك الله ما استدللت به {وإذا قلتم فاعدلوا}!!

ثانيا: ما هو نهج الصحابة رضوان الله عليهم الذي تتمسك به ويريدك الشيخ أن تتركه؟؟
أهو نهجهم القويم الصالح في الحرص الشديد على البينة؟؟؟
أم هو من مثل "استحلاف" علي رضي الله عنه لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم –كما ثبت عنه- لأجل حرصه على البينة؟؟
أم هو من مثل ما ضرب به الفاروق أبا هريرة -رضي الله عن كليهما- لأجل البينة، كما في صحيح مسلم؟؟

أم هو من مثل ما طلبه عمر ابن الخطاب من أبي موسى الأشعري ليأتيه بالشاهد على الحديث، وإلا فعل به وفعل؟؟

أم عن مثل قول أمير المؤمنين في الحديث من التابعين شعبة بن الحجاج -كما ذكره ابن تيمية- إذ قال: أقوال "التابعين" -ولا حظ أنه منهم رضي الله عنه- ليست حجة في ((((الفروع))))) فكيف تصير حجة في ((((التفسير)))))))؟؟؟

أعن هذا نهاك الشيخ، أم بمثله أمر الناس والمؤمنين؟؟؟
{وإذا قلتم فاعدلوا}!!


ثم أنبهك والإخوة المشاركين إلى أنك أخي أبا سفيان تطالبنا بالبينات والحرص والتريث، بينما أحلت أخاك تلميذ ابن قدامة إلى روابط ليس فيها نسبة لواحد من أهل العلم الثقات العدول!! بل إن واحدا منها وهو الأخير هو لشاب صغير معروف عندنا في القدس اسمه خالد قطينة معروف بين جميع أهل البلد أنه مختل رذله أهله وناسه –وللأسف الشديد- ولكن حتى لا يظن الناس أنك أحلتنا على موقع ابن باز أو الشيخ القرضاوي، بل هي مشاركات لهواة على الانترنت!!..




على كل سأنهي الخلاف بالاستدلال بقول ينهي الخلاف بيننا وبين الشيخ حفظه الله وهو من الطبري وابن كثير، مما لا ينبغي لأحد خلافه أو القول بغيره لما له من شروط الصحة الكاملة (نقلا وعقلا) ولله الحمد:

ذلك هو فاقرأوه:
- حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا سَلَمَة , قَالَ : ثَنَى اِبْن أَبِي إِسْحَاق , قَالَ : ثني مَنْ لَا أَتَّهِم عَنْ وَهْب بْن مُنَبِّه الْيَمَانِيّ , قَالَ : إِنَّمَا سُمِّيَ ذَا الْقَرْنَيْنِ أَنَّ صَفْحَتَيْ رَأْسه كَانَتَا مِنْ نُحَاس .


فحبّذا لو أن الشيخ صلاح دعانا لمثل هذا العلم المتين الذي ذكرته التفاسير "مما يوافق العقل والنقل" وعلوم الصحابة والسلف الصالح ، وتركنا من اجتهاداته!.

ولكن الشيخ ابو سفيان أوحى لقرائه أن الشيخ صلاح خالف الاحاديث الصحيحة عن رسول الله وعن عمر وابي بكر في من هو ذو القرنين. ومكث طويلا يستعطف القراء بمكانة سلفنا الصالح عندهم... وما نقل لهم أن شعبة بن الحجاج أمير المؤمنين في الحديث قال: كل قول ليس فيه سند فهو "خلّ وبقل" –يعني سلطة- فلا تتغنى يا شيخ ابو سفيان بكل ما روي وتؤذي به سلفنا الصالح وهم اعلم واكرم من أن يقولوا بمثل هذه السخافات!.

ولكنني على يقين، أن لو كان صلاح أبو عرفة هو صاحب هذا التفسير "النحاسي" لأقمتم الدنيا ولم تقعدوها.

{وإذا قلتم فاعدلوا}!!!!!.