منتديات الملاحم و الفتن

منتديات الملاحم و الفتن (http://alfetn.com/vb3/index.php)
-   النبوءات (http://alfetn.com/vb3/forumdisplay.php?f=5)
-   -   الرمز بالنبوءات (http://alfetn.com/vb3/showthread.php?t=92025)

الساعد القوي 02-08-2017 01:51 PM

الرمز بالنبوءات
 
الحمد لله رب العالمين والسلام عليكم
-
في هذا الموضوع سأتناول إخواني وأخواتي الأفاضل أمراً لطالما إنتظرناه طويلاً ولكن لم يرى أحدٌ منّا مقولة فيه مذيّلة بـ
-
إجتمع العلماء أو إتفق العلماء
-
والأمر يتعلق بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم التي منّا من قرأها والبعض الآخر درسها لأنه يدرس علم آخر الزمان وبقي الأمر ملقى على عاتق الباحث .
يتخذ بها قرار وكأنه يمشي على نصل سيف حاد
أقصد تحديداً أحاديث الفتن وماكان وسيكون من حال الناس والدين
-
نعم إنها أحاديث ماكان وسيكون الغيبية والتي لايقولها إلا نبي موحى إليه
-
لاأدخل في درجات الحديث ولكن جوهر الموضوع بنشره بينكم هو أن الكثير لم يحكم أمره بما هو رمزي بما معناه على أن الحديث روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن لايؤخذ ويفهم بظاهره ومن لسان العرب
بل هو يرمز إلى أمر
-
مثال على هذا حديث السروج المسرجة
سيكون في أمتي رجال يركبون على السرج كأشباه الرحال، ينزلون على أبواب المساجد
-
أوَّلُ طغيانِ هذه الأمةِ ركوبُها سروجَ النمورِ والبراذينَ البخاريةَ
-
وكذلك ماقرأناه عن رجل يخرج من داره يحدثه شراك نعله بما أحدث أهل بيته بعد خروجه
-
و الذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس و حتى يكلم الرجل عذبة سوطه و شراك نعله و يخبره فخذه بما يحدث أهله بعده .
-
حتى الآن لم نسمع ولامن جهة إن كان مجلس العلماء في بلد الحرمين أو الأزهر أو إتحاد العلماء بأنهم صنفوا ماهو رمزي وما هو الذي يؤخذ كما روي ومثل ماقرأناه .
أو دعوني أقول : لم أفلح بأنني عثرت أو وجدت مقولة منهم حتى الآن عن هذا الأمر
-
لازلت أذكر مداخلات أخوعناز الحامية من سنين طويلة حين أسقط جبل الذهب على أنه النفط .
-
وهكذا بقية من دخل بعلم آخر الزمان .
يفرض عليه بأن يأخذ على عاتقه الحكم بالرمز إن كان
-
حتى الآن يوجد إشكالية فيما يتعلق بأحاديث ستكون في آخر الزمان ذلك بأن كل الباحثين يوجد عندهم معضلة فيها بفهمها أو بترتيب الحدث
-
نرى أنهم إن سئلوا عنها إما حائرون أو يقول القائل منهم لاأعلم أو نرى منهم من يشطح أو يعارض حتى دراسته وبحثه إن كان له بحث منشور أو كتاب ومنه ينسف الإسقاط نسفاً قد يرى البعض بأن صاحب المقولة عنده إرتجاج
-
بالطبع الإسقاط ليس بالأمر السهل خصوصاً إن كان بأمور لم تحدث بعد .
-
يعلم من تمرس بدراسة علم آخر الزمان هذا جيداً والذي أحكم أمره مما علم نراه لايتسرع بالإسقاط أويلقيه جزافاً
-
قد لايعلم الكثير خصوصاً ممن هو جديد على موضوع الملاحم والفتن وعلم آخر الزمان بأنه يوجد لدينا نوعين من الغيب
-
الغيب المقيّد والغيب المطلق
-
أذن الله سبحانه وتعالى للإنسان بالغيب المقيّد واصطفى ذاته العليّة ذو الجلال والإكرام بالمطلق فالإنسان ولاحتى نبينا صلوات الله عليه وسلامه عنده علم الساعة .
-
أمّا في الغيب المقيّد فأقلّه وأسهله لما هو بين أيدينا مما أذن سبحانه وتعالى بأن نحيط به علماً هو حالة الطقس على سبيل المثال .
-
من الأقمار الصناعية والحواسيب الإليكترونية ومن ملاحقة سرعة الرياح وإتجاهها وبرودتها وكثافة الغيوم يخرج أمرئ على شاشة التلفاز ليقول منخفض جويّ سوف تأتي فيه رياح شديدة وبرد وغيث
-
قلت عن هذا غيب مقيّد ووصفته بالسهل لأنه يعتمد على الآلة لكن ومع هذا كثيراً ماشهدنا بأن ماأخبرونا به لم يحصل ذلك ليعلموا بأن الله على كل شيئ قدير فهو يدبر الأمور ويصرف الأحوال وتصريف الرياح والغيث من أمره
فمع كل التقنية والحضارة نرى بأنه من يتنبأ قال فخاب تنبؤه
-
لكن علم آخر الزمان بالغيب المقيّد هو فيه فتوح من الله سبحانه وتعالى وفضل من عنده بأن يكون الباحث صاحب صبر وجلد على القرائة والتمحيص بكل كلمة وقد جمع الكثير من القرآن والحديث من كتب السنن ذلك بأن من أسسه هو الربط والإستدلال بين
آية وآية
آية وحديث
حديث وحديث
-
ليس فقط أحاديث الفتن والملاحم بل أيضاً عن حال الناس والدين أُجْمِلُهُ لكم بـ غربة الإسلام أو فك عرى الإسلام ونقضها أو حديث يدرس الإسلام درساً كوشي الثوب
-
بمجالس غير مجلسنا هذا الكثير يقول بأنها قاب قوس أو أدنى
لاحت بالأفق
الملحمة قريبة
وأقول إنتظروا ألا تذكروا الحملة الإعلامية التي قامت بها إيران منذ سنوات التي عنونتها بعصر الظهور
-
لكن ماعلينا وماهذا موضوعنا
-
أعود لأذكّر بجوهر الموضوع
ألا وهو الرمز فيما يتعلق بعلم آخر الزمان
وخير مثال أطرحه بين أيديكم هو أحاديث المدينة المنوّرة قبل ...وخلال ...ومن بعد المهدي والدجال
-
هذه معضلة كبيرة أمام من بحث
-
البعض منهم ينتظر بأن تهدم فعلياً حرفيا كما قرئ الحديث المروي عن معاذ ابن جبل رضي الله عنه وأرضاه
-
عمرانُ بيتِ القدسِ خرابُ يثربَ ، و خرابُ يثربَ خروجُ المَلْحَمَةِ ، و خروجُ المَلْحَمَةِ فتحُ القسطنطينيَّةِ ، وفتحُ القسطنطينيَّةِ خروجُ الدجالِ
-
ونرى الكثير يتخبط بالإسقاط فعندنا حديث مروي عن أبي هريرة رضي الله عنه وأرضاه
-
لَتَتْرُكَنَّهَا عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ مُذَلَّلَةً لِلْعَوَافِي
-
وحديث أنس بن مالك رضي الله عنه وأرضاه
-
ليس من بلدٍ إلا سيطَؤه الدجالُ إلا مكةَ والمدينةَ وليس نقبٌ من أنقابِها إلا عليه الملائكةُ صافِّين تحرسُها فينزلُ بالسبخةِ فترْجُفُ المدينةُ ثلاثَ رجفاتٍ يخرجُ إليه منها كلُّ كافرٍ ومنافقٍ وفي روايةٍ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال فذكر نحوه غيرَ أنَّه قال فيأتي سبخةَ الجرفِ فيضربُ رواقَه وقال فيخرجُ إليه كلَّ منافقٍ ومنافقةٍ
-
وحديث محجن ابن الأدرع رضي الله عنه وأرضاه
-
أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خطب النَّاس وقال:
يومُ الخلاصِ وما يومُ الخلاصِ؟
يوم الخلاصِ وما يومُ الخلاص؟
يوم الخلاصِ وما يومُ الخلاص؟
ثلاثًا
فقيل له:
وما يوم الخلاصِ؟
قال: يجيء الدجالُ فيصعد أُحُدًا فينظر المدينة فيقول لأصحابه:
أترون هذا القصرَ الأبيضَ؟
هذا مسجِدُ أحمدَ
ثم يأتي المدينةَ فيجِدُ بكلِّ نَقبٍ منها ملكًا مُصلتًا فيأتي سبخةَ الجرفِ فيضرب رواقَه
ثم ترجفُ المدينةُ ثلاثَ رَجفاتٍ فلا يبقى منافِقٌ ولا مُنافِقةٌ ولا فاسِقٌ ولا فاسقةٌ إلا خرج إليه
فذلك يوم الخلاصِ

-
كذلك حديث عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه
-
ليَسيرنَّ الرَّاكبُ في جَنباتِ المدينةِ ، ثمَّ ليقولُ :
لَقد كانَ في هذا حاضرٌ منَ المؤمنينَ كثيرٌ

-
أحب بأن أذكر الإخوة بهذا الحديث الذي روي بطرائق منها عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه وأرضاه
-
بينا أنا نائمٌ رأيتُ عمودَ الكتابِ احتُمِل من تحتِ رأسي ، فعُمِد به إلى الشَّامِ ألا وإنَّ الإيمانَ حين تقعُ الفتنُ بالشَّامِ
-
لاتحسبوا بأن الإيمان الآن في دمشق الشام لا
-
هؤلاء عصوا الله ورسوله ولم يصبروا كما أمرنا ودخلوا الفتنة واقتتلوا
وقلتها من قبل بغير هذا المجلس وأقولها بينكم الآن ولاأخاف
قلت من يريد أن يرى أهل النار فلينظر هؤلاء الذين يقتلون بعضهم بعض بسم الله
-
إنما بلاد الشام والمعني هو بيت المقدس الذي بارك الله فيه وماحوله
-
فخراب يثرب قد يفهم وينتبه له البعض
-
أعطيكم هذا الحديث المروي عن أباسعيد الخدريّ رضي الله عنه وأرضاه
-
إذا رأيتم الرجلَ يعتادُ المسجدَ ، فاشْهَدُوا له بالإيمانِ ، قال اللهُ تعالى : إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الْآخِرِ
-
هل إنتبهتم إلى العمران ؟؟
-
ليَسيرنَّ الرَّاكبُ في جَنباتِ المدينةِ ، ثمَّ ليقولُ : لَقد كانَ في هذا حاضرٌ منَ المؤمنينَ كثيرٌ
أئكملها لكم بما قد يدور بنفس هذا الراكب دلالة على خراب يثرب ؟؟
أين هم المؤمنين ...مالي أرى المساجد كثيرة لكن خاوية...أين المصلين ...مالهؤلاء الناس وكأنهم أشرار يأكلون بعضهم بعضاً كالسباع ..أين الصالحين ...أين العلماء الربانيين ...ماسمعت مثل هذا في الأوّلين من الأنبياء والمرسلين ...أناس يتبايعون بالمساجد يتحادثون بأمور الدنيا .
-
خراب يثرب عمران بيت المقدس نزول عمود الكتاب في الشام
-
من ينتظر خراب المدينة حرفياً بأنها تهدم فهو سينتظر كثيراً
من بحث بعلم آخر الزمان ورأى معضلة بالأحاديث فقد ذهبت هذه المعضلة بإذن الله
-
في النهاية أقول لكم إخواني الأفاضل
-
لاينتظر المرئ ويتابع الحدث بالخبر عبر شاشات التلفاز ومواقع الأخبار
-
مامعنى هذا ؟؟
-
أعطيتكم ماسترونه بسنين من سوء سيحدث يخص الدين وأهل الإسلام بأمور تفرض قهراً ليخرج لنا جيل جديد ممنلبس عبائة الدين يفتون الناس يضلونهم فكيف أنتم إن مرج الدين .
قال نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لنا ذاتَ يومٍ ما أنتم إذا مَرَجَ الدِّينُ وسُفِكَ الدِّماءُ وظهَرَتِ الزينَةُ وشرُفَ الْبُنْيَانُ واختلَفَ الْإِخْوَانُ وحُرِّقَ البيْتُ الْعَتِيقُ وفي رِوَايَةٍ واخْتَلَفَ الْأَحْبَارُ بَدَلَ الإخوانُ
لاأقصد علماء السلطان
ولكن عن دعاة على أبواب جهنم
دعاة الفتنة والحض عليها بسم الدين كعلماء الدم الذين استحلوا دماء المسلمين
وكذلك من يبدّل في أصول الدين ويأتي بالرأي بأمور ماعرفناها ولاعلمناها
-
خراب يثرب هو رمز بقلة العلم وذهاب الصالحين وأمور تنكرونها لها كل العلاقة بنقض عرى الإسلام
-
إلا في بيت المقدس ففيه الإيمان وفيه عمود الكتاب .
-
ممكن ومن خلال قرائة سطور هذا الموضوع قد يتذكر القارئ ويجد الجواب لماذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي كثيراً ويضحك قليلاً
وأخيراً أقول لكم إخواني وأخواتي إياكم ومناصرة الثورات فنحن لم ننتهي من الفتن
إياكم من أن يأتيكم ممن لبس عبائة الدين فقال بسم الله وعلى بركة الله وبأن خلاص هذه الأمة هو قتال المسلمين وخلعهم لسلطانهم لأنهم خونة وعملاء ومنافقين ولايحكمون بما أنزل الله
عن عبيد اللهِ بن عَدِيِّ بن الخيارِ أنه قال :
بينما رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم جالسٌ بينَ ظهرانيِّ الناسِ إذ جاءهُ رجلٌ فسارَّهُ ، فلم يُدْرَ ما سارَّهُ حتى جهرَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فإذا هو يستأذنُ في قتلِ رجلٍ من المنافقينَ فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حينَ جهرَ :
أليسَ يشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهَ وأنّ محمدا رسولُ الله ؟
فقال الرجلُ : بلى ولا شَهَادةَ لهُ
قال : أليسَ يُصلِّي ؟
قال : بلى ولا صَلاةَ لهُ
فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : أولئكَ الذينَ نهانِي اللهُ عنهُم

إياكم من الدم الحرام وبأن تقولوا هذا لاصلاة له ولاشهادة له فتخرجونه من الملة وتقتلونه كما يفعل بيومنا هذا من يرفع راية لاإله إلا الله محمد رسول الله براية سوداء
إحذروا من أن تقعوا في الفتن وكفوا يدكم ولسانكم كما أمرنا
أذكركم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يزالُ المُؤمِنُ مُعنِقًا صالحًا ما لَمْ يُصِبْ دمًا حرامًا فإذا أصاب دمًا حرامًا بلَّح
يعني لايزال المسلم المؤمن في فسحة من دينه مالم يأتي دماً حراماً يقتل فيه مسلماً فإن فعل برك كالبعير .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .




أحد الغرباء 02-08-2017 03:19 PM

رد: الرمز بالنبوءات
 
السلام عليكم
بارك الله فيك و زادك علما.
لا يمكن إنكار أن أحاديث آخر الزمان مليئة بالرموز و يصعب فهمها كالآيات المتشابهات.
فهنالك من حاول تفسير أحاديث آخر الزمان بالرموز فأصاب في بعضها و لكنه وقع في أخطاء فادحة لا تغتفر. ومن أمثلتهم الشيخ عمران حسين.

رند الناصري 02-08-2017 08:53 PM

رد: الرمز بالنبوءات
 
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أتفق معك أخي الكريم (الساعد القوي)
فأحاديث آخر الزمان عبارة عن سلسلة
حلقة تتبع حلقة
إذا لم يقم الباحث بفك رموز الحلقة الأولى فكيف يربطها بأختها

أما حديث جبل الذهب في العراق فأظن أنه تحقق والفرات هو العراق والله أعلم

http://alfetn.net/vb3/showthread.php?t=87596

أما تكليم السباع الإنس وتكليم الرجل عذبة سوطه وشراك نعله فأظن أنه تحقق أيضا والله أعلم
http://alfetn.net/vb3/showthread.php?t=83963

اقتباس:

حتى الآن لم نسمع ولامن جهة إن كان مجلس العلماء في بلد الحرمين أو الأزهر أو إتحاد العلماء بأنهم صنفوا ماهو رمزي وما هو الذي يؤخذ كما روي ومثل ماقرأناه .
أو دعوني أقول : لم أفلح بأنني عثرت أو وجدت مقولة منهم حتى الآن عن هذا الأمر
الخطيب مقيّد بأسباب وأمور ما لم يلتزم بها فسيفقد عمله
حتى تصريحاتهم على وسائل التواصل الاجتماعي يجب أن تتفق مع المنهج المقدم من قبل وزارة الأوقاف
وفي هذه الحالة فإن الدين عند البعض مسيّس
نحن على أعتاب القيامة والخطيب لا زال يكرر المواضيع بين جمعة وأخرى لكن بطرق مختلفة تبدو للسامع وكأنها جديدة
حتى الأحاديث النبوية الخاصة بآخر الزمان يكررونها حرفيا بطريقة تلقين المُلاّ هدانا الله وإياهم

اقتباس:

قد لايعلم الكثير خصوصاً ممن هو جديد على موضوع الملاحم والفتن وعلم آخر الزمان بأنه يوجد لدينا نوعين من الغيب
الغيب المقيّد والغيب المطلق
أنا أسميه الغيب النسبي وهو الغيب الذي يسمح الله لمن شاء من عباده بالإطلاع عليه
ومنه الرؤى الصادقة (لغير المسلمين) كرؤيا الملك في عهد يوسف
وكذلك الرؤى الصالحة المبشرة (للمسلمين)
ولا أنكر أن بعض الاجتهادات التي أكتبها تكون مبنية على رؤيا صالحة أنعم الله علي بها مثل موضوع (هل المهدي من نسل العباس) أي يشترك في نسبه ولد فاطمة والعباس وهو موجود في عباد الرحمن


اقتباس:

البعض منهم ينتظر بأن تهدم فعلياً حرفيا كما قرئ الحديث المروي عن معاذ ابن جبل رضي الله عنه وأرضاه
عمرانُ بيتِ القدسِ خرابُ يثربَ ، و خرابُ يثربَ خروجُ المَلْحَمَةِ ، و خروجُ المَلْحَمَةِ فتحُ القسطنطينيَّةِ ، وفتحُ القسطنطينيَّةِ خروجُ الدجالِ
مع أن المصطفى (صلى الله عليه وسلم) نهى عن تسمية بيثرب
أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (أُمِرْتُ بِقَرْيَةٍ تَأْكُلُ القُرَى ، يَقُولُونَ يَثْرِبُ ، وَهِيَ المَدِينَةُ) رواه البخاري (1871) ، ومسلم (1382) .
قال ابن عبد البر رحمه الله تعالى " وفي هذا الحديث دليل على كراهية تسمية المدينة بيثرب على ما كانت تسمى في الجاهلية" انتهى من " التمهيد " (23/171)

إذن متى تتحول المدينة إلى يثرب
تتحول المدينة إلى يثرب حينما يكثر النفاق
النفاق التعبدي والفكري والاجتماعي والتعليمي والمالي والصحي وحتى الاجتهادي
فالمدينة قد خربت منذ زمن - مع اعتزازنا بالطيبين من سكانها -

هذا والله أعلم

السلام عليك

atef 02-08-2017 11:29 PM

رد: الرمز بالنبوءات
 
يدربون الاسود باللغة و اشارة
https://www.youtube.com/watch?v=DhgZhpHCDjE

مصعب بن عمير 02-10-2017 01:51 PM

رد: الرمز بالنبوءات
 
ونعم القول والله اخينا الساعد القوي
جزاك الله خيرا


الساعة الآن 06:43 PM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.